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著作书目： 《女神》(诗集)1921，泰东 《三叶集》(散文集) 与宗白华、田汉合著，1920，亚东 《星空》(诗集)1923，泰东 《聂莹》(剧本)1925，光华 《文艺论集》(论文集)1925，光华 《塔》(小说、戏剧集)1926、商务 《落叶》(小说、戏剧集)1929，创造社 《三个叛逆的女性》(戏剧集)1926，光华 《西洋美术史》(理论)1926，商务 《橄榄》(小说、散文集)1926，创造社 《瓶》(诗集)1927，创造社 《前茅》(诗集)1928，创造社 《恢复》(诗集)1928，创造社 《水平线下》(小说、散文集)1928，创造社 《我的幼年》(自传)1929、光华 《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929，新兴书店 《山中杂记及其他》(小说、戏剧集) 1929，新兴书店 《黑猫与塔》(小说、散文集) 1931，仙岛书店 《后悔》(小说、戏曲集)1930，光华 《黑猫与羔羊》(小说集)3931，国光 《今津纪游》(散文集)1931，爱丽书店 《桌子跳舞》(小说、散文集)1931，仙岛书店 《文艺论集续集》(论文集)1931，光华 《创造十年》(回忆录)1932，现代 《沫若书信集》
女神<南冠草>著作书目：《女神》(诗集)1921，泰东《三叶集》(散文集)与宗白华、田汉合著，1920，亚东《星空》(诗集)1923，泰东《聂莹》(剧本)1925，光华《文艺论集》(论文集)1925，光华《塔》(小说、戏剧集)1926、商务《落叶》(小说、戏剧集)1929，创造社《三个叛逆的女性》(戏剧集)1926，光华《西洋美术史》(理论)1926，商务《橄榄》(小说、散文集)1926，创造社《瓶》(诗集)1927，创造社《前茅》(诗集)1928，创造社《恢复》(诗集)1928，创造社《水平线下》(小说、散文集)1928，创造社《我的幼年》(自传)1929、光华《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929，新兴书店《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929，新兴书店《黑猫与塔》(小说、散文集)1931，仙岛书店《后悔》(小说、戏曲集)1930，光华《黑猫与羔羊》(小说集)3931，国光《今津纪游》(散文集)1931，爱丽书店《桌子跳舞》(小说、散文集)1931，仙岛书店《文艺论集续集》(论文集)1931，光华《创造十年》(回忆录)1932，现代《沫若书信集》1933，泰东《豕谛》(历史小说)1936，不二书店《北伐途次》(散文)lQ37，潮锋出版社《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新《战声》(诗集)1938、战士出版社《创造十年续编》(回忆录)1938，北新《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋《虎符》(剧本)1942，群益《屈原研究》(论文)1943，群益《今昔集》(论文集)1943，东方书社《孔雀胆》(剧本)1943。群益《南冠草》(剧本)1944，群益《青铜时代》(史论)1945，文治出版社《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社《十批判书》(史论)1945，群益《波》(散文集)1945，群益《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)t946，群益《南京印象》(散文集)1946，群益《少年时代》(自传)1947，海燕《革命春秋》(自传)1947、海燕《盲肠炎》(杂文集)1947，群益《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕《历史人物》(史论)1947，海燕《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社《地下的笑声》(小说集)1947，海燕《创作的道路》(理论)1947，文光《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕《蜩螗集》(诗集)1948，群益《雨后集》(诗集)1951，开明《海涛》(散文集)1951，新文艺《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文《雄鸡集》(诗集)1959，北京《洪波曲》(自传)1959，百花《蔡文姬》(剧本)1959，文物《潮汐集》(诗集)1959，作家《骆驼集》(诗集)1959，人文《沫若全集》(文学编l—5卷)1982一1987，人文翻译书目：《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922，泰东《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924，商务《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926，泰东《浮士德》(诗)德国歌德著，1928，创造社《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928，创造社《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928，上海乐群书店《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔马克思著，1921，神州《战争与和平》(长篇小说)俄国列托尔斯泰著，1935，光明书局《艺术的真实》(理论)德国卡尔马克思著，1947，群益
郭沫若， 原名郭开贞，生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球．我的母亲》、《炉中煤》等诗篇1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等，人组织创造社，编辑《创造季刊》1923年、他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧他还写了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、诗歌等新中阳成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职作品有《新华颂》、《东风集》、《蔡文姬》、《武则天》、《李白与杜甫》等在这期间，郭沫若写了许多迎合时代的文字，因此受到后人诟病，理论专著《李白与杜甫》一书更是令人齿冷因此郭沫若其人在中国文化界成为人格方面的反面例证著作书目：《女神》(诗集)1921，泰东《三叶集》(散文集)与宗白华、田汉合著，1920，亚东《星空》(诗集)1923，泰东《聂莹》(剧本)1925，光华《文艺论集》(论文集)1925，光华《塔》(小说、戏剧集)1926、商务《落叶》(小说、戏剧集)1929，创造社《三个叛逆的女性》(戏剧集)1926，光华《西洋美术史》(理论)1926，商务《橄榄》(小说、散文集)1926，创造社《瓶》(诗集)1927，创造社《前茅》(诗集)1928，创造社《恢复》(诗集)1928，创造社《水平线下》(小说、散文集)1928，创造社《我的幼年》(自传)1929、光华《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929，新兴书店《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929，新兴书店《黑猫与塔》(小说、散文集)1931，仙岛书店《后悔》(小说、戏曲集)1930，光华《黑猫与羔羊》(小说集)3931，国光《今津纪游》(散文集)1931，爱丽书店《桌子跳舞》(小说、散文集)1931，仙岛书店《文艺论集续集》(论文集)1931，光华《创造十年》(回忆录)1932，现代《沫若书信集》1933，泰东《豕谛》(历史小说)1936，不二书店《北伐途次》(散文)lQ37，潮锋出版社《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新《战声》(诗集)1938、战士出版社《创造十年续编》(回忆录)1938，北新《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋《虎符》(剧本)1942，群益《屈原研究》(论文)1943，群益《今昔集》(论文集)1943，东方书社《孔雀胆》(剧本)群益《南冠草》(剧本)1944，群益《青铜时代》(史论)1945，文治出版社《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社《十批判书》(史论)1945，群益《波》(散文集)1945，群益《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)t946，群益《南京印象》(散文集)1946，群益《少年时代》(自传)1947，海燕《革命春秋》(自传)1947、海燕《盲肠炎》(杂文集)1947，群益《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕《历史人物》(史论)1947，海燕《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社《地下的笑声》(小说集)1947，海燕《创作的道路》(理论)1947，文光《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕《蜩螗集》(诗集)1948，群益《雨后集》(诗集)1951，开明《海涛》(散文集)1951，新文艺《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文《雄鸡集》(诗集)1959，北京《洪波曲》(自传)1959，百花《蔡文姬》(剧本)1959，文物《潮汐集》(诗集)1959，作家《骆驼集》(诗集)1959，人文《沫若全集》(文学编l—5卷)1982一1987，人文翻译书目：《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922，泰东《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924，商务《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926，泰东《浮士德》(诗)德国歌德著，1928，创造社《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928，创造社《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928，上海乐群书店《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔马克思著，1921，神州《战争与和平》(长篇小说)俄国列托尔斯泰著，1935，光明书局《艺术的真实》(理论)德国卡尔马克思著，1947，群益郭沫若（1892～1978）现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等四川乐山人在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想由于五四运动的冲击，郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》1921年出版的诗集《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，较系统地了解了马克思主义1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动，其间写有《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文，作品中充满主观抒情的个性色彩还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》，并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品1928年起，郭沫若流亡日本达10年，其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作，成绩卓著，开辟了史学研究的新天地抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就这些剧作借古喻今，紧密配合了现实的斗争1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训抗战胜利后，在生命不断受到威胁的情况下，坚持反对独裁和内战争取民主和自由的斗争中华人民共和国成立后，郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职，以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作以及世界和平、对外友好与交流等事业同时，继续进行文艺创作，著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，另有许多史论、考古论文和译作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字
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大哥，白杨礼赞的作者是茅盾ok？强调了白杨树的种种美好品质。象征不革命者，说他虽然像但是金玉其外败絮其中我自己写的~错了别怪我~
郭沫若 （1892-1978）四川省乐山人。原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若，麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等。著名文学家，剧作家，诗人，历史学家，古文字学家，书法家，学者，社会活动家。著述颇丰，主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。致力于世界和平运动，中国新诗奠基人，是继鲁迅之后公认的文化领袖。郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。
作者简介: 郭沫若(1892~1978) 现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。 原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。 四川乐山人。
在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。 全诗四节，第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。 第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。 正因为如此，第三节中，这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、“吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅磐”精神的基调中。 《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。 《天狗》在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻峭等特点，这些特点又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现自我，以“天狗”吞食日月展开神奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。诗人紧紧抓住“我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量，唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传神，富有感染力。诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。
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一，立志 指立定志向每个人对未来都有所希望和计划，立志是成功的起点，有了壮志和不懈的努力，就能向成功迈进 4，有志者事竟成，百二秦 关终归楚; 苦心人天不负，三千越甲可吞吴 ——蒲松龄 名言 1，立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一 事例 2，我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家 3，越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆三年后，他被释放回国，立志洗雪国耻他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国 指豁出性命，进行激烈的搏斗比喻尽最大的力量，极度的努力，去实现自己的目标 二，拼搏 1，逆水行舟，不进则退 2，人生能有几回搏，此时不搏何时搏(容国团) 3，生当作人杰，死亦为鬼雄(李清照) 名言 事例 1，贝多芬拼搏成长 大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病，关节炎，黄热病，结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓"要扼住生命的咽喉"在与生命的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了 2，司马迁写《史记》 汉朝司马迁继承父业，立志著述史书他游历各地，阅读了大量书籍不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株连但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》 三，勤奋 汗水是滋润灵魂的甘露， 勤奋是实现理想的阶梯 1，业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 ——韩愈 2，少壮不努力，老大徒伤悲 —《乐府诗集》 3，莫等闲，白了少年头，空悲切 ——岳飞 名言 5，"哪里有什么天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的" ——鲁迅 4，一分耕耘，一分收获 ——徐特立 1，王羲之与"墨池" 王羲之是东晋有名的书法家他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般于是人们把这口池塘叫作"墨池"，也叫"洗砚池"，"洗笔池" 事例 2，达·芬奇画蛋 (具体事件略)……从此，达·芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画 3，司马迁从42岁时开始写《史记》，到60岁完成，历时18年如果把他20岁后后收集史料，实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整40年时间 4，天才来自于勤奋爱迪生一生有一千多项发明他为了发明电灯，阅读了大量资料，光笔记就有四万多页他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯 5，反例:方仲永就是因为没有勤奋学习从天才变成一个平庸的人 四，毅力 指坚强持久的意志胜利的鲜花在血汗中绽放，荣誉的桂冠用荆棘编织，排除万难，坚定不移，成功属于意志坚定者 1，顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰 ——英·狄更斯 2，人要有毅力，否则将一事无成 ——法·居里夫人 3，在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点 ——德·马克思 名言 1，张海迪砺志成才 张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次濒临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大贡献，与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢 事例 2，成就与汗水 ①晋代著名书法家王献之写字，用尽18缸水，终于成为一代书法大师 ②李时珍花了31年功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》 ③马克思写《资本论》，呕心沥血，花了40年时间 ④英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书 ⑤法国著名物理学家居里夫人，历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中提取了几克镭 3，贝多芬"扼住命运的咽喉"; 日本首相田中角荣不怕嘲笑，力纠口吃; 李白遇老妇，"铁杵磨成针"; 司马迁的事例 五，逆境 指困难，多指不顺利，甚至很恶劣很不幸的境遇它使人忧愁，痛苦，但也能磨炼意志杰出人才几乎都经历过艰难险阻，成为生活的强者 1，生于忧患，死于安乐 ——孟子 2，故天将降大任于是人也……曾益其所不能(同上) 3，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 名言 1，《生于忧患，死于安乐》中所举的事例 2，吴王夫差立志为父报仇，打败强国——楚国;贪图享乐，败于自己曾打败过的小国——越国 事例 3，经受磨练，方能"称王" 球王贝利成名后，有个记者采访他:"您的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢 "贝利回答:"不会因为他与我的生活环境不同我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王;而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王" 就是指成功或失败成功指事业或工作获得预期的结果;失败指遇到挫折，或在斗争，竞赛中被对手打败人人渴望成功，但在失败时千万不要气馁 六，成败 1，失败是成功之母 2，成败不是永恒的，而是可以转化的 3，胜不骄，败不馁 4，失败往往是黎明前的黑暗，继之出现的就是成功的朝霞 ——霍奇斯 名言 1，爱迪生发明电灯，历经了几万次失败，但他始终不气馁，最终发明了电灯 2，威灵顿失败而不气馁，重整旗鼓打垮拿破仑(《失败是个未知数》) 事例 七，时间 我们的生命由时间构成，哪怕是浪费一点点时间就是虚掷部分生命 1，时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量——郭沫若 名言 2，时间就是生命无缘无故地耗费别人的时间，跟谋财害命没有什么两样 ——鲁迅 3，莫等闲，白了少年头，空悲切 ——岳飞 4，白日莫闲过，光阴不再来 ——陶渊明 5，你热爱生命吗 那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 ——富兰克林 具体事件略，可参见"勤奋"中的几例，或自己整理 八，积累 指事物逐渐聚集"冰冻三尺非一日之寒"，学习需要日积月累，成就事业也需要积累，不懈地努力奋斗 积累是一种毅力，是由微小到伟大的必经之路，是成功的前提，是由量变到质变的过程 1，锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂——《荀子》(也可证明"毅力") 2，不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海 ——《荀子》 名言 3，合抱之木，生于毫末;百丈之台，起于垒土;千里之行，始于足下 ——《老子》 4，水滴石穿，绳锯木断 5，千里之堤，溃于蚁穴 6，祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 ——欧阳修 1，李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇他的成功在于积累他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理这样就积累了许多创作素材，最终成为一位著名诗人 事例 2，马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽，用之不竭的信息和资料 九，团结 指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合人心齐，泰山移团结就是生命，团结就是力量，团结就是胜利团结是战胜困难的保证 1， 天时不如地利，地利不如人和——《孟子》 2，一根筷子易折断，一把筷子折不断 3，《众人划桨开大船》的歌词内容 名言 1，寓言:天鹅，梭鱼和虾在一起共同运送一辆装了行李却不很重的小车它们三个拼命地拉，可车子丝毫不动——天鹅一个劲儿的往天上飞，梭鱼拼命往水里钻，虾使劲往后面拖 事例 2，将相和的故事(廉颇与蔺相如) 十，自尊 指尊重自己，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视，侮辱自尊心与自信心是相辅相成的，没有自尊心的人，决不会有自信心自尊是做人的灵魂，是自信，自强的支撑点只有尊重别人，自尊的法码才能加重 1，走自己的路，让别人去说吧! ——但丁 2，不宜妄自菲薄，引喻失义 ——诸葛亮 3，贫者不受嗟来之食 名言 1，陶渊明不为"五斗米而向乡里小人折腰"，辞官不做 *自尊要有一个尺度，面对自己的错误，当别人指出或批评时，不要为了"自尊"，"面子"而坚持错误 事例 2，谢甫琴科是俄国著名诗人有次沙皇召见他，其他人都弯腰鞠躬，唯有他凛然站立不动沙皇大怒，责问他他毫不畏惧地回答:"不是我要见你，而是你要见我，如果我也像周围这些人一样，在你面前深深弯腰，那么你怎能看清我呢 " 就是相信自己自信是英雄主义的本质自信力对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才能便可以取之不尽，用之不竭，并创造奇迹 *自信是成功的基石，是事业成功，竞争取胜的必要条件;自信，是冷静的自我评估而非妄自尊大 十一，自信 1，天生我材必有用——李白 2，尺有所短，寸有所长 3，哀莫大于心死——《庄子》 4，自信是成功的第一秘诀 ——爱迪生 名言 1，一百个零加起来还是零 爱因斯坦的《相对论》发表后，有人炮制了一本《百人驳相对论》，爱因斯坦对此不屑一顾:"假如我的理论是错的，一个人反驳就足够了，一百个零加起来还是零" 5，假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇定相信吧，那快乐的日子即将来临 ——普希金 事例 2， 小泽征尔敢于说"不" 著名指挥家小泽征尔有次赴欧洲参加指挥家大赛，演奏中发现乐谱出现了错误但在场的音乐家，作曲家，评委都郑重申明没问题，说是他自己的错觉他考虑再三，还是坚持自己的判断是正确的原来，这是评委故意设置的考题，他也因为坚持自己的正确观点而夺魁 人生在世，凡事唯唯诺诺似乎是最容易了人在许多场合，能毫不含糊地说一声"不"，是需要有很大的勇气的 3，伽利略的"两个铁球同时落地";居里夫人坚信能提炼出镭;爱迪生发明电灯;中国历史上的有成就者，哪个不是在信心的支撑下获得成就的呢 倾心努力向前，立志有所作为进取是一种向上的精神进取才能获得人生的辉煌;进取心意味着超越平庸;进取应该成为终身之事 十二，进取 1，__ 只有每天战斗的人，才能享受自由和人生——歌德 2，__ 贝多芬的事例 3，__ 保尔·柯察金的事例 "拼搏"，"勤奋"栏中的一些事例 名言，事例 对不解的问题积极发问勤学与好问总是联在一起的 十三，好问 1，学而知，问而广 2，不耻下问 3，知而好问然后能成才 名言 4，"学问"二字需要拆开看，学是学，问是问——郑板桥 1，清代大学问家戴震幼时读书善于发问(第五册《怀疑与学问》) 2，初中语文课本第五册《发问的精神》 事例 十四，求知指探求知识，研究学问 ①求知意味着给黑暗的心灵点起光明的圣火;求知是现代社会参与竞争，成名成才的需要;求知的最大障碍是坐井观天，自命不凡 ②求知应取其精华，弃其糟粕 1，学问是光明，无知是黑暗 ——屠格涅夫 2，吾生也有涯，而知也无涯——庄子 3，学无止境 4，在学问上每前进一步，就更接近真理一步——托尔斯泰 事例 1，人们勤奋读书学习的事均可作为"求知"的事实论据，也可作为"勤奋"的论据 ①头悬梁，锥刺股②凿壁借光
大哥，白杨礼赞的作者是茅盾ok？强调了白杨树的种种美好品质。象征不革命者，说他虽然像但是金玉其外败絮其中我自己写的~错了别怪我~
"近读余英时所著《钱穆与中国文化》 (上海远东出版社1994年12月初版)，才知道郭老治学上的实用态度还可上溯到四十年代，余书中收入一篇五十年代所写的《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》。文章逐段比较了钱穆三十年代所著《先秦诸子系年》和郭沫若四十年代所著《十批判书》之有关部分，说明'《十批判书》中至少有五批判(儒家八派的批判，稷下黄老学派的批判，名辩思潮的批判，前秦法家的批判，吕不韦与秦王政的批判)是基本上根据《系年》的论旨和资料而立论的，其他各篇虽然没有这样的严重，但抄袭的痕迹也处处可见。上举抄袭，不仅是资料性的，而且还是见解的；不仅是部分的、偶然的，而且还是全面的、根本的'。余英时认为，'本来《十批判书》和《系年》是性质完全不同的著作。《批判》的用意在解释思想和社会之间的关系，是企图用马克思主义观点说明先秦诸子反映了怎样的社会变动。《系年》则以建立年代学为主，对先秦诸子进行了全面的考订。因此《十批判书》作者本可以坦坦荡荡明引《系年》，承认自己的解释是部分地根据钱先生的考证。这样做完全无损于《批判》的价值--如果真有价值的话。但他不此之图，竟出之于攘窃，这样一来，我们便不能不对他的一切学术论著都保持怀疑的态度了。'郭沫若与钱穆的历史观不同，郭对钱的研究成果，或肯定，或否定，或反其意而用之，均无不可。问题在于，一边袭用对方的成果而不宣，一边又蔑称对方'实在是薄弱得可笑'，这就有悖于起码的学术道德了。近年中国学界强调重建学术规范，要点之一就是先说明所论专题的人有什么研究成果，在此基础上再谈自己的独到发现。这些规则对郭老来说，本属ABC，小儿科，是无须讨论的常识。但不知是政治需要先于学术规范，还是浪漫性格使然，郭老连这点规矩都不讲究了。这种失误，在鲁迅先生身上是绝对找不到的。" 我当时看了，颇感惊讶，因为《批判》和《系年》二书，我都看过，却从来没有"抄袭"的印象。这两本书都是研究先秦的名著，通读过它们的人想必不少，却也从未听说过有谁--包括那些与郭分处不同政治阵营的人--揭发抄袭。郭沫若对先秦诸子的研究，主要收集在两本文集中：《批判》是侧重于评论的，《青铜时代》是侧重于考据的，而《系年》则不出考据(更确切地说是"考订")的范围。要指控郭在研究诸子时抄袭了钱，拿同属考据的《青铜时代》和《系年》互校更近情理。余氏明知《批判》和《系年》是性质完全不同的著作，却偏偏以之互校，就未免不按常理出牌了。《批判》既然是侧重评论而不重考据，在评论时就难免要综述诸子的生平，综述则又难免要大体根据定论或前人的说法，那么要从中找出与《系年》的相同之处，也并不困难。余氏如此作为，就不能不让人怀疑是否也有所谓的"实用态度"了。再考虑到以下几点，我的疑心更炽：余氏文章写于五十年代，当时国共对抗正激烈，郭固然是共产党这方的学术权威，钱、余却也是国民党阵营中的红人，其中有多少政治宣传的成分在?余氏是钱的门生，郭、钱当时都号称是史学大家且针锋相对，其中又有多少门派的意气之争的成分在?而且，笔者在海外多年，看过许多余氏辩论、议论文章，觉得他政治偏见很深(笔者幸好身处海外，否则余氏大概也要像封那些与之辩论的国内学人一样，封我为"大陆官方宣传人员")，论证又蛮横无理，对他的文风实在不敢恭维，也可以说，是"不能不对他的一切学术论著都保持怀疑的态度"的。 所以，当时与人谈起此事时，我的意见是："《批判》或许在具体的资料上有借用《系年》之处，但若说有全面的、根本的抄袭，则我无法相信。"但毕竟没有看过余氏是如何论证的，只好存疑。最近有机会借到了余英时著《钱穆与中国文化》(上海远东出版社，1994年12月第1版，1996年4月第2次印刷。以下凡摘引余文均出自此书)，跳过那些歌功颂德的文字，直接看《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》和两篇跋语，看完的感想是：欲加之罪，何患无辞!
有关郭沫若的论文题目大全及答案高中
一，立志 指立定志向每个人对未来都有所希望和计划，立志是成功的起点，有了壮志和不懈的努力，就能向成功迈进 4，有志者事竟成，百二秦 关终归楚; 苦心人天不负，三千越甲可吞吴 ——蒲松龄 名言 1，立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一 事例 2，我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家 3，越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆三年后，他被释放回国，立志洗雪国耻他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国 指豁出性命，进行激烈的搏斗比喻尽最大的力量，极度的努力，去实现自己的目标 二，拼搏 1，逆水行舟，不进则退 2，人生能有几回搏，此时不搏何时搏(容国团) 3，生当作人杰，死亦为鬼雄(李清照) 名言 事例 1，贝多芬拼搏成长 大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病，关节炎，黄热病，结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓"要扼住生命的咽喉"在与生命的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了 2，司马迁写《史记》 汉朝司马迁继承父业，立志著述史书他游历各地，阅读了大量书籍不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株连但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》 三，勤奋 汗水是滋润灵魂的甘露， 勤奋是实现理想的阶梯 1，业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 ——韩愈 2，少壮不努力，老大徒伤悲 —《乐府诗集》 3，莫等闲，白了少年头，空悲切 ——岳飞 名言 5，"哪里有什么天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的" ——鲁迅 4，一分耕耘，一分收获 ——徐特立 1，王羲之与"墨池" 王羲之是东晋有名的书法家他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般于是人们把这口池塘叫作"墨池"，也叫"洗砚池"，"洗笔池" 事例 2，达·芬奇画蛋 (具体事件略)……从此，达·芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画 3，司马迁从42岁时开始写《史记》，到60岁完成，历时18年如果把他20岁后后收集史料，实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整40年时间 4，天才来自于勤奋爱迪生一生有一千多项发明他为了发明电灯，阅读了大量资料，光笔记就有四万多页他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯 5，反例:方仲永就是因为没有勤奋学习从天才变成一个平庸的人 四，毅力 指坚强持久的意志胜利的鲜花在血汗中绽放，荣誉的桂冠用荆棘编织，排除万难，坚定不移，成功属于意志坚定者 1，顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰 ——英·狄更斯 2，人要有毅力，否则将一事无成 ——法·居里夫人 3，在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点 ——德·马克思 名言 1，张海迪砺志成才 张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次濒临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大贡献，与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢 事例 2，成就与汗水 ①晋代著名书法家王献之写字，用尽18缸水，终于成为一代书法大师 ②李时珍花了31年功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》 ③马克思写《资本论》，呕心沥血，花了40年时间 ④英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书 ⑤法国著名物理学家居里夫人，历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中提取了几克镭 3，贝多芬"扼住命运的咽喉"; 日本首相田中角荣不怕嘲笑，力纠口吃; 李白遇老妇，"铁杵磨成针"; 司马迁的事例 五，逆境 指困难，多指不顺利，甚至很恶劣很不幸的境遇它使人忧愁，痛苦，但也能磨炼意志杰出人才几乎都经历过艰难险阻，成为生活的强者 1，生于忧患，死于安乐 ——孟子 2，故天将降大任于是人也……曾益其所不能(同上) 3，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 名言 1，《生于忧患，死于安乐》中所举的事例 2，吴王夫差立志为父报仇，打败强国——楚国;贪图享乐，败于自己曾打败过的小国——越国 事例 3，经受磨练，方能"称王" 球王贝利成名后，有个记者采访他:"您的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢 "贝利回答:"不会因为他与我的生活环境不同我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王;而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王" 就是指成功或失败成功指事业或工作获得预期的结果;失败指遇到挫折，或在斗争，竞赛中被对手打败人人渴望成功，但在失败时千万不要气馁 六，成败 1，失败是成功之母 2，成败不是永恒的，而是可以转化的 3，胜不骄，败不馁 4，失败往往是黎明前的黑暗，继之出现的就是成功的朝霞 ——霍奇斯 名言 1，爱迪生发明电灯，历经了几万次失败，但他始终不气馁，最终发明了电灯 2，威灵顿失败而不气馁，重整旗鼓打垮拿破仑(《失败是个未知数》) 事例 七，时间 我们的生命由时间构成，哪怕是浪费一点点时间就是虚掷部分生命 1，时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量——郭沫若 名言 2，时间就是生命无缘无故地耗费别人的时间，跟谋财害命没有什么两样 ——鲁迅 3，莫等闲，白了少年头，空悲切 ——岳飞 4，白日莫闲过，光阴不再来 ——陶渊明 5，你热爱生命吗 那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 ——富兰克林 具体事件略，可参见"勤奋"中的几例，或自己整理 八，积累 指事物逐渐聚集"冰冻三尺非一日之寒"，学习需要日积月累，成就事业也需要积累，不懈地努力奋斗 积累是一种毅力，是由微小到伟大的必经之路，是成功的前提，是由量变到质变的过程 1，锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂——《荀子》(也可证明"毅力") 2，不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海 ——《荀子》 名言 3，合抱之木，生于毫末;百丈之台，起于垒土;千里之行，始于足下 ——《老子》 4，水滴石穿，绳锯木断 5，千里之堤，溃于蚁穴 6，祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 ——欧阳修 1，李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇他的成功在于积累他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理这样就积累了许多创作素材，最终成为一位著名诗人 事例 2，马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽，用之不竭的信息和资料 九，团结 指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合人心齐，泰山移团结就是生命，团结就是力量，团结就是胜利团结是战胜困难的保证 1， 天时不如地利，地利不如人和——《孟子》 2，一根筷子易折断，一把筷子折不断 3，《众人划桨开大船》的歌词内容 名言 1，寓言:天鹅，梭鱼和虾在一起共同运送一辆装了行李却不很重的小车它们三个拼命地拉，可车子丝毫不动——天鹅一个劲儿的往天上飞，梭鱼拼命往水里钻，虾使劲往后面拖 事例 2，将相和的故事(廉颇与蔺相如) 十，自尊 指尊重自己，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视，侮辱自尊心与自信心是相辅相成的，没有自尊心的人，决不会有自信心自尊是做人的灵魂，是自信，自强的支撑点只有尊重别人，自尊的法码才能加重 1，走自己的路，让别人去说吧! ——但丁 2，不宜妄自菲薄，引喻失义 ——诸葛亮 3，贫者不受嗟来之食 名言 1，陶渊明不为"五斗米而向乡里小人折腰"，辞官不做 *自尊要有一个尺度，面对自己的错误，当别人指出或批评时，不要为了"自尊"，"面子"而坚持错误 事例 2，谢甫琴科是俄国著名诗人有次沙皇召见他，其他人都弯腰鞠躬，唯有他凛然站立不动沙皇大怒，责问他他毫不畏惧地回答:"不是我要见你，而是你要见我，如果我也像周围这些人一样，在你面前深深弯腰，那么你怎能看清我呢 " 就是相信自己自信是英雄主义的本质自信力对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才能便可以取之不尽，用之不竭，并创造奇迹 *自信是成功的基石，是事业成功，竞争取胜的必要条件;自信，是冷静的自我评估而非妄自尊大 十一，自信 1，天生我材必有用——李白 2，尺有所短，寸有所长 3，哀莫大于心死——《庄子》 4，自信是成功的第一秘诀 ——爱迪生 名言 1，一百个零加起来还是零 爱因斯坦的《相对论》发表后，有人炮制了一本《百人驳相对论》，爱因斯坦对此不屑一顾:"假如我的理论是错的，一个人反驳就足够了，一百个零加起来还是零" 5，假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇定相信吧，那快乐的日子即将来临 ——普希金 事例 2， 小泽征尔敢于说"不" 著名指挥家小泽征尔有次赴欧洲参加指挥家大赛，演奏中发现乐谱出现了错误但在场的音乐家，作曲家，评委都郑重申明没问题，说是他自己的错觉他考虑再三，还是坚持自己的判断是正确的原来，这是评委故意设置的考题，他也因为坚持自己的正确观点而夺魁 人生在世，凡事唯唯诺诺似乎是最容易了人在许多场合，能毫不含糊地说一声"不"，是需要有很大的勇气的 3，伽利略的"两个铁球同时落地";居里夫人坚信能提炼出镭;爱迪生发明电灯;中国历史上的有成就者，哪个不是在信心的支撑下获得成就的呢 倾心努力向前，立志有所作为进取是一种向上的精神进取才能获得人生的辉煌;进取心意味着超越平庸;进取应该成为终身之事 十二，进取 1，__ 只有每天战斗的人，才能享受自由和人生——歌德 2，__ 贝多芬的事例 3，__ 保尔·柯察金的事例 "拼搏"，"勤奋"栏中的一些事例 名言，事例 对不解的问题积极发问勤学与好问总是联在一起的 十三，好问 1，学而知，问而广 2，不耻下问 3，知而好问然后能成才 名言 4，"学问"二字需要拆开看，学是学，问是问——郑板桥 1，清代大学问家戴震幼时读书善于发问(第五册《怀疑与学问》) 2，初中语文课本第五册《发问的精神》 事例 十四，求知指探求知识，研究学问 ①求知意味着给黑暗的心灵点起光明的圣火;求知是现代社会参与竞争，成名成才的需要;求知的最大障碍是坐井观天，自命不凡 ②求知应取其精华，弃其糟粕 1，学问是光明，无知是黑暗 ——屠格涅夫 2，吾生也有涯，而知也无涯——庄子 3，学无止境 4，在学问上每前进一步，就更接近真理一步——托尔斯泰 事例 1，人们勤奋读书学习的事均可作为"求知"的事实论据，也可作为"勤奋"的论据 ①头悬梁，锥刺股②凿壁借光
郭沫若 （1892-1978）四川省乐山人。原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若，麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等。著名文学家，剧作家，诗人，历史学家，古文字学家，书法家，学者，社会活动家。著述颇丰，主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。致力于世界和平运动，中国新诗奠基人，是继鲁迅之后公认的文化领袖。郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。
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在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。 全诗四节，第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。 第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。 正因为如此，第三节中，这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、“吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅磐”精神的基调中。 《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。 《天狗》在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻峭等特点，这些特点又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现自我，以“天狗”吞食日月展开神奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。诗人紧紧抓住“我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量，唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传神，富有感染力。诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。
郭沫若的论文答辩问题及答案大全
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论文答辩问题有以下几方面问题：为什么会选择这个题目?在选择论文题目的时候，会涉及到自身的研究兴趣以及研究的方向，如果在这方面自己比较明确的话，或者是认真思考过，可以直接告诉老师。论文价值是什么?这方面的问题，主要考察的是学生的思考能力以及对现实方面的关注。在回答的时候，可以针对于论文中所提出来的现实意义，以及解决的方法做阐述。论文的理论基础是什么?这方面的问题考察的是学生的专业能力，还有技术知识的掌握。在回答问题的时候一定要注意逻辑清晰，并且要突出自身的专业性和知识点。可以采用专业的理论知识来阐述自己的观点。论文的研究方法是什么?论文的研究方法也是在答辩的时候常遇到的问题，这些问题主要考察的是学生对于论文所提出来的观点是否熟悉，以及对于论文中的一些研究方法是否了解。
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分为好几部分，如教学类的，文学类的等等，每部分题目不一，大约在交论文前一个月，他们会给你寄一本书，当然题目并不一定必须从这里面选。题目太多，不方便一一输入，转发几个相关题目吧~一、自考生毕业论文选题指南（一）、美学1、论自然美2、生活丑与艺术美关系研究3、论优美4、论崇高5、悲剧理论研究6、市场经济与美学研究7、文学作品美学风格研究8、丑的美学意义研究9、应用美学研究，如园林美学、书法美学、服饰美学、广告美学等10、中国古代美学专题研究，如古代美学思相家，美学范畴注变，某一美学著作等11、西方美学专题研究12、喜剧性研究13、艺术品与非艺术品关系研究14、审美时尚研究15、审美趣味的个性化研究16、审美教育与完美人格培养的研究17、美的民族性研究18、美的历史发展性研究19、中西美学思想的比较研究，如人物比较、范畴比较等20、中国当代美学思想的研究（二）、文学理论1、市场经济对艺术创作的影响研究2、文艺政策研究3、文艺与现实生活关系研究4、文学语言研究5、文学风格研究6、文学欣赏对文学创作的影响7、艺术灵感研究8、论艺术欣赏的主体性9、文学作品的理论反向10、中国文化专题研究11、西方文论对中国文学影响研究12、中西文论比较研究，如文论家、理论13、艺术真实性问题研究14、当代文学与传统文化关系研究15、当代文学与西方文化关系研究16、文学作品与宗教关系研究17、当代西方文学理论研究18、关于文学与人生的研究19、文学社会效果研究20、目前文学理论热点研究二、外国文学论文选题范围 1、荷马史诗研究2、古希腊戏剧研究3、古希腊文学对后代文学影响研究4、但丁研究5、莎士比亚喜剧研究6、莎士比亚悲剧研究7、文艺复兴时期文学思潮研究8、弥尔顿诗歌研究9、古典主义戏剧研究10、歌德研究11、浪漫主义文学思潮研究12、拜伦研究13、雨果研究14、普希金研究15、现实主义文学思潮研究16、《红与黑》研究17、《人间喜剧》研究18、狄更斯研究19、果理研究20、陀思妥耶夫斯基研究21、易卜生研究22、托尔斯泰研究23、海明威研究24、现代主义文学思潮研究25、卡夫卡研究26、圣经文学研究27、《沙慕达罗》研究28、《一千零一夜》研究29、《源氏物语》研究30、泰戈尔研究31、川端康成研究32、大江健三郎研究三、现当代文学选题目录 1、鸳鸯蝴蝶派再认识2、张恨水社会言情小说论略3、论《春明外史》的“野史”特点4、论《金粉世家》中冷清秋形象5、论《啼笑因缘》中樊家树形象6、《啼笑因缘》与《秋海棠》比较研究7、论平江不肖生的武侠小说8、还珠楼主武侠小说论9、王度庐“鹤一铁”系列武侠小说10、金庸武侠小说简评11、回顾与瞻望：新派武侠小说的过去与未来12、试析鲁迅小说的人物形象系列13、鲁迅小说的叙事艺术14、鲁迅小说中的忏悔意识15、鲁迅小说中的女性世界16、《伤逝》再解读17、《孔乙己》的叙事艺术18、鲁迅小说 中的童年叙事19、鲁迅小说的诗化特征20、鲁迅与老舍国民性批判比较21、老舍小说的京味特征22、老舍小说的语言艺术23、沈从文小说中的湘西世界24、沈从文小说的抒情化倾向25、论沈从文创作中的人性内涵26、萧红小说创作的抒情色彩27、萧红《呼兰河传》的诗化特征28、郁达夫小说艺术论29、废名小说的审美特征30、废名小说艺术论31、张爱玲小说的悲剧意识32、张爱玲小说中电影表现手法运用33、郁达夫小说中的孤独者形象34、审美化的人生——张爱玲散文论35、冯至诗歌中的现代意识36、论艾青诗歌中的忧郁37、《围城》新论38、孤独与梦想——重读《边城》39、郭沫若诗中的抒情主人公40、《女神》浪漫主义风格论41、胡适与中国现代新诗42、周作人散文艺术论43、朱自清散文艺术浅析44、冰心“小诗”简论45、徐志摩散文艺术论46、徐志摩诗歌中的意境47、戴望舒与中国现代诗派48、卞之琳诗歌“非个人化”倾向论49、穆旦诗歌中的“自我”50、曹禺戏剧的诗意特征51、茅盾小说中的“现代女性”52、《腐蚀》的心理分析艺术53、巴金《寒夜》新论54、郭小川诗歌论55、贺敬之诗歌论56、李瑛诗歌论57、论闻捷的爱情诗58、论李季的诗歌59、公刘诗歌论60、艾青新时期诗歌论61、论艾青国际题材的诗歌62、论艾青的创作道路63、论舒婷的诗歌64、顾城诗歌论65、论“朦胧诗”的产生66、论“朦胧诗”的艺术特征67、“第三代”诗人论68、论“朦胧诗”与“第三代”区别69、论赵树理的《三里湾》70、论赵树理建国后的小说创作71、信纸柳青的小说创作72、论柳青的《创业史》73、《创业史》艺术论74、论建国后战争题材的小说75、茹志鹃的小说创作论76、论吴强的《红日》77、论《保卫延安》的思想与艺术78、论王蒙的小说79、论王蒙的《活动变人形》80、蒋子龙小说创作论81、高晓声小说创作论82、张洁小说创作论83、论新时期军事题材的小说84、贾平凹小说论85、张炜小说论86、论莫言的《红高梁》系列小说87、论杨朔的散文艺术88、论刘白羽的散文艺术89、论秦牧的散文艺术90、论新时期的文化散文四、古代汉语论文题目 1、古代汉语词类活用现象综述2、《论语》句法研究3、《孟子》中的“之”字4、《孟子》中的“其”字5、《左传》被动句研究6、先秦“是”的用法及其发展7、《韩非子》中的被动句8、先秦双宾语句的类型9、“被”字的词义演变10、从《韩非子》看先秦的副词11、从《庄子》看先秦的宾语前置句12、《苟子》副词研究13、先秦修辞方式研究14、《战国策》中的“是”字15、《国语》中的判断句16、《国语》中的被动句17、试论词义的演变类型18、词义引申的原则和方法19、试论汉字形体演变对字形结构分析的影响20、古今修辞方式的比较五、古代文学及近代文学题目1、中国古代洪水神话考论2、《诗经》燕乡食诗的场面描写3、《离骚》抒情主人公形象的塑造4、《战国策》中策士言辞的抒情化特征5、《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵6、论《诗经》中的婚恋诗7、《左传》中行人引诗分析8、《孟子》文章的论辩技巧9、《庄子》寓言的场景描写10、宗玉赋试论11、贾谊政论文的策士风范12、司马相如赋的现实政治企向13、论《史记》中下层人物的描写14、汉乐府民歌的讽谕特征15、论蔡邕的碑体文16、曹植诗风的衍变17、潘岳哀诔文的创作特色18、陶渊明田园诗的艺术风格19、梁园文人群体的辞赋创作20、汉武帝时期赋家考论21、《史记》人物合传的结构安排22、《古诗十九首》中的人生思考23、邺下文人游宴活动与游宴诗创作24、阮籍咏怀诗的抒情特征25、左思咏史诗的咏怀特质26、谢灵适山水诗的摹象特点27、宫体诗的女性描写28、论《文选》对诗的分类29、论《子夜歌》30、《世说新语》的语言风格31、陈子昂的诗歌理论与诗歌创作32、王维诗中的禅趣33、论杜甫安史之乱时期的诗歌创作34、盛唐时期绝句的特色35、柳宗元的山水游记36、李商隐诗歌的朦胧美37、岑参边塞诗初探38、论李白的梦诗39、论白居易的感伤诗40、韩孟诗派的艺术追求41、晚唐苦吟派诗人的创作心态42、论中唐传奇的创作特色43、试论西昆体的艺术风格44、欧阳修记体文的创作特色45、苏轼黄州诗试论46、论陆游的爱国诗47、论辛弃疾的以文为词48、李清照词的艺术个性49、柳永词的语言特点50、苏轼对词境的开拓51、贺铸词的艺术个性52、论诚斋体53、宋末逸民诗初探54、王安石散文的写作风格55、论关汉卿的喜剧创作56、马致远的神仙道化剧57、论《倩女离魂》的艺术特点58、《高祖还乡》的讽刺艺术59、《水浒传》的忠义观60、《三国演义》的战争描写61、猪八戒形象分析62、“三言”中的商人形象描写63、公安派的小品文创作64、《金瓶梅》的家庭生活描写65、《西厢记》的继承与创新66、《琵琶记》悲剧意蕴分析67、元代少数民族诗人的诗歌创作68、元代散曲的情感企向69、宋江形象分析70、《牡丹亭》的浪漫主义特色71、论西门庆形象的文化警示意义72、“三言”“二拍”中的风尘女性73、李贽“童心说”的文学价值74、论《西游记》的谐趣75、清初历史剧兴盛原因初探76、明清才子佳人小说的叙事模式77、《聊斋志异》中的书生形象78、《儒林外史》的讽刺艺术79、大观园的文化意义80、《红楼梦》的梦幻描写及其意义81、《长生殿》的爱情观82、狐鬼花妖尽世情83、《儒林外史》的批判意识84、论贾宝玉的人生悲剧85、论林黛玉86、论桐城义法87、张飞、李逵形象塑造比较88、花间词的艺术成就89、《红楼梦》中的丫环群象90、魏晋散文的骈俪化倾向91、归有光的散文创作92、《桃花扇》的结构艺术93、论晚唐的怀古咏史诗94、江西诗派宗杜论95、论《史记》对后世小说创作影响96、宋代豪放词的艺术风格97、论明清小说题材的邅变98、《文心雕龙》对创作构思的分析99、严羽《沧浪诗话》以禅喻诗分析100、道家虚静说对古代诗歌创作论的影响