儒家文化对中国的影响论文摘要怎么写

现代化视域中传统儒家文化的价值摘要:现代化是西方文明的标志，也是近代以来中国人民梦寐以求的理想。传统儒家文化在中国文化中长期占据统治地位，对中国社会政治、经济、伦理等诸多方面起着强大的精神支柱作用，形成传统的华夏民族精神，这是中国人民的社会文化地平线(视界)。现代中国人处于传统与现代双重思想的作用和影响下，在两难选之中进行文化的整合和重构，传统必须现代化，现代化又面临着许多负面问题，在这种尴尬的境地中，中国传统文化何去何从?本文试图从治国文化、理性精神和人的现代化来阐述当代中国社会的现代化建设中对传统儒家文化的扬弃和选择。关键词:传统儒家文化;现代化建设;比较和选择]

论儒家传统道德精神对当代青年道德修养的积极作用摘要:儒家文化是中国的传统文化基础，而儒家的道德精神更是中国传统道德精神的核心，是华夏几千年历史积淀下来的宝贵财富。通过对儒家传统道德精神的浅析，可以找出一些对当代青年人的道德修养有积极作用的因素，有利于帮助青年人培养更符合时代要求的道德修养，使青年人的自我修养，成才创业都能步入良性道德轨道中，使其终生受益关键词: 儒家传统道德精神积极因素道德修养译：Talk about the Confucianism traditional morals spirit the positive effect of the accomplishment to the contemporary youth moralsSummary:the Confucianism culture be a Chinese traditional cultural foundation， but the morals spirit of Confucianism be more the core of Chinese traditional morals spirit， is China several thousand calendar histories accumulate the Dian come down of precious Pass to the shallow Xi of Confucianism traditional morals spirit， can find out some have the factor of positive effect to the morals accomplishment of contemporary youths persons， be advantageous to help the youth's person's development meets the morals accomplishment that the ages request more， make the youth person's ego cultivate and becoming to just start a business can follow positive morals orbit and make it the whole life be subjected to a benefitKeyword: The Confucianism traditional aggressive factor morals of the morals spirit cultivate本人的翻译应该还可以吧！

浅谈儒家思想对当今教育制度影响执笔人：汤莉成员：盛晓春陈玉利徐璟内容摘要：儒家思想国传统文化核心部分也维护封建君主专制理论基础虽维持了两千多年封建君主专制早已土崩瓦解儒家思想精髓对当今社会仍有借鉴意义本文从大学生角度浅谈儒家思想对国教育制度影响关键字：儒家思想教育制度现实意义、儒家思想形成与发展①孔子儒家思想创始人提出仁、有教无类、教学相长、因材施教主张礼其思想保守部分②孔子主张仁政并提出民贵君轻思想主张政得民宽刑薄税③董仲舒进步发张提出天人感应、君权神授新儒学④宋时儒家思想基础吸收佛教和道教思想形成理学朱熹理学集大成者⑤明叶起具有近代色彩民主教育思想产生定程度上标志着儒家思想走向落没二、儒家有教无类与教育公平所谓有教无类分贵贱贫富和种族人人都入学教育有教无类提出顺应了历史发展潮流进步打破了贵贱贫富和种族界限打破了贵族对学校教育垄断满足了平民入学愿望适应了社会发展当今社会教育公平分两种：教育机会公平：极端教育机会均等现有条件下，由于教育资源稀缺性能实现因此谁能享受些教育资源要有相应选择机制选择标准，经济实力还考试成绩另教育过程受教育者均能得充分、全面、和谐发展虽必定存发展差异，应该存由学生家庭背景、性别、种族和学校条件、教师态度等外部原因引起体差异当今社会教育公平现象，从表面看主要集反映某些点上例农村初生辍学、学阶段择校、同省市高考分数线差异、城市打工者子女入学及某些教育腐败等些问题显性反应弱势群体受教育机会公平问题，总说来我国教育公平主要表现城乡差异地域差异和阶层差异明显教育种公共资源，分配公平会造成政府形象和作用扭曲触及社会公正底线教育公平会使现有社会公平加剧，并使其范围扩大公平教育大规模，再生产社会公平因此教育公平既社会经济政治等方面公平反映，又同于社会其领域公平会损害公众对社会发展预期更容易使社会心理失衡样教育现状，又得引起我们重视教育制度改革刻容缓首先要把握好便奇偶碍于机会公平与效率关系教育公平与效率并重互相坚兼顾效率，改善社会公平状况物质保证公平又提高经济效益社会保证社会应适当扩大教育机会，增加教育投资总量把有限教育资源尽能运用多数人身上孔子提出有教无类，当今样教育资源有限社会仍存实施困难性其思想平等观念对我们改革教育制度仍具有重大借鉴意义，追求教育高质量和进步促进教育公平现代改革时代特征资源有限条件下，使大多数人接受教育社会应之追求方向。儒家思想因材施教与教育零部件标准化受教育家庭背景、性别、民族和性格等因素存差异教育本应学生实际出发，既要提出统要求又要照顾别差异把集体教学和别知道结合起来，使每学生才能都得充分发挥高考无形指挥棒指挥棒指导下教育越来越来侵袭哪于单花，忽视学生性差异运用类似零部件标准化手段学生培养成善于高考模子样教育方式直接导致了高分低能理化知识强，事件经验缺乏学生当今样竞争激烈社会我们更需要多方位复合型人才，承认学生间别差异并了解学生特点因材施教才扭转局面关键。①深入了解学生从学生实际出发进行教学教师要深入调查了解学生努力做知才、识才根据学生智力水平高低进行同指导人之上悟之也；人之下悟之也②善于把集体教学和别指导结合起来教师面向全班集体教学时教学深度与广度着眼于大多数学生平均水平同时也兼顾别学生全面提高教学水平③正确对待别差异有针对性进行教育教学过程教师应尊重客观要搞刀切对于某些有特长和爱好学生进行积极鼓励发展其特殊才能对于程度差学生更应该循循善诱能拔苗助长④儒家思想与德育孔子教育目培养从政君子而成君子主要条件其有道德品质修养所私学教育道德教育居首要地位而当代教育制度德育似乎变无足轻重人们谈教育所想只有学问件事知德人少好德人也少能按道德信念去实践人更少整社会处于种缺乏道德状态青少年学生我国现代化建设继往开来猪蹄们思想和精神状态何关系我国物质文明、精神文明、制度文明、政治文明精神发展和综合国力提高因此必须加强道德教育德育保证和提高教育质量重要条件促进其各育得顺利实现并获得好效动力当前我国学校德育存问题：①学校德育知识化问题把德育等同于知识教育只偏重德育知识感知、记忆等重视德育实效②学校德育脱离生活问题学生尽管通过学校德育掌握了大量德育知识尤其理想化德育知识步入现实社会变得迷茫和困惑③学校德育孤立化问题目前学校德育明显存于家庭德育与社会德育之外单进行问题当前德育着眼点应于：①重视构建教育者主体性受教学者道德教育核心教师主体性与学生主体性相互作用学生断得改造、进化和发展教师断得充实、丰富和提高②回归现实生活世界针对德育脱离生活问题生活化应该成德育改革与发展价值趋向德育应坚持人本核心理念样才能引起学生关注③促进体全面发展传统德育只重视社会共性而忽视受教育者性只要求受教育者遵纪守法促进学生性发展才能培养出勇于开拓新代五、总结儒家思想积极因素至今仍影响着我们生活、学习各方面牢牢把握其丰富精神内涵并使之运用当今教育制度改革促进我国教育发展

儒家文化对中国的影响论文摘要

中国忘了儒家文化，也就保留了儒家思想，但却礼数统统忘记

儒学在中国的价值在于儒家建立了一个良好的教育基质也是一个良好的教育机制，是运作封建社会的一个机器是封建时期，的一个，过度，的，一个构造体系，是为封建社会，服务的。是封建社会时期的一个管理机构。是封建社会的教育者，驯化者，奴御者。但对现代社会的道德，文化，教育产生了良好的影响！是一个功劳非常强大的征服者。影响了中国社会的进程。

儒家思想孔子最初创立是为了维护奴隶主阶级的利益，儒家核心思想就是，以地位权力划分的等级崇拜等级制度思想”，只要地位等级比你高的人你必须无条件信任他礼拜他，并且极力维护这种不公。上位者位高权重等级高的人可以明目张胆的打着儒家旗号不讲规矩，而无任何监督、也无任何惩罚，刑不上大夫，就算极大危害社会也无监督与惩罚，仅仅以“仁”轻描淡写地要求一下。下位者地位低的人用“孝道”“尊上”“尊重”“礼”等思想捆绑住，让你无权干涉上位者破坏规矩肆意妄为的行为。久而久之，社会冷漠的冷漠、压迫的压迫会形成严重两级分化的社会。也因为如此，中国一般都是老人政治，形成“代际剥削”，所以儒家非常强调多子多福让年轻人多生孩子，维持体系运转。

儒家文化，对中国有着稳定人心的影响。中国的古代人类，开创了全球最早的科技文明，他们胸怀世界，服务全人类。诸如生物、农粮、医药、天文、航海、冶炼、火药、数理化等等的科技文明，在悬壶济世的理念下，无不应用于人类的生存和发展。但是，其中的大部分关键性的科学技术，不但可以造福于人类，还可以毁灭人类、毁灭世界。当儒学的老夫子发现了这个事实后，便以道学理念推算了世界可能面临的未来，得到一个令人毛发倒竖的结论：海枯石烂。海枯石烂，便是老夫子对世界末日的预言，但其他的夫子们并不认可，纷纷以不同的侧面著书立传讨论治世之道。由此，立身意识形态领域的儒学夫子们，便以各种治世观念的学说划分为中庸、法家、墨家而以儒学夫子孟子舆、孔仲尼等为代表的中庸学派，力倡以周礼、道德教化于人，禁用烟火科技之器，以便避免或推迟“海枯石烂”这一天的到来。而孔子，更是率门下弟子游说于诸侯列国之间，劝说君王善政并禁止制造和使用烟火科技，防止生态恶化毁灭人类。从此，鬼谷子的火器机械研究进入了无人区，先进的科学技术隐于地下无以问世，更是被后来的中央集权王朝压制不出无人能晓。到了明朝太祖谢世前，朱允文获得多人持技投靠，与其叔议欲启用科技，其叔不允并严密监视。后允文继位亦不能如愿，后诈 si 埋名潜行异域。其叔继位发觉后，遣宦官拥重兵登船发往波斯、欧罗巴等域外追寻，十数年无果。数百年后，兽人联军来犯，具我朝流失之科技，二战中大量我朝科技得以验证，工业制造之能无以为敌，奈何。因此，儒家文化非但对中国有着重大影响，对于全球的影响力更是无与伦比。

儒家思想对中国文化的影响论文摘要怎么写

自西汉汉武帝起，罢黜百家，独尊儒术。儒家思想在两千多年来，一直居于主导地位。

儒家思想对中国文化的影响儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外<四书><五经>传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想积极方面:(1)重视教育，并且创造"因材施教"等教学方法，在教学上注意个性差异，善于启发教学可以说教学经验很丰富 (2)注重道德，礼教，仁义，要求自觉遵从真和善，这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍，是典型的人文主义，以人为本，而不是追求虚无缥缈的偶像和神 (3)思想上善于辨证思维，重视自然的农业，重视经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而人类的理性又是人的自然权利的依据提倡"以农为本"，是符合中国古代的实际资源情况的重农思想 (4)提倡以"礼"治国，"伦理政治"思想如果说西方文化是"智"型文化，那么我们中国文化就是"德"型文化，这一德型表现在政治上，也有积极的一面:忠于国家，抵御外来侵略，刺杀暴君，直谏犯上很了不起的民族精神! (5)儒家思想早熟，统治有力，贯穿了中华民族的大部分时期，给社会历史的起了安定，平衡，和参考约束儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授，不重视科学知识的学习，强烈的政治目的，孔子就是倾向于参政的 (2)不重视逻辑，一味重视经验，叫做"经验理性"，使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽，不如西方人那么追根问底，以至产生理论和学说 (3)强调个人服从群体，压抑了人的个性漠视性格，思想大统一造成国民愚忠愚孝，道德和责任标准压制了人的创造性，这也和历代帝王的意志合拍，被其利用，成为统治阶级的思想武器 (4)伦理关系凝固化，绝对化，三纲五常，家长专制，成为人身压迫，精神虐杀，制约着全民族的思想方式和生活方式，成为历史前进的阻力 (5)伦理观念，等级制度置高无上，达到排他性的程度，从而限制了自然科学和科技的发展历代帝王也不重视科学技术，把一些科学成就说成"淫计小巧" 总之，儒家思想的两部分-----圣人的主观思想和客观政治论，即"内圣"和"外王"，(王的意思是治理，统治的意思)，都对我们民族的思想文化产生巨大的影响即使是当下，我们也无法走出它的圈子多远它有其积极的一面，也有消极的一面我们应如实客观的正视这个问题比如，在我们现代的教育中，儒家的教育方法还是很有用的"因材施教""诲人不倦""温故知新"等等再有在官员的贪污腐败问题上，道德，仁义，儒家的思想会是对贪官们的谴责依据吧?再者，我们所讲的责任感，正义感和勤奋精神，那个不是我们的民族精神，不是儒家文化传统的精华呢?

儒家思想是我们中华文华的重要组成部分。虽然当今我国社会受西方文化影响，社会西化很严重，但传统思想在国民意识形态中仍占有不可替代的地位。如同楼上的说得一样，是烙印在我们骨子中的，我们的行为会不知不觉的以儒家规范为准则，受到儒家规范的约束。下面是儒家思想的核心，你认真读一读理解理解吧。想想日常生活中自己的行为，最好与西方文化对比一下能更易理解它的作用。仁仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德冶"，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统" 礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。智智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。信信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。恕恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。忠忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。孝孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"，"三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。悌悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。儒学的国际影响你可以自己去查一下。

儒家对中国文化的影响论文摘要结构

2375位粉丝儒家文化对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果。因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产。儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。

朋友你好，通过逐步的渗透儒学，对于中国文化影响非常巨大

一种埋没人性的思想，是我国为什么封建社会会长达2000多年的原因所在使人们桎梏在君君臣臣，父父子子的恶性循环当中，越发的不能自拔酸腐气十足当然从历史的角度来看，对社会的稳定起到了积极的作用当代，我们应剔除儒家腐朽的思想，有碍现代发展的思想对儒家这一国学重新审视

首先，儒道二家如何影响中国建筑，其实，不仅儒道二家，佛家乃至西方各家都有影响人们的使用的建筑，因为建筑就是人们生活的容器，是人们将自身行为外延的载体，而人们的生活、行为都是由潜在的思想来影响和指导的，所以，这些外延出来的载体，不仅像建筑、其他如音乐、语言、舞蹈、社会结构等都会受到各类思想的影响。换句话说，这些外在的载体其实就是思想的另一种诠释罢了。其次，你谈到了通过器来表达道，首先道是什么？道需要用器来表达吗？道需要表达吗？所以有些问题不要一上来就直接问，因为一些基本概念都没弄清楚就将不同的概念窜连起来是会导致自己迷失的。我想你所谓的器来表达道，是不是就类似以文载道的概念呢？若是以文载道类似的以器载道，那当然是可以的，建筑作为一种传播载体确实可以起到和语言、音律、数字等一样的效果，就像上述网友所说，“器物是具体事物，感知于人的五种功能感官。

儒家文化对中国的影响论文摘要结构

这真是个好问题，适合作为我《影视文化》课的自测，哈哈哈。也不知道九年前的问题，答案找到了没。我来是为了巩固巩固我的学习。首先，儒家文化的核心是“任学”（克己复礼为仁嘛），同时，信奉儒家的士大夫们大多有最高的“忧患意识”（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹），同时，以儒家思想来教化百姓，要求大家美善统一。然后，儒家这种仁学️表现在电影上就是电影的人道主义精神，忧患意识️表现在电影上就是电影的入世精神，美善统一️表现在电影上则是电影道德本位思想。具体的理解参照中国伦理片的发展脉络同时也是中国电影的发展脉络，中国伦理片的发展分为三个阶段，分别是1920—1948郑正秋《孤儿救祖记》蔡楚生《一江春水向东流》费穆《小城之春》1949—1966《花好月圆》《李双双》等1976—1986谢晋电影模式如《芙蓉镇》《天云山传奇》等等。如要更深入了解，推荐下载相关影片自行思考，你一定会得到你想要的答案。么么哒！

儒家思想曾居中国传统文化主导地位。鉴于文化的传承性和对心理健康作用的必然性，儒家思想的心理咨询价值应当充分关注。文章强调，不宜刻板化否定儒家思想的心理咨询价值。基于心理咨询的常见问题，文章初步讨论了儒家思想对心理咨询可能有贡献的 9 个领域 : 人生意义、应对、生死教育、哀伤辅导、心理调节、人际认知、社会生活技能、人格发展、心理咨询技术等。进而，讨论了以儒家思想为资源，以心理学为目的，通过整理和发现、发展、操作化和验证等环节，构建儒家心理咨询学说的方法论问题。关键词　儒家，儒家思想，心理咨询，心理健康，文化。1 　研究儒家思想的心理咨询价值的必要性儒家指“中国春秋末期孔子创立的学派。”按照代表性的说法，“儒家有以下特点 : ①宗师孔子，视其言行如最高准则 ; ②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《易》、《春秋》为经典 ; ③提倡仁义，以为行为准则 ;④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。”[ 1 ]就儒家的历史作用看，儒家自西汉成为中国主要王朝的主流意识形态，对中国的影响是巨大的。 “直至‘五四 ’运动之前的 2000 多年间，儒家思想一直统治中国学术界，在中国历史上影响最大，延续时间最久。”[ 2 ]“我至今认为，儒学 (当然首先是孔子和《论语》一书 ) 在塑造、构造汉民族文化心理结构的历史过程中，大概起了无可替代、首屈一指的严重作用。”[ 3 ]由此可见，研究中国人，或者解决中国人的问题，是不能回避儒家的。这样的结论同样适用于发展与中国文化相契合的心理咨询理论和技术。因此，研究儒家思想的心理咨询价值，是中国社会文化的现实要求。其实，从学理层面看，这一主张还在于文化与心理健康的天然联系 :首先，文化影响着人们对心理疾病患者的评价。如同样是对心理疾病患者的评价，美国人常常有诸如“有心理疾病的人是不稳定的和有危险的 ”看法 [ 4 ] 。而中国人则常常认为有心理问题，丢了面子，往往对有心理疾病的人给予道德性的评价 [ 5 ]。这导致了患者求助方式的差异 [ 6 ] ; 其次，文化影响着心理疾病症状的表现方式。如中国人的神经衰弱现象，拉丁美洲的 Su sto(令人恐惧的事件引起灵魂离开身体而出现的疾病症状 ) [ 7 ] ; 第三，文化还影响着心理咨询和治疗过程。如研究发现，亚裔美国人表现出对心理咨询过程中不确定性的低忍耐性，倾向于结构化的情境和实践，快速解决问题的期望等等[ 8 ] 中国的来访者倾向于接受咨询者直接的指导 [ 9 ] C ro ss 直接指出，“文化是社会支持、问题解决、身体健康和精神幸福的渊泉 ”[ 10 ] 。由此可见，文化是构成心理健康问题的有机因素，所以，要很好地解决中国人的心理健康问题，不能不考虑从中国文化角度进行努力。当然，这样说不是否定心理健康的机制普遍性，而是从更准确的角度来强调的。已有学者认识到从文化角度研究心理健康的必要性。从中国文化角度研究心理健康问题的著作也日益增多。如一些学者已经从道家、佛教等角度进行了诸多研究。[ 11～13 ]然而，从儒家思想 ———中国文化的主流，来研究心理咨询问题的还很少。如在心理学数据库3 香港大学行为健康研究中心、中山大学二期 " 985 工程 "公共管理与社会发展研究哲学与社会科学创新基地专项基金资助。P syc IN FO 中，只检索到两篇相关的学位论文摘要。这一结果对于动辄检索到千百篇相关文献的心理学文献检索来说，是很少见的。在这两篇报告中，一篇讨论儒家自我修养思想对心理咨询的启发 [ 14 ]，一篇谈中国文化背景下儒家对心理咨询的影响 [ 15 ] 。直接、正面和整体地讨论儒家思想的心理咨询问题，即从儒家思想梳理渊源，提炼核心概念，构建系统心理咨询理论的研究报告没有见到。显然，这样的研究状况与儒家在中国的现实影响力是不相符的。另外，提出儒家思想的心理咨询价值问题，也源于心理健康领域的研究热点 ———信念与健康、心理健康研究的启发。过去一直不受主流心理学重视的信念与心理健康问题，目前甚至被认为是心理学及身心医学的前沿问题 [ 16～18 ] 。这样，如果要研究中国人的信仰与健康和心理健康问题的话，就不能不从儒家思想入手。因为，从历史事实看，儒家思想长期以来是中国人的精神信仰的核心。“《论语》这本书所宣传、所传布、所论证的那些‘道理’、‘规范 ’、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习惯、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。”[ 3 ]可见，要解决中国人的心理健康问题，特别是要从中国文化的角度解决中国人的心理健康问题，就不能不关注儒家。有了必要性，并不意味着就有可能性。从理论上看，儒家思想的心理咨询价值的可能性如何 ? 这可以从历史资源和心理咨询学发展规律两方面来看 :首先，古代的知识有无现代价值 ? 回答这个问题，要看现代人与古代人的心理 (精神 )有无共同或共通性，有了共同性，就有现代心理学运用的适应性。应当承认，古代人与现代人有差异。这主要表现在社会结构的不同所导致的古代人和现代人心理内容的差异。但是，抽象来看，无论古今，都要处理人与自身，人与人，人与社会方面的问题。因此，古代人关心的问题，也可能是现代人关心的问题。再者，人类知识的发展是传承的、累积的。如孔子所用的主要概念“命 ”、“仁 ”、“礼 ”等，两千多年来一直延绵不断地作用于中国社会生活中。这就是说，文化的传承性，决定了先人与后人在价值观和其他心理上的不同程度的一致性。因此，古代人有关的心理思想，对于现代人也有一定程度的适用性。故而，从学科融合的角度看，从儒家思想出发构建或发展出现代心理咨询理论，是可以的。其次，从儒家思想的内容看，儒家思想是可以为现代心理咨询提供知识来源的。说起儒家，人们常常认为它是政治的。其实，从先秦到晚清，儒学经历了复杂的演变，呈现出同心多面的形态，形成了人生儒学、伦理儒学、政治儒学等儒学分支 [ 19 ] 。人生儒学是儒家最先发生的，其核心思想，用孔子的话来概括，即“仁 ”的精神。“仁 ”的价值取向规定了人之所以为人，如何为人的价值理念;伦理儒学强调人与动物的区别，强调人的血缘亲情认知，主张经过礼乐教化，规范、形成人的社会性。这体现在三纲五常等方面 ;政治儒学则是儒家根据自己的人生、社会理念，设计出的修齐治平的政治学说和政治制度。对于人生儒学来说，它关注的是人的精神生存。“孔子之学名为‘仁学 ’，这是就其理想而言。就其现实而言，孔子之学则可名为‘人学 ’。”[ 20 ]“儒家传统的根本关怀就是学习如何成为人。”[ 2 ] 而现代心理咨询的目的是解决人的心理问题，提高适应能力，促进人的成长 [ 4 ] 。儒家既然以“成人”为目的，儒学，特别是人生儒学就要从根本上回答人如何生存才是合适的。这就不能不涉及人与自身、人与人、人与社会等诸多问题。围绕这些问题，儒家给出了自己的解释或认定，如人生意义问题，挫折问题，人际关系问题，身心调节问题。等等。这些问题与现代心理咨询讨论的问题有相当一致性。既然二者有相当一致性，从儒家思想中，特别是人生儒学中发掘心理咨询资源就有可能性。其实，现代西方心理咨询学说，大都有其文化或哲学传统基础。如从弗洛伊德的理论中，可以看到古希腊快乐主义的影子 [ 21 ] 。再如，目前西方流行的弗兰克意义疗法，也有犹太宗教思想背景 [ 22 ] 。这启发，儒家关于人的精神生活的基本理念，同样可以成为构成适合中国人文化的心理咨询学说的哲学和文化基础。总之，之所以研究儒家思想的心理咨询价值，不仅源于中国历史文化传统的主流是儒家的历史事实，还在于儒家思想已经与中国人的心理生活成为一体，而且从西方心理咨询发展的经验看，也是离不开传统文化的营养。2 　儒家思想的心理咨询价值的定位提出儒家思想的心理咨询价值的主张，相信不少人有疑虑 :儒家思想对心理健康的正面和负面影响到底该如何看 ? 儒家思想对心理咨询作用的大小如何? 儒家性质的心理咨询理论与其他心理咨询理论的关系如何 ? 等等。根本看，这些问题涉及到儒家性质的心理咨询的定位问题，它们大概可以归结为两个方面 :儒家思想的现代心理价值，儒家心理咨询的作用定位。 1 　儒家思想的现代心理价值这个问题与儒家思想的价值争议联系在一起。目前，不少人认为，儒家思想是过时的，对人的心理甚至有负面影响。本文认为，这样的认识是不全面的。儒家思想固然有消极的一面，如儒家思想的伦理性造成中国人对心理问题的耻辱标签现象， [ 5 ] 但儒家对人的心理也有积极的作用。如实证研究表明，儒家以苦困为成长方式的应对思想，对心理健康有确切的积极作用 [ 23 ] ，等等。本文的基本主张是，儒家思想的心理功能是多方面的，有积极的一面，也有消极的一面。对于积极的一面要应用，对于消极的一面要矫正。探究儒家思想的心理咨询价值的目的，就是发掘儒家思想中

儒家文化似乎真的适合培养汉奸?