关于历史人物的议论文800字高中

秦王嬴政重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王嬴政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国，一心要替赵国报仇。但他既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全拿出来，找寻能刺秦王嬴政的人。后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦（jiǎn）占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。要他去刺杀秦王。荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。还有秦国将军樊於期（fán wū jī），现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。”荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期，跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。” 樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！” 荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。” 樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又找到十二岁就杀过人的秦武阳，因为以前杀过人而且让他人惧怕所以做荆轲的副手。公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。拜祭了祖先，准备上路了高渐离为大家击筑(古代一种乐器)，荆轲附和着，音调是"变徵"音，众人都低头哭泣，荆轲又走上前去唱起：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。” 音调变成了慷慨的"羽"音众人的眼睛都睁地老大，头发都竖起来到了帽子在这时荆轲就上车离开，一直没有回头。[1] 荆轲到了咸阳。秦王嬴政一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就立刻穿上上朝的衣服，在咸阳宫接见荆轲。朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。秦武阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。当然，汉人的小说《燕丹子（卷中）》里，谋士田光对燕太子丹说的一段话：“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；舞阳骨勇之人，怒而面白。光所之荆柯，神勇之人，怒而色不变。”秦王嬴政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者怎么变了脸色？” 荆轲回头一瞧，果然见秦武阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。” 秦王嬴政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦武阳把地图给你，你一个人上来吧。” 荆轲从秦武阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。秦王嬴政一见，惊得跳了起来。荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。两个人像走马灯似地直转悠。旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。官员中有个伺候秦王政的医生，叫夏无且，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。这时，左右大臣提醒道：“把剑背在背上，把剑背在背上。”秦王政遂将宝剑背在背上，再往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王嬴政扔过去。秦王嬴政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，张开双腿坐在地上，傲慢地说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。” 这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结束了荆轲的性命。

中国五千年的文化孕育了不少的英雄人物：有抗金名将岳飞、有收复台湾的郑成功、有誓与船舰共存亡的邓世昌……但我最敬佩的还是禁烟名将林则徐。林则徐，字元抚，又字少穆，是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄。他从小就天资聪颖，智力过人。在4岁时便由父亲“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。在父亲的精心培育下，较早地读了儒家经传。嘉庆三年(1798年)，他14岁中秀才后就到福建著名的鳌峰书院读书，受教于具有实学的郑光策和陈寿祺。在父亲和亲友的影响下，开始注意经世致用之学。嘉庆九年（1804年），林则徐参加乡试，中第二十九名举人。林则徐虽然生性聪颖，但仕途并非一帆风顺。开始时在张师诚当幕僚，直到31岁才中进士，殿试高居第二甲第四名，从此才踏上官宦之路。历任江苏巡抚、湖广总督、陕甘总督等职。林则徐为官期间，整饬吏治，严惩贪赃枉法。“要正人，先正已”。“身教重于言教”，他十分注意严格要求自己，事事以身作则，处处为人表率，保持“一切秉公办理”的作风。他办事兢兢业业，是当时官场中最廉明能干、正直无私，最受群众爱戴的好官。林则徐是中国近代第一位带头起来反抗西方殖民主义侵略的民族英雄，是言行一致的爱国者。他领导的禁烟斗争，向世界表明了中国人民对鸦片烟毒的深恶痛绝和反抗外国侵略的坚强决心，表明中国人民是一个酷爱自由、不畏强暴的民族，也揭开了中国近代民主革命的序幕。1858年，马克思在所著鸦片贸易专论里就肯定了林则徐的这一禁烟壮举。林则徐是一位不避风险、以身许国的政治家，不但在侵略者面前表现出大无畏的英雄气概，英勇地捍卫国家主权和民族尊严，而且在遭受国内政敌陷害打击的时候，仍然始终坚持爱国理念，从不动摇。他一生清廉自好，恪尽职守，兴利除弊，锐意改革，发展经济、关注民生。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的著名诗句，抒发了他决心为国家和民族的利益，不惜牺牲个人的崇高思想感情。这种不顾个人得失的高尚的爱国主义情操，正是中华民族历经艰难终能生生不已的精神源泉，至今仍为人们广泛传颂。林则徐用心谋求兴国之道，是一位具有世界眼光的思想家，是中国近代启蒙思想的先驱者。他十分注意了解和研究外部世界，最先提出“师夷之长技以制夷”的思想，我国著名历史学家范文澜先生评价林则徐是近代中国“开眼看世界的第一人”。他对儿孙的教育也颇为独特，他曾说过：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”让子孙学会俭朴，让子孙学会自立，让子孙学会正确地对待财富。为了教育好子女，他做了“十无益”， “十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚 ”。这是林则徐曾在自己的府衙写了一幅对联。这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。像这样品性高尚而且胸怀祖国的人，焉有不喜欢之理？

翻看《项羽本纪》，不知怎么，心中有一种感动。仿若穿越时空界限，将项羽的影投在了心中。依稀看见那个时代的残血夕阳……　　项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄的人却无法成为真正的英雄。但他在乱世中绽放了未有的光华，他的传奇让人觉得刘邦、韩信只能做乱世的配角。　　在钜鹿，面对秦军，是他率领江东的子弟以少胜多，震慑诸侯，我仿佛看到了血染征衣的项羽挥戈于千军万马，楚军的呐喊响彻云霄，看书从未有过这样真实的感觉，不知是司马迁传神的笔抑或是那喊声本存在于虚空之中。钜鹿是他的一个起点，那时起，他注定是楚人的骄傲，“楚虽三户，亡秦必楚。”的誓言在项羽的振臂间得到应验。　　面对危难，置之死地而后生，不退缩终将成功，是项羽为人们所立的榜样。　　四年的楚汉相争在垓下之围时本预言着传奇的陨灭，但项羽却在这终点又舞出了眩目的光华，只是这个终点注定成为楚人的遗憾。霸王别姬不免英雄气短，儿女情长，四面楚歌，重重之围，项羽在诸侯的眼皮下率众突围，也只有项羽才有这份胆气。二十八骑的东城决战，尽显英雄霸气，这是只有他才有的自负，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”却没有了“力拔山兮气盖世”所有的霸气，若非如此，那一天的夕阳也必将是血染的。　　乌江自刎，项羽抛开属于他的一切——天下、美人、骏马。战神一般的人便如此躺在乌江岸边，他的血流进乌江，让这江水有了灵魂，江水的咆哮，掀起的白涛，冲去了夕阳下的最后的残戈……　　舍生取义是项羽离开乱世的方式，自负毁了一切是项羽留下的警示。　　乌江流水，历史在那里留下最耀目的一笔，也留下项羽的遗憾，项羽让我有了许多的感受，不知是感动多于惋惜亦或是惋惜多于感动，总认为他不该如此消亡，他不该龙袍加身，九州方圆自在民心。他的身旁有热血的江东子弟，有虞姬，有乌骓，他本可骑马追风。他的自负让人羡慕，但风中的低语却诉说着自负所带来的危难，项羽的死是历史的遗憾，他未能有完美的结局，毕竟这不是故事，无法有善变的结局。项羽的血流入家乡的水，这水的一旁是他曾经守护的地方，而他也将在这萦绕千年，不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史长河的边缘，无论这里多么汹涌，多么绚烂，我都是一个过客，无法涉足去改变命运的轮迹，乱世的光华似乎就在瞬间，乌江流水已滔滔而去，只是未曾惊醒了沉睡的霸王。　　安息至永生，是经历了时间所遗留的，项羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古的传说。　　一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。”是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华。

关于历史人物的议论文800字

对历史人物形象的改编违背了重视历史，以史为鉴的中华文化。“其实，历史从某种角度看就是一幕戏剧，很多历史事件和人物本身就带有一定的戏剧色彩，这一点可以说是历史题材影视剧创作的基础。不论是历史正剧还是戏说历史剧，都应该尊重历史，但是这种尊重历史的提炼恰恰是一个很有难度的过程。为什么我们现在很多剧戏说得有些过分？因为很多东西是源于民间传说和野史，像刘罗锅，民间流传了很多他的故事，老百姓在描述他的时候也加入了很多自己的感情色彩，这肯定要偏离历史真实，但这种偏离还可以为老百姓接受，毕竟人物的形象没有偏离百姓情感。”

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。----刘邦翻开一页页泛黄的历史史册，名垂千古之人何其多，背负千古骂名依旧不少。然而使我永远记于心中的人从来只有一个。他就是汉高祖--刘邦。刘邦，一个备受争议的人物。有人说他小人，为了皇位不择手段，逼死英雄。得天下后，杀死功臣；有人说他能正确认识自己，识时务，且知人善任；还有人说他有一颗仁心，是一个救万民于水火之中的好皇帝。无论如何我最佩服的始终是刘邦，他最后活了下来，赢得天下，成为了一代名帝，不是吗？刘邦自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。项羽决定和刘邦一起西进关中。刘邦步步西进，大破秦兵。后来，刘邦先进了关中。鸿门宴之后，项羽刘邦势不两立。楚汉之争开始了。垓下一战中刘邦重创楚军，逼项籍自刎于乌江，终于结束了为期4年的楚汉战争。刘邦称帝，建立汉朝。为巩固王权，刘邦杀死了众多“功臣”。在政治上，废除秦朝的苛法。与民约法三章，封存府库，对百姓秋毫无犯，深得民心。在法律思想上，以教化为主，刑罚为辅，达到宽柔相济，严松相当的统治效果。在经济上，刘邦废除秦朝苛法、豁免其徭役减轻人民的负担，释放奴婢，解放生产力，打压唯利是图的商人。刘邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，国家得以巩固。我心目中的刘邦，是一个杰出的政治家，军事家。项羽之死，不是他所愿，是项羽的“骨气”让他自己自刎于乌江畔；“功臣”之死，不是他所愿，是“功臣”们过于嚣张让他们走上绝路；小人之名，亦不是他所愿，没有他的谋略哪来我们今日的大好河山？他以仁义治国，使迫于秦王朝苛政的人民走上了幸福的道路；他开创了文景之治，为之后的反匈奴战役奠定了基础；他使四分五裂的中国统一起来，加强了民族凝聚力为中华名族精神的形成奠定了基础；他开创了中国历史上最为强盛的汉室王朝，令各国人民敬仰和怀念，让中国在世界史上留下了永不褪色的一笔。这就是刘邦，我最喜欢最敬佩的历史人物，一个被人骂为小人的千古一帝。当开创盛世的传奇成为一页页历史史册时，他早已远去，但他那绝世的风采依旧傲然于天地之间，依然留在了每一个被他的风采所折服的人们心中

生得其所死得伟大活，就要活得刚劲有力，死，就要死得无怨无悔。 ——题记用人生的毛笔书写刚劲有力的生命。司马迁曾言：“最下腐刑极矣。”然而，惨遭宫刑，他却隐忍苟活，为何？他说：“余之苟活，盖念私心不终也。”于是，拖着虚弱的身躯，他日复一日终于完成了《史记》这部旷世奇书。鲁迅称《史记》为“无韵之《离骚》。”可见，生命虽然痛苦，但太史公却书写了大写的生命，写出了人活着的挺拔有力，铮铮不屈。活着的屈原是伟大的，因为他“一篇之中，三致志焉”。他用尽了生命的最后一丝力气，去挽救他热爱的楚国；活着的程婴是伟大的，因为他艰苦地抚养着赵氏孤儿，并辅佐他重登王位……活，就要活得伟岸。用人生的长箫吹响无怨无悔的生命音节。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥忠守臣节，义不投降，为南宋撒下了赤诚的鲜血；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同笑赴刑场，为维新变法献出了生命的热血；“杀了夏明翰，还有后来人。”夏明翰笑对机枪为抗日战争流出了最后一滴鲜血……他们的死，是无怨无悔的，是“重于泰山”的，是流芳百世的！精忠报国的岳飞死得无怨，大宋子民永远记着他；决不投降的李大钊死得无悔，中国的百姓永远记着他；奋勇杀敌的占西女生死得其所，印度人民永远记着他……死，就要死的无怨无悔。畅销小说《钢铁是怎样炼成的》备受青年人喜爱，原因为何？因为它激励了青年一代，要为自己的理想坚持不懈地追求，要活得无怨无悔！这部书的作者奥斯特洛夫曾说：“生命只有一次，我们要这样将其度过，当我们死的时候，我们可以无悔的说：‘我为解放全人类的事业献出了全部精力。” 太史公司马迁曾说：“人终有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”所以，青年一代，既然已来到世上一遭，就不能再赤裸裸地回去！为了理想，努力前行吧！活，就要活得刚劲有利；死，就要死得无怨无悔。[精要点评] 作者对本次作文的话题理解得很到位，题记准确地提炼出本文的观点——活，就要活得刚劲有力，死，就要死得无怨无悔。然后用诸如司马迁、屈原、岳飞等历史人物来佐证观点，述例精当，而且用例兼顾了古今中外的人物。整篇文章首尾呼应，气势磅礴，格调高格，显示作者良好的作文功底。本文是一篇成功的高考作文习作，望作者再接再厉，写出更好的文章来。（王贞鹏）[附] 作文题目世界上最宝贵的莫过于生命，但我们只能拥有一次。死亡，又是人们必须要面对的。生，我们要生的有意义，死，我们也要死得其所。那么，生与死之间是怎样一种关系呢？有诗人说：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。请以“生与死”为话题写作文，立意自定，题目自拟，文体自选，不少于800字。

关于历史人物的议论文高中

林则徐，一个先驱，一个为国家、为民族苦苦探索的先驱，在面临两千年未见之危局时，他挺身站起来，毅然举起抵抗外侮的大旗。作为一个满清官吏，他没有世上人人平等的观念，在他眼里的外国人不过是一些化外蛮夷；作为一个自幼读圣贤书的文人，他也没有学习西方的自觉，虽然建立了翻译局，但是并没有认真的研究、学习西方；作为一个身处当时乱局中的人，他也没有认识到中国已经到了不得不变更的时代。是的，我们可以指出他的各种不足，他选择的道路从今天看也许有待商榷，他采取的措施也许也并不那么正确，他抵抗侵略时做的准备也许也并不充足。但是，他是中国社会从古代社会向现代社会转变时期的第一个探路者，从他开始，中国彻底告别了2000年来的孤独发展时代，开始主动或被动的融入国际社会，开始寻找中国的救亡图存之路。林则徐没有成功，但是他也绝对不是一个失败者，他为中国人探索漫漫长夜路划着了第一支火柴。火柴的光是暗淡的，但是一代又一代的中国人将这支火柴变成了火把，又变成燎原的烈火，从此，中国的黑夜不再漆黑一片。今天，我们很难说我们已经重新回到世界之颠，但是我们相信不久的将来，这个目标一定会实现。中国人追赶世界的脚步不会停歇，中华民族的伟大复兴即将到来，中华文明的璀璨未来为时不远。我们身处现在，但是我们也终将会成为历史，我们希望在我们百年之后，子孙们能指着我们远去的背影自豪的说：看，那些人是我们的祖先，我们为他们做出的努力而骄傲。

关于历史人物的议论文800字作文

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学凡带上一点“束修”的，都收为学生如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子”又说：“政在节财”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕他说：“不义而富且贵，于我如浮云” 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁“行之一年，四方则之”遂由中都宰迁司空，再升为大司寇鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑定公围之不克孔子计划受挫孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子季桓子受齐女乐，三日不听政孔子政治抑负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯是年孔子已五十五岁先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈过匡地，被围困五天解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫曾见南子，此事引起多方的猜疑卫灵公怠于政，不用孔子孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日解围后孔子至楚，不久楚昭王死卫出公欲用孔子孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军季康子派人以币迎孔子孔子遂归鲁，时孔子年六十八孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上孔子生平孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础，时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用孔子不仅属于历史，也属于当代，不仅属于中国，也属于世界孔子早年丧父，家境衰落他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子”又说：“政在节财”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕他说：“不义而富且贵，于我如浮云” 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上

关于历史人物的议论文800字标题

孔子与不耻下问春秋时代，卫国有个大夫叫孔圉，虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？” 孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。不耻下问的意思，就是说不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。我认为：不耻下问，不仅是一种学习方法，更是一种学习态度。大家常常赞叹别人学术高深时，往往称他为有学问。什么是学问？所谓“学问”，即不会就学，不懂就问。只有不断地学习和求问，才能不断地丰富和　　　提高自己。坚持学习固然重要，积极求问更属难能。遇到问题时，既要向年长者去问，又要向年轻人去问；既应向资深的专家学者问，也要向普通劳动者问。向比自己年轻或职位低的人请教是很不容易的。那么，让我们看看被称为“万世师表”的孔圣人是怎么做的。孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。孔子说“余非生而知之者”，有不懂的事情便求问于人。一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的“圣人”，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人都要问，遇到什么事都要问。孔子听到人们对他的议论，说道：我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现！孔子这种不耻下问的精神，给我们做了非常好的榜样。不耻下问是中华民族的传统美德，从古至今都受到人们的赞颂。学而知，问而广。打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号，而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。只有在学中问，在问中学，才能求得真知。知而好问然后能成才。我们要提倡和发扬这种“不耻下问”的精神。要获真知识，必得口常开，“遇事一问，必长一智”，问能者、智者、强者，也问不如己者，知识学问才能不断丰富提高。“多问”与“勤学”的关系。发扬勤学好问的精神，做知识的主人。希望我们所有的同学在今后的学习中都能养成勤学好问的习惯，做学习的主人，在知识的天空自由翱翔！

项羽横剑一挥，生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮我看到，那伟岸英姿划掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭之如父　　余秋雨说过，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高霸王别姬的千古悲剧，缘于一个男儿对自我认识的太过偏激当连营挂出了汉家的旗，当垓下响起刘邦的马蹄声我们的英雄惟有以从凋零生命之花来捍卫人活于世的至重尊严我好恨，恨我没有早生千年，不能飞临乌江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲将血刃的剑轻轻地告诉他“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿江东弟子多才俊，卷土重来未可知”困境中的自我否定，桎枯了英雄的雄霸天下的太阳梦；四面楚歌的凄凉，熄灭了男儿曾燃亮过天地的极光　　东坡仰天一啸，生命之佩瑶瞬时飘溢出盈天漫地的磬香我看到那飘飘白衣猎猎于萧萧风中，风度翩翩风情万种风华绝代　　这位被林语堂先生誉为“不能为一”却“难能有二”的旷世奇才，一生颠沛流离的坎坷命运，便是一篇超越狭隘自我，演绎壮丽人生的辉煌篇章一场莫须有的“乌台诗案”使我们的文豪几近陷入灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌你认识的自己是旷达的，所以你在烟瘴四布的密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千里卷平冈”；你认识的自己是洒脱的，所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”不怕“一蓑烟雨任平生”；你认识自己是超然的，所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇绝冠平生”苦难历程中的热忱不减，赢得了东坡浪漫潇洒的一生，超越狭隘自我的男儿本色，造就了一段瑰丽的文明　　项羽被突袭的浮云遮住眺望的慧眼鸿图霸业灰飞烟灭于自我的孱弱，而傲岸的苏子凭借笃定的自我超越，为漫长的历史，增添了一片经久不衰的绚丽春色