网络生活中的道德规范议论文高中政治

网络道德缺失不仅影响网络社会的正常交往和进一步发展，同时也会对大学生的社会化以及当前和谐社会建设造成极为消极的影响，其危害不可小视。因此，必须在深入分析大学生网络道德缺失原因的基础上有针对性地采取各种有效措施缓解网络道德缺失现象。1、完善技术环境，发展相关的网络技术。从技术层面控制网络失范行为尽管人们已经认识到依赖纯粹的技术手段并不能解决当前网络所面临的各种问题，但对网络相关技术的完善仍是当前缓解网络道德缺失的一种重要手段。这主要包括网络社会交往中的登录、交往行为以及信息发布等方面。如通过推广网络实名制和建立与IP地址的关联等手段防止网络身份欺诈；利用网络防火墙等技术对黑客等攻击性行为进行严格控制，防止盗取信息现象的发生；在信息的发布与传播方面，则可以通过加强内容审查或安装过滤软件等方式加以控制。2、建立完善的网络道德规范体系和法律法规制度网络道德规范的建设是网络道德建设的基础。在建设有效的网络道德规范过程中，必须结合网络社会的本质特征，从网络社会是现实社会在网络中的延伸这一观点出发，遵循现实与虚拟相结合的原则，立足于现实社会道德，运用既有道德的一般原则培养起来并在网络活动实践中形成现实合理的网络道德规范，如诚信规范、公平规范、平等规范等都可以经过修改后成为网络社会重要的道德规范，形成统一的信息社会的道德体系。加大网络道德的宣传力度，在大学生中明确现实道德规范在网络社会中的价值和意义，并引进现实社会道德教育的方法和手段，指导大学生在多元道德体系中遵守适合我国国情和社会发展要求的道德规范，发展和弘扬既有道德的优势。法律是最低的道德规范。在当前人们的网络规范意识还普遍比较缺乏的情况下，可以借助适当的道德立法来提高人们遵循道德规范的自觉性，达到网络道德建设的目的。在网络道德建设中，应当把那些重要的、基本的网络道德规范尽量地纳入到法律中，融入到管理制度中，融入到公众的各种守则、公约中，对那些严重违背网络道德的行为和现象，应制定出相应的惩罚措施，这对于促使社会成员养成对社会的高度责任感有着积极的意义

摘要:随着信息技术的高速发展，网络已经渗透到社会的各个领域，而大学生群体作为网络活动的主力军，其网络意识和行为对整个网络社会的道德现状将产生重大的影响。大学生在利用网络获得大量信息和愉悦身心的同时也陷入了形形色色的网络陷阱之中，出现网络道德失范现象。本文旨在阐述大学生网络失范现象，分析现象出现的原因，进而探索如何引导大学生树立正确的网络道德观。关键词:大学生;网络道德失范;正确引导根据中国互联网络信息中心调查研究结果显示:我国大学生网民占网民总数的近40%，大学生群体已经成为网络活动的主力军，大学生网络行为和意识将影响整个网络的发展。因此如何引导大学生树立正确的网络道德观念，规范其运用网络的行为成为大学生网络道德教育的关键。近年来，我国大学生网络道德教育受到了学校、家庭、社会的重视，网络教育研究逐步向专业化方向发展。然而，诸如网络语言不文明行为、网络欺骗盗窃行为、网络诽谤行为、传播计算机病毒与网络黑客、网络色情等行为的凸显，说明大学生在使用网络时面对良莠不齐的网络陷阱常常做出错误判断，从而引发各种网络道德失范的行为出现。一、大学生网络道德失范现象网络的虚拟性使得大学生网络诚信缺失。网络交往中大学生可以完全隐去自己真实的身份，以一个或者多个的虚拟身份从事网上活动。一旦自己不满意，可以随时终止自己某种身份而不必承担任何责任。同时，网络还允许发表个人意见而忽视了发表言论的道德化与合法化，虚拟的世界解除了现实社会对人的身份、角色的束缚，网民可以随心所欲的享受自己的“精神乐园”，并一次性缓解在现实生活中长期压抑的情绪，从而获得内心的发泄和平衡。基于这样的原因，大学生在网络生活中不顾道德和诚信的约束，在网络交往上产生不负责任的懈怠思想。至今，不少人尚未将网络上的非诚信行为视为不道德的行为。由此引发的网络诚信危机，以及在网络活动中的精力消耗，势必会造成大学生与周围同学关系的淡薄与疏远。同时，网络的不良诱导使得网络犯罪率上升。网络不单单为大学生的学习、生活做出了积极的贡献，纷繁复杂的网络信息也带来了很多社会问题，使大学生难免其害。网络的飞速发展催生了“网络犯罪”这个名词。如网络游戏的内容多是带搏杀、武斗、色情等情节，使得一些痴迷于网络游戏的大学生深受其害，甚至纷纷效仿。不良信息的诱惑，使得大学生难以分辨，由此带来了一系列由于网络不良诱导而发生的大学生犯罪事件。同时，由于大学生的自控能力比较弱，过度沉迷网络游戏，由于没有经济来源，无经济能力支付游戏费用，但又抵挡不住游戏的诱惑，从而产生违法犯罪的念头，为达目的铤而走险。二、大学生网络道德失范的原因分析首先，大学生自身价值观不稳定，网络道德认识不高从而导致信念不坚定。大学生的自制力相对较差，意志力薄弱，在人生观、价值观形成的过程中如果遇到各种干扰就会改变甚至扭曲其正确的价值观，在网络社会中道德防线很容易崩溃，心中的道德良知很容易泯灭。其次，由于利益的驱动，网络法规的不完善，网络上充斥着追逐私利和享乐的个人主义的消极思想和不良信息。网络的日益普及使得人类社会出现了新的生存空间——电子空间。电子空间由于互联网所采用的特殊离散结构，没有中心，没有国界，不受任何组织机构的控制，更没有健全的法规制约，加上利益的驱动，电子空间就脱离了网络法规的限制和约束，各种软件开发商开发出虽利润空间大但包含暴力色情等不利于大学生身心发展的游戏、软件，从而腐蚀大学生身心，引发一系列不良社会问题。再次，大学生网络道德教育缺乏有针对性、积极的教育引导机制。网络生活是丰富多彩的，而现行的网络道德教育却将道德从活生生的网络世界中抽离出来，变成了僵硬的教条，让大学生背诵、记忆，将网络道德变成了没有情感与意志的抽象物，使得大学生很难从中找到与自身发展的切合点，无法把道德内化成自身的理念，外化为自己的行为，造成绝大多数大学生明知网络文明公约，却在网络上进行各种不道德行为，获得自我满足。除此之外，生硬的“灌输教育”和“全程讲授”的教育方法无法满足大学生的内在需求和自我需要，学生没有机会对所接受的道德观念教育进行批评性思考，没有将各种观点进行比较，而是被动的接受，思想灌输并没有真正成为塑造大学生性格的手段，反而降低了学校教育引导的效率和成果。目前，学校、社会、国家都还没有一套针对大学生网络道德的积极有效的教育引导机制。因此建立有针对性的积极的教育引导机制迫在眉睫。满意，……

Internet安全问题，是人们十分关注的问题。据有关方面的了解，2001年的爱虫病毒与2002年的Code red蠕虫在若干小时之内传染了几十万台主机，每次造成10亿美元左右的损失。有一份调查报告谈到，截止2002年10月，有88％的网站承认，它们中间有90％已经安装了防火墙和入侵监测等安全设备。但最后一年内有88％受到病毒传染，而有关网络的研究表明，Internet具有free scale的性质，其感染病毒的域值，几乎为零。所以国内外一些有识之士提出安全的“范式转换”，例如国外对现在的安全范式提出过两点看法：　　1) 传统的安全范式对Internet的“复杂性”缺乏足够的认识，安全最麻烦的问题所在是“复杂性”。　　2) 以往(例如欧洲)对于信息安全所采取的措施是建立防火墙、堵漏洞，但没有从整体性、协同方面构建一个信息安全的网络环境。可以说网络的安全问题是组织管理和决策。　　如果对Internet(或万维网www)加以分析，WWW是计算机与网民构成的人网相结合的系统，我们从系统科学的观点来分析，WWW是一个“开放的复杂巨系统”(OCGS)，这种系统是我国科学家于20世纪90年代提炼出来的，但网络专家往往对此不容易接受。我们曾经专门写了一篇题为“Internet —— 一个开放的复杂巨系统”的文章，将在《中国科学》上发表专门讨论这个问题，这里就不多说了。更为重要的是国内不仅提出像WWW这样的开放复杂巨系统，而且於1992年提出处理OCGS的方法论，即与“从定性到定量的综合集成研讨厅体系”，把各行各业的智慧、群体经验、古今中外的安全知识与高性能计算机、海量储存器、宽带网络和数据融合、挖掘、过滤等技术结合起来，形成一个处理复杂问题及系统风险(Systemicrisks)决策的平台。研讨厅体系的精要可概括如下：　　电脑是人脑研制出来的，在解决问题时，两者应互相配合，以人为主，充分发挥两者的积极作用。我国的一位哲学家熊十力曾经把人的智慧(Human mind，心智或称脑智)分为性智与量智两类；性智一个人把握全面、定性的预测、判断的能力，是通过文学艺术等方面的培养与训练而形成的；我国古代的读书人所学的功课中，包括琴、棋、书、画，这对一个人的修身养性起着重要作用。　　性智可以说是形象思维的结果，难以用电脑模拟，人们对艺术、音乐、绘画等方面的创造与鉴赏能力等都是形象思维的体现。心智的另一部分称为量智，量智是通过对问题的分析、计算，通过科学的训练而形成的智慧。人们对理论的掌握与推导，用系统的方法解决问题的能力都属于量智，是逻辑思维的体现。所以对青少年的培养来说，艺术与科学是两个十分重要的方面。分析现在的电脑的体系结构，用电脑对量智进行模拟是有效的。人工智能的研究表明了用电脑对逻辑思维的模拟，可以取得成功；但是用现在的电脑模拟形象思维基本上是行不通的。电脑毕竟是人研制出来的，是死的不是活的，我们用不着一定要电脑做它做不到的事。总而言之，明智的方法是人脑与电脑相结合；性智由人来创造与实现，而与量智有关的事由电脑来实现，这是合理而又有实效的途径。从体系上讲，人作为系统中的成员，综合到整个系统中去，利用并发挥人类和计算机各自的长处，把人和计算机结合起来形成新的体系。　　以“实践论”为指导，把认识从定性提高到定量　　面对未知的问题，采用综合集成法进行分析与解决的过程如下：首先由专家或专家群体提出解决该问题的猜想，根据以往经验性认识提出意见，这种意见或见解属于“定性”性质；再利用精密科学中所用的建模方法(数学建模或计算机建模)，用人机结合的方法建立和反复修改模型，达到从定性认识上升到总的定量的认识，这也可以说是专家们的大胆假设通过电脑包括信息网络加以细心求证的过程。这一过程需要计算机软硬件环境，各种数据库、知识库以及信息网络的支持，是充分利用信息技术的体现。　　以Internet为基础，体现民主集中制，寻求科学与经验相结合的解答　　“综合集成研讨厅”可以看成是总体规划信息革命思维工作方法的核心。它实际上是将我国民主集中制的原则运用于现代科学技术的方法之中，并以Internet为工具系统，寻求科学与经验相结合的解答。　　一些从事网络安全的专家的看法归纳为：　　 Internet不是一般的系统，是开放，人在其中，与社会系统紧密耦合的复杂巨系统；　　 Internet是一个时时处处有人参预的、自适应的、不断演化的，不断涌现出新的整体特性的过程；　　 Internet的安全管理，不是一般管理手段的叠加和集成，而是综合集成(metasynthesis)。两者的本质区别在于强调人的关键作用，是人网结合、人机结合，发挥各自的优势。　　在信息社会中网络将逐渐成为人们离不开的工作与生活中的必须品。众多网民(上网的人)的行为必须有所规范，理所应当的必须遵循“网络道德原则”。下面引用北大出版《信息科学技术与当代社会》中，有关“网络行为规范”与“网络道德原则”的论点，作为进一步思考的参考。　　(一) 网络行为规范　　到目前为止，在Internet上，或在整个世界范围内，一种全球性的网络规范并没有形成，有的只是各地区、各组织为了网络正常运作而制订的一些协会性、行业性计算机网络规范。这些规范由于考虑了一般道德要求在网络上的反映，也在很大程度上保证了目前网络发展的基本需要，因此很多规范具有普遍的“网络规范”的特征。而且，人们可以从不同的网络规范中抽取共相同的、普遍的东西出来，最终上升为人类普遍的规范和准则。　　国外研究者认为，每个网民必须认识到：一个网民在接近大量的网络服务器、地址、系统和人时，其行为最终是要负责任的。“Internet”或者“网络”不仅仅是一个简单的网络，它更是一个由成千上万的个人组成的网络网络“社会”，就像你驾车要达到某个目的地一样必须通过不同的交通路段，你在网络上实际也是在通过不同的网络“地段”，因此，参与到网络系统中的用户不仅应该意识到“交通”或网络规则，也应认识到其他网络参与者的存在，即最终要认识到网络网络行为无论如何是要遵循一定的规范的。作为一个网络用户，你可以被允许接受其他网络或者连接到网络上的计算机系统，但你也要认识到每个网络或系统都有它自己的规则和程序，在一个网络或系统中被允许的行为在另一个网络或系统中也许是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他网络的规则和程序也是网络用户的责任，作为网络用户要记住这样一个简单的事实，一个用户“能够”采取一种特殊的行为并不意味着他“应该”采取那样的行为。　　因此，既然网络行为和其他社会一样，需要一定的规范和原则，因而国外一些计算机和网络组织为其用户制定了一系列相应的规范。这些规范涉及网络行为的方方面面，在这些规则和协议中，比较著名的是美国计算机伦理学会(Computer Ethics Institute)为计算机伦理学所制定的十条戒律(The Ten Commandments)，也可以说就是计算机行为规范，这些规范是一个计算机用户在任何网络系统中都“应该”遵循的最基本的行为准则，它是从各种具体网络行为中概括出来的一般原则，它对网民要求的具体内容是：　　不应用计算机去伤害别人；　　不应干扰别人的计算机工作；　　不应窥探别人的文件；　　不应用计算机进行偷窃；　　不应用计算机作伪证；　　不应使用或拷贝你没有付钱的软件；　　不应未经许可而使用别人的计算机资源；　　不应盗用别人智力成果；　　应该考虑你所编的程序的社会后果　　应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。　　再如，美国的计算机协会(The Association of Computing Machinery)是一个全国性的组织，它希望它的成员支持下列一般的伦理道德和职业行为规范：　　为社会和人类作出贡献；　　避免伤害他人；　　要诚实可靠；　　要公正并且不采取歧视性行为；　　尊重包括版权和专利在内的财产权；　　尊重知识产权；　　尊重他人的隐私；　　保守秘密。　　国外有些机构还明确划定了那些被禁止的网络违规行为，即从反面界定了违反网络规范的行为类型，如南加利福尼亚大学网络伦理声明(the Network Ethics Statement University of Southern California)指出了六种不道德网络行为类型：　　有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联的系统；　　商业性地或欺骗性地利用大学计算机资源；　　偷窃资料、设备或智力成果；　　未经许可接近他人的文件；　　在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动；　　伪造电子函件信息。　　上面所列的“规范”的两方面内容，一是“应该”和“可以”做的行为，二是“不应该”和“不可以”做的行为。事实上，无论第一类还是第二类，都与已经确立的基本“规范”相关，只有确立了基本规范，人们才能对究竟什么是道德的或不道德的行为作出具体判断。(二) 网络道德原则　　网络道德的三个斟酌原则是全民原则、兼容原则和互惠原则。　　网络道德的全民原则内容包含一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益。个体利益服从整体利益；不得损害整个网络社会的整体利益，它还要求网络社会决策和网络运行方式必须以服务于社会一切成员为最终目的，不得以经济、文化、政治和意识形态等方面的差异为借口把网络仅仅建设成只满足社会一部分人需要的工具，并使这部分人成为网络社会新的统治者和社会资源占有者。网络应该为一切愿意参与网络社会交往的成员提供平等交往的机会，它应该排除现有社会成员间存在的政治、经济和文化差异，为所有成员所拥有并服务于社会全体成员。　　全民原则包含下面两个基本道德原则：第一，平等原则。每个网络用户和网络社会成员享有平等的社会权利和义务，从网络社会结构上讲，他们都被给予某个特定的网络身份，即用户铭、网址和口令，网络所提供的一切服务和便利他都应该得到，而网络共同体的所有规范他都应该遵守并履行一个网络行为主体所应该履行的义务。第二，公正原则。网络对每一个用户都应该做到一视同仁，它不应该为某些人制订特别的规则并给予某些用户特殊的权利。作为网络用户，你既然与别人具有同样的权利和义务，那么就不要强求网络能够给你与别人不一样的待遇。　　网络道德的兼容原则认为，网络主体间的行为方式应符合某种一致的、相互认同的规范和标准、个人的网络行为应该被他人及整个网络社会所接受，最终实现人们网际交往的行为规范化、语言可理解化和信息交流的无障碍化。其中最核心的内容就是要求消除网络社会由于各种原因造成的网络行为主体间的交往障碍　　当我们今天面临网络社会，需要建立一个高速信息网时，兼容问题依然有其重要意义。“当世界各地正在研究环境与停车场的时候，新的竞争的种子也正在不断地播下。例如，Internet正逐渐变得如此重要，以至于只有Windows在被清楚地证明为是连接人们与Internet之间的最佳途径后，才可能兴旺发达起来。所有的操作系统公司都在十万火急地寻找种种能令自己在支持Internet方面略占上风，具有竞争力的方法。”　　兼容原则要求网络共同规范适用于一切网络功能和一切网络主体。网络的道德原则只有适用于全体网络用户并得到全体用户的认可，才能被确立为一种标准和准则。要避免网络道德的“沙文主义”和强权措施，谁都没有理由和“特权”硬把自己的行为方式确定为唯一道德的标准，只有公认的标准才是网络道德的标准。　　兼容原则总的要求和目的是达到网络社会人们交往的无障碍化和信息交流的畅通性。如果在一个网络社会中，有些人因为计算机硬件和操作系统的原因而无法与别人交流，有些人因为不具备某种语言和文化素养而不能与别人正常进行网络交往，有些人被排斥在网络系统的某个功能之外，这样的网络是不健全的。从道德原则上讲，这种系统和网络社会也是不道德的，因为它排斥了一些参与社会正常交往的基本需要。因此，兼容不仅仅是技术的，也是道德的社会问题。　　网络道德的互惠原则表明，任何一个网络用户必须认识到，他(她)既是网络信息和网络服务的使用者和享受者，也是网络信息的生产者和提供者，网民们有网络社会交往的一切权利时，也应承担网络社会对其成员所要求的责任。信息交流和网络服务是双向的，网络主体间的关系是交互式的，用户如果从网络和其他网络用户得到什么利益和便利，也应同时给予网络和对方什么利益和便利。　　互惠原则集中体现了网络行为主体道德权利和义务的统一。从伦理学上讲，道德义务是“指人们应当履行的对社会、集体和他人的道德责任。凡是有人群活动的地方，人和人之间总得发生一定的关系，处理这种关系就产生义务问题。”作为网络社会的成员，他必须承担社会赋予他的责任，他有义务为网络提供有价值的信息，有义务通过网络帮助别人，也有义务遵守网络的各种规范以推动网络社会的稳定有序的运行。这里，可以是人们对网络义务自学意识到后而自觉执行，也可以是意识不到而规范“要求”这么做，但无论怎样，义务总是存在的。当然，履行网络道德义务并不排斥行为主体享有各种网络权利，美国学者指出，“权利是对某种可达到的条件的要求，这种条件是个人及其社会为更好地生活所必需的。如果某种东西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那么得到它就是一个人的权利。无论什么东西，只要它生活得好是必须的、有价值的，都可以被看作一种权利。如果它不太容易得到，那么，社会就应该使其成为可得到的。”

如何看待网络　　网络的功能是很强大的。如果没有了网络许多机构都会像没有能源的机器一样——停止工作。例如：我们的手机，没有了网络信号就不能与外界沟通；我们的银行，没有实现网络连接，就不可能实现人在他乡却可以凭着一张信用卡直接存取款的方便；我们的教育，没有网络就不会有远程教育的出现；新兴的网上交易，人们足不出户就可以买到称心如意的东西；我们还可以上网看电视、电影、新闻等等，过去的现在的都可以一目了然；我们还可以参加一些论坛，发表自己的见解，学习别人的知识无可否定这都是网络的功劳。　　在人类发展史上，电子计算机的产生和发展已有一段相当长的历史。但是，以计算机为载体的互联网，不知从何时开始，悄悄地进入、并且融入我们的生活。现代的社会发展，对于互联网已经达到前所未有的高度依赖程度。　　网络，给信息带来了强大而有力的传播途径，并且大大缩短了信息发布和接收的时间，避免了许多不必要的资源浪费。　　自从网络开始慢慢普及，各大公司纷纷在网上建立自己的网页和网站，介绍公司的情况、宣传公司的产品。更多的公司已经在网上公开征集订单，更好地推销自己的产品。类似的网站越开越多，许多不同种类的网上商城开业，并且标榜自己的产品比平常到市场中购买更便宜更合算。顷刻之间，信息在上网一族之间广泛地传播开来，致使供给和需求的信息得到充分交流。人们只要在网上输入自己想要的商品，搜索一下，大篇幅的供应商资料就会呈现眼前，而供应商也可以籍着网络的资料，查询哪些消费者对于自己的商品有最大的消费能力，统计数据，以便更好地针对性地宣传。足不出户，人们就可以在网上达成交易，大大促进了市场的供求两旺的局面。　　在信息产业高度发展，并且人们对于信息的需求越来越多的今天。网络成了最好的传播媒体。对于学生来说，许多大型的考试报名和分数查询，都可以在网上进行，而不用再像以前那样打永远繁忙而且昂贵的声讯电话去查询。近两年来，国家的统一公务员考试也在网络上公布详情，考生们只要打开所在地区的招考网页，招聘部门、招考人数、职位、要求等一系列详细情况就一目了然。连同报考需要带备的资料和报名地点也明确地在网上显示，使考生们能非常方便、非常容易地了解情况。对于发布信息的单位来说，不再需要逐个地点逐个地点派遣人员去宣传；对于想知道情况的考生来说，也不必千里迢迢、奔波劳碌地去到指定地点索取招生简章、了解招生情况，两方面都从网络信息的传播中获益匪浅。　　网络，把人与人之间的距离大大拉近。　　众所周知，网络上的游戏在不断发展壮大，游戏类别也越来越多。就拿我们最常接触的OICQ为例。许多朋友之间因为时间和空间的距离，没有办法常常在现实联系。QQ就为处于这些情况的朋友提供了良好的联络途径。在QQ中，不但可以和老朋友联络，还可以认识许多新朋友。在短短的聊天和沟通中，使得人与人之间的心灵距离拉近。在其他不同的网络游戏中，人们也可以通过游戏中的相互合作、相互帮助，相识相知，成为肝胆相照的好朋友。人们也可以通过E-mail在网上进行书信来往，互相告知安好。　　在SARS横行的最近两个月，各地区疫情不一。在疫情严重的香港和北京，就有为数繁多的中小学生停课。在学生停课期间，教育部门就是利用网络在网上开办“空中教室”，为学生们提供基本的学术问题解答和习题演练，使得学生们在家也能如常学习，并且学习方式的新颖更加吸引学生们的注意、更提高学生们的学习兴趣。　　类似的远程教育在许多其他教学中也有应用。像我们现在大四的学习中，因为有部分同学已经出去参加工作，不能回校参加剩余课程的学习。但是无论在校上课还是在外工作，都必须进行毕业考试。老师为了方便缺课的同学，就把笔记放在网上，让同学们易于自学。　　不但是教育和学习，贸易会议等也可以在网上进行。“net meetting”一词在网络上广泛流行起来。不同国家、不同地区之间的商家、公司可以通过网络进行网络会议，协调和讨论商业上的重要问题，省却了召集与会人员、商定会议时间、地点一系列繁琐的程序步骤，节省了大量的人力物力。　　但是，网络给我们带来种种利益的同时，也带来了不少弊端。网络却像一把双刃剑，它既有好的方面又有不好的方面。随着网络的发展，很多有关网络道德问题也随之出现，其中包括反动、色情、病毒、盗版、犯罪等现象。我们应该如何对待呢？这是一个值得认真考虑的问题。网络的发展日新月异，但是国家有关部门的监督却不到位，或者可以说是经验不足，这样就使不法分子有机可乘。　　首先，网络的迅速发展，给不法商人带来了可钻的空子。不少的色情、暴力、赌博等不良网站应运而生。这些不法商人为了牟取暴利，不顾网站的信息对于青少年的思想健康有多大的危害性，不断在网站上传播色情暴利信息。更有甚者制造不同的色情小电影，要求浏览者先付款后浏览。除了色情暴利网站，还有一些网站在里面设置了电话的收费系统，一旦浏览者打开其网页浏览，就会被收取及其昂贵不合理的长途电话费用，令浏览者蒙受巨大的经济损失。网络上还有许多介绍工作、征友、征婚的中介网站，但是其中也不乏骗人钱财、没有履行义务的网站。网民们如果一不小心，就会踩进这些精心布置的陷阱里。　　其次，网络带来了人与人之间的许多纷争。因为对于网络，政府出台的政策不够完善，所以有许多关于知识产权的问题在源源不断地产生。例如一些文章在网上发布后，被人多次复制、修改，纳为己有后重新发布，严重侵犯了原创作者的版权。但是由于网络的繁复、不确定性，常常找不到抄袭改编的源头。又如我们在网络游戏中所拥有的帐户，有时会被非法盗用，这其实也是一种刑事责任，但是我们却常常因为找不到偷窃者而使事情不了了之。游戏的帐号还是小事，如果被盗的是重要的商业资料，相关的商业机密被泄露，那被盗窃的公司企业就会因此损失严重。如果被盗窃是国家机密，那后果更是不堪设想。整个国家的军事、防御系统有可能遭到极大破坏，甚至要花难以估量的人力物力重新建立关于军事方面的数据。　　网络带给人们的不仅是思想上无形的伤害，对于许多网民的健康也造成不可忽视的伤害。在电视上我们就曾经多次看到这样的报道：某某青少年由于上网玩游戏时间过长，造成下身忽然瘫痪、不能动弹，严重的还有休克昏迷的例子。由于电脑对于人体的辐射，如果人长时间地坐在电脑前不活动，就极容易造成种种难以预期的身体上的伤害。最显著的就是对于视力的损害。经数据统计，从事长时间电脑工作的人总体视力是比很少接触电脑的人的视力差很多的。

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随着互联网的普及，几乎所有的大学生都有第二重身份：网民。现在的大学生几乎都拥有网民这一身份，网络交友、网络购物、网络游戏进入大学生的日常学习与生活中。伴随而来的，是大学生网民在虚拟的网络空间里缺乏道德伦理的现状。譬如，网络谩骂、网络乱伦、网络人肉搜索、网络犯罪等不道德的行为，当前对于这些行为还没形成一套完善的法律法规来约束控制，而且法律法规具有明显的滞后性，如何帮助大学生树立正确的网络道德观，成为大学教育的一个重要环节。因此，目前网络秩序的管理很大程度上要依靠道德这种具有自律性的行为来约束大学生在网络空间的言行。本文试图从内因外因两个层面，即大学生群体的道德观与整体社会的道德氛围两个角度出发，探索大学生树立正确网络道德观的内外措施。一、什么是网络道德观网络道德观不外是人们尤其是大学生在网络空间，即虚拟的社会空间里体现出来的道德观念，是现实生活中道德观念在信息化时代的延生，是新时期所特有的道德观，不同于传统社会中的道

大学生应当积极倡导网络文明，坚持文明上网，养成科学、文明、健康的上网习惯，在网络生活中加强社会公德自律：第一，正确使用网络工具。第二，健康进行网络交往。第三，自觉避免沉迷网络。第四，养成网络自律精神。

网络等现代信息技术的社会作用体现出两面性，一方面因特网等现代信息技术为未成年人思想道德教育提供了方便快捷的工具和平台；另一方面，在未成年人中也滋生了网络沉溺、访问不良信息、迷恋网络游戏等不良行为，并引发了信息时代特有的未成年人思想道德问题。我们应该在教会学生学习使用网络技术的同时，加强学生网络技术道德素养的培养。　　一、信息技术课程中道德素养培养的实施把信息道德融入任务设计中去。在信息技术课采用“任务驱动”法教学是最常用的。任务设计的成功与否，直接关系到整堂课的效率。所以，一个好的任务能够起到良好作用：可以理顺教学，给学生以动力，能起到各种不同的教育，收到意想不到的效果。　　把信息道德融入作品中去。学生的作品最能反映学生的信息道德素养，因此，在学生作品中要渗透信息道德教育。教师在布置作品任务时，要有选择性、目的性和可操作性。有意识地布置一些由几个学生合作或小组合作完成的“大作品”任务，培养互帮互助、团结协作的道德品质

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主运作方式也随之发生了深刻的变革。青少年既是网络的主要使用群体和受益群体，又是推动网络发展的巨大力量。据我们了解，我国青少年上网有以下几个特点：一是青少年上网人数很多，在我国2650万上网者中，25岁以下的青少年占了85%以上，并且正在以每年翻一番的惊人速度增长。二是互联网的应用和发展为青少年的成长带来了无限广阔的空间，网络已成为青少年学习知识、交流思想、休闲娱乐的重要平台。但是，网络是一把双刃剑，对青少年的负面影响也不容低估。前一段时间，我带队就青少年上网情况专程赴北方四省市调研，还特地暗访了这些地方的网吧。在调研中，我们发现青少年上网存在着五个比较突出的问题：第一、在网上浏览色情、暴力等不良信息，这在网吧中十分普遍。第二、热衷于网上聊天，许多聊天室里的内容低级、庸俗。第三、沉溺于网络，不顾身体健康，无节制上网，通宵达旦。在我们暗访的许多网吧里，几乎都能看到这样的广告--"通宵16至20元"，而且提供一条龙服务。那些网吧的环境十分恶劣，严重影响了青少年的身心健康。第四、网上交友缺少自护意识，影响了正常的学习生活。第五、利用网络知识恣意妄为，缺乏社会责任感，破坏网络秩序。对此，我们不能消极等待，应主动出击，在青少年中倡导《全国青少年网络文明公约》，就是要增强青少年自觉抵御网上不良信息的意识，引导广大青少年文明上网，营造全社会关注青少年网络生活环境的氛围，促进青少年健康成长。《公民道德建设实施纲要》指出，“要引导网络机构和广大网民增强网络道德意识，共同建设网络文明”。网络文明建设是社会公德建设的一个重要方面，一个新的领域。在全社会倡导《全国青少年网络文明公约》，是我们贯彻落实《公民道德建设实施纲要》的一个重要举措。针对青少年上网中的突出问题，我们征求有关专家的意见，研究国外的做法，会同教育部、文化部、国务院新闻办、全国青联、全国学联、全国少工委、中国青少年网络协会等有关部门研究制订了《全国青少年网络文明公约》，并将开展大规模的宣传教育活动。这是事关青少年健康成长的一件大事，是推动我国网络建设的一件好事。《全国青少年网络文明公约》的出台，对于促进青少年安全文明上网，动员全社会共同营造一个纯净、优良的网络空间具有十分积极的意义。互联网的健康发展一方面要加强管理，另一方面要靠网民自律。青少年作为网络主要使用群体，强化青少年上网的道德意识势在必行。针对我前面提到的我国青少年目前上网中存在的五个突出问题，从道德规范的角度，我们对青少年上网提出了"五要""五不"的文明公约。一句话针对一个问题。公约内容明白晓畅，简洁凝练，非常适合青少年记忆。我们希望通过一系列宣

出淤泥而不染，那就看自己的意志力了，没有啥事是别人逼你吧

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诚信，即为诚实守信，是中华民族的传统美德。诚信，列于24字社会主义核心价值观中，在个人层面里的“爱国，敬业，诚信，友善”，此四者相辅相成，缺一不可。构建和谐社会，个人需要诚信，集体、社会和国家都需要诚信。诚信是做人之本，立国之基，是文明社会不可缺少的道德规范，是每个公民应该达到的基本道德水准。可见，诚信对于我们来说是多么重要。在现实生活中，父母和老师从小就教育我们讲真话，干实事，做一个诚信守信的好孩子。学习的时候，我们要虚心好学，不能囫囵吞枣，更不能不懂装懂，学问容不得半点马虎和虚假。随着时光流逝，我们开始步入社会，找工作，求生存，谋发展，开创自己的事业，我们要脚踏实地，实事求是，勤劳付出，真诚奉献，事业才会有所成就，工作容不得半点弄虚作假。在交朋接友时，我们要以诚待人，用真诚打动朋友、同事、伙伴、甚至对手，达到以心交心的境界，自然会组成一个坚不可摧的团队。有了志同道合的团队，在事业上才能同心携手，相互支持，共同进步，开创美好未来。墨子曾言：诚信者，天下之结也。如今，随着互联网业的迅速发展，网络已遍通全球，成为我们生活中不可或缺的一部分，现在一天不上上网，不去浏览一下新闻，心里反而觉得空落落的。在我们个人身上，不管悲欢与离合，我们都可以通过敲击键盘，写成文字或拍成相片，将自己的心情上传至网络，让大家知道自己当时的感受，悲伤时让亲友感同身受，快乐时与大家一起分享。网络，是开放包容的，但绝不可任性纵容。国有国法，家有家规，我国的互联网也制定有一系列的管理办法和相关法律法规，没有规则不成方圆。每个人在网上注册ID时，网页上都会弹出相关的明文规定，约束网友共同遵守好，维护好健康文明有序的网络环境。然而，一些人注册后忘乎所以，随意捏造事件，制造谣言，颠倒黑白，煽动不知情的网友散布谣言，制造恐慌，行为极不负责任，没能遵守好互联网的相关法律法规，没能把握住自己的道德底线。

一、周密思考，慎重落笔论文提纲　　论文是一项“系统工程”，在正式动笔之前，要对文章进行通盘思考，检查一下各项准备工作是否已完全就绪。首先，要明确主题。主题是文章的统帅，动笔之前必须想得到十分清楚。清人刘熙载说：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。”(《艺概》)作者要想一想，自己文章的主题能否用一句话来概括。主题不明，是绝对不能动手写文的。其次，是理清思路。思路是人订]思想前进的脉络、轨道，是结构的内在依据。动笔之前，对怎样提出问题，怎样分析问题，怎样解决问题，以及使用哪些材料等，都要想清楚。第三，立定格局。所谓“格局”，就是全文的间架、大纲、轮廓。在动笔之前先把它想好“立定”，如全文分几部分，各有哪些层次，先说什么，后说什么，哪里该详，哪里该略，从头至尾都应有个大致的设想。第四，把需要的材料准备好，将各种事实、数据、引文等找来放在手头，以免到用时再去寻找，打断思路。第五，安排好写作时间、地点。写作要有相对集中的时间，比较安静的环境，才能集中精力专心致志地完成毕业论文写作任务。　　古人说：“袖手于前，方能疾书于后。”鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心;凝神结想，一挥而就。做好了充分的准备，写起来就会很快。有的人不重视写作前的准备，对所写的对象只有一点粗浅的认识就急于动笔，在写作过程中“边施工边设计”，弄得次序颠倒，手忙脚乱，或做或掇，时断时续，结果反而进展缓慢。所以，在起草之前要周密思考，慎重落笔。　　二、一气呵成，不重“小节”　　在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。这是许多文章家的写作诀窍。有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。这样写法，很容易把思路打断。其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。鲁迅就是这样做的，他在《致叶紫》的信中说：　　先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己——结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。　　否则，能因为一个字，停到大半天。这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。　　三、行于所当行，止于所当止　　北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说：“吾文如万斜泉涌，不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难;及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”(《文说》)苏拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼没之妙，旁人不可企及。但他总结的“行于所当行，止于所不可不止”，则带有一定的普遍性。“行于所当行”，要求作者在写作时，该说的一定要说清楚，不惜笔墨。如一篇文章的有关背景，一段事情的来龙去脉，一种事物的性质特征等，如果是读者所不熟悉的，就应该在文章中讲清楚，交代明白，不能任意苟简，而使文意受到损害，以致出现不周密、不翔实的缺陷。“止于所不能不止”，就是说，不该写的，一字也不可多写，要“惜墨如金”。如果情之所至，任意挥洒，不加节制，也不肯割爱，势必造成枝蔓横生，冗长拖杏，甚至出现“下笔千言，离题万里”的毛病。

着科技的变化，计算机网络也广为流行，家家户户都在用着计算机网络，但计算机网络究竟是利大还是弊大？这个问题引起了一些小学生和家长的反应，而卧今天，就是要说说自己的观点。我自己认为，计算机弊大。记得那时候，我家有了第一台计算机。我会经常上网，查找资料，还可以利用qq和远方亲人视屏聊天，利用qq邮箱和亲人通信，还会在网上购物，方便而快捷。我还会经常玩玩小游戏，舒缓学习疲劳。不会变成“书呆子”。但是，现在，父母已经控制我的上网时间了。因为我自从迷上电脑，一天就会上网五六个小时，导致视力下降。而且我会经常玩游戏，许多游戏经常会要求玩家充钱，而且有些游戏里的信息，会导致我们走上犯罪道路，荒废学业。现在，我就要对你们说说我与网络的一件使我难忘的事。那一次，爸爸妈妈外出旅行2天，而这两天，我除了吃饭睡觉时间，都坐在电脑前，打着游戏，那时候的我已经被游戏迷住了，如果让我突然从游戏里出来，真有些困难。这个游戏是升级游戏，还是无止境的级，这导致我升了一级又想升一级，就这样，我在网络的世界里无法自拔，甚至我还充了10元钱给这游戏，让它加速升级。在爸爸妈妈发现我的过度行为后，对我的上网时间严格限制，才让我从游戏中自拔。这就是我与网络的故事，大家要记住：上网可以帮助你，但也可以毁灭你，应该要注意合理安排时间，不能让网络这个陷阱把你牢牢抓住！

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大学生如何遵守网络道德一、网络道德所谓网络道德，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。当前社会，互联网正以空前的广度和深度渗透到人们生活当中。目前，中国网民已突破3亿人，大学生是其中最活跃的群体。抽样调查显示，北京重点高校大学生经常上网的人数达到80%。二、网络道德现状互联网给人们带来文明进步的同时，也有相当的负面效应。垃圾邮件、色情传播、暴力恐怖、网上犯罪不一而足。上网聊天时常有颓废消极不负责任的言论情绪，直接影响大学生的认知、情感、心理。某校在本校范围内作了一次网络道德的问卷调查，结果显示：3%的同学收到过不文明的网络信息，2%的同学遇到过网上不文明现象，比如谩骂和恐吓。即使是在学校较受欢迎的BBS，也仅有2%的同学认为那上面发表的个人见解值得一看，3%的同学认为提倡网络道德势在必行。三、大学生自觉遵守网络道德在无序的网上世界提倡网络道德实在必要。道德主要是通过自律来实现的。大学生如何做到上网自律呢?对反动、色情、迷信的信息，自觉地不看，不听，不信。对这些精神“毒品”，不要抱着好奇、试试看的心理，一“吃”就上瘾，一上瘾就难以自拔。与其以后进“戒毒所”，不如一开始就抵制它。一个不懂得抵制的人，总是跟着感觉走、跟着时髦走的人，是不可能实现道德自律的。不在网上发表不负责任的言论。网上聊天，可帮助我们交流信息和思想。如果认为在那个虚拟的世界里可以不负责任地胡说八道，那就错了。虚拟的世界连着真实的世界，影响着每一个坐在电脑前面的人，一个有正义感、有责任感的人，在生活中会处处(包括上网)以负责任的态度行事，主持正义，反对邪恶。参与电脑娱乐和网络游戏，也要掌握“度”。2005年，上海某大学退学试读和转学的学生237名，80%以上是因为过度沉迷于电脑娱乐和网络游戏。偶尔玩玩，未尝不可;一旦沉迷，每日里几小时、十几小时搭进去，荒废学业，辜负了大好时光;严重者导致退学，这就因小失大，损失惨重了。我国领导人指出：“互联网是开放的，信息庞杂多样，既有大量进步、健康、有益的信息，也有不少反动、迷信、黄色的内容。互联网已成为思想政治工作一个新的重要阵地。国内外敌对势力正竭力利用它同我们党和政府争夺群众，争夺青年。我们要研究其特点，采取有力措施应对这种挑战。”对大学生来说，提倡网络道德，用道德来自律;对学校的管理者来说，主要的是“研究其特点，采取有力措施”，充分发挥互联网的优势，尽量抵制负面效应，以利大学生健康成长。

网络规范化如今这个现代信息社会，电脑也随之走进了千家万户，上网聊天成了各中小学生的业余爱好，这普遍的现象，也促使了网络语言的泛滥…… “DD”（弟弟）、“GF”（女朋友）、“PMP”（拍马屁）、“酱紫”（这样子）、“偶（我）”、“KPM”（肯德基、皮萨饼、卖当劳），“偶稀饭粗稀饭(我喜欢吃稀饭)”：“晕倒，楼主刚从火星归来？(指不懂你的意思)”拿着这几个词语让家长认认，相信，很多人看了都会一头雾水，但这些话在孩子们中间却十分流行。走进各所大中学校，我们随处可以听见“恐龙”“青蛙”“灌水”“BF”“MM”等这样的网络语言，若无注解，真不知其所云何以？一位语文教师说，网络语言已渗透进学生的语言文字交流里了，有的同学在作文或日记中使用相当数量的“网语”，句式雷同，表意模糊，有些简直是莫名其妙，单纯为了表明自个的“时尚个性”。个别作文好的学生还能稍微变通。但总体而言，她不赞成学生本末倒置，单纯求新求异，而忽视传统文字的魅力与表现力。还有一位小学教师说，现在的学生开口“哇噻”闭口“酷MAN”的，让人不知所云。更可怕的是，有些学生在作文，尤其是日记、周记里面充斥着大量的类似语言。据了解，学生们都是从网上学来的。这位老师呼吁，现在学生上网的越来越多，而学生们又正处于打基础的时候，如果对网络语言不加以控制，很可能会对传统正规语言的学习产生负面影响。美国学界有句话：“也许垃圾处理不属于学术，但是垃圾处理的历史则是名正言顺的学术。”同样，网络语言也许不是学术，但网络语言研究则不仅是学术，而且是跨学科的尖端学术。”网络语言的语境的不同使它表现出以下的特点：语言的口语化，简短零碎，直观，虽然采用的是类似书写的方式，但因急于表达谈话主题，常常会直接切入，少铺垫和描述。上网族年龄的年幼化，自我化又使网络语言充满朝气，幽默，活波，富于创新，出现许多新的表达方式，如语言符号的交叉使用。如此繁杂的内容，我想你看也看晕了吧。汉字是我们国家的文明根源，是我们祖先的灵魂创造。我们不应该随之改动。倒退N年，谁也没有料想到网络的影响力如此之大，就像美国快餐麦当劳，KFC以其全球的统一产品、服务，迅速征服了中国食客的胃，网络文化以更快的速度成为青年人的新宠，并大有越来越火热的趋势。也许它是智慧的，简洁的，或者它是粗糙的、乱改的，它可能让正常人不会正常说话，也可能让很少说话的人说起话来让人捧腹大笑，这就是网络语言的力量。无论它的出现是否好是坏，毕竟他已经走进了网络，活跃在电脑屏幕上。现在改变也许是太晚了，但是，我们是不是该自我约束呢？我们青少年正处于人生成长的关键时期，我们的思想道德状况如何，直接关系中华民族的整体素质，关系国家前途和民族命运。我们是否应该自觉地遵守我们自己的语言规范呢？规范我们的语言，振兴我们的国家，这才是我们的责任，才是我们的本分！

1，分论点:网络不辨黑白。打死10人打伤6人，周克华绝对称得上死有余辜。然而总有人为凶残的罪犯涂上"浪漫色彩"，近日在网络社区贴出"周克华列传"对其行为全无批驳之言，甚至全是溢美之词，除此之外就是对官史的冷潮热讽，这是对时代精神的侮辱和对正义的践踏，让人不寒而栗的是，这样的帖子在网络上竟颇有市场。2，分论点:网络传递正能量。。。721暴雨席卷北京，80后青年王璐在微博上率先发出号召:望京的高富帅和吊死们有没有愿意义务去机场接被困同胞的?此微薄经望京网转发，得到大批车主响应，集合地，双闪的车灯照亮机场高速路，也照亮了滞留首都机场的旅客回家的路。爱心在传递，5个多小时，微薄带动300多辆北京私家车自发赶往机场，接回滞留旅客500多人。手机党字字敲…有错字请谅解…