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郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。这些年，特别是近几年来对郭沫若的批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。

郭沫若，原名郭开贞，生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球．我的母亲》、《炉中煤》等诗篇1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等，人组织创造社，编辑《创造季刊》1923年、他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧他还写了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、诗歌等新中阳成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职作品有《新华颂》、《东风集》、《蔡文姬》、《武则天》、《李白与杜甫》等在这期间，郭沫若写了许多迎合时代的文字，因此受到后人诟病，理论专著《李白与杜甫》一书更是令人齿冷因此郭沫若其人在中国文化界成为人格方面的反面例证著作书目：《女神》(诗集)1921，泰东《三叶集》(散文集)与宗白华、田汉合著，1920，亚东《星空》(诗集)1923，泰东《聂莹》(剧本)1925，光华《文艺论集》(论文集)1925，光华《塔》(小说、戏剧集)1926、商务《落叶》(小说、戏剧集)1929，创造社《三个叛逆的女性》(戏剧集)1926，光华《西洋美术史》(理论)1926，商务《橄榄》(小说、散文集)1926，创造社《瓶》(诗集)1927，创造社《前茅》(诗集)1928，创造社《恢复》(诗集)1928，创造社《水平线下》(小说、散文集)1928，创造社《我的幼年》(自传)1929、光华《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929，新兴书店《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929，新兴书店《黑猫与塔》(小说、散文集)1931，仙岛书店《后悔》(小说、戏曲集)1930，光华《黑猫与羔羊》(小说集)3931，国光《今津纪游》(散文集)1931，爱丽书店《桌子跳舞》(小说、散文集)1931，仙岛书店《文艺论集续集》(论文集)1931，光华《创造十年》(回忆录)1932，现代《沫若书信集》1933，泰东《豕谛》(历史小说)1936，不二书店《北伐途次》(散文)lQ37，潮锋出版社《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新《战声》(诗集)1938、战士出版社《创造十年续编》(回忆录)1938，北新《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋《虎符》(剧本)1942，群益《屈原研究》(论文)1943，群益《今昔集》(论文集)1943，东方书社《孔雀胆》(剧本)群益《南冠草》(剧本)1944，群益《青铜时代》(史论)1945，文治出版社《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社《十批判书》(史论)1945，群益《波》(散文集)1945，群益《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)t946，群益《南京印象》(散文集)1946，群益《少年时代》(自传)1947，海燕《革命春秋》(自传)1947、海燕《盲肠炎》(杂文集)1947，群益《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕《历史人物》(史论)1947，海燕《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社《地下的笑声》(小说集)1947，海燕《创作的道路》(理论)1947，文光《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕《蜩螗集》(诗集)1948，群益《雨后集》(诗集)1951，开明《海涛》(散文集)1951，新文艺《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文《雄鸡集》(诗集)1959，北京《洪波曲》(自传)1959，百花《蔡文姬》(剧本)1959，文物《潮汐集》(诗集)1959，作家《骆驼集》(诗集)1959，人文《沫若全集》(文学编l—5卷)1982一1987，人文翻译书目：《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922，泰东《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924，商务《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926，泰东《浮士德》(诗)德国歌德著，1928，创造社《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928，创造社《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928，上海乐群书店《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔马克思著，1921，神州《战争与和平》(长篇小说)俄国列托尔斯泰著，1935，光明书局《艺术的真实》(理论)德国卡尔马克思著，1947，群益郭沫若（1892～1978）现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等四川乐山人在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想由于五四运动的冲击，郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》1921年出版的诗集《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，较系统地了解了马克思主义1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动，其间写有《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文，作品中充满主观抒情的个性色彩还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》，并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品1928年起，郭沫若流亡日本达10年，其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作，成绩卓著，开辟了史学研究的新天地抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就这些剧作借古喻今，紧密配合了现实的斗争1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训抗战胜利后，在生命不断受到威胁的情况下，坚持反对独裁和内战争取民主和自由的斗争中华人民共和国成立后，郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职，以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作以及世界和平、对外友好与交流等事业同时，继续进行文艺创作，著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，另有许多史论、考古论文和译作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字

可以谈谈现代的记者例如郭德纲事件的记者

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我就记得《天上的街市》《雷电颂》

郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作，1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。

读郭沫若著《石榴》有感本文是郭沫若先生的一篇随笔之作，但它的风采却能敌过万作，石榴是夏天的心脏，火热的灵魂，这是《石榴》的中心，文中作者把石榴比做心脏主要原因是所谓的“榴红似火”，也许所指的，并不仅仅是色彩上的相似，而正是这种火热的生命力量。《石榴》这篇文章是一篇写自然的散文，郭沫若这位作家笔下的石榴不仅有着夏天的品格，它的花朵，还是夏天的心脏。在自然与科学的意义上，漫无边际的夏天的热力虽然来自于太阳，但在《石榴》之中，在文学角度上来讲，这样的热力却是来自于“石榴”，来自于那一朵一朵的小小的“榴火”。正是那火红的、燃烧的石榴的花朵，在给夏天输送着源源不断的热力，她是夏天的心脏，也是夏天的灵魂、夏天的生命之源。这篇文章的思想还代表着火热的心，与顽强的毅力，告诫人们要想石榴一样有梦想有活力，这篇文章是一篇很有特色的文章，我建议大家去读一读！！对大家无论是精神上还是思想上都有帮助！！！

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郭沫若世尊“郭老”，其书法亦有“郭体”的时誉，此概因他在文学、历史、古文字、戏剧、翻译、社会活动、书法等领域建树卓越。新中国建立以后，“郭体”一度仅次于“毛体”的出镜率。一些报纸、刊物、大学、出版社、文博机构等，都相继采用并长期沿用“郭体”作为重要的形象识别，这些字有的出自于他的亲笔，有的则是他书作里的集字。这不是简单的个体事件，这些事件的趋同说明着“郭体”在社会上已被广泛且深入认同。　　郭沫若出生时脚先下地，这是他一生成为反逆者的第一步。在学堂生涯中，他对封建教育专制的反逆使他三度遭遇“斥退”。再后，为反逆封建的包办婚姻，郭沫若婚后五天便走出夔门报考天津陆军军医学校。这种反逆终使他接触了外面的世界，为他的宏远的人生图卷奠好了第一基。　　郭沫若并没有在医学上拓展人生的疆域，学医途中，由于两耳重听，没有可能把医学、尤其是临床医学学好，加之无法割舍的文学情结，郭沫若便弃医从文了。无论是留学日本，还是投身抗战，甚而作为新中国的“文化尖兵”，他的文化观照由早期的浪漫主义倾向日渐转向了对现实社会和中国古代社会的关注，但书法一直是他的文化活动中的重心和核心所在。他的人生历劫和宏远的文化视野，使他的书法在气格上有大河奔涌之势。字里行间的恣肆、狂放、浪漫、自由与他的诗性才情有关，他的书法逆入平出，回锋从容，转向自如。平中寓奇，奇正相生。疏密有致，俯仰有姿。他的书法的个体风貌是异常显明的，这种鲜明确立，已经说明他的书法语言是个人的言说，写出了自我，世称“郭体”并非因人而名，故非虚誉。　　郭沫若说：“有笔在手，有话在口。以手写口，龙蛇乱走。心无汉唐，目无钟王，老当益壮，兴到如狂。”他的字豪放明快、不拘绳墨的浪漫风格，自是他此语的注解。他在取法上必然显见出这种反逆传统的个人倾向。他虽然研究中国的古代文化，甚至与书法关联最紧的文字学亦达致相当高的造诣，但在他的书法里多显露诗人性情，而缺乏温润清和的理性一面，细节处也无法用精到来深究。他研究过孙过庭的《书谱》、包世臣的《广艺舟双楫》等等书学理论，且自己亦有许多关乎书法的理性剖白，但在他的创作中并未有适度自律。在他的书法中，用笔起落翻飞，洒脱飘逸，但却时时有飘浮之感，处处有荒率之笔，线条质量良莠不一。郭沫若的字是才子的性情书写，作为法书自是有许多缺憾。今人曾有学“郭体”者，皆会落入取法乎中、仅得其下的境地。学书不溯源古法，与古为徒，终是下策。　　郭沫若诞生于大渡河与岷江汇合处的一个叫做沙湾镇的地方，而在他逝后，遵照他的遗愿，骨灰撒落在大寨。魂归河山，对于诗才郭沫若来说，是最富诗性的篇章。

只有<雷电颂> 和<天上的街市>我说错了

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郭沫若（1892-1978）四川省乐山人。原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若，麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等。著名文学家，剧作家，诗人，历史学家，古文字学家，书法家，学者，社会活动家。著述颇丰，主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。致力于世界和平运动，中国新诗奠基人，是继鲁迅之后公认的文化领袖。郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。