与钟楼之谜有关论文参考文献
西安钟楼位于西安市区中心的东西南北四条大街交汇处，始建于1384年，因楼上悬挂一口铁钟而得名。初建时，地址在今广济街口，与鼓楼对峙。是我国古代遗留下来众多钟楼中形制最大、保存最完整的一座，也是西安市地标性建筑之一。
钟楼建在方型基座之上，是砖木结构，重楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米，基座高8米多，每边长35米，面积约1300平方米，内有楼梯可盘旋而上。
在檐上覆盖有深绿色琉璃瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁，顶部有鎏金宝顶，金碧辉煌。以它为中心辐射出东南西北四条大街并分别与明城墙东南西北四门相接。
1582年，巡安御使龚贤主持，将钟楼整体迁移到广济街口。后来，钟楼便落户这里，从而呈现出典型明代建筑艺术风格，重檐斗拱，攒顶高耸，屋檐微翘，华丽庄严。
据说，明太祖朱元璋登基后不久，朱元璋专门修了一个全国最大的钟楼，并调来“天下第一名钟”景云钟。朱元璋又派他的大儿子镇守西安，这就是著名的秦藩王，秦藩王的王府就在今天的西安新城。
为了解开当地流传的“钟坠楼毁”之谜吧，中国当代数学泰斗华罗庚教授，1952年春偕两名外国数学家专程来正定查看钟楼，每天早到晚归，滚得浑身泥土,历时八天多，从几何力学角度也没计算出楼的受力结构和钟的挂法之间的关系。华罗庚先生感慨万千，激动地说：“这个钟再重一点也不行，再轻一点也不行；这个楼的木质结构、长短粗细、辐射方向再差一点也不行。这样建起来，这样挂上去，恰巧钟的重量就一点也没有了，但它结实得好像打上一个非常奇妙的钉子。”华罗庚先生那时说，这是一道世界建筑史上、世界数学史上，至今未被后人算清揭示出来的数学几何力学题。又过了五十年，这道楼与钟之间存在的力学结构数学题仍无人破解。1933年春四月，中国著名建筑学家梁思成教授，冒着兵荒马乱的危险，考察了正定的古建筑，他称钟楼是他此行的意外收获。“文化大革命”开始以后的1966年，受到批判的梁思成先生还十分关心钟楼的保护，他于5月16日上午急电正定文保所，让把钟楼的唐代板门拆下来保护好。钟楼的始建年代未发现确切记载，但从建筑结构用材及制作手法分析，当为晚唐遗物。明、清均进行过修缮，1988年钟楼被列为中国重点文物保护单位。1990年进行落架复原性重修。
一、源远流长的中国钟、鼓文化 传说远在炎帝、黄帝时代就已经开始铸造和使用钟。先秦古籍《山海经》中，就有许多关于钟、鼓的传说的记载：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。” 但是，考古发掘证明，远在距今6000至5000年，即公元前3900年至前3000年左右，就已有细泥红陶制成的、光素无纹的钟（或铃）。该钟（或铃）高约9厘米，直径约5厘米，有柄，其肩部两旁各有一小孔与内腔相通。其后，又相继在陕西长安县、湖北天门石家河等地，发现公元前2000多年前的陶质钟。 之所以称其为钟，是因为它已具备了后世钟（或铃）的特征：中空、筒形，一端封闭，一端敞口，由外力撞击而发声，或受外力作用，其舌撞击内壁而发声。它们是人们目前所见的最为古老的钟（或铃）的形态，是中华大地上钟（或铃）的原始雏形。 夏商周三代是中国青铜文化发展的时期，也是青铜乐钟的大发展时期。商代的青铜器制作技艺已经达到了相当高的水平，而且出现了大量的青铜礼乐器和兵器。西周则是先秦礼乐制度形成和确立的时期。青铜钟铃的铸造技术也在此时得到了飞速的发展。到了两汉，铜器的铸造主要由官府控制，并设专门的机构来管理青铜的冶炼和铸造。南北朝至明清，则是佛钟、道钟、更钟、朝钟盛行的时期，同时也是铁钟大量出现的时期。 公元前2年，西汉哀帝在位时，西域大月氏派伊存出使中原。当时，他曾向博士弟子（官名）景卢口头传授佛教经典——《浮屠经》。这是中国佛教协会会长会议1998年3月确定的，作为“佛教初传标志”。其后，东汉明帝永平十年（67年），郎中蔡信等18人赴西域学习佛法……佛教的传入导致了佛经在中国的出现，并在客观上促进了我国钟鼓文化的发展。 北京地区的佛教文化历史也颇为悠久。大约在公元4世纪初，就已由中原传入。辽在北京建陪都南京，金继而又建中都城，元新建大都城，明永乐帝又在其基础上改建、扩建北京城。都城是政治、文化中心的所在，上述各代帝王又都崇尚佛教，致使佛教文化在北京地区得到迅速的发展。明朝更是其大发展时期。 佛钟，也称“梵钟”。由于它是佛教寺院中不可或缺的物器，与僧尼朝夕相伴，寺院的生活几乎都是由“钟”而定。它既是佛乐的乐器，寺院的报时器，更是重要的法器。在隋唐时期，佛钟在寺庙里已十分普及，尤其是汉传佛教，几乎是无寺不有钟，无钟不言寺。钟的声音深沉、浑厚而且绵长，洪亮而且辽阔，佛教徒甚至将其视为与天国神灵沟通的圣器，成为广大佛教徒崇拜的圣物。 二、象征意义是钟、鼓文化的灵魂 “国之大事，在祀与戎”（《左传》）。祭祀和战争是古代社会最大的两件事，因为它们是获得和维护统治权力最重要的途径。而从考古出的中国商周时期的青铜器，也主要是祭祀礼器和兵器。张光直先生在《宗教祭祀与王权》一书中这样说：“在一个充满争夺的社会中，兵器的威力不言而喻。但拥有礼器时权力的积聚和巩固，更会产生更大影响。”于是，“禹收九牧之金，铸九鼎”用以祭祀。因此，在某种程度上，对于祭祀礼器的拥有，就意味着对权力的拥有。 先秦统治阶层之所以不惜耗费巨大的人力、物力、财力，来铸造各种各样的铜钟，不仅是因为铜在古代是一种贵重的金属，更重要的是，在人们的心目中，钟和鼎一样，都是权力、地位的象征，甚至成了战争是否取得最后胜利的标志。而在钟、鼓文化所涉及的领域，诸如宗庙的祭祀、宴享娱乐等，钟、鼓之乐规模的大小、数量的多寡、制作的精良程度等，也都成了权力、地位的象征。 周武王伐纣灭商，并在商朝的基础上，建立起了更完备的政治制度和等级森严的宗法制度。这同时也是先秦礼乐制度的形成和确立的时期。大量的青铜礼器和乐器，自然也应运而生。 钟鼓之乐是国家繁荣昌盛的象征。而钟、鼓的权力象征意义在先秦时期被确立之后，在钟鼓文化的发展过程中一直被承袭下来，并为历代统治者所沿用。 秦统一中国之后，秦始皇二十六年（前221年）销天下兵器，聚之咸阳，铸了六口象征专制统治的大朝钟。朝钟在皇帝受百官朝贺时鸣响，并由是开启了帝王专用的朝钟铸造史。 历代帝王所铸之钟，以明成祖朱棣于永乐十九年（1421年）所主持铸造的永乐大钟最为有名。大钟铸满了文字（汉、梵文共存的佛教经、咒计100多种，共23万多字）。有明成祖御制的《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》，还有其它一些涉及明初社会现状的相关铭文。此外，钟体上还铸有百喻经中的佛经故事等。大钟所铸铭文字体工整、隽秀，相传为明初书法家沈度所书。其铜质优良，工艺极佳。钟体布满佛经，虽意在此钟声象征佛祖宣讲法音、传播四方，但却是永乐皇帝所拥有专制权力、至高无上的最好诠释，即以此向世人昭示他帝王权力的确立，并祈祷“大明一统”，长治久安。 修建于明永乐十八年（1420年）的钟、鼓二楼，均筑于高大的城台之上。钟楼通高约48米，全为砖石结构，精致而坚固，灰筒瓦绿剪边歇山顶，四面开券门，楼内悬挂大铁钟一口（后改为悬铜钟）；鼓楼高约47米，重檐、重楼黄瓦歇山顶，楼两层，面阔五间，楼内置鼓一面。 钟、鼓二楼虽为全城的报时中心，但更是明永乐帝一统江山、皇权永固的象征。 三、保护钟、鼓二楼及其周围地区的原生态文化 在上古时代，由于生产力低下，人类的命运受着大自然的主宰。他们慑服于自然界的威力而崇拜自然，将由于自然力降于人间的祸福看成是某种神力的作用。而在这整个宇宙的“众神”之中，又有一位至高无上的主宰者，那就是“帝”、“上帝”，或者说是“天”、“天帝”。因此，古人总是把天象的变化和人间的祸福联系起来。“帝天之义，莫大于承天”。所以，《仪礼》说：“天，至尊也”；“君，至尊也。”孔子更把所谓的圣明君主比喻成众星拱卫的“北极星”，并由此形成了“正朝仪之位，辨其贵贱之尊，王南向”。主体建筑面南、中轴对称，成为历代帝都宫殿建设所必须遵循的法则。明清的宫殿建筑，便是严格遵循这一法则，在都城规划建设上本着“天子至尊”的思想，确立了宫、城一体，择中立宫，即以宫城南北中轴线为全城主轴线，构成中轴突出，两翼对称，呈“回”字形的总体布局。而明北京城是在元大都城的基础上，并以南京宫城为蓝本改造、扩建而成的。元大都城的总体结构，就是宫为主体，居于城南部中央，自郭城正南门——丽正门，皇城正南门棂星门，宫城正南门崇仁门，北经万宁桥直达万宁宫中心阁，都在一条中轴线上。值得注意的是，在这条中轴线之西129米处，还有一条与之相平行的南北轴线，其位置相当于今天的旧鼓楼大街。这条南北轴线以钟、鼓楼为标志，正好把元大都城的北半城划分成东西面积大致相等的两部分，即城的中分线。 洪武元年（1368年），明军攻下大都城。为便于防守，而将北城墙南缩五里。明永乐帝迁都北京，即以此作为北城墙。与此同时，又将原大都城南城墙南扩二里，以原大都城的规划建设中轴线为明北京城的规划建设中轴线，废除原位于今旧鼓楼大街南端的钟、鼓二楼，并把它们建在了北京规划建设中轴线的北端，从而形成了南自丽正门（后改称正阳门）、北至钟鼓楼这样一条统领全城规划建设的中轴线。其间经大明门，过天安门、端门、午门，穿紫禁城，出玄武门，越景山，直达钟、鼓楼。这是世界都市中一条最伟大的中轴线。而把象征皇权至上、一统江山的钟、鼓楼也都建在北京城规划建设的中轴线上，并作为它的终结点，这是我国都城规划建设史上的一大创举。 现在的钟、鼓楼虽为清乾隆年间所建造，但是其高耸、沉稳、敦实，“飞檐杰阁，翼如焕如”的形制不变。无论是站地仰望，抑或是前后并峙，互为相望，都能给人以由小到大，由近及远的透视效果。也因于此，其周围包括街道、胡同、四合院在内的一个范围甚广的历史文化生态环境汇成了钟、鼓楼不可分割的有机组成部分。也只有在这样一个全息历史的环境之中，才能解读得出钟鼓楼象征文化。一旦失去这样的历史文化生态环境，钟、鼓二楼没有了胡同、四合院的支撑，没有了居住在那里的老北京人的文化气息，也就成了被现代高楼所遮挡的古董——孤零零地戳在那儿的古董。
与鹳雀楼之诗有关论文参考文献
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没，
滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够，
那就要登上更高的一层城楼。
①鹳雀楼：古名鹳鹊楼，因时有鹳鹊栖其上而得名，其故址在永济市境内古蒲州城外西南的黄河岸边。《蒲
王之涣《登鹳雀楼》诗意画
王之涣《登鹳雀楼》诗意画
州府志》记载：“(鹳雀楼)旧在郡城西南黄河中高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。”
②白日：太阳。
③依：依傍。
④尽：消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。
⑤欲：想要得到某种东西或达到某种目的的`愿望，但也有希望、想要的意思。
⑥穷：尽，使达到极点。
⑦千里目：眼界宽阔。
⑧更：再。
王之涣是盛唐时期著名的诗人，以《登鹳雀楼》这篇而经典诗作脍炙人口，家喻户晓。
王之涣现存生平资料不多，只知早年由并州迁居至绛州(今山西新绛县)，曾任冀州衡水主簿。衡水县令李涤将三女儿许配给他。因被人诬谤，乃拂衣去官，“遂化游青山，灭裂黄绶。夹河数千里，籍其高风;在家十五年，食其旧德。雅谈圭爵，酷嗜闲放。”。后复出担任文安县尉，在任内期间去世。
王之涣“慷慨有大略，倜傥有异才”，早年精于文章，并善于写诗，多引为歌词，常与王昌龄、高适等诗人互相唱和，名动一时。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，是浪漫主义诗人。靳能《王之涣墓志铭》称其诗"尝或歌从军，吟出塞，曒兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声，传乎乐章，布在人口。"但他的作品现存仅有六首绝句，其中三首边塞诗。[1]他的诗以《登鹳雀楼》、《凉州词》为代表作。章太炎推《凉州词》为“绝句之最”:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
都知道你是你手机上
登鹳雀楼唐 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》是盛唐诗人王之涣的一首五言绝句，前两句写的是自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。此诗虽然只有二十字，却以千均巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，令人襟怀豪放。诗人受大自然震撼的心灵，悟出的是朴素而深刻的哲理，能够催人抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。清代诗评家也认为：“王诗短短二十字，前十字大意已尽，后十字有尺幅千里之势。”这首诗是唐代五言诗的压卷之作，王之涣因这首五言绝句而名垂千古，鹳雀楼也因此诗而名扬中华。《登鹳雀楼》气势磅礴、意境深远，千百年来一直激励着中华民族昂扬向上。 特别是后二句，常常被引用，借以表达积极探索和无限进取的人生态度。时至今日，该诗还几次出现在中国国家重大政治和外交场合。
科学未解之谜论文参考文献
发给你了，但是你自己补充点上去吧。就是那个001的。
《人类未解之谜》!
早在17世纪，伟大的意大利物理学家伽利略曾在比萨斜塔上做过一次具有深远意义的实验，让两个重量不等的铁球从同一个高度自由下落，结果两个铁球同时落地。伽利略得出结论：任何物体，不管是一个铁球还是一根羽毛，如果在真空中自由下落，其中加速必然是一样的，因而必定同时落地。这一观点，直接推动了伟大物理学家牛顿总结出关于力的运动的三大定律。而爱因斯坦的相对论，也是在这一基础上提出来的。
可是近期，这一真理却遭到了严重的挑战。一个以美国物理学家费希巴赫为首的科研小组，经过实验后发现，不同物质的物体在真空中实际上并不具有相同的加速度。
费希巴赫推测，其原因很可能是在物体下落时受到了除了引力的作用外，还受到一种尚不为人知的力的作用。多数科学家公认，宇宙中存在着四种力：
第一种是引力，它是一个物体或一个粒子对于另一个物体或一个粒子的吸引力，也是四种力中最弱的一种；
第二种是电磁力，由于它的作用，形成了不同的原子结构和光的运动；
第三种是强相互作用力，它把原子核内各个粒子紧紧地吸引在一起；
第四种是弱相互作用力，它使物体产生某种辐射。
按照费希巴赫的看法，现在新发现的这种力，应该是宇宙中的第五种力，它是一种排斥力，只能在几米到几千米的有限距离内对物体起作用。
这可能是以一种“超电荷”形式出现的。从实验中可以推断出，“超电荷”抵消了一部分引力的作用，从而减缓了了下落物体的加速度。减速的值取决于质子和中子的比，而且和原子的总质量、中子总数加上结合能成反比。由于结合能的大小随原子而异，它所产生的这第五种力也就随结合能大小而异。由此得出的结论是：两个体积不同的物体，如一个体积较小的铁块和一个体积较大的木块，即使它们的重量完全一样，也将因为它们结合能的不同而以稍稍不同的速度下落。铁原子的结合能要比木原子的结合能大，所以铁块下落的速度要比木块稍慢。
费希巴赫小组的新发现，引起了科学界的极大兴趣。同时，科学家们也围绕是否存在着第五种力展开了激烈的争论。许多科学家在进行各种有关引力的实验时，也同样遇到了无法单纯以引力解释的现象，因此，一些科学家提出了一些支持费希巴赫的证据。但是，也有为数不少的科学家坚持生成他们自己的实验表明，还找不到新的里的证据。
美国加利福尼亚大学著名物理学家纽曼就做过这样一个实验：他把扭秤放在一个钢的圆筒内，让扭秤悬挂一块铜块，铜块刚好处于圆筒中心靠边的位置，然后使它变换不同的位置。整个实验都是在真空的环境中并且严格排除磁场的影响下进行。记录表明，钢圆筒的引力，并没有使变换位置的铜块所受到的重力产生影响。面对双方都持有证据，又难说服对方的情况，费希巴赫也承认，要定论还需要一系列的实验。已经有不少科学家正在摩拳擦掌，准备投入这场争论。
美国舆论界认为，可能很快将掀起一个以现代先进技术重新证明伽利略论断和牛顿定律的高潮，美国科罗拉多州的实验物理联合研究所计划重做伽利略的落体实验，并采用激光来检测物体下落的速度。
他们准备把下落物体放在一个盒子的真空轴内，防止在实验时受到气流的干扰，盒子下面装一面反射镜，可将光线沿射来的方向反射回去。盒子中还另有装置，以确保在下落时，盒子及所装的各种物体保持相对稳定。物体下落时，一束激光被分割为二，有一半射向盒子，被反射回来，与另一半会合，产生出各种投影，从二二恶可以更加准确地描绘出一个下落物体在速度增加时所收到的各种干扰情况。
美国华盛顿大学物理学家则计划把诺特费斯实验移到靠近一个巨大的悬崖峭壁的地方进行。以观察一个庞大物体的质量对原子核中具有不同结合能的物体究竟有多大影响。纽曼教授也准备重复他的扭秤实验，但将试验的痛快改成由两种不同材料各有一半的一个混合物，从而判断不同材料的物体下落时是否会有不同的速度。
上述实验设想可以证明宇宙中确实存在着一种新的力吗？许多科学家并不感到乐观。美国普林顿大学的一位科学家指出，证明伽利略论断的实验 “在原则上是简单的，但在实践中是最复杂的” 。因为人们在实验中很难照顾到全部复杂的因素，以及排除各种外部干扰。
科学家们对第五种力可能带来的影响的估计也不一致。多数人认为这将是物理学上的一次革命，要动摇爱因斯坦相对论的理论基础，并且可能对今后物理学发展的方向以及新兴的航天学都会产生重大的影响。但也有人认为，这第五种力充其量是一种极其微弱、只能在局部范围起作用的现象，它不见得能动摇爱因斯坦相对论。
#宇宙与科学# #科学有意思# #科普一下#
参考文献：《宇宙未解之谜》
至今轮到我来写这个了。。。。。西大科学未解之谜。。。。。
与有生之年有关论文参考文献
参考文献，就是毕业论文中涉及到的主要内容的出处，比如，三聚氰胺的测定，内容中用到的检测方法是高效液相色谱，那要参考的文献是高效液相色谱的分析操作出自于某一本书籍等等，比如中国农业大学出版社某某作者等等
写参考书的名称、作者、著作时间等，在论文的最后。
”参考文献“是指在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。
按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T 7714-2015《信息与文献 参考文献著录规则》”的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。
根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。
扩展资料：
书写格式：
（1）顺序编码制的具体编排方式。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码在文后参考文献中列出。
格式为著作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等+“：页码（或页码范围）.”。多次引用的文献，每处的页码或页码范围分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。
作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。
（2）参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：
专著M ； 报纸N ；期刊J ；专利文献P；汇编G ；古籍O；技术标准S ；
学位论文D ；科技报告R；参考工具K ；检索工具W；档案B ；录音带A ；
图表Q；唱片L；产品样本X；录相带V；会议录C；中译文T；
乐谱I； 电影片Y；手稿H；微缩胶卷U ；幻灯片Z；微缩平片F；其他E。
参考资料来源：百度百科-参考文献
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
与策之道有关论文参考文献
[1]卿箐：《中小企业人才战略》[J].法制与社会，2007年。[2]余凯成：《人力资源开发与管理》[J].世界政治，2000年。[3]李康：《人力资本管理理论与实证研究》[J].天津大学，2002年。[4]朱红梅：《浅谈中小企业吸引人才的策略》[J].湖南科技学院学报，2005年。[5]杨光：《浅析我国中小企业如何吸引人才》[J].吉林农业科技学院学报，2008年。[6]韩秀英《浅谈中小企业如何吸引人才》[J]现代经济信息，2011年第二期。 [7]司曙光《中小企业吸引人才的策略探究》[J]经济管理者，2011年11期
问中国周边形势论文参考文献有哪些:中国周边形势论文参考文献有以下五个。1、王日庠:《中美关系向何处去》，第119页、167页，四川人民出版社，1993。2、宫力:《中美关系热点透视》，第286页～287页，黑龙江教育出版社，1996。3、《2009形势与政策论文》，黑龙江教育出版社，1998。4、《周边安全形势与中国安全战略选择》，黑龙江教育出版社，2002。5、《09中国周边形势》，四川人民出版社，1999。6、《论我国的周边政治格局》，中国人民教育出版社，2001。答：①王日庠:《中美关系向何处去》,第119页、167页,四川人民出版社,1993。⑤宫力:《中美关系热点透视》,第286页～287页,黑龙江教育出版社,1996。答：到图书馆找找，按索引，关键字都行