中国古代史论文选题五代十国的关系
907年，朱温建立后梁，历史进入五代十国时期；960年，赵匡胤取代后周建立北宋；979年灭北汉，自此基本结束了自晚唐以来的分裂割据局面。五代是指后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个次第更迭的中原政权；十国是指前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十几个割据政权
不是。南北朝是在东晋十六国之后。出现的南北政权并立的割据时期。五代十国是唐宋之间的政权割据时期。……东汉—三国—西晋-东晋-南朝（宋齐梁陈） -北朝（北魏，东魏，西魏，北齐，北周）……隋-唐—五代十国-北宋
春秋战国是公元前七世纪到公元前三世纪左右，五胡十六国是从是从西晋灭亡到北魏建立大概是公元三世纪到四世纪之间，五代十国是唐灭亡以后，到北宋的建立，大概是公元十世纪前五十年的历史，前后有几个大的跨度，春秋战国的结束早就了秦汉的辉煌的，五胡十六国时代虽说造成中国北方长达一百多年的战乱，但一定程度上促进了中国北方各民族之间的融合，战争使北方的大氏族南迁，一定意义上使南方的生产文化方面产生了很大的发展，五代十国是唐亡以后形成各地的军阀之间的混战局面，一定意义上阻碍了社会生产力的发展，中国也在这一时期对周边的一些外围领土渐渐的失去了控制，甚至出现了主动割让领土的现象，（后晋割给契丹的幽云十六州），致使周边的游牧民族渐渐的做大，后来形成直接可以和中央王朝对立，（南北宋时期的局面） 至于所说的楚国，蜀国，中国王朝的建立名称多取自王朝兴起地所在的地域，或者首任皇帝之前的封号，像唐朝，李渊从今被封为唐国公， 西汉，刘邦从被封为汉王 等等
都是中国历史上民族大融合，战争频发，政权林立的时代。南北朝是西晋灭亡后，北方少数民族占据政权和中原汉族东晋王朝彼此演化，并最终为隋朝统一。五代十国是唐朝灭亡后，北方中央政权和各地政权并存。从时间来看：南北朝在前，五代十国在后。南北朝延续时间较长，五代十国延续时间较短。从政权更替来看：南北朝时代、五代十国都最后由黄河流域的北方政权统一。说明了黄河流域的社会生产力和资源比南方更有优势。从社会关系来说：南北朝时代门阀、宗教影响对于政权的统治相当重要，而五代十国由于是唐朝末年藩镇割据的产物，军队的重要性更突出。
中国古代史论文选题五代十国
北方朝代更替频繁，战乱不断，经济受到巨大损失，南方相对和平，经济发展，但政 治 分裂，北方先后经历了后梁，后唐，后晋，后汉，后周五个朝代，共54年，南方有杨吴，吴越，南唐，马楚，南汉，王蜀，孟蜀，南平，闽等九个国家，相对和平，直到北宋统一战争
体特征：民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展。1、政治上：由政权并立到逐步统一。先是五代十国的分裂割据，后是两宋政权与辽、夏、金、蒙古政权的并立，最后归于元朝统一。中央集权加强。宋太祖采取分散中央与地方权利的方法，把军权、行政权和财权收归中央，加强中央集权。2、经济上：封建经济继续发展。农业取得重大成就，手工业生产规模与技术进一步发展，商品经济活跃，对外贸易频繁，封建经济高度繁荣。封建生产方式向边疆地区扩展，辽、夏、金的民族经济有一定发展。南方经济超过北方，经济重心已经南移。3、民族关系：民族政权并立。和平是民族关系的主流，民族融合是历史发展的总趋势。4、对外关系：海外贸易发达，对外贸易由传统陆路为主转到以海路为主。5、科技文化：科技文化成就突出，全面繁荣，影响深远。这一时期科学技术继续处于世界领先地位，大大推进了世界文明的进程；自然科学、社会科学各个领域全面繁荣，取得辉煌成就。汉族和少数民族文化相互交融。科技文化的发展打上了鲜明的时代烙印。火药、火器大量使用；大量文学作品反映了战争与分裂的社会现实《清明上河图》反映了城市经济的发展。扩展资料：法律五代十国时的刑法，基本行用唐代的律令格式和编敕，但因历朝又都有新的敕条，汇编附益，使得格敕前后重复矛盾。显德四年（957年），世宗令大臣们进行整理，唐代律令条文难解的，加上注释格敕繁杂的，加以删除，汇编为《大周刑统》二十一卷。北宋初年所编的《宋刑统》即就此书略加增删而成。参考资料来源：百度百科-五代十国查看全文
夏商周秦西东汉三国两晋南北朝隋唐五代又十国；宋元明清帝王休辽宋夏金元明清
唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。二楼的错了，是唐尧，不是黄尧啊，知识性错误！关于五代十国，五代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周 十国：吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、荆南、前蜀、后蜀、后汉。 明朝：姓名 庙号 谥号 年号 陵墓 朱元璋，原名朱重八 太祖 高皇帝 洪武（1368年——1398年） 孝陵 朱允炆 惠宗 让皇帝（又谥惠帝） 建文（1399年——1402年） 待考 朱棣 成祖（原为太宗） 文皇帝 永乐（1403年——1424年） 长陵 朱高炽 仁宗 昭皇帝 洪熙（1424年——1425年） 献陵 朱瞻基 宣宗 章皇帝 宣德（1426年——1435年） 景陵 朱祁镇 英宗 睿皇帝 正统（1436年——1449年）、天顺（1457年——1464年）注:1449年三月被俘退位，1457年一月复位。 裕陵 朱祁钰 代宗 景皇帝 景泰（1450年——1457年） 景泰陵 朱见深 宪宗 纯皇帝 成化（1465年——1487年） 茂陵 朱佑樘 孝宗 敬皇帝 弘治（1488年——1505年） 泰陵 朱厚燳 武宗 毅皇帝 正德（1506年——1521年） 康陵 朱厚熜 世宗 肃皇帝 嘉靖（1522年——1566年） 永陵 朱载垕 穆宗 庄皇帝 隆庆（1567年——1572年） 昭陵 朱翊钧 神宗 显皇帝 万历（1573年——1620年） 定陵 朱常洛 光宗 贞皇帝 泰昌（1620年）实际在位一个月 庆陵 朱由校 熹宗 悊皇帝 天启（1621年——1627年） 德陵 朱由检 毅宗（原为思宗） 烈皇帝 崇祯（1628年——1644年） 思陵 南明皇帝： 朱由崧 安宗 简皇帝 弘光（1644年——1645年） 待考 朱聿键 绍宗 襄皇帝 隆武（1645年——1646年） 隆武陵 朱聿鐭 文宗 节皇帝 绍武（1646年） 绍武陵 朱由榔 昭宗 匡皇帝 永历（1646年——1662年） 永历陵 注：明太祖孝陵位于南京紫金山南麓，惠宗与安宗葬处不明，景泰陵位于北京海淀区玉泉山北麓，隆武陵位于福州罗汉岭，绍武陵位于广州越秀公园内，永历陵位于贵州都匀高塘山，明显陵位于湖北钟祥市，其余十三位皇帝陵墓位于北京昌平县天寿山明十三陵。
中国古代史论文选题五代十国的区别
五胡16国出现在西晋末年。五胡指的是5个胡人建立国家，总共历经16个国家，而五代十国出现在唐朝末年与北宋初年，总共历经10个国家。
具体来说，五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉、后周这个5个在中原建立的政权，朱李石刘郭，梁唐晋汉周。公元907年朱温接受唐哀帝的禅让建立后梁政权，定都开封，唐朝宣告灭亡，五代十国开启，公元923年李存瑁覆灭后梁建立后唐，后唐是五代之中疆域最辽阔的王朝。936年石敬瑭以幽云十六州为代价换取了契丹的支持，最终攻灭后唐建立了后晋。公元947年，后晋被契丹所灭，随后刘知远在太原称帝建立后汉，并且收复了中原，950年大将郭威黄袍加身称帝建立后周，最终又于960年赵匡胤黄袍加身建立北宋结束。
五胡十六国吧五胡十六国是南北朝时期，公元4世纪至公元6世纪。 五代十国是唐亡后的一个历史时期，在公元10世纪。 五胡十六是东晋时期，也就是三国之后的东晋灭亡了之后的一段诸侯割据的时期 五胡 就是五钟异族人 那个时候一共建立了16个国家 五代十国 就是唐朝灭亡宋朝前期一共五十三年的时期 一共有五个朝代和十个国家 ，不是一个朝代的。一、五胡十六国的历史西晋在曹魏统一北方，进而晋武帝灭孙吴统一中国之后，本可以继续秦汉统一之格局，但是司马王朝走的是门阀政体之局这样一来，社会各个阶级的矛盾和对立，动摇了晋王室的基础晋惠帝末年的八王之乱，和其它的外患导致中原沦陷，边陲不保，群雄混战，生灵涂炭司马王室南迁。而北方的黄河流域则成为各少数民族的逐鹿之地，直至东晋灭亡，中原从未被东晋所收复，国家未为统一，此时期为"五胡十六国"。 「五胡十六国」是指自西晋末年到北魏统一北方期间，曾在中国北部境内建立政权的五个北方民族及其所建立的政权。五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。 此外，还有代国、冉魏、西燕、吐谷浑等都在十六国之外。共有二十国。二、五胡十六国的阶段划分五胡十六国兴替的历史相当繁乱，这里仅述其大势。以公元383年淝水之战为界，这百来年的历史大体可分为两个阶段，第一阶段既人们常说的“胡亡氐乱”。永嘉（307-313）之乱后“五胡”所建立的多个政权一度为氐族前秦政权所统一，但淝水一战失败后顷刻之间便土崩瓦解。第二阶段更是祸乱不息，前秦灭亡后北方重又分裂，关中、关东、陇右政局纷乱，民族之间的斗争又出现一个高潮，社会动荡比以前更厉害。直到北魏统一北方，才结束“五胡乱华”。三、五代十国五代十国并非指一个朝代，而是指一个特殊的历史时期。五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个次第更迭的政权。十国指五代之外相继出现的十个割据政权：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）、北汉，统称十国。关于五代十国的年限，一说为：北宋灭亡北汉时是公元979年，所以五代十国的历史时期为公元907年到979年。另一说为，五代十国存在于公元907年－公元960年期间。
首先回答第一个问题：什么叫五胡十六国？所谓的五胡十六国，是指西晋灭亡后在中国北方由少数民族所建立的多个政权并立的一段大动乱时期，一般认为这段时期起于公元304年刘渊建立汉赵政权，止于公元439年北魏太武帝拓跋焘覆灭北凉政权，共计135年。五胡指的是：匈奴、鲜卑、羌、氐、羯这个长期生活在中国北方草原的游牧民族，在以中原为核心的古人的认知中，将北方游牧民族统称为胡，这段时期大部分政权都出自于上述五个游牧民族所建立，因此这一段历史也被人称之为五胡乱华。十六国指的是：前凉、成汉、前赵、后赵、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦这个16个国家，在当时江南和荆湘地区由东晋控制，而中原地区、广阔的北方地区、西南地区则是各方势力林立，这其中以上述的16个国家实力最为强悍，内部政权最为稳固，因此又被称之为五胡十六国时期。十六国之称最早由北魏时期的史学家崔鸿在著作《十六国春秋》中提出，五凉、四燕、三秦、二赵，并成、夏为十六。接下来回答第二个问题：什么叫五代十国？所谓的五代十国，是指唐朝灭亡后到北宋统一全国这段动乱的时期，开始于公元907年唐朝灭亡后梁建立，结束于公元979年北汉灭亡。北宋政权基本统一中国，共计70年时间。具体来说，五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉、后周这个5个在中原建立的政权，朱李石刘郭，梁唐晋汉周。公元907年朱温接受唐哀帝的禅让建立后梁政权，定都开封，唐朝宣告灭亡，五代十国开启，公元923年李存瑁覆灭后梁建立后唐，后唐是五代之中疆域最辽阔的王朝。936年石敬瑭以幽云十六州为代价换取了契丹的支持，最终攻灭后唐建立了后晋。公元947年，后晋被契丹所灭，随后刘知远在太原称帝建立后汉，并且收复了中原，950年大将郭威黄袍加身称帝建立后周，最终又于960年赵匡胤黄袍加身建立北宋结束。五代这一称呼最早来源于北宋史学家薛居正监修的《五代史》，史学家将这一时期中原地区建立的五个朝代统称为五代，同时为了与历史上的大一统王朝区分，又分别在朝代名前面加上后字作为区别。十国指的是，与五代同时期在中原地区之外存在的地方割据政权，其中以前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、荆南、北汉这10个政权最为强大，被后世史学家统称为十国，北宋王朝建立后，先后出兵灭了荆南、武平、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉等地方割据政权，最终基本统一中国。五代十国的局势图如下：最后回答第三个问题：两者有何区别？五胡十六国和五代十国之间，都是乱世，都是在大一统王朝覆灭后，多个地方政权并存的割据时代。两者之间的区别，总体来说，有如下三点：第一：时间上长短。五胡十六国存在了135年，最终因北魏统一中国北方而结束，而此时整个中国仍然处于南北朝对立的分裂阶段，相比较而言五代十国不过70年时间，要短暂不少，最后在北宋王朝的强大武力下终结，进入到一个大一统王朝的统治阶段。第二：政权统治者的民族。五胡十六国的政权统治多为少数民族出身，汉族势弱处于社会的底层，被五胡戏称为两脚羊，任意欺凌。五代十六国时期，情况大为改善，这些地方性政权的统治阶层大多出身汉族或者高度汉化的少数民族。第三：政权割据的区域。五胡十六国时期，重要动乱的区域是中国北方地区，南方则在东晋小朝廷的统治下相对平静，没有多少地方性的割据政权出现，五胡十六国这些地方性政权主要统治区域也多为北方地区，有着明显的南北对立的格局。而在五代十国时期，则是南北方几乎是同时发生动乱，割据势力混杂，没有明显的南北对立格局出现，处于各方势力的混战时期。以上，便是我对于什么叫五胡十六国？什么叫五代十国？两者有何区别？这三个问题的理解，如有不当之处，敬请斧正！
中国古代的对外关系历史论文选题
额 这次的 新疆的论文 你决然 一字不漏的抄了下来 - -
这个不是太难写，汉可以说张骞，唐说鉴真，玄奘，宋是海外贸易，明是郑和下西洋，戚继光抗倭，葡萄牙殖民者夺澳门，清就是收复台湾，抗击沙俄，闭关锁国了。
明朝以前，汉、唐、宋、元各朝基本上采取了对外开放政策，中华文明处于世界领先地位，中国成为周边国家、亚非地区经济文化中心，对世界产生了深远影响。明清时期由于中国封建制度渐趋衰落和腐朽，加上西方殖民者的东来，对外政策由开放到闭关自守。 1．汉朝对外交往的主要特点及其原因 特点：(1)以商贸为主，丝织品在通商中占很大比重，具有相当程度的单向性。(2)中外交往以陆路为主，水陆并举。(3)与亚洲包括东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚等地区的国家交流频繁，对东方文化影响大，形成以中国为核心的东亚文化圈。(4)中国文明通过丝绸之路开始传人欧洲。(5)中国开始吸收佛教等外来文化。(6)汉代文明先进，对世界影响深远。 原因：(1)国家统一，统一多民族国家得到发展。(2)社会经济发展，国力强盛。(3)丝织、冶铁等技术领先世界。(4)张骞沟通了丝绸之路，开创了中外交通新纪元。(5)交通发达，两汉政府保护交通的畅通。(6)科技文化成就辉煌。(7)统治阶级比较重视。 2．唐朝对外交往的主要特点及其原因 特点：(1)唐朝对外交往的范围更加广泛，且有连续性。(2)领域全面，同亚洲国家的交往最为密切，唐朝是亚洲文化的中心。(3)唐朝对外交往的彤式多种多样，有使节往来、留学生、技术交流、贸易交流、宗教往来、艺术交流等多种形式。(4)唐朝频繁的对外交往影响巨大，促进了东亚、亚洲乃至世界文明的进步，形成了中华文化圈，是当时世界上的文明中心，影响具有双向性。 原因：(1)唐朝政治统一、政权强大，有稳定的政治环境。(2)经济繁荣、国力强大、文化昌盛，处于世界领先地位。(3)唐朝的对外交通比过去发达。(4)唐朝的对外政策比较开放，唐政府鼓励外商来华贸易，允许外国人在中国长期居住、任官，和中国人通婚。(5)中外使臣、商人、留学生以及僧侣的推动等。 3．明清时期对外关系的发展趋向和特点 趋向：（1）中国与外来侵略势力的矛盾日益尖锐，甚至发展成为大规模的侵略与反侵略的斗争。(2)明清时期的对外政策，由开放到闭关自守。 特点：(1)传统的对外关系达到鼎盛，如郑和下西洋(2)出现华侨潮，促进南洋的开发。(3)自16世纪起，日本和欧洲殖民者开始了对中国的侵略活动。(4)中国人民开始了反殖民、反侵略的斗争。(5)中国开始介绍和引进西方的科学知识。(6)在正当的中外贸易中，中国处于出超地位。同时出现罪恶的鸦片贸易。(7)明清政府实行闭关政策，严格限制中外交往。 表现： 中国古代对外关系的主流是友好平等的，其主要表现为政治外交往来，经济贸易往来和科技文化交流。由此增进了中外双方的了解、联系和友谊，促进了中外双方的交流和发展。明清时期，中国与外来侵略势力的矛盾日益尖锐，甚至发展成为大规模的侵略与反侵略的斗争。 1．经济文化交流与人员往来 (1)朝鲜： 秦汉之际：“燕、齐、赵人往避地者数万人。” 两汉：三韩多次派人赴汉，会见汉武帝、光武帝。辰韩引进中国文化，人称“秦韩”，贸易往来频繁，檀弓、果下马输往中国，中国的铜镜、漆器等工艺品及铁制生产工具传到韩国。 唐朝：与新罗往来频繁，新罗来唐留学人数最多。在唐朝许多城市设有“新罗坊”、“新罗馆”。唐朝制度、文化、生产技术等传人新罗。新罗友好交往人士是崔致远。 (2)日本： 秦汉时，不少中国人渡海去日本。汉武帝时，日本三十多国“使译通于汉”。东汉光武帝时，赐“汉倭奴国王”印。中国铁器、铜器、丝帛传人日本，丰富了倭人物质文化生活。隋唐时期，互遣使臣，唐朝时派遣唐使十多次。唐朝的制度、文化、建筑等对日本影响很大；推动大化改新。贸易往来频繁，双方都出土大量对方货币。友好交往人士有：吉备真备、鉴真。 （3）天竺（印度）： 汉代：佛教传入中国，海上丝绸之路最远到达印度半岛南端。 唐代：以佛教为纽带，中国和天竺的交往大大加强。贞观时，天竺一再遣使唐朝，送来郁金香、菩提树。中国创立的十进位记数法，传到了天竺。在中印文化交流中，高僧玄奘和义净起了重要作用。 2．明清时期反侵略斗争 明朝后期，倭患产生的根本原因是政治腐败，宦官专权，海防松弛。戚继光率戚家军，在台州九战九捷，与另一抗倭将领俞大猷合作，到1565年，东南沿海的倭寇基本肃清。新航路开辟后，西方殖民者东来，1553年，葡萄牙骗居澳门；明末，西方传教士也纷纷来华，代表人物是利玛窦；原产美洲的农作物玉米和烟草等也通过新航路传入中国。明末，荷兰侵占台湾，1662年郑成功收复台湾。1685年、1686年，康熙帝两次令清军进攻雅克萨俄国殖民军，结果，1689年签订了《尼布楚条约》。 四、从阶段特征看我国古代对外交往的特点 两汉时期，我国经济发达，科技文化迅速发展，确立了在当时世界上的领先地位，同周边国家和地区的交往开始发展起来，对后世和世界文明的发展产生了重要影响。由此反映了当时我国历史发展的特征：我国封建社会的初步发展；隋唐时期，对外交通发达，对外政策开放，对外交往盛况空前，使唐朝不仅成为周边国家经济文化交流的中心，而且对世界文明的发展作出了巨大贡献。由此反映了当时我国历史发展的特征：我国封建社会的繁荣和统一，多民族国家的发展；明代至清初，我国的对外关系从活跃的对外交流逐渐转向闭关锁国。闭关政策严重阻碍了中外经济文化交流，阻碍了中国思想文化的进步。由此反映了当时我国历史发展的特征：我国逐渐由先进走向落后的发展趋势，封建制度的渐趋腐朽和衰落。
以我大中华为中心建立了由近及远辐射的朝贡体制。
关于中国古代史的论文500字五篇
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
把前言和后续抄一点，然后从书中的章节再摘抄点就ok了。。。
一 应当重视中国近代政治史的研究 中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。 美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。 贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。 对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。 重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。 二 注重微观研究，也要重视综合研究 近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。 在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研究。长期以来，中国近代史分门别类的研究，专题的研究，已经做了不少，有条件做综合的研究。 在我们的研究工作中，分科、分专业，文学、史学、哲学等等各自属于不同的学科门类。在历史学中，又有中国古代史、中国近代史、世界史以及各种专门史之分。而研究中国近代史的人，又有专攻某一重大历史事件之别。这种分工过于狭窄，过于专门，不利于历史学科的发展，不利于人才培养，不利于出精品，也难以做综合的研究。中国历史上的人物不少都是通晓经、史、子、文学、佛学等，对他们的研究不能仅限于一个方面，应当是全面的。例如魏源，在中国近代史、思想史学著作中，主要是写他的经世思想，尤注重于《海国图志》及其名言“师夷长技以制夷”。魏源的经世思想，他的具有代表性的名著《海国图志》，无疑要着重论析。然而魏源博学多闻，年轻时究心阳明心学，好读史书，后随父至京师，从胡承珙问汉儒家法，问宋学于姚学shuǎng＠①，学《公羊》于刘逢禄，晚年又修禅礼佛。他一生著述甚多，除《海国图志》外，如《曾子章句》、《大学古本》、《庸易通义》、《说文拟雅》、《小学古经》、《两汉经师今古文家法考》、《老子本义》、《孙子集注》、《董子春秋发微》、《诗古微》、《书古微》、《圣武纪》、《元史新编》、《古微堂内外集》等，涉及经、史、子、佛学、诗文，仅经学又及今古文、汉宋学。要对魏源有精深的研究，不能只谈论某些方面，需要综合的研究。这关乎研究者的知识结构问题，应“通识”的要求。一个学科也有上下通、左右通的问题，力求改变过于专门、相互割裂的状态。 三 现实与历史不能混同 今天的中国由历史的中国发展而来，现象和历史不能割断。历史的研究者都是生活在现实社会的，现实社会中的问题无疑会引发研究者去思考历史。但是，现实和历史不能等同，二者既有联系又有区别。这是无须赘述的常识，似乎是很明白的。然而在实际研究中，二者的界限却时常被混淆。例如，20世纪70年代末以来，进行社会主义现代化建设，以经济建设为中心，改革开放，引进外资等等，于是有的研究者就以此去反思历史，阐释历史，认为近代中国一百多年里，西方列强在中国倾销商品、投资建厂、开矿筑路、掠取原料农业品……，是帮助中国实现现代化，应当欢迎他们进来，不应该反抗，当年如果不把帝国主义赶出中国，现在可能就现代化了。 出现这种说法，原因不止一端，但其中有一点，就是将历史与现实混淆起来，将现实中进行的现代化建设、对外开放与近代史上的外国入侵混为一谈。近代史上的所谓“开放”，外国人在中国的投资设厂等等，与现在改革开放、引进外资不能混为一谈，必须历史地去看待它。中国近代社会是半殖民地半封建社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列不平等条约，取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权，把持了中国的财政和经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量。而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等，其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年社会主义改造与建设。中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的，不允许外国附加任何条件，外国人在中国从事经商投资等活动，必须遵守中国的法律。有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比，其社会性质根本不同，不能以现在的情况和观念硬往历史上套，将历史与现实同等看待。 又如我们现在说和平和发展是当今世界的两大主题；国内以经济建设为中心，强调稳定、安定团结，于是有些研究者就以之去阐释历史，认定中国古代社会为什么发展缓慢，不能走向现代化，就是因为农民战争破坏了稳定，破坏了经济；近代中国没有实现现代化，是革命的结果，革命革糟了，只有改良才能使中国现代化。历史上为什么会发生农民起义、革命，它们是否只是破坏，这些问题不用多说，如果不存偏见，并不难公正地回答。拿现实去规范历史，用现代人的思想去要求历史人物，这不是马克思主义的历史观。研究历史需要用历史观点来观察问题，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”[4]。 四 要重视历史教育 历史教育包括学校的历史教育和学校以外的广大人民群众和干部的教育，它对提高全民族的思想、文化素质是不可缺少的。邓小平同志强调：“我们要用历史教育青年，教育人民”[5]。 历史学要在提高民族思想、文化素质上发挥作用，就不能局限于专门学术研究方面。历史研究对于提高学科学术水平、发展历史科学当然很重要，但只做提高方面的工作是不够的，还要重视历史教育，做普及方面的工作。史学工作既要提高又要普及，是两手问题，两手都要抓，两手都要硬。现在的问题是提高方面比较硬，史学工作者注重撰写学术专著，发表学术论文；而这与评职称、提高自身地位等等都有关系。普及工作得不到重视，认为是小儿科，不算学问，评职称也不算数，这种思想观念和实际问题影响了史学工作者对普及的重视，削弱了历史教育。 在知识普及方面，科技工作者做得比较好，出版了许多科普书籍和影视片，实际效果也很好。相形之下，历史工作者就做得不够。从学科要求上说，历史工作者对历史普及、历史教育也要重视，学问不能只停留在专家圈子里。我们的历史著作不用说一般青少年不看，就连干部也没有多少接触。因为这些书籍、论文太专门，难懂，人们读不下去，引不起兴趣。一个学科、一门学问如果离开群众，离开社会，恐怕是很难生存的。 事实上，广大群众和干部并不是不喜欢历史，不需要历史，而是缺少适合他们喜欢的读物或影视片。史学工作者忽视的历史普及工作，影视工作者都很重视。他们编了许多历史题材的影视剧，有正剧，有“戏说”，吸引了众多的观众。但是，这些历史题材的影视剧，存在着随意编造历史的严重问题，不仅给观众以歪曲了的历史知识，而更重要的是给予观众错误的历史观、价值观，危害很大，应当受到史学工作者的关注。 值得关注的是青年中历史知识薄弱。据2001年2月在北京、上海、武汉、深圳四个城市对14～28岁1065名青少年的调查中，历史试题25道，每道4分，以百分计算，平均分为69，及格率只有5%。其中有一道题是“谁在1860年烧毁中国的圆明园”，只有8%的人答是英法联军，大部分人的回答是八国联军。而在中学的历史教学中，有的教学大纲存在着明显的科学性问题，如不写太平天国，却将太平军打洋枪队归之于反侵略斗争；近代化的开端有洋务运动，但没有民族资本企业，等等。历史教育的薄弱，甚至误导，其后果堪忧，史学工作者有责任加强历史普和教育的工作。 中国近代是一个世界多种政治体制的实验田，现在是“社会主义的初级阶段”，正在进行经济改革，政治改革还没开始呢。文化上已经90%的西化了，看看我们的衣食住行，几乎都是西方的，数理化，都是西方的。现在试图振兴国学，但我认为没必要。 这是好久以前写的了，幸好还没删，希望你能用到