英美文学史论文中的文化冲突有哪些

一、时间观西方人的时间观和金钱观是联系在一起的，时间就是金钱的观念根深蒂固，所以它们非常珍惜时间，在生活中往往对时间都做了精心的安排和计划，并养成了按时赴约的好习惯。在西方，要拜访某人，必须事先通知或约定，并说明拜访的目的、时间和地点，经商定后方可进行。而中国人则属于多向时间习惯的国家，在时间的使用上具有很大的随意性，一般不会像西方人那样严格的按照计划进行，西方人对此往往感到不适应。二、餐饮习俗中华民族素有热情好客的优良传统。在交际场合和酒席上，热情的中国人常常互相敬烟敬酒。中国人宴客，即使美味佳肴摆满一桌，主人也总习惯讲几句“多多包涵”等客套话。主人有时会用筷子往客人的碗里夹菜，用各种办法劝客人多吃菜、多喝酒。而在西方国家，人们讲求尊重个人权益和个人隐私，所以他们不会做强人所难的事。吃饭的时候，绝不会硬往你碗里夹菜，自己想吃什么就吃什么，他们也不会用各种办法劝客人喝酒，不会非要你喝醉了为止。产生原因文化的产生是以人的生命体验和生存经验为基础的。不同生存环境的刺激和作用，造成了人们对自身及自身以外的世界的不同感受与看法，而处在相同生存环境里的人，又会形成许多共同的感受和经验。在封闭的生存环境里，这些共同的东西是产生部落或者村落文化的基础。随着历史的发展，部落或者村落之间人们的各种联系不断增多，封闭的状态逐渐就会被打破。人们带着自己所处的环境里所形成的感受、认识，习惯等互相交往，必然要产生冲突和磨擦。所以，文化的冲突是由文化的“先天性”或者文化的本性所决定的，是文化在不断发展过程中不可避免的一种必然现象。

前几天同事刚刚提起，外国人很多见面的时候都是拥抱，而我们习惯握手还有外国人在夸奖对方的时候，外国人回答“THANK U”中国人回答“哪里哪里，没有那么好”什么什么的

文化差异是正常的，因为文化多样性是人类文明的主要特征。文化冲突，由于一定的经济、政治决定一定的文化。所以文化冲突主要是基于经济制度和政治制度的差异，反映了思想文化领域内的主流意识形态、价值观和核心价值体系的冲突。

英美文学史论文中的文化冲突有哪些问题

问你的指导老师啊以前我们就是根据指导老师的问题再延伸一些问题问问就完了

范围很大。是个老话题，但是永远有新鲜的内容。现在关心这个论题的人比以前多得多，大家在出国留学，考察以至旅游过程中无处不遇到文化冲突和碰撞，这些碰撞有时候非常突出，尖锐，往往引起个人在国际交往过程中最后的失败，也甚至会出现国家之间外交关系中的危机。如果把这个论题深入研究下去，是个非常有意思的命题。

可能问汝：如何避免毋同文化碰撞可能带来的困扰？文化差异的根源是乜？咋作理解文化差异？

英美文学史论文中的文化冲突有哪些表现

英汉习语中所反映的文化差异　　朱光潜先生在《谈翻译》一文中说：“外国文学最难了解和翻译的第一是联想的意义……”，“它带有特殊的情感氛围，甚深广而微妙，在字典中无从找出，对文学却极要紧。如果我们不熟悉一国的人情风俗和文化历史背景，对于文字的这种意义就茫然，尤其是在翻译时这种字义最不易应付。”英国文化人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》（1871）一书中，首次把文化作为一个概念提了出来，并表述为：“文化是一种复杂，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其作社会上习得的能力与习惯。”可见文化的覆盖面很广，它是一个复要的系统。语言作为文化的一个组成部分，反映一个民族丰富多彩的方化现象。我们经过归纳总结认为，论文网，英汉习语所反是非曲直的文化差异主要表现在以下几个方面：　　1、生存环境的差异　　习语的产生与人们的劳动和生活密切相关。英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界；而汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。比喻花钱浪费，大手大脚，英语是spend money like water，而汉语是“挥金如土”。英语中有许多关于船和水的习语，在汉语中没有完全相同的对应习语，如to rest on one’s oars（暂时歇一歇），to keep one’s head above water（奋力图存），all at sea（不知所措）等等。　　在汉语的文化氛围中，“东风”即是“春天的风”，夏天常与酷署炎热联系在一起，“赤日炎炎似火烧”、“骄阳似火”是常被用来描述夏天的词语。而英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报告春天消息的却是西风，英国著名诗人雪莱的《西风颂》正是对春的讴歌。英国的夏季正是温馨宜人的季节，常与 “可爱”、“温和”、“美好”相连。莎士比亚在他的一首十四行诗中把爱人比作夏天，Shall I compare thee to a summer’s day?/Thou art more lovely and more temperate。　　2、习俗差异　　英汉习俗差异是多方面的，最典型的莫过于在对狗这种动物的态度上。狗在汉语中是一种卑微的动物。汉语中与狗有关的习语大都含有贬意：“狐朋狗党”、“狗急跳墙”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等，尽管近些年来养庞物狗的人数大大增加，狗的“地位”似乎有所改变，但狗的贬义形象却深深地留在汉语言文化中。而在西方英语国家，狗被认为是人类最忠诚的朋友。英语中有关狗的习语除了一部分因受其他语言的影响而含有贬义外，大部分都没有贬义。在英语习语中，常以狗的形象来比喻人的行为。如You are a lucky dog（你是一个幸运儿），Every dog has his day（凡人皆有得意日），Old dog will mot learn mew tricks（老人学不了新东西）等等。形容人“病得厉害”用sick as a dog，“累极了”是dog-tired。与此相反，中国人十分喜爱猫，用“馋猫”比喻人贪嘴，常有亲呢的成份，而在西方文化中，“猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。　　3、宗教信仰方面　　与宗教信仰有关的习语也大量地出在在英汉语言中。佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切，与此有关的习语很多，如“借花献佛”、“闲时不烧香，临时抱佛脚”等。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，相关的习语如Good helps those who help themselves（上帝帮助自助的人），也有Go to hell（下地狱去）这样的诅咒。　　4、历史典故　　英汉两种语言中还有大量由历史典故形成的习语，这些习语结构简单，意义深远，往往是不能单从字面意义去理解和翻译的。如“东施效颦”、“名落孙山”、“叶公好龙”等等。英语典故习语多来自《圣经》和希腊罗马神话，如Achilles’heel（唯一致命弱点）、meet one’s waterloo（一败涂地）、Penelope’s web（永远完不成的工作）、a Pandora’s box（潘多拉之盒枣灾难、麻烦、祸害的根源）等。　　二、英汉习语翻译的具体原则和方法　　关于翻译标准，中外翻译理论家们提出了不同的主张。从严复的“信、达、雅”，傅雷的“重神似不重形似”，到张培基先生提出的“忠实通顺”；从瞿秋白的“等同概念”，到美国著名的翻译理论家Eugene A·Nidar的“功能对等（functional equivalence）”或“动态对等（dynamic equivalence）”，我们可以看出，这些主张是相互影响、互为补充、不断完善的，虽然侧重点有所不同，但中心要结晶都是译文要忠实准确地表达原文的意义，保持原作的风格，忠实反是非曲直原作的面貌。所谓忠实表达原文的意义，应指忠实表达原文的字面意义、形象意义和隐含意义三个方面。但是，并不是原文的每句话、每个习语、词汇都同时具备三种意义，有的可能只有字面意义，没有形象意义；有的可能兼有字面意义和形象意义，但没有隐含意义。尤其是，任何两处语言文化都不可能完相同。

也不知道你要什么方面的，论文这么写题目有点大了吧我给你找了一个“中英文化差异在翻译教学中的影响及对策”你看看合适吗？　　摘要]外语教学的任务是培养在具有不同文化背景的人们之间进行交际的人才，因此，不仅要学习语言，还要学习语言文化。本文联系教学实际，从文化的角度分析了英，汉两种语言的差异以及文化的差异对大学翻译教学造成的影响。同时也从教学实际出发，提出了一系列对策，从而达到有效提高学生翻译水平的目的。　　[关键词]文化差异影响对策　　文化和语言的关系至关密切。语言是文化的载体，在传递文化的过程中，不同民族的文化都在他们的语言表达形式上留下强烈的印迹，因此也造成翻译的困难。　　同一个词或成语在不同国家人民中含义也往往不同。所以翻译决不能只着眼于语言的转换，而是透过语言表层，了解其深层内涵和文化涵义。只有透彻的理解两种语言，翻译时才能“全文神理。融会于心”， “下笔抒词，自善其备”。　　文化是人类社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。语言是文化的一部分，但语言又像一面镜子反映着一个民族的文化，像一个窗口揭示着一个民族的文化。一个民族的文化是在特定的自然环境，历史条件，地理位置和社会现实中形成的。中英两种文化的差异主要表现在以下几个方面：　　一、文化背景的不同　　中国自古以农立国，农业人口多，有很多的农谚。如：　　槁木死灰(withered wood or cold ashes)骨瘦如柴(be lean as a rake)　　对牛弹琴(cast pearls before swine)众人拾柴火焰高 (Many hands make light work)　　而英国人喜欢航海，故很多谚语都源于航海。如：　　Hoist your sail when the wind is fair。好风快扬帆　　Still waters run deep。静水流深　　A small leak will sink a great ship。小洞不堵要沉大船　　二、风俗上的不同　　中国人把“龙”视为吉祥的神物，有不可思议的伟大力量，因而龙在中国文化里是至尊无上的帝王的象征，因而有“望子成龙”的说法，但是在英美却把龙当作是喷烟吐火的凶残怪物。相反，中国人把猫头鹰当作不吉祥的象征，而英语中却说as wise as an owl，把猫头鹰当作智慧的象征。　　三、联想上的不同　　语言是表达思想的，而思想又是客观的反映。人类有许多共同的生活经验和共同感受，所以文化中有很多相似之处。如英汉两种语言中都用狐狸比喻狡猾，用猴子比喻灵活。但有时候由于受到客观条件的制约，不同的民族也常用不同的比喻表达同一思想。如；汉语用“一箭双雕”，而英语中用“一石二鸟”，德语用“一掌双蝇”，俄语用“一石双兔”。英汉两种语言在这方面的差异类似的还有：　　山中无老虎，猴子称霸王。 In the land of the blind， the one-eyed man is king。　　挂羊头卖狗肉 cry up wine and sell vinegar　　胆小如鼠 as timid as a rabbit　　一箭之遥 at a stone’s throw　　水中捞to fish in the air　　蠢得像猪as stupid as a goose　　守口如瓶dumb as an oyster　　害群之马 black sheep　　挥金如土 to spend money like water　　四、制度，信仰和世界观的不同　　自然界是五颜六色的，绿色的田野，蓝色的天空，红色的玫瑰，人类的感觉都是一样的，但颜色用于人类社会时，就在人们的心目中产生了特定的意义，引起了特殊的联想。如黑色常代表压抑，白色意味着纯洁。然而由于特定环境和文化的不同，各种颜色的象征意义也有所不同。如在英语中黑色表示悲哀与庄严，而中国以白色表示哀悼；在欧洲紫色是权力的象征，而在中国黄色是不可侵犯的权贵颜色。　　五、社交礼节上的不同　　由于文化背景和生活习惯的不同，在社交礼节方面，英语国家和中国也有着许多的差异。如中国人见面经常说“你吃了没有?”或者“到哪去啊?”等之类的问候语和客套话，而英语国家的人打招呼常用“Hello”， “Hi。”如果不清楚英汉文化的差异，在见到外国朋友时用 “Have you eaten?”，“Where are you going? Where have you been?“ 打招呼就会带来很多不便和尴尬。又如”您辛苦了”在中国使用的范围非常广，而在英语中必须根据实际情况选择不同的表达方法。例如欢迎远道而来的外国客人可以说“You must have had a tiring journey。”表示“路上辛苦了，一路好吗?”而对于刚刚完成艰难任务的可以说“Well done! That was a hard job。”　　六、文化上的空白与意义上的冲突　　文化上的空白是指有些说法和行为在有的国家有，其他国家没有。如中国有很多说法在外国就没有：唱红脸，老油条，半路出家，跑龙套，拍马屁，班门弄斧，孔夫子搬家净是书(输)等等。同样，英语中也有一些独特的说法：as poor as a church mouse， take French leave， a white lie， a green eye。　　意义上的冲突指的是有些事物或行为在中国有，英国或其他国家也有，而且有相同或相当的词汇，但是涵义却不一样。如“中国是块肥肉，谁都想吃。”肥肉在英语中也有，但外国学生却很难理解，为什么要把中国比作肥肉，而不是瘦肉。　　从某种意义上来说，译者是作者与读者之间的桥梁，也是各种文化之间的桥梁。译者不仅是中外文化的使者，也是一个永恒的学生。翻译不仅要跨越语言的障碍，而且要逾越文化的鸿沟，笔者在长期的翻译教学过程中发现，对文化差异的理解不够透彻是导致学生翻译失误或者作品质量低的根本原因。其主要表现如下：　　1．由于文化背景知识的缺乏造成误译。尤其是谚语，习语的翻译。如John can be relied on； he eats no fish and plays the games。(约翰为人可靠，他既忠诚又正直)由于对“to eat no fish” 和“to play the game”这个英国的典故和习语不熟悉，有人将此句子按字面意思译成“他一向不吃鱼而且经常玩游戏”。It was Saturday afternoon， and the landlady was cleaning the stairs。(那是一个星期六的下午，女房东正在打扫楼梯。)在英国常有人把房屋分间出租，这种人被称为landlord 和landlady。正是由于缺乏相关的背景知识，有人误将“landlady”译为“女地主”。　　每种语言都有丰富多彩的谚语，习语，他们都是各民族人民在长期使用语言的过程中，千锤百炼创造出来的，具有浓厚的民族，历史和地方色彩，也是翻译中最难处理的部分之一。在翻译谚语，习语时，一定要准确的理解原文，决不可望文生义，要根据实际情况，运用直译法，意译法等翻译技巧对原文进行灵活的处理。如To move heaven and earth不是“翻天覆地，惊天动地”而是“千方百计，不遗余力”。To talk horse不是“谈论马”，而是相当于汉语的“吹牛”。To gild the lily也不能按照字面直译，这句习语相当于汉语的“画蛇添足”。　　2．中文水平低。英汉笔译者往往只注重英语的学习，将中文学习放在无足轻重的地位或无暇去潜修中文。翻译家陈廷佑认为，译得出译不出，基本上看英文的功底；译得好不好，主要看中文的根底。　　Because of this explosive progress， today’s machines are millions of times more powerful than their crude ancestors。有了这种突飞猛进的进步，今天的机器比起原始期的机器不知强了好几百万倍。“explosive”本义为“爆炸性的”，根据上下文和特殊的语境，译成“突飞猛进的”更通顺，准确。Enjoy the luxury of doing good。以行善为乐。　　Luxury常译成“奢侈，奢华”，但不符合汉语的表达习惯，所以该句应用中文的思维去阐释。　　It is two years come Christmas。到今年圣诞时就是两年了。　　He identified himself with the masses。他和群众打成一片。　　以上例句的翻译，最难的地方不在于对原文的理解，而在于在充分理解原文的基础上，找出合适的，符合汉语思维习惯的汉语表达。　　要从根本上解决由于中英文化差异造成的一系列问题，有效提高学生的翻译水平，笔者认为可以从以下几个方面着手：　　1．从词汇和句法入手，充分了解英汉两种语言的差异，为做好英汉翻译打好扎实的基础。英汉语言对比，是翻译理论的核心。因为英汉互译的理论，方法与技巧都是建立在英汉两种语言异同对比的基础上的。正因为有了“同”，才可以互译；正因为有了“异”，才产生不同的翻译方法和技巧。因此对于翻译实践来说，对比英汉两种语言的异同，掌握两种语言各自的特点是至关重要的。　　2．重视双语的修炼，尤其是母语的修养。对许多文学翻译作品的研究表明，在译者理解表达水平大致相等的情况下，真正能够流传久远的译本，如林纾，傅雷等译本，皆胜在其译文文字之优美。汉语精炼简约，而又富于意象，只要掌握了汉语的行文特征，就能在翻译的过程中自觉地在字里行间继承和发扬这种文字传统，创造出灿烂的译文篇章。　　3．在翻译过程实践中，译者难免会碰到各种写作形式复杂多样，不同体裁，题材的作品。常言道，隔行如隔山，如果不了解相关的专业知识和背景，就很难做到译文忠实，准确。所以，丰富的社会经验，生活常识，天文地理知识，都是翻译时不可缺少的辅助材料。　　4．掌握基本的翻译技巧，加强翻译的。训练实践。翻译技巧来自翻译实践。在表达相同的意思时，英汉句子结构往往有着很大的差异，只有遵循这些差异，采用合适的翻译方法，才能使译文忠实地道，合乎表达习惯。比较常用的有词类转译法，词序调整法，增词减词法，拆译法等，掌握了这些翻译技巧，对于进行各种题材和体裁的翻译大有裨益。　　不论是成功的译者还是优秀的译评专家，都必须是充满两种文化意识和精通两种有关语言的真正意义上的文化人。没有交流就没有沟通，没有沟通就没有理解。文化不是一成不变的。世界文化史是各民族思想感情互相交融，互相渗透，互相补充的历史。　　参考文献　　[1]英汉比较与翻译(增订版)，陈安定，中国对外翻译公司　　[2]英汉翻译教程，张培基，上海外语教学出版社　　[3]英汉互译实用教程，郭著章，武汉大学出版社　　[4]英汉翻译教程，杨士焯，北京大学出版社　　转贴于中国论文下载中心

你这个题目也太大了，都能写篇博士论文了，稍微泛泛而谈也能写一本书了。能不能具体一个问题？

英美文学史论文中的文化冲突有哪些类型

所谓文化冲突是指不同形态的文化或者文化要素之间相互对立，相互排斥的过程。中西文化冲突2时间观方面的冲突西方人的时间观和金钱观是联系在一起的，时间就是金钱的观念根深蒂固，所以它们非常珍惜时间，在生活中往往对时间都做了精心的安排和计划，并养成了按时赴约的好习惯。在西方，要拜访某人，必须事先通知或约定，并说明拜访的目的、时间和地点，经商定后方可进行。而中国人则属于多向时间习惯的国家，在时间的使用上具有很大的随意性，一般不会像西方人那样严格的按照计划进行，西方人对此往往感到不适应。3客套语方面的冲突中国人注重谦虚，在与人交际时，讲求“卑己尊人”，把这看作一种美德，这是一种富有中国文化特色的礼貌现象。在别人赞扬我们时，我们往往会自贬一番，以表谦虚有礼。西方国家却没有这样的文化习惯，当他们受到赞扬时，总会很高兴地说一声“Thank you”表示接受。由于中西文化差异，我们认为西方人过于自信，毫不谦虚；而当西方人听到中国人这样否定别人对自己的赞扬或者听到他们自己否定自己的成就，甚至把自己贬得一文不值时，会感到非常惊讶，认为中国人不诚实。4餐饮习俗方面的冲突中华民族素有热情好客的优良传统。在交际场合和酒席上，热情的中国人常常互相敬烟敬酒。中国人宴客，即使美味佳肴摆满一桌，主人也总习惯讲几句“多多包涵”等客套话。主人有时会用筷子往客人的碗里夹菜，用各种办法劝客人多吃菜、多喝酒。而在西方国家，人们讲求尊重个人权益和个人隐私，所以他们不会做强人所难的事。吃饭的时候，绝不会硬往你碗里夹菜，自己想吃什么就吃什么，他们也不会用各种办法劝客人喝酒，不会非要你喝醉了为止。

英美文学史论文中的文化冲突是什么

韩国人喜欢杀狗，大口吃肉，美国人就恼了，文化冲突是也。

主要还是因为中外的文化有着很大的差异，不是特别能够理解互相的文化。

这些冲突主要的原因就是两国文化不同导致的，就好比我们用筷子吃饭，他们用刀叉。

其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。同一文明类型中是否有核心国家或主导国家非常重要；在不同文明之间，核心国家间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。　　其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。因此，在不同文明之间，跨越界限（CrossingBoundaries）非常重要，在不同的文明间，尊重和承认相互的界限同样非常重要。　　其三，全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势：在历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治；不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正在发生重大转变，文明间力量的对比会受到重大影响；一般来说，具有不同文化的国家间最可能的是相互疏远和冷淡，也可能是高度敌对的关系，而文明之间更可能是竞争性共处（CompetitiveCoexistence），即冷战和冷和平；种族冲突会普遍存在，在文化和文明将人们分开的同时，文化的相似之处将人们带到了一起，并促进了相互间的信任和合作，这有助于削弱或消除隔阂。　　其四，文化，西方文化，是独特的而非普遍适用的；文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界七种文明的冲突，而伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战，等等。　　在亨氏的言论中，尽管没有太多地直接谈论未来中国在文明冲突中将会如何，但涉及中国的论述应该说不算少，因为儒家文明是其文明冲突论中的最为重要的文明类型之一。尤其是，亨氏以下观点更是许多国人而不仅仅是国际问题专家感到惊异和不能接受：文明间的关系是竞争性共处，即冷战和冷和平；文明的冲突具有或可能具有两种暴力形式，最可能的一种是来自不同文明的地区集团之间的战争，最危险的是不同文明中的主要国家之间发生的核心国家战争（CoreStateWars）；未来不稳定的主要根源和战争的可能性来自伊斯兰的复兴和东亚社会尤其是中国的兴起；西方和这些挑战性文明之间的关系可能是极其困难的，其中美中关系可能是最危险的关系，等等。亨氏的这些观点，可以说为我国政界高层和学界人士广为熟知，具有极高的"知名度"。