关于童谣的论文的参考文献
《幼儿生活中的德育教育》
摘要：道德教育，一个众所周知的词汇，从小培养，从娃娃抓起，从生活中一点一滴做起。
关键词：道德教育;幼儿
幼儿期是一个人成长的重要阶段，是学会做人的基础，俗话说“三岁看大，七岁看老。”可见幼儿期在一生中的重要作用，在我国促进幼儿德、智、体、美全面和谐发展的幼儿教育目标中，德居首位，幼儿期是一个人个性品德开始形成的重要时期，错过这个时期，许多良好的品性将很难形成。德育是人一生道德养成的基础环节，幼儿期养成良好的德育品质将会使我们受益一生。他们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族的命运。高度重视对下一代的教育培养，努力提高幼儿的思想道德素质，是我们的优良传统，是我们国家事业后继有人的重要保证。经过多年的观察以及亲临幼儿园调研发现要培养幼儿优良的道德品质从以下三方面能取得良好的效果。
一.在游戏中培养幼儿的道德品质
游戏是幼儿最喜爱的一种活动形式之一，游戏使孩子感到快乐、好奇。在游戏中，幼儿能够懂得什么是道德的，什么是不道德的，什么是应该做的，什么是不应该做的，能够学会判断善恶、好坏、美丑、是非等简单的道德行为规则。例如：在游戏《分果果》中能培养孩子从小事做起，不能自私自利，遇事多替别人考虑等道德行为，不断提高道德认知水平。在角色游戏中，幼儿可以依据自己的角色经过自己的判断、分析，找出解决问题的办法并能解决纠纷，从而启迪幼儿道德创造思维的过程。游戏往往给幼儿一种积极的情感体验，游戏中的幼儿，热情积极、兴趣高昂、心情愉悦、乐在其中。通过游戏，幼儿可以体验、感受成人的道德情感和道德意识，产生积极、肯定的情绪，进而能够理解和掌握一定的道德准则和正确的道德意识。幼儿的自制能力、自觉性和坚持性等意志品质都比较差。但是，在参与游戏的过程中，幼儿常表现出极大的耐心和毅力，为了能够参加自己喜欢的游戏，完成游戏中的任务，幼儿往往乐于抑制自己的情绪，自觉地遵守游戏规则，调节和控制自己不合理的需求与动机，按照道德规范的要求，把道德行为坚持到底。
我们还可以从幼儿游戏中延伸到日常生活来培养幼儿良好的行为习惯，把幼儿平时不愿意干的常规活动与幼儿游戏中的角色结合起来，例如：幼儿平常不愿意干家务，不讲究卫生到处乱扔东西，依据幼儿这些不良行为我们可以设立“小小值日生”和“小老师”的角色游戏，“爸爸妈妈”和“孩子”等角色游戏，让幼儿在游戏活动中，从各自的角色要求出发，不断改善自己的行为准则，在不知不觉中形成了良好的行为，学会了自己管理自己，这样的活动既发挥了幼儿的主动性、积极性，又培养了幼儿自觉讲卫生、遵守纪律、爱集体等好习惯。
二.榜样的力量是无穷的
好的榜样无论是成人还是孩子都是德育具体化、形象化的现实体现，幼儿身边的朋友是最容易模仿的对象，在幼儿园里，孩子们接触最多的是身边的小伙伴，对于幼儿来说，身边小伙伴的一举一动是最容易被模仿的。但是，幼儿的道德认知水平不高，辨别是非能力较差，所以，模仿有好的一方面也有坏的一方面，我们提供一个优秀的范例让他们照着去模仿，就能让幼儿形成一个好的行为习惯，反之，就会适得其反。好的范例有时甚至能取得事半功倍的效果。比如，为了帮助有些幼儿不愿刷牙的坏毛病，培养幼儿讲卫生的好习惯，教师可以将已经养成刷牙习惯的幼儿请到台上给大家表演刷牙的舞蹈，例如舞蹈《乐乐的小白牙》就是表演一个喜欢刷牙的小朋友每天怎么样坚持刷牙的故事，我们还可以将这些表演者的照片贴在宣传栏里。这样，无需教师讲很多的道理，幼儿就会照榜样去做。一段时间以后，宣传栏中孩子的照片会越来越多。舞蹈《我有一双小小手》表演的就是小朋友爱洗手的故事，教师可以配合榜样教育，出示两张画着小手的图画给幼儿，一张是肮脏的小手，一张是干净的小手，组织大家讨论：“你喜欢哪只小手?”孩子们在纷纷发言中，懂得了不少道理。一旦道理明白了，洗手自然逐渐成为了孩子们自觉的行为。
父母的榜样力量对孩子品德的形成具有深远意义和影响。孩子的启蒙老师是父母，也是孩子的终身教师，俗话说：孩子的行为表现是父母的一面镜子。因此父母要时刻注意自己的言行，生活中互相尊重、互相谦让，与同事、邻里和睦相处、关心他人、尊重长辈、爱护孩子，为孩子提供一个温暖和谐的家庭氛围，为幼儿做出榜样。通过家长的言传身教和家庭生活实践，潜移默化地对子女施加一定的德育影响。家庭德育是一种渗透式教育，是通过与孩子的密切接触，在日常生活中进行的，所以家长应采取灵活多样的方式如谈话、看书、讲故事、讨论等，来帮助幼儿分析遇到的困难并用自己健康的情感去打动孩子，从而增长孩子品德认识的能力培养幼儿良好的道德行为规范。和谐的家庭氛围，正确的家庭教育，有责任感的家长，能给孩子一个健康的道德教育环境，对幼儿道德教育有着深刻地影响。
三.充分利用信息环境促进幼儿德育的健康发展
当今社会是信息时代社会，人们获得信息知识的外部环境变化无常，这对幼儿的成长有着至关重要的作用。各种信息环境对幼儿品德的发展起着不同的作用，这些外部信息包罗万象的，有消极的，也有积极的，幼儿缺乏辨别是非的能力，因此无论是父母还是老师都要对这些信息加以控制和选择，发挥有利于幼儿品德发展的各种信息，从而促进幼儿品德的健康发展。家长要选择适合自己孩子年龄段、有利于孩子品德健全发展的图书和音像放在家里幼儿经常活动的地方，避免一些不良书籍出现在家庭中。父母应多和孩子一起进行亲子阅读，家长和孩子共同讨论书中的内容，让孩子明白什么是对的，什么是错的，哪些事可以做，哪些事情不能做等。孩子还可以从书中找到学习的榜样。
现在的孩子都喜欢看电视，玩电脑，家长不应该强制性的制止，相反，我们可以利用他们的喜好抓住机遇进行道德教育，在它们玩电脑看电视的过程中及时提醒剧终人物的优缺点以及让幼儿回答他们应该怎么做，怎样做是对的怎样做是错的，父母只要管理好孩子看电视，玩电脑的时间，并对电视和电脑的内容进行筛选，大可以放心的让孩子玩。让孩子看一些玩一些有关道德教育的动画片和能促进想象力、创造力发展的游戏等。这样不但能促进孩子的全面发展还能充分调动孩子学习的兴趣，在寓教于乐中培养孩子良好的道德品质。
总之，生活中处处有德育，从小事做起，从身边做起，从幼儿生活中的点点滴滴做起，我们的下一代定会成为德才兼备的祖国栋梁。
参考文献：[1]于佳.对幼儿德育的思考[D].华东师范大学
[2]黄励华.从“境界教育”到“德育教育”[D].东北师范大学
[3]汪昱雯.童谣与儿童教育[D].浙江师范大学
[4]刘长贵.论德育与生活[J].教育理论研究
本文系山东省教育科学“十二五”规划重点课题《幼儿园道德教育的内容和方法研究》
【摘要】 童谣教学作为幼儿教育活动中的一个独特性领域，对幼儿的综合能力的培养具有积极的意义。以大丰区实验幼儿园教学实践探索为例，针对幼儿教学中存在的问题，提出教改后的童谣教学，并通过幼儿的表现，进行童谣教学的价值思考。
【关键词】 童谣教学；存在问题；价值思考
童谣在我国的历史源远流长，它是我国劳动人民生活作息的体现，也是智慧的结晶。因此童谣具有丰富的内涵和深厚的文化底蕴。童谣带有独特的韵律和韵味，浑然天成，朗朗上口，为人们所熟记和流传。与此同时，那些浅显易懂，贴近幼儿实际生活的童谣，调动了幼儿对学习童谣的兴趣和热情，让幼儿在传唱过程中感受童谣所带来的教育意义，寓教于乐，对幼儿的身心发展起着积极的促进作用。
一、幼儿教学中存在的问题
然而，随着社会经济的迅猛发展，生活节奏的加快，中国传统文化渐渐消失，童谣作为传统文化的一部分，也不可避免的受到了冲击和影响，直接体现在幼儿的童谣教学过程中，具体表现如下：
1.幼儿缺少对童谣的兴趣和积极性。网络和电子产品的发展，使得幼儿的兴趣发生了重大的转变，从传统的互动游戏转化为对虚拟游戏的热衷，而对于童谣这种相对传统的教学活动渐渐失去了积极性。
2.幼儿缺少对童谣的识忆和运用。幼儿只有对童谣进行识忆，才能进行传唱或者游戏中进行运用。许多童谣虽然韵律感强，但语句长，又难以贴近实际生活，对于幼儿来说，难以理解，因此很难进行识忆。
3.幼儿缺少对童谣内涵的思考。幼儿由于受到阅历的限制以及文学积淀的制约，接受和理解童谣的能力相对较弱，因此很难去思考童谣所蕴含的意义及内涵，并如何对自身习惯素质的培养。
二、教改后的童谣教学
以大丰区实验幼儿园为例，在起初的童谣教学过程中发现了存在的问题，教师结合多年的教学经验和实际情况进行反思调整，针对存在的问题，探讨出了比较适合当代幼儿的童谣教学方案：
1.将童谣与游戏融合：单纯的童谣不能激发幼儿的学习兴趣，而游戏是幼儿喜闻乐见的活动项目，让童谣和游戏相结合。如：童谣《两只小猫》中，通过播放Flash动画让幼儿对童谣产生兴趣，在吟诵基础上进行角色扮演，让师幼、同伴之间产生互动交流。游戏情境始终贯穿童谣教学中，幼儿能够在玩中学，学中玩，强化幼儿的识记。
2.因材施教，选取不同的教学内容：针对不同年龄段采用不同内容和形式的童谣。如小班幼儿，年龄较小，记忆力有限，尽可能的选取简单、韵律感强，通俗易懂的童谣。比如《风来了》这类童谣语句短，贴近生活。并结合地方语言特色，采用淳朴的大丰话幼儿能够有效生动的进行记忆和运用。
3.创设情景，引导思考：合理利用园内资源，结合本园亲近母语特色营造温馨和适宜的文化环境潜移默化的熏陶幼儿。在进行童谣教学时，教师应该适当引导，使幼儿产生思考，理解童谣的内涵，当发现幼儿进行创新性思考及活动时，应该给予积极的支持和鼓励。与此同时，利用平日的非集体教学时间进行随机教育，将特色童谣学习渗透于幼儿的一日生活，鼓励幼儿在日常生活中进行示范、感知。
三、童谣教学的价值思考
通过观察幼儿在童谣教学过程中的表现，幼儿的积极性和行为习惯都得到了明显改善，整个学习氛围也变得活泼热闹。
1.有利于提高幼儿对语言的感悟能力。童谣内容丰富有趣，生动活泼的语言形式不仅给幼儿带来了快乐，也激发了他们对语言学习的激情，语句结构的简单和极强的韵律感，使得幼儿容易理解和记忆。在熟练吟唱的同时，也提升了幼儿语言的组织表达和感悟能力。在此基础上，如果幼儿和同伴在玩耍或者互动时，能够较好的进行沟通，表达自己的想法，从而使整个交流过程顺畅，改善幼儿之间的关系，让大家能够很好的融入到集体行为活动中。
2.有利于提高幼儿逻辑思维能力。幼儿时期，是大脑逻辑思维能力高速发展的阶段，通过童谣教学对幼儿智力进行开发，能够很好的帮助幼儿丰富自己的知识内涵，例如童谣《高高山上一头牛》：“高高山上一头牛，两个犄角一个头，四个蹄子分八瓣，尾巴长在身后头。”幼儿在学习过程中，轻松掌握简单的'数字变化，以及数量逻辑。教师举一反三，幼儿能够融会贯通，思考其他动物关于数字的逻辑。幼儿逻辑思维能力得到提高的同时又掌握了不少常识。
3.有利于培养幼儿的行为习惯。童谣的一大基本特点是贴近生活，来源生活。这一特点决定了许多童谣蕴含着基本的行为习惯，如《保护环境》，通过教师的教学和幼儿的传唱，使幼儿牢记于心，树立保护环境的意识，并在实践生活中去践行，去约束自己不好的行为习惯。幼儿的可塑性强，以童谣的形式对幼儿的行为习惯进行引导，是幼儿乐于接受的，同时也对幼儿的全面发展奠定了良好的基础。四、实践探索的总结童谣教学作为幼儿教育中不可或缺的内容，对幼儿综合素质的全面培养具有积极的作用。通过采用合理的教学方法，能够激发幼儿对童谣的兴趣，提升个人的语言能力、逻辑思维能力和良好的行为习惯，塑造幼儿美好心灵，使幼儿积极健康向上。与此同时，教师通过发现教学中的不足，进行思考调整，有助于提升自身教学素质，更好的为以后的教学服务，与幼儿同发展，共进步。
参考文献：
[1]孙红燕.谈童谣教学[J].教育管理研究,2012,(53).
[2]韩丽娟.浅议借助童谣培养幼儿审美能力[J].时代教育,2010,(9).
[3]刘传莉.幼儿园艺术教育课程利用民间童谣的价值、原则和方式[J].早期教育:教师版,2012,(6).
童谣的论文参考文献
为了确定工作或事情顺利开展，预先制定方案是必不可少的，方案是在案前得出的方法计划。优秀的方案都具备一些什么特点呢？以下是我帮大家整理的民间童谣说唱游戏渗透到幼儿一日活动中的研究方案，仅供参考，大家一起来看看吧。
一、研究背景
“童谣”是指传唱于儿童之口的、没有乐谱、音节和谐简短的歌谣。童谣在我国有悠久的传统，它是群众的创造，质朴天然，不假雕饰，和儿童的实际生活最为贴近，在表现儿童情趣上尤为突出，历来受到人们尤其是孩子的欢迎。在一代代人的口耳相传中，在自由创作、自由自在的活动中，童谣成为孩子们最初的快乐体验。它简洁明快、幽默风趣、琅琅上口、童趣盎然，对儿重开朗乐观的人格塑造、思想品德的.形成、美好情感的培养、行为习惯的养成、乃至中华民族语言美感的熏陶都有着潜移默化、无可替代的作用。针对童谣的教育性、普遍性、易接受性，与小班孩子的年龄特点相符合性，我们充分挖掘了一些经典童谣，渗透到幼儿的生活、游戏、学习、运动等领域，教育幼儿养成良好的行为习惯。
二、研究目的
现在的孩子基本都是独生子女，四个大人围着一个小公主，有的甚至六个大人围着一个小皇帝，他们在亲人的宠爱下养成了许多不良的行为习惯，这对孩子的成长会形成许多障碍。因此，我们想利用童谣，来影响和改变孩子们的一些不良习惯，促使他们养成一些好的行为习惯。
三、研究对象
小班组全体小朋友
小班：
1）喜欢童谣，乐于参与活动。感受童谣的有趣和幽默。
2）初步认识事物、自然界，提高口语表达能力和社交能力，促进良好行为习惯的养成。
3）教育幼儿同伴之间要互相合作表演，培养幼儿团结友爱的好品质。
四、研究内容
童谣是一种浅显、明快、通俗易懂、口语化，有节奏感，便于孩子吟诵的儿童歌谣，充分挖掘一些浅显易懂，贴近儿童生活的民间童谣，将它渗透到幼儿的一日生活、游戏、学习、运动等环节中，通过谈话激趣、以情激趣、以美激趣、现场演示等多种方法帮助初步幼儿认识事物、自然界，提高幼儿的口语表达能力和社交能力，促使幼儿养成良好的行为习惯。
五、研究方法
幼儿园一日活动中，包括玩玩具、小便、洗手、喝水、游戏、吃饭、午睡、穿衣、穿鞋等。这些环节都是必不可少的，好的行为习惯、语言能力、社交能力……对孩子的一生都起着举足轻重的作用。
民间童谣，大多都是很早以前流传下来的，有些童谣的内容幼儿不易理解，因此，我们根据我们小班孩子的年龄特点和心理发展水平，在选材时进行反复推敲，确定内容后，让幼儿学说并给以通俗、形象化的解释或修改。
小班幼儿生性好动，游戏是他们最感兴趣的活动，伴随游戏进行的儿歌，十分符合他们好动、好说、好模仿的特点。因此在学习童谣过程中，不仅要让幼儿在游戏中学，还要充分发挥他们的主体性，让他们积极参与，主动探讨。
小班幼儿正处于学习使用语言的最佳期，幼儿的语言教育应该以言语活动为手段，以“一日生活”为途径，我们将活动渗透于幼儿的一日生活中，积极鼓励幼儿在不同的环节中，边念儿歌，边操作。给幼儿营造一种良好的语言环境，帮助他们积累运用语言的经验。
为了帮助幼儿更好地掌握童谣，我们把童谣和形象的肢体动作、感官练习结合起来，通过表演的形式，幼儿掌握起来更加轻松，避免了枯燥的跟念。而且在活动中，一些胆小的孩子敢说话了，言语比以前连贯了，口语表达能力都得到了很大的提高和发展。在学习的过程中，幼儿学到了知识，得到了乐趣，受到了教育，充分调动了幼儿对民间童谣学习的兴趣，也促进了幼儿良好习惯的养成。
六、实施计划，研究时间段
根据孩子的年龄特点和兴趣，我们利用一日活动的各个环节，如：洗手（拧开龙头冲冲冲，擦擦肥皂搓搓搓，搓搓搓，搓手心，搓搓搓，搓手背，换只小手再搓搓。冲冲冲，冲手心，冲冲冲，冲手背。关上龙头甩三下，小手洗的真干净。）让幼儿在边念边操作的过程中掌握洗手的方法；喝水（小脚印，踩踩好，不推不挤，排好队，咕咚咕咚喝好水。）让幼儿在实践中通过童谣，达成预期的效果。
七、总结阶段
1、将童谣作为教育资源渗透到幼儿一日活动的各个环节，形成全方位的对接，全面落实子课题任务。逐步完成相关论文
2、总结阶段（20xx年9月——20xx年6月）
汇编资料。
完成子课题研究报告。
完成总课题研究报告。
请专家对成果进行鉴定。
《幼儿生活中的德育教育》
摘要：道德教育，一个众所周知的词汇，从小培养，从娃娃抓起，从生活中一点一滴做起。
关键词：道德教育;幼儿
幼儿期是一个人成长的重要阶段，是学会做人的基础，俗话说“三岁看大，七岁看老。”可见幼儿期在一生中的重要作用，在我国促进幼儿德、智、体、美全面和谐发展的幼儿教育目标中，德居首位，幼儿期是一个人个性品德开始形成的重要时期，错过这个时期，许多良好的品性将很难形成。德育是人一生道德养成的基础环节，幼儿期养成良好的德育品质将会使我们受益一生。他们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族的命运。高度重视对下一代的教育培养，努力提高幼儿的思想道德素质，是我们的优良传统，是我们国家事业后继有人的重要保证。经过多年的观察以及亲临幼儿园调研发现要培养幼儿优良的道德品质从以下三方面能取得良好的效果。
一.在游戏中培养幼儿的道德品质
游戏是幼儿最喜爱的一种活动形式之一，游戏使孩子感到快乐、好奇。在游戏中，幼儿能够懂得什么是道德的，什么是不道德的，什么是应该做的，什么是不应该做的，能够学会判断善恶、好坏、美丑、是非等简单的道德行为规则。例如：在游戏《分果果》中能培养孩子从小事做起，不能自私自利，遇事多替别人考虑等道德行为，不断提高道德认知水平。在角色游戏中，幼儿可以依据自己的角色经过自己的判断、分析，找出解决问题的办法并能解决纠纷，从而启迪幼儿道德创造思维的过程。游戏往往给幼儿一种积极的情感体验，游戏中的幼儿，热情积极、兴趣高昂、心情愉悦、乐在其中。通过游戏，幼儿可以体验、感受成人的道德情感和道德意识，产生积极、肯定的情绪，进而能够理解和掌握一定的道德准则和正确的道德意识。幼儿的自制能力、自觉性和坚持性等意志品质都比较差。但是，在参与游戏的过程中，幼儿常表现出极大的耐心和毅力，为了能够参加自己喜欢的游戏，完成游戏中的任务，幼儿往往乐于抑制自己的情绪，自觉地遵守游戏规则，调节和控制自己不合理的需求与动机，按照道德规范的要求，把道德行为坚持到底。
我们还可以从幼儿游戏中延伸到日常生活来培养幼儿良好的行为习惯，把幼儿平时不愿意干的常规活动与幼儿游戏中的角色结合起来，例如：幼儿平常不愿意干家务，不讲究卫生到处乱扔东西，依据幼儿这些不良行为我们可以设立“小小值日生”和“小老师”的角色游戏，“爸爸妈妈”和“孩子”等角色游戏，让幼儿在游戏活动中，从各自的角色要求出发，不断改善自己的行为准则，在不知不觉中形成了良好的行为，学会了自己管理自己，这样的活动既发挥了幼儿的主动性、积极性，又培养了幼儿自觉讲卫生、遵守纪律、爱集体等好习惯。
二.榜样的力量是无穷的
好的榜样无论是成人还是孩子都是德育具体化、形象化的现实体现，幼儿身边的朋友是最容易模仿的对象，在幼儿园里，孩子们接触最多的是身边的小伙伴，对于幼儿来说，身边小伙伴的一举一动是最容易被模仿的。但是，幼儿的道德认知水平不高，辨别是非能力较差，所以，模仿有好的一方面也有坏的一方面，我们提供一个优秀的范例让他们照着去模仿，就能让幼儿形成一个好的行为习惯，反之，就会适得其反。好的范例有时甚至能取得事半功倍的效果。比如，为了帮助有些幼儿不愿刷牙的坏毛病，培养幼儿讲卫生的好习惯，教师可以将已经养成刷牙习惯的幼儿请到台上给大家表演刷牙的舞蹈，例如舞蹈《乐乐的小白牙》就是表演一个喜欢刷牙的小朋友每天怎么样坚持刷牙的故事，我们还可以将这些表演者的照片贴在宣传栏里。这样，无需教师讲很多的道理，幼儿就会照榜样去做。一段时间以后，宣传栏中孩子的照片会越来越多。舞蹈《我有一双小小手》表演的就是小朋友爱洗手的故事，教师可以配合榜样教育，出示两张画着小手的图画给幼儿，一张是肮脏的小手，一张是干净的小手，组织大家讨论：“你喜欢哪只小手?”孩子们在纷纷发言中，懂得了不少道理。一旦道理明白了，洗手自然逐渐成为了孩子们自觉的行为。
父母的榜样力量对孩子品德的形成具有深远意义和影响。孩子的启蒙老师是父母，也是孩子的终身教师，俗话说：孩子的行为表现是父母的一面镜子。因此父母要时刻注意自己的言行，生活中互相尊重、互相谦让，与同事、邻里和睦相处、关心他人、尊重长辈、爱护孩子，为孩子提供一个温暖和谐的家庭氛围，为幼儿做出榜样。通过家长的言传身教和家庭生活实践，潜移默化地对子女施加一定的德育影响。家庭德育是一种渗透式教育，是通过与孩子的密切接触，在日常生活中进行的，所以家长应采取灵活多样的方式如谈话、看书、讲故事、讨论等，来帮助幼儿分析遇到的困难并用自己健康的情感去打动孩子，从而增长孩子品德认识的能力培养幼儿良好的道德行为规范。和谐的家庭氛围，正确的家庭教育，有责任感的家长，能给孩子一个健康的道德教育环境，对幼儿道德教育有着深刻地影响。
三.充分利用信息环境促进幼儿德育的健康发展
当今社会是信息时代社会，人们获得信息知识的外部环境变化无常，这对幼儿的成长有着至关重要的作用。各种信息环境对幼儿品德的发展起着不同的作用，这些外部信息包罗万象的，有消极的，也有积极的，幼儿缺乏辨别是非的能力，因此无论是父母还是老师都要对这些信息加以控制和选择，发挥有利于幼儿品德发展的各种信息，从而促进幼儿品德的健康发展。家长要选择适合自己孩子年龄段、有利于孩子品德健全发展的图书和音像放在家里幼儿经常活动的地方，避免一些不良书籍出现在家庭中。父母应多和孩子一起进行亲子阅读，家长和孩子共同讨论书中的内容，让孩子明白什么是对的，什么是错的，哪些事可以做，哪些事情不能做等。孩子还可以从书中找到学习的榜样。
现在的孩子都喜欢看电视，玩电脑，家长不应该强制性的制止，相反，我们可以利用他们的喜好抓住机遇进行道德教育，在它们玩电脑看电视的过程中及时提醒剧终人物的优缺点以及让幼儿回答他们应该怎么做，怎样做是对的怎样做是错的，父母只要管理好孩子看电视，玩电脑的时间，并对电视和电脑的内容进行筛选，大可以放心的让孩子玩。让孩子看一些玩一些有关道德教育的动画片和能促进想象力、创造力发展的游戏等。这样不但能促进孩子的全面发展还能充分调动孩子学习的兴趣，在寓教于乐中培养孩子良好的道德品质。
总之，生活中处处有德育，从小事做起，从身边做起，从幼儿生活中的点点滴滴做起，我们的下一代定会成为德才兼备的祖国栋梁。
参考文献：[1]于佳.对幼儿德育的思考[D].华东师范大学
[2]黄励华.从“境界教育”到“德育教育”[D].东北师范大学
[3]汪昱雯.童谣与儿童教育[D].浙江师范大学
[4]刘长贵.论德育与生活[J].教育理论研究
本文系山东省教育科学“十二五”规划重点课题《幼儿园道德教育的内容和方法研究》
童谣论文中的参考文献
【摘要】 童谣教学作为幼儿教育活动中的一个独特性领域，对幼儿的综合能力的培养具有积极的意义。以大丰区实验幼儿园教学实践探索为例，针对幼儿教学中存在的问题，提出教改后的童谣教学，并通过幼儿的表现，进行童谣教学的价值思考。
【关键词】 童谣教学；存在问题；价值思考
童谣在我国的历史源远流长，它是我国劳动人民生活作息的体现，也是智慧的结晶。因此童谣具有丰富的内涵和深厚的文化底蕴。童谣带有独特的韵律和韵味，浑然天成，朗朗上口，为人们所熟记和流传。与此同时，那些浅显易懂，贴近幼儿实际生活的童谣，调动了幼儿对学习童谣的兴趣和热情，让幼儿在传唱过程中感受童谣所带来的教育意义，寓教于乐，对幼儿的身心发展起着积极的促进作用。
一、幼儿教学中存在的问题
然而，随着社会经济的迅猛发展，生活节奏的加快，中国传统文化渐渐消失，童谣作为传统文化的一部分，也不可避免的受到了冲击和影响，直接体现在幼儿的童谣教学过程中，具体表现如下：
1.幼儿缺少对童谣的兴趣和积极性。网络和电子产品的发展，使得幼儿的兴趣发生了重大的转变，从传统的互动游戏转化为对虚拟游戏的热衷，而对于童谣这种相对传统的教学活动渐渐失去了积极性。
2.幼儿缺少对童谣的识忆和运用。幼儿只有对童谣进行识忆，才能进行传唱或者游戏中进行运用。许多童谣虽然韵律感强，但语句长，又难以贴近实际生活，对于幼儿来说，难以理解，因此很难进行识忆。
3.幼儿缺少对童谣内涵的思考。幼儿由于受到阅历的限制以及文学积淀的制约，接受和理解童谣的能力相对较弱，因此很难去思考童谣所蕴含的意义及内涵，并如何对自身习惯素质的培养。
二、教改后的童谣教学
以大丰区实验幼儿园为例，在起初的童谣教学过程中发现了存在的问题，教师结合多年的教学经验和实际情况进行反思调整，针对存在的问题，探讨出了比较适合当代幼儿的童谣教学方案：
1.将童谣与游戏融合：单纯的童谣不能激发幼儿的学习兴趣，而游戏是幼儿喜闻乐见的活动项目，让童谣和游戏相结合。如：童谣《两只小猫》中，通过播放Flash动画让幼儿对童谣产生兴趣，在吟诵基础上进行角色扮演，让师幼、同伴之间产生互动交流。游戏情境始终贯穿童谣教学中，幼儿能够在玩中学，学中玩，强化幼儿的识记。
2.因材施教，选取不同的教学内容：针对不同年龄段采用不同内容和形式的童谣。如小班幼儿，年龄较小，记忆力有限，尽可能的选取简单、韵律感强，通俗易懂的童谣。比如《风来了》这类童谣语句短，贴近生活。并结合地方语言特色，采用淳朴的大丰话幼儿能够有效生动的进行记忆和运用。
3.创设情景，引导思考：合理利用园内资源，结合本园亲近母语特色营造温馨和适宜的文化环境潜移默化的熏陶幼儿。在进行童谣教学时，教师应该适当引导，使幼儿产生思考，理解童谣的内涵，当发现幼儿进行创新性思考及活动时，应该给予积极的支持和鼓励。与此同时，利用平日的非集体教学时间进行随机教育，将特色童谣学习渗透于幼儿的一日生活，鼓励幼儿在日常生活中进行示范、感知。
三、童谣教学的价值思考
通过观察幼儿在童谣教学过程中的表现，幼儿的积极性和行为习惯都得到了明显改善，整个学习氛围也变得活泼热闹。
1.有利于提高幼儿对语言的感悟能力。童谣内容丰富有趣，生动活泼的语言形式不仅给幼儿带来了快乐，也激发了他们对语言学习的激情，语句结构的简单和极强的韵律感，使得幼儿容易理解和记忆。在熟练吟唱的同时，也提升了幼儿语言的组织表达和感悟能力。在此基础上，如果幼儿和同伴在玩耍或者互动时，能够较好的进行沟通，表达自己的想法，从而使整个交流过程顺畅，改善幼儿之间的关系，让大家能够很好的融入到集体行为活动中。
2.有利于提高幼儿逻辑思维能力。幼儿时期，是大脑逻辑思维能力高速发展的阶段，通过童谣教学对幼儿智力进行开发，能够很好的帮助幼儿丰富自己的知识内涵，例如童谣《高高山上一头牛》：“高高山上一头牛，两个犄角一个头，四个蹄子分八瓣，尾巴长在身后头。”幼儿在学习过程中，轻松掌握简单的'数字变化，以及数量逻辑。教师举一反三，幼儿能够融会贯通，思考其他动物关于数字的逻辑。幼儿逻辑思维能力得到提高的同时又掌握了不少常识。
3.有利于培养幼儿的行为习惯。童谣的一大基本特点是贴近生活，来源生活。这一特点决定了许多童谣蕴含着基本的行为习惯，如《保护环境》，通过教师的教学和幼儿的传唱，使幼儿牢记于心，树立保护环境的意识，并在实践生活中去践行，去约束自己不好的行为习惯。幼儿的可塑性强，以童谣的形式对幼儿的行为习惯进行引导，是幼儿乐于接受的，同时也对幼儿的全面发展奠定了良好的基础。四、实践探索的总结童谣教学作为幼儿教育中不可或缺的内容，对幼儿综合素质的全面培养具有积极的作用。通过采用合理的教学方法，能够激发幼儿对童谣的兴趣，提升个人的语言能力、逻辑思维能力和良好的行为习惯，塑造幼儿美好心灵，使幼儿积极健康向上。与此同时，教师通过发现教学中的不足，进行思考调整，有助于提升自身教学素质，更好的为以后的教学服务，与幼儿同发展，共进步。
参考文献：
[1]孙红燕.谈童谣教学[J].教育管理研究,2012,(53).
[2]韩丽娟.浅议借助童谣培养幼儿审美能力[J].时代教育,2010,(9).
[3]刘传莉.幼儿园艺术教育课程利用民间童谣的价值、原则和方式[J].早期教育:教师版,2012,(6).
关于谣言论文的参考文献
我们一般能想到的原因大概就是 挣钱 ，通过点击量、售卖“防治产品”、售卖“民间秘方”等方式来牟利。但这显然只是一小部分人，很多人其实并没有从谣言中获利。
其实还有其他的 心理因素
1.第一个原因是现实的恐惧。
脖子上被架着一把刀，害怕到说出一些胡话。表现在有些人从疫区返乡后隐瞒行程，因为他害怕被隔离的现实，害怕万一自己被感染的现实。
2.第二个原因是愿望式思维。
谣言说抽烟能预防病毒？说维C能杀病毒？小孩不怕病毒?这些体现的是造谣者的理想是愿望，愿望是好的，可惜用错了路。
3.第三个原因是错误的控制欲。
一些造谣者自以为自己的谣言被许多人相信，自己就对这些人有一定的控制力，仿佛自己有一股权威的力量，实则不然，谣言终究就是谣言，必将被击破。
作为普通大众的一员，我们应当做到不造谣、不传谣、不信谣！
《切尔诺贝利》中有一句话：
谣言的代价是什么？并不是我们会把谣言误认为真相。真正危险的是，我们听多了谣言，便不再分辨出真相。那时我们能做什么，除了放弃对真理的信仰，满足于谣言堆砌的故事，我们还剩下什么?
每每在某些重大事件发生时，谣言总会纷纷而起。此次新冠疫情更是如此。那么，这种人到底是什么心理呢？
第1种：广告营销，从而获利
部分“食品药物类”谣言的出现，是商家通过制造谣言增加自身关注度，以此获得更多的利益。若出现信谣者疯抢商品，那便是正中下怀。再不济，也能让更多人了解自身产品。庞大的点击量，也可以获取不少的广告费。
第2种：自我炒作，获取关注
这类造谣者通过微博或者其他平台以个人名义发布不实信息。希望以此提升自己的知名度，吸引更多人的注意。
第3种：愚弄大众，刷存在感
有些追求恶趣味的无聊网民，编造一些容易引起恐慌的谣言，通过广泛传播获取自身存在感。这类谣言甚至只是朋友圈几张没有署名的截图，或是不全的聊天记录。谈不上让自己出名，但在看到自己发出的谣言被传播后，会产生很大的成就感。
第4种：散布负面能量，制造敌对情绪
最明显的就是编撰谣言煽动民众产生对国家、政府等官方组织机构的不满，放大民众怀疑、愤怒等负面情绪，激化矛盾，然后隔岸观火。
第5种：无心之举
这种情况比较特殊，造谣者的造谣不过是“无心之举”。有时候，人们对真实信息的错误解读，或是不小心的“张冠李戴”、“断章取义”，都会化为谣言的温床。
你好，很高兴回答你的问题。
在我们即将进入欢度春节的时候，新冠病毒来势汹汹，全国迅速进入战备状态，各地实施封城。
在全国齐心协力抗疫之时，各地纷纷谣言四起，各种各样的谣言都有。各地公安也破获了不少造谣案件。
正所谓“三人成虎”，这更加重了民众的恐慌心理，给国家防疫工作带来很多不利的影响。
那这些人谣言是出于什么心理呢？我们分析一下。
狭隘心理:有些人的利益被限制了，就在网络上造谣发泄不满情绪。
心理:造谣什么什么东西可以预防或者治疗，利用民众恐慌心理，实施，以此获得非法利益。
戏谑心理:出于好玩谣言，看热闹不嫌事大，看别人恐慌来找乐子。
造谣者都有特定的身份，环境，有的带“光环效应”，如今网络天下，人人都是自媒体，只要有一个发布谣言或者不严谨的话提，就会被转发，越来越多的人相信谣言了。
俗话说谣言止于智者，只要我们不信谣言不传谣言，相信国家，相信官方发布的信息和数据，就不会被谣言的人钻空子。
胜利在望，共克时艰，相信我们很快就能战胜疫情！
猎奇逞能试探。我们现在虽然是信息时代，但是不同阶层不同人群掌握的信息量和信息准确度都极为不同。谣言很可恶有时也很无奈，制造谣言的土壤是专制和封闭，谣言往往是真相的先导，倒逼出真相。这就需要我们 社会 信息要公开公平，谣言就会大量减少。
答：人的心里分正面的和负面的。
正面的人对疫情会做正向的回应，负面的人对疫情做负向的回应。
负向的回应有表现在焦虑，恐惧，不安。甚至非常压抑。发生的情绪经常怀疑自己。一旦不舒服，认为也得病。
还有一种就是希望大家都是处在一种紧张的状态中，好让自己的状态不会凸显。那谣言就是最好的工具。
大家在这样的气氛中，都是一样的，心里会有平衡感。
还有平常积聚较多负能量的东西，此时就是最好的发泄通道，心里的平衡感加剧，引起对以前所遭受到负能量得到一种解脱。
只是这些行为有一些是有意识，有一些是无意识的，心里有时不受控制。
现在这个 社会 戾气重的人太多了，唯恐天下不乱，这样的人有一共性，就是胆小，怕事，没责任，没担当，没有自信心。只能在网络这个虚拟的世界发泄他的不满。一句话这种人就是活着没信心，死了没决心。不用太在意，如果没有网络他们连宣泄的地方都没有，一切谣言止于智者。
希望一切平息之后，国家应制定最严厉法，对国难哄抬物质超过平时百分之十者，用投机罪五年起刑并且十倍全额罚款。对网上造谣，攻击绯谤辱人格者，除十年不让入网外，刑十年起。网络游打杀性质的，永久封网，不改者五年刑。对网络公司应更严厉，违反条例，封公司重罚。不这样，网络更是污七八槽，善良人不敢再做善事，怕被污化，网络打杀 游戏 害了儿童也害了青年人。净化网络刻不容缓。
这是现在多数人的心理。
媒体的不可为，改变了很多人的价值观
互联网时代，希望媒体能够发布积极向上，有正能量的文章等作品
这些人的心里太灰暗，唯恐天下不乱，生活在这个和平年代，我们大家要倍加珍惜生活在这个时代，来之不易，是老一辈革命家流血牺牲打下来的，我们要为这个强大的祖国而骄傲，祖国加油，中国必胜！
确实讨厌，动摇军心，危害 社会
每次国家有事，总有人造谣
不过值得庆幸的是，国家已经出台了相关政策，关于造谣的人会受到法律责任的严惩不贷
我们最容易想到的一个原因，就是挣钱。通过点击、卖产品、卖汤药、营销理念等方式来牟利。但这显然只是一小部分人，很多人其实并没有从谣言中获利。
那些不挣钱还造谣的人是为什么？
我认为，最主要的原因有3个：未知的恐慌、愿望式思维和虚妄的权力感。
第一个原因，未知的恐慌。
疫情好像是悬在我们头顶上的一只靴子，它可能会掉下来，也可能不会掉下来，在下面等待的我们无比煎熬。与其被未知折磨，还不如让最坏的现实落地，用造谣的行为来确定自己心中的恐慌。毕竟，让一只靴子砸到头虽然很痛，但总比靴子一直悬在空中，让人持续不断地焦虑担忧要好。
打个比方，某人听说某商场出现了一辆救护车，这个商场离我家很近的，那边到底有没有冠状病毒，会不会传染到我？
这种未知的煎熬很是辛苦，为了心理上的解脱，不如干脆就告诉自己、告诉别人，那边就是有病毒感染了，省得自己再多想遭罪。
第二个原因是愿望式思维。
吸烟喝酒放爆竹能杀病毒；板蓝根、维C、白醋防百病，小孩不会被传染肺炎。这些都是我们的愿望。我们希望有一个简单方便，又百分百有效的方法，能破除一切问题。
但是愿望只能是愿望，未经事实检验，就言之凿凿地传播开来，这就成了谣言。
第三个原因是虚妄的权力感。
通过制造谣言把别人得团团转，自己在暗中得意，可能会产生一种虚幻的操控感。
另外，有时候造谣并不需要特定的理由。有些人造谣可能纯属无聊，就是想刷一把存在感，吸引眼球，于是就顺手就编了。
谣言千姿百态，但也并不是毫无规律可循。
美国 社会 学家奥尔波特总结出了一个关于谣言的公式：
R = I * A
其中 R 是 Rumour，谣言流通量；
I 是 Important，重要性；
A 是 Ambiguous，模糊度。
也就是说，一件事情越重要，事实真相越模糊，那么谣言的流通量就会越大。
一般来说，谣言是通过这几个方法来套路你的：
1. 从你最关心的事情下手，比如冠状病毒。
2. 使用最简单、最笃定的语言，比如什么病毒都怕醋。
3. 捏造出一个夸张惊悚的情节，比如整栋楼都被封起消毒，用隔离箱封运病人。
4. 踩一个捧一个，比如西医误人，只有中医才能救世。
5. 把名人拽下神坛，比如钟南山无能，只有我的什么什么汤才管用。
6. 同一个谣言不断重复，听多了你可能就会半信半疑。
7. 最后，再利用你「万一是真的呢」的心态，让你消费谣言、传播谣言。
作为一个非专业的普通人，面对谣言，我们该怎么做？
1. 不要扩散谣言。请不要因为一条消息貌似合理，或者是熟人发送的就轻易转发给其他人。
2. 在信任你收到的消息之前，先检查一下信息的源头。在谣言四起的当下，我个人认为多看看官媒和有公信力的医疗科普号就足够了。
3. 及时转发正确信息。对于鉴别能力不强的亲友，把正确的信息转发给他们，可以避免信息真空，减少谣言滋长的空间。
除了官方渠道以外，小黑板推荐你关注丁香医生、腾讯较真，这两个我比较信任的自媒体平台。
还有一个原因呢，可能性比较小，就是这些邪教人员，他们也是为了个人利益去散布谣言
有恐慌的地方，就会有谣言。但是，只要我们主动确认信息来源，不轻易转发，就不会上谣言的当，或者在无意当中成为谣言的「超级传播者」。
从我做起，不信谣，不传谣。
参考文献：《谣言心理学》，作者：奥尔波特，辽宁教育出版社，2003年出版。
你们两个还真是大好人，费尽辛苦给他打字。
新媒体的出现为新闻传播带来了新的契机和挑战。新媒体满足了人们快节奏、高效率的生活需求,使传统的新闻传播发生了根本性的变化,让新闻的接收者也主动参与到新闻传播的环节,让新闻的实效性和及时性得到了进一步的加强。下面是我为大家整理的，供大家参考。
《 新媒体移动时代新闻传播主体变迁思考 》
摘要：科技的发展带动了传播技术的发展，随着传播技术的日益完善，传播主体也呈现出多元化的状态。数字技术使得传播主体发生了巨大的变化，从时代到时代，从“内容为王”到以“人”为中心，再到社会化媒体时代，传播主体不再限于传统新闻工作者，而逐渐拓展覆盖到个体。传播的媒介也不限于纸媒，更多地开始借助于网际网路，我们也踏入了新媒体时代，个体获得了前所未有的影响力。在新媒体介入的现实背景下，个人在与权威声音的角力中获得了一个“杠杆支点。”
关键词：新媒体;传播主体;变迁;发展现状
作为国家“瞭望者”的新闻媒体，在社会发展中，发挥了它的关键作用，时刻检测社会环境，扮演党和人民喉舌的角色。但是社会的快速发展与人们个性需求的增强也对新闻媒体的工作效率、新闻工作者的工作能力、媒介传播的形式提出了新的要求和挑战。所以，在这样的群体需求下，媒介传播主体和形式发生了突飞猛进的变革。传播主体生产过程也实现了从小部分权威主体运用传统媒介的生产到广泛参与的、自我把关式的大众运用新媒体的生产，也直接导致了我们从传统媒体时代迈入新媒体时代。
1.新媒体的相关内容
新媒体发展现状
新媒体时代是一个广泛运用数字技术、网路技术的时代，百花齐放、百家争鸣。每个人都是传播者，每个人都承载着自我把关、自我传播以及对外传播的重任，这个过程中渗透著自由、公开、透明等广大群众的主要诉求与价值取向。在新媒体时代也出现了媒介融合的新情况，传统广播媒体和移动终端、网际网路实现了形式上、内容上等各方面的交融，使得传统媒体更具时代性、先进性。但在同时，媒介融合也引发了许多争论。从新旧媒体的关系来看，随着新媒体的发展，新旧媒体交融的重要性日益显现。白巖松对新媒体提出了这样一个观点：“事实是，隔一段时间，就会出现新媒体。不管形式怎么变，内容为王。没有扎实的内容，新媒体，就是死媒体。”这似乎是对新闻内容重要性的强调，但是也不可忽视新媒体的客观存在。近来，新媒体的发展呈现蓬勃之势，对新媒体取代传统媒体论，白巖松也给出了自己的看法，他认为：“做得好的传统媒体在网际网路时代具备更强的转型能力。” 很明显，他肯定了新媒体对传统媒体的积极作用。在新媒体的冲击下，传统媒体发展式微，这是必然后果。雪上加霜的是，由于新媒体的各方面优势明显，许多优秀的传媒人才也弃传统媒体而奔向新媒体，这又加重了传统媒体人才危机。从白巖松的话中，不难得出结论，传统媒体要充分利用新媒体的优势，取长补短，方能站得住脚。就传播的主体来谈，即从传播者接受者的角色出发，在新媒体时代，新闻传播者和新闻接受者的界限越来越不明确。 过去的很长一段时间，传播者与接受者明确位于传播的两端，基本没有传播者与接受者之间的角色互相转换，资讯的获取和利用都依赖于传播者传播的权威资讯。但社会思想的多元化发展使得单向度的“传播—接受模式”已经不能满足大众的需求，人们迫切地希望发出自己的声音，在新媒体技术的有力推动作用下，传播者与接受者之间的界限逐渐模糊起来，传播者与接受者的角色互换基本成为常态。 这种传播者、接受者一体化是新媒体时代带来的一个特有现象。就新媒体时代的传播内容来分析，新媒体模糊了新闻和观点的界限。利用新媒体，人人都是传播者，人人都是接受者。每个人都可以通过社交媒体传播资讯，但不能保证每个人具备一定的新闻素养，新闻经常杂糅著观点传播，这势必会导致新闻与观点的界限模糊，更为严重的是，处理不好，则会引发社会舆论危机。观点中的资讯有的是真实的，而有的是谣言，谣言真假混杂，这就要求大众甄别讯息的能力有所提高。而且，依据于一定新闻事实的谣言往往也具有其隐蔽性、易传播性。
新媒体技术—云端计算
云端计算是一种基于网际网路的相关服务的增加、使用和交付模式，一般是通过网际网路来提供动态易扩充套件的资源。随着新媒体的发展，网际网路技术发展迅速，相关的资料和资讯增长速度日新月异，由于传统的计算机的计算能力已经跟不上时代的发展，越来越不能够满足人们的需要，传统的计算机计算能力的成本也在不断地增加，因此，云端计算应运而生，它把计算机变成了一个崭新的设计平台。它利用网际网路高速的传输能力，把需要处理的资料传送到超级计算机丛集中进行计算和处理，它的计算能力非常强大，可以按需使用和按量付费。我国云端计算技术以及相关产业在2013年已经开始高速发展。云端计算得到了使用者的高度认可，并且涌入了很多商业资源，此时的生态环境建设和商业模式构建变得非常火热。目前，云端计算和相关的解决方案被多个领域所使用，比如制造业、金融和电信等等，计算机技术奠定了这些产业的核心技术。有人认为，在不久的将来，电脑会成为一个终端，云端将会用来储存所有的内容。这样可以使以后的智慧技术摆脱硬体束缚，让即使很小的终端都具有超快的计算能力，走向智慧社会。我国在云端计算的研究上，路程还十分遥远，但是它已经开始得到应用和实践，而不是仅仅在理论上，因此，我国云端计算的发展具有很美好的前景。
近场通讯
NFC近场通讯技术在2012年走入了人们的视野，NFC是NearFieldmunication缩写，即近距离无限通讯技术。NFC将RFID射频读卡器和智慧卡的功能整合在一起，利用RFID基础设施在NFC之间交换。NFC是一种非接触式识别的技术，可以进行近距离的无心通讯，因此提供了一种更加便捷的通讯方式。有关资料显示，NFC装置每天的出货量有100万台，在2015年支援NFC技术的终端有9亿多台。从新媒体的角度来看，NFC技术将会带动新媒体终端从富媒体内容提供加速，然后转化为向媒体电子商务或者综合资讯服务方面进行升级和转型。NFC可以使用在智慧公共服务和移动商务等方面，央行在2012年释出了中国金融移动支付系列技术的标准。中国移动在2013把NFC手机钱包看作是重点任务，与中国银行合作推出了NFC移动支付服务，涉及到很多消费领域。NFC技术在逐渐地发展和变得更加成熟，开始走向了规模化。NFC和蓝芽等技术在一起使用的话，在技术上会有更大的发展。
2.传播者与接受者的关系变迁
过去，传播者是少数的权威者，发出了权威声音，而接受者只能被动地接受权威声音，很少有发出自己声音的机会。在这一意义上来说，传播者与接受者的关系是单向性的。最初，新闻媒介以传播第一手事实资料为主，很少有国家的介入，比如《威尼斯小报》，一开始出现就是为了满足商人资讯获取的需求。随着媒体的发展，媒介的作用得到了各方的重视。传播媒介越来越容易受到多方利益的裹挟来发表言论，担当国家耳目喉舌，更多的是传播国家的政策资讯以期达到控制舆论的目的，让“把关人”的作用得以充分展现。而如今，随着社会的发展、经济的繁荣、社会矛盾的突出，单向度的传播已经不能满足人们日益增强的个性化表达的诉求，传播者“把关人”的身份逐渐消解。新媒体的运用，给权威声音和个体声音提供了一个角力的“杠杆支点”，也就是说，数字技术、网路技术、终端等在传播中的运用使得传播者和接受者第一次站在了平等的平台上。在这个基础上，传播者和接收者的角色就逐渐变得暧昧不清，传播者可以成为接受者，接收者也可以成为传播者，形成了传播者接受者的平衡一体化的关系。如果说，传播者和接受者的角色出现了融合，那么，在传播媒介方面，传播媒介之间也出现了媒介融合，传统媒介借助新媒介的形式多样、快捷性、互动性强等优点，同时利用其独具优势的形式实现了深化转型，就如资料新闻的运用。
3.对新闻传播主体变迁的经验和教训
感受着新媒体发展的高速高效，同时我们也面临着很多新媒体带来的负面影响。网路技术对个体的传播赋权使得新闻争议事件发生的可能性与能见度均较前网路时代大大增加，例如网路***诈捐、闹伴娘等事件。这些事情本身影响力并不大，但是经由大众的传播，就赋予了事件更为“丰富”乃至“深度”的内涵，并且急速在网路上引起了轩然 *** 。缺乏自律性的规范，很容易酿成群体性恶性事件和群体恐慌。“牛仔裤毁灭未来”一文的传播也引发了很多人的仇恨情绪。再如最近发生的魏则西事件，因为魏则西事件，很多人对于搜寻引擎的信任度大大降低***虽然，使用搜索引擎是我们遇事采取措施之前的常态手段***。新媒体对于自身如若有更好的、更完善、更系统的监管制度，很多事情都可以避免，也可以避免强烈的公众负面敌对情绪。但是事物的发展是有其自身发展规律的。整个社会的发展正是在矛盾中发展的。莫衷一是、众说纷纭的过程是必不可少的，我们正处于这样一个过渡时期。但是经历这样一段历程，公众获得的不仅仅是一时就一事的真相，更重要的是积累了如何看待和解决社会重大问题的规则和共识。当然，这是一个理想，但是未来终将能实现。这是一个逐步缓慢的过程，为了防止公众在摸索过程中的脱轨，建立网路舆论规范体系很有必要。
4.结束语
从传统媒体时代到新媒体时代，发展到众声喧哗时代，对于新闻传播主体的变迁进行深度的剖析，有利于我们把握当今传媒发展节奏，并且从大众的传媒行为模式中分析大众心理，更加尊重大众、关注大众需求，促进人际关系的和谐发展和社会舆论的平衡。与此同时，使得科技真正为我们所用。
参考文献
[1]陈李发.论新媒体时代新闻传播主体的变迁[J].新闻研究导刊，2015***06***.
[2]陈力丹.2015年中国的新闻传播学[J].国际新闻界，2016***01***.
《 自媒体视域下的消防新闻传播思考 》
摘要:当今，智慧手机的出现和移动4G网路为自媒体提供了更多技术保障。这对于消防新闻的传播来说既是挑战也是机遇，因此，如何在自媒体的视域下，做好消防新闻的传播工作也成为了一个极为重要的问题。文章基于自媒体的概述以及自媒体大环境下新闻传播的特点，分析了消防新闻传播的不足并着重阐述了其改进措施，望能为相关人士的进一步研究提供借鉴。
关键词:自媒体视域;消防;新闻传播;分析
自媒体成为了如今媒介传播的重要形式和中流砥柱，自媒体平台也正处于发展的上升期，新闻传播与自媒体的结合是未来新闻发展的趋势，消防新闻传播更应好好利用这一新平台，助力于报道事实，打造消防部门正面形象，形成良好的社会影响力。
1自媒体的概述以及自媒体视域下新闻传播的特点
自媒体的概述
自媒体，即WeMedia，又称为个人媒体，顾名思义就是个人也可以成为媒介，也可以成为资讯的传播者，其中自媒体最显著的特点就是草根化、平民化、便捷化，即使是一个普通的平民也有了发声的渠道和可能。
自媒体视域下新闻传播的特点
首先，在自媒体的视域下，传播效率提高，时效性与互动性更强了。自媒体使得新闻传播打破了时间和空间的限制，让人们可以在有限的视角中看到无限的新闻，真正做到了“秀才不出门，便知天下事”，只要在手机上开启电子报纸，我们便知道几个小时前发生在世界各地的奇闻异事，相对于传统的纸质传播来说，自媒体视域下的新闻时效性大大提高了，人们可以第一时间了解最近发生的事情，资讯更新的频率可能只有几分钟甚至几十秒，每一个新闻事件的参与者或者旁观者只需要发一段档案，几张照片或者一个小视讯，就可以成为这段新闻的传播人。同时新闻的互动性也增强了，传统模式下的新闻读者通常都是无言的接受者，自媒体下传播者与接受者的互动基本不需要任何成本，也十分容易操作，读者可能只需要在自己感兴趣的资讯下面点“赞”或者评论就可以了。其次，自媒体使得新闻的制作与传播的便捷性与开放性提高了。自媒体的视域下，新闻的制作不讲究任何的专业知识，任何普通人都可以参与其中。以新浪微博为例，传播者只需要按部就班的点下几个按钮，输入想说的话或者插入几张相关的图片，点选一个简单的“传送”按键，一条新闻就诞生了。而且新闻对所有微博的使用者都是开放的，传播者和接受者可以素未相识，可以相聚千里，但是却有条件快速获得资讯，尽览天下新鲜事。最后，自媒体新闻主观性很强。因为自媒体视域下传播者都常为普通个体，绝大多数人是没有经过专业的新闻编制与传播的训练的，人们大多依据自己的主观情绪来描述事件，接受者也会以自己的主观好恶来选取或者评价新闻，不管是传者还收受者都具有很高的主观性。
2自媒体视域下，消防新闻传播的不足
一方面，自媒体视域下，消防新闻的把关工作做得不够好，资讯言论缺乏管制。在资讯爆炸的当下自媒体环境中，很多资讯未加筛选就传递给不知情的群众，很容易引起错误的舆论风向。比如，之前报道的一些火灾事件，很多受害者的家属基于自身的悲痛倾诉火灾失去亲人的痛苦，更有甚者指责消防官兵对火灾事故处置不力，而这与事实是有出入的，带有很强的主观色彩，这不仅损害了消防官兵的形象，更是对火灾中尽心竭力拯救大家生命的消防员极大的不尊重，还会引发错误的舆论导向，引发社会不信任的心理，从而造成不良影响和心理的二次伤害。另一方面，消防部门应对能力还有待提高。消防部门没有适应自媒体时代新闻传播的步伐，缺乏与时俱进的时代精神和自我批判的反思精神。如果在事件发生的当下，消防部门积极应对，能够第一时间释出官方资讯，让广大人民群众的知情权得到满足，那么歪曲误解的小道讯息便不攻自破了。
3自媒体视域下消防新闻传播的改进措施
积极主动运用自媒体平台，完善新闻传播机制
消防部门不能因循守旧，对于自媒体平台的言论置之不顾，要学会合理运用新兴平台，与时俱进，充分让自媒体平台为我服务，为人民服务。积极反思自我，完善新闻传播机制，将自媒体平台列入传播机制当中。目前，许多省市的消防部门都已开通自己的官方微博或者创立公众微讯号，这可以说是一个长足的进步。消防部门可以积极检视民众的留言，深入了解民心、民情、民意，以改进自己的共组。
加强把关效果，完善监管机制
传播过程注重新闻的“把关人”，对于为了经济利益或夺人眼球而刻意夸大事实或者扭曲实况的言论要及时删去或者予以更正，不能让歪曲现实的新闻蒙蔽大众的眼睛，造成不良的社会影响。消防新闻传播部门可以成立监管小组，来保障资讯的清澈和准确。
加强与自媒体的合作
自媒体时代更加需要的是人与人之间的信任与合作。消防部门万万不可对自媒体嗤之以鼻，应该加强沟通，积极与自媒体合作。我们要相信，大多数人不是想刻意抹黑事实，我们都在以自己的方式寻找事情的真相。因此，消防部门要给予自媒体多一点信任，可以协同将正确的新闻传播出去，让人们看到应该看到的事情。这不但有利于消防部门 *** 形象的树立，也是对群众负责的表现。
4结束语
自媒体视域下，消防新闻传播工作可能还有很多不足和缺陷值得我们慢慢去改进，对此， *** 必须做到：积极主动运用自媒体平台，完善新闻传播机制;完善把关机制，加强监督管理力度;加强与自媒体合作，协同传播正确新闻。只有这样，消防新闻的传播才能够更好地适应这个时代的要求，做出符合人们需求的、真正为人们服务的好新闻。
参考文献
[1].张玲.媒介素养教育——一个亟待研究与发展的领域[J].现代传播，2014***1***：101-102.
[2]薛可，陈蹄.BBS中的“舆论领袖”影响力传播模型研究——以上海交通大学“饮水思源”为例[J].新闻大学，2010***4***：87-93.
有关推荐：
闽南童谣论文参考文献
瘦丑仔猴，鼻那流，食芎焦，配土豆，食西瓜，配菜头，毋是吐，著是漏[乌头仔车]乌头仔车，车甘蔗，顶头坐一个阿舍。 流鼻蚵，挂目镜
安舅来1] 安舅汝来我呣知,我唛掠鸡来去刣.鸡犹细,换买虾,虾细尾,换炊粿,粿无熟,换买肉肉抺烂,换面线;面线长,换买糖,糖乌乌,换买大鱼箍.[安舅来2]安舅汝来我呣知,我唛掠鸡来去刣.鸡犹细,换买虾,虾细尾,换炊粿,粿无熟(sik4),换买肉(hik4)肉抺烂,换面线;面线长,换买糖,糖乌乌,换买大鱼箍.甘愿做牛，呣惊无犁拖诚恳邀请汝，做伙来去踅佚佗 [放鸡鸭〕 一放鸡，二放鸭，三分开，四相叠，五搭胸， 六拍手，七围墙，八摸鼻，九扭耳仔，十拾起， 来啊！来啊，放鸡鸭，鸡仔鸭仔，走相拍。[天乌乌]天乌乌，卜落雨，海龙王，卜娶某。龟吹萧，鳖打鼓，水鸡扛桥目吐吐，田婴举旗叫辛苦，火萤担灯来照路，螳螂缀桥穿绿裤。 << 天乌乌 >>天乌乌 ,卜落雨,江鱼卜娶某,红瓜(1) 怨叹乞噮误,(2) 毛蟹烦恼行横步,花鲦(3)钻土嫌艰苦 ,一只欢喜逐只苦,同齐走去告妈祖,妈祖气甲无法度,骂江鱼一水肥(4) 迄时着入人腹肚. (1)红瓜:黄花鱼(2)乞噮误: 被多嘴所误(3) 花鲦: 弹涂鱼(4)一水肥: 动,植物繁殖或收成的次数为"水".一水肥即繁殖成熟,可以收获.[天乌乌] 天乌乌，欲落雨，鲫仔鱼，欲娶某， 鱼担灯，虾拍鼓，水鸡扛轿大腹肚，[天乌乌] 天乌乌，要落雨，安公仔举锄头巡水路，巡着一尾鲫仔要娶某。龟担灯，蛇打鼓，田婴扛轿喊艰苦，水鸡举旗攒八肚。田螺举旗叫艰苦月娘月光光，外嬷疼外孙，阿舅见我来，赶紧上街去买菜，阿妗嫌我捷捷来，阮是爱看外嬷太，那无三年都呣来。 [火金姑1]火金姑，跤落涂，坐我船，拍我鼓，吃我称（冷）米糜（粥），配我咸菜脯。[火金姑2〕 火金姑，来食茶，茶烧烧，配芎蕉， 芎蕉冷冷，配龙眼，龙眼蛀核，来食那仔拔， 那仔拔全全子，力死囝仔痞。婴仔卡紧困，阿母要担粪，唔唔眠，唧唧困，一暝大一寸。 摇啊摇，摇到外妈桥，桥下浮水瓢，桥顶榕树摇。天乌乌，欲落雨， 阿公仔举(gia5)锄头欲掘芋，掘啊掘，掘啊掘， 掘著一尾旋鰡鮕，咿呀嘿都真正趣味。 阿公仔欲煮咸，阿妈欲煮chiaN2，两个相打弄破鼎， 咿呀嘿都鑨铛锓铛锵(long-tong-chhim-tong-chhiang)，哇哈哈。 阿公仔欲煮咸，阿妈欲煮chiaN2，两个相打弄破鼎， 咿呀嘿都鑨铛锓铛锵(long-tong-chhim-tong-chhiang)，哇哈哈。 弄破鼎，咿呀嘿都鑨铛锓铛锵(long-tong-chhim-tong-chhiang)， 哇哈哈，哇哈哈，哇哈哈，哇哈哈。祖母的话 做人的新妇著知道理 晚晚去困早早起 又搁烦恼天未光 又搁烦恼鸭无卵 烦恼小姑欲嫁无嫁妆 烦恼小叔欲娶无眠床 做人的新妇著知道理 晚晚去困早早起 起来梳头抹粉点胭脂 入大厅拭桌椅 踏入灶脚洗碗著 踏入秀房秀针黹 做人的新妇搁也艰苦 五更早起人嫌晚 烧水洗面人嫌热 白米煮饭人嫌鸟 气著剃头做尼姑 若是娶著彼落歹新妇 早早著去困 晚晚搁不起床 透早若是加伊叫起 面臭臭 头鬃又搁背块肩胛头 柴屐又搁拖块胛脊后 著ㄎ一 ㄎ一 ㄎㄛ ㄎㄛ ㄎ一 ㄎ一 ㄎㄛ ㄎㄛ起来骂大官是老柴头 一群小鸟飞过墙，看见别人娶新娘，想起自己三十几，碗筷没人来洗Tua, 正月童谣(1)初一早，初二早，初三困到饱，初四接神，初五隔开，初六舀肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有食席，十一请子婿，十二请查某子返来食泔糜配芥菜，十三关老爷生，十四月光，十五是上元暝。(2)初一早，初二巧，初三困到饱，初四顿顿饱， 初五隔开，初六挹肥，初七七元，初八原金， 初九天公生，初十有食食，十一请囝婿， 十二查某囝转来拜，十三食泔糜仔配芥菜， 十四结登棚，十五上元瞑，十六拆灯棚。心肝宝贝————月娘光光挂天顶 嫦娥置那住 你是阮的掌上明珠 抱著金金看 看你度晬 看你收涎 看你底学行 看你会走 看你出世 相片一大卡 轻轻听著喘气声 心肝宝贝子 你是阮的幸福希望 斟酌给你晟 望你精光 望你知情 望你赶紧大 望你古锥 健康活泼 毋惊受风寒 鸟仔风筝 拢总会飞 到底为什麼鱼仔船只 拢是无脚 按怎会移位日头出来 日头落山 日头对叨去 春天的花 爱吃的蜂 伊是置叨位 鸟仔有翅 风筝有线 才会天顶飞鱼仔有尾 亲像行船 希望著爱找日头出来 日头落山 日子拢安呢过 花谢花开 天暗天光 同款的问题 打日本滚滚滚，打日本阿兄打先锋，阿弟做后盾。把将日本仔，打做番薯粉。注：1：日本：这里打的日本，是把打击日本侵略者。 2：仔：非呢称，是藐视的称呼。 3：番薯粉：番薯是一种植物，也叫地瓜；番薯粉：比喻粉身碎骨。腊苏开花苍又苍腊苏开花苍又苍，劝子读册爱用功。少年若唔勤苦读，老来读册难又难。苦瓜开花黄又黄，送子送到书房门。俭食俭穿乎子读，做子爱知母难当。注：1：腊苏：紫茄子。 2：苍：紫色。 3：读册：读书，海陆丰人称书为册。 4：若唔：如果不，海陆丰俗语。 5：乎：给。草仔青青正出芽 草仔青青正出芽，制服青青是学生。我是学生真正好，唱条歌仔教大家。新歌仔，真好听。听见飞惊我唔惊，猛猛躲到大树下，唔嚷唔哭唔出声。注：1：唔：海陆丰方言，“不”的意思。 2：猛猛：马上，海陆丰方言。 3：嚷：大声叫喊。海丰出了彭湃公 （一） 咚咚咚！骑马过海丰，海丰出了个彭湃公。 就象南海出金龙！ 咚咚咚！海丰出了个彭湃公。少爷唔做做“田仔”， 气死伊个财主老祖宗！ （二） 咚咚咚！海丰出了个彭湃公。局长唔做做会长， 分田烧契人骂疯。 咚咚咚！彭湃唔是疯。田地本是田仔个（的）， 要叫田仔变田公！ （三） 咚咚咚！乌红旗派刮得凶，田园发草路生刺。 孤儿寡妇目哭红。 咚咚咚！幸得来了彭湃公。寻着苦藤惜苦瓜， 牵兄认弟弟认兄。 （四） 咚咚咚！农民兄弟手牵手，乌红旗派变农会， 田仔从此心相通。 咚咚咚！田仔跟着彭湃公。要将穷根全挖尽， 要叫天地尽变红！注：乌红旗：清未为维持统治，以宗族关系或社头结成的派性组织，乌红旗互相攻打，汉人打汉人。彭湃——中国农民运动的杰出领袖；革命家。安童哥买菜提供者： 薛峰 安童哥仔罗，我一时有仔主意，匆匆走伊都匆匆去，上街到菜市彼罗菜篮叮仔当耳噢。安童哥仔罗，双脚行入到菜市搁开嘴叫一声！头家仔！目 周眨眨摄，东平看过来又搁西平看过去，举一目嗳唷看一见，彼罗肥猪肉、肥志志嗳唷瘦的红记记。我安童开嘴就问起，这罗一斤是要外仔钱？杀猪兄就应伊，肥的一斤五角二彼罗瘦的一斤六元四噢，安童哥仔罗，我实在有束打，搁顺煞买螺肉，返来去煮瘦肉，钱甲伊用给伊乾，顺煞买猪脚，买鸭脚、买鸡脚。安童哥我水鸡善鱼鳖伊各项吗甲意，又搁背未去 煞结带掩卷仔叮当耳，嗳唷东边撞过来又搁西边撞过去噢。安童哥我 安童买菜真正贤，味素买返来渗汤头，罐头酒彼罗五加皮，麦仔酒是要吃热天，赶紧买买背背返来去罗，安童哥仔罗 阿咿（蜻蜓）嘭彭呗。顶厝郎唓蛒，A厝郎点粭，爱夹叽嘚蛒，插咯口绦嚒！当当啊，补雨伞金鸟啊，金金看看什么，看海水看啊海水淹（读M）大山双脚踏马鞍马鞍载公婆公婆面忧忧载米载谷去福州福州一枝桔骑马去洗衫洗啊一领又一领泉州女子会（读AO）补鼎补啊一个又一个 [瘦丑仔] 瘦丑仔猴，鼻那流，食芎焦，配土豆， 食西瓜，配菜头，毋是吐，著是漏。 [乌头仔车] 乌头仔车，车甘蔗，顶头坐一个阿舍。 流鼻蚵，挂目镜，腹肚枵，坐未正，跋落来，哀哀痛。 [十二生肖相歌] 一鼠贼仔名，二牛驶犁兄。 三虎爬山坪，四兔游东京。 五龙皇帝命，六蛇予人惊。 七马走兵营，八羊食草岭。 九猴爬树头，十鸡啼三声。 十一狗仔顾门埕，十二猪是菜刀命。 [西北雨] 西北雨，直直落。鲫仔鱼，欲娶某。 鮕代兄，拍锣鼓。媒人婆，土虱嫂。 日头暗，寻无路。赶紧来，火金姑。 做好心，来照路。西北雨，直直落。 西北雨，直直落。白鹭鸶，来赶路。 翻山岭，过溪河。寻无巢，跋一倒。 日头暗，欲怎好。土地公，土地婆。 做好心，来带路。西北雨，直直落。 [大箍呆] 大箍呆，炒韭菜，烧烧一碗来，冷冷我无爱。[坐牛车] 坐飞机看天顶，坐大船看海涌，坐火车看风景。 坐汽车钱卡省，坐牛车顺续挽龙眼。〔ABCD〕 ABCD狗咬猪，阿公仔坐飞机， 摔一下冷吱吱，叫医生来共伊医， 医一下脚骨大细枝，医一下脚骨大细枝 点仔点〕 点仔点水缸，啥物人仔放屁烂尻川， 点仔点茶瓯，啥物人仔下暗欲来阮兜， 点仔点茶鼓，啥物人仔下暗欲娶某， 点仔点茶叮当，啥物人仔下暗欲嫁翁， 点仔点铅笔，啥物人仔欲做白贼七， 点仔点滚水，啥物人仔就去做鬼[月光光〕 月娘月光光，老公仔伫菜园， 菜园掘松松，老公仔欲种葱， 葱无芽，欲种茶，茶无花，欲种瓜， 瓜无子，老公仔气甲欲死。《捡泥湫》羞羞羞�卖湖溜。 羞羞羞�未见笑。 人插花， 伊插草； 人抱婴， 伊抱狗； 人未嫁， 伊先随人走； 人坐轿， 伊坐破粪斗； 人困红眠床， 伊困屎学仔口。 注释： 湖溜——泥鳅；见笑——惭愧；伊——她；走——跑；随——跟；粪斗——畚斗；困——睡；屎学仔口——厕所的门口，以前的厕所都是公厕，因此有这一说法。《老鼠仔干》老鼠仔干，牵来牵去上大山。大山无马草，牵到婆仔因门口，婆仔去做客，撞到因大伯。大伯卖面龟，撞到因姐夫。姐夫卖粗纸，撞到伊，撞到我。害我心肝扑扑弹，鸡母换鸡烂。鸡烂面乌乌，叫狗咬安姑。一的抄米香(流传念谣)一的抄米香，二的抄韭菜，三的强强滚，四的抄米粉。五的五将军，六的六子孙，七的蚵仔饲面线，八的讲伊卜分一半，九的九婶婆，十的撞大锣 ABCD，阿逗啊呷哥B（阿逗啊=外国人，哥B=咖啡）。ONG ONG困，一眠大一寸，ONG ONG惜，一眠大一尺。 新娘新娘水当当，裤底破一空后面泵米香。水查某，嫁后埔，后埔庄，点火烧卡仓（卡仓=屁股）。人插花你插草人坐新椅轿你坐破畚斗。政府焊制生三个，一个厝顶扒按具皮（地瓜皮），一个勒土脚爬，一个勒八肚胚 蛙甲里SAY，里不汤甲别人SAY，里娜甲别人SAY，别人A甲别人SAY，蛙就不甲里SAY。
闽南童谣《 阿公头壳是光溜溜》 阿公头壳是光溜溜， 坐在石椅咧啉烧酒。 无啥通配咧配咸姜， 若啉若配是咧捻嘴须。 那块咸姜是咬勿振动， 揪啊，揪啊， 若揪若哺面忧忧。 瘦丑仔 瘦丑仔猴，鼻那流，食芎焦，配土豆， 食西瓜，配菜头，毋是吐，著是漏。 天乌乌 天乌乌，欲落雨，鲫仔鱼，欲娶某， 鱼担灯，虾拍鼓，水鸡扛轿大腹肚， 田螺举旗叫艰苦。 一的抄米香 一的抄米香，二的抄韭菜，三的强强滚，四的抄米粉。 五的五将军，六的六子孙，七的七咚呛， 八的要娶某，九的九婶婆，十的撞大锣。 大箍呆 大箍呆炒韭菜，烧烧一碗来，冷冷阮无爱。 闽南方言童谣《 天乌乌 》 天乌乌，欲落雨， 阿公举锄头欲掘芋， 掘啊掘，掘啊掘， 掘著一尾旋鰡鮕， 阿公仔欲煮咸， 阿妈欲煮淡， 两个相打弄破鼎。 闽南方言童谣《秀才骑马弄弄来》 秀才秀才骑马弄弄来， 在马顶跋落来，跋一下真厉害， 嘴齿痛，糊下颏， 目睭痛，糊目眉 , 腹肚痛，糊肚脐。 嘿 !真厉害。 月光光 月娘月光光，老公仔伫菜园， 菜园掘松松，老公仔欲种葱， 葱无芽，欲种茶，茶无花，欲种瓜， 瓜无子，老公仔气甲欲死。 放鸡鸭 一放鸡，二放鸭，三分开，四相叠，五搭胸， 六拍手，七围墙，八摸鼻，九扭耳仔，十拾起， 树顶一只猴 树顶一只猴，树脚一只狗，猴跋落下来挵着狗，猴哭狗哭，猴走狗走，不知是猴惊狗，抑是狗惊猴。 一螺一氐氐 一螺一氐氐，二螺请脚瘸，三螺到安溪，四螺茶博会，五螺来祥华，六螺人人夸，七螺感德圩，八螺凑阵去，九螺九丫丫，十螺快尽走。 闽南童谣
[安舅来1] 安舅汝来我呣知,我唛掠鸡来去刣.鸡犹细,换买虾,虾细尾,换炊粿,粿无熟,换买肉肉抺烂,换面线;面线长,换买糖,糖乌乌,换买大鱼箍.[安舅来2]安舅汝来我呣知,我唛掠鸡来去刣.鸡犹细,换买虾,虾细尾,换炊粿,粿无熟(sik4),换买肉(hik4)肉抺烂,换面线;面线长,换买糖,糖乌乌,换买大鱼箍.甘愿做牛，呣惊无犁拖诚恳邀请汝，做伙来去踅佚佗 [放鸡鸭〕 一放鸡，二放鸭，三分开，四相叠，五搭胸， 六拍手，七围墙，八摸鼻，九扭耳仔，十拾起， 来啊！来啊，放鸡鸭，鸡仔鸭仔，走相拍。[天乌乌]天乌乌，卜落雨，海龙王，卜娶某。龟吹萧，鳖打鼓，水鸡扛桥目吐吐，田婴举旗叫辛苦，火萤担灯来照路，螳螂缀桥穿绿裤。 << 天乌乌 >>天乌乌 ,卜落雨,江鱼卜娶某,红瓜(1) 怨叹乞噮误,(2) 毛蟹烦恼行横步,花鲦(3)钻土嫌艰苦 ,一只欢喜逐只苦,同齐走去告妈祖,妈祖气甲无法度,骂江鱼一水肥(4) 迄时着入人腹肚. (1)红瓜:黄花鱼(2)乞噮误: 被多嘴所误(3) 花鲦: 弹涂鱼(4)一水肥: 动,植物繁殖或收成的次数为"水".一水肥即繁殖成熟,可以收获.[天乌乌] 天乌乌，欲落雨，鲫仔鱼，欲娶某， 鱼担灯，虾拍鼓，水鸡扛轿大腹肚，[天乌乌] 天乌乌，要落雨，安公仔举锄头巡水路，巡着一尾鲫仔要娶某。龟担灯，蛇打鼓，田婴扛轿喊艰苦，水鸡举旗攒八肚。田螺举旗叫艰苦月娘月光光，外嬷疼外孙，阿舅见我来，赶紧上街去买菜，阿妗嫌我捷捷来，阮是爱看外嬷太，那无三年都呣来。 [火金姑1]火金姑，跤落涂，坐我船，拍我鼓，吃我称（冷）米糜（粥），配我咸菜脯。[火金姑2〕 火金姑，来食茶，茶烧烧，配芎蕉， 芎蕉冷冷，配龙眼，龙眼蛀核，来食那仔拔， 那仔拔全全子，力死囝仔痞。婴仔卡紧困，阿母要担粪，唔唔眠，唧唧困，一暝大一寸。 摇啊摇，摇到外妈桥，桥下浮水瓢，桥顶榕树摇。天乌乌，欲落雨， 阿公仔举(gia5)锄头欲掘芋，掘啊掘，掘啊掘， 掘著一尾旋鰡鮕，咿呀嘿都真正趣味。 阿公仔欲煮咸，阿妈欲煮chiaN2，两个相打弄破鼎， 咿呀嘿都鑨铛锓铛锵(long-tong-chhim-tong-chhiang)，哇哈哈。 阿公仔欲煮咸，阿妈欲煮chiaN2，两个相打弄破鼎， 咿呀嘿都鑨铛锓铛锵(long-tong-chhim-tong-chhiang)，哇哈哈。 弄破鼎，咿呀嘿都鑨铛锓铛锵(long-tong-chhim-tong-chhiang)， 哇哈哈，哇哈哈，哇哈哈，哇哈哈。祖母的话 做人的新妇著知道理 晚晚去困早早起 又搁烦恼天未光 又搁烦恼鸭无卵 烦恼小姑欲嫁无嫁妆 烦恼小叔欲娶无眠床 做人的新妇著知道理 晚晚去困早早起 起来梳头抹粉点胭脂 入大厅拭桌椅 踏入灶脚洗碗著 踏入秀房秀针黹 做人的新妇搁也艰苦 五更早起人嫌晚 烧水洗面人嫌热 白米煮饭人嫌鸟 气著剃头做尼姑 若是娶著彼落歹新妇 早早著去困 晚晚搁不起床 透早若是加伊叫起 面臭臭 头鬃又搁背块肩胛头 柴屐又搁拖块胛脊后 著ㄎ一 ㄎ一 ㄎㄛ ㄎㄛ ㄎ一 ㄎ一 ㄎㄛ ㄎㄛ起来骂大官是老柴头 一群小鸟飞过墙，看见别人娶新娘，想起自己三十几，碗筷没人来洗Tua, 正月童谣(1)初一早，初二早，初三困到饱，初四接神，初五隔开，初六舀肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有食席，十一请子婿，十二请查某子返来食泔糜配芥菜，十三关老爷生，十四月光，十五是上元暝。(2)初一早，初二巧，初三困到饱，初四顿顿饱， 初五隔开，初六挹肥，初七七元，初八原金， 初九天公生，初十有食食，十一请囝婿， 十二查某囝转来拜，十三食泔糜仔配芥菜， 十四结登棚，十五上元瞑，十六拆灯棚。心肝宝贝————月娘光光挂天顶 嫦娥置那住 你是阮的掌上明珠 抱著金金看 看你度晬 看你收涎 看你底学行 看你会走 看你出世 相片一大卡 轻轻听著喘气声 心肝宝贝子 你是阮的幸福希望 斟酌给你晟 望你精光 望你知情 望你赶紧大 望你古锥 健康活泼 毋惊受风寒 鸟仔风筝 拢总会飞 到底为什麼鱼仔船只 拢是无脚 按怎会移位日头出来 日头落山 日头对叨去 春天的花 爱吃的蜂 伊是置叨位 鸟仔有翅 风筝有线 才会天顶飞鱼仔有尾 亲像行船 希望著爱找日头出来 日头落山 日子拢安呢过 花谢花开 天暗天光 同款的问题 打日本滚滚滚，打日本阿兄打先锋，阿弟做后盾。把将日本仔，打做番薯粉。注：1：日本：这里打的日本，是把打击日本侵略者。 2：仔：非呢称，是藐视的称呼。 3：番薯粉：番薯是一种植物，也叫地瓜；番薯粉：比喻粉身碎骨。腊苏开花苍又苍腊苏开花苍又苍，劝子读册爱用功。少年若唔勤苦读，老来读册难又难。苦瓜开花黄又黄，送子送到书房门。俭食俭穿乎子读，做子爱知母难当。注：1：腊苏：紫茄子。 2：苍：紫色。 3：读册：读书，海陆丰人称书为册。 4：若唔：如果不，海陆丰俗语。 5：乎：给。草仔青青正出芽 草仔青青正出芽，制服青青是学生。我是学生真正好，唱条歌仔教大家。新歌仔，真好听。听见飞惊我唔惊，猛猛躲到大树下，唔嚷唔哭唔出声。注：1：唔：海陆丰方言，“不”的意思。 2：猛猛：马上，海陆丰方言。 3：嚷：大声叫喊。海丰出了彭湃公 （一） 咚咚咚！骑马过海丰，海丰出了个彭湃公。 就象南海出金龙！ 咚咚咚！海丰出了个彭湃公。少爷唔做做“田仔”， 气死伊个财主老祖宗！ （二） 咚咚咚！海丰出了个彭湃公。局长唔做做会长， 分田烧契人骂疯。 咚咚咚！彭湃唔是疯。田地本是田仔个（的）， 要叫田仔变田公！ （三） 咚咚咚！乌红旗派刮得凶，田园发草路生刺。 孤儿寡妇目哭红。 咚咚咚！幸得来了彭湃公。寻着苦藤惜苦瓜， 牵兄认弟弟认兄。 （四） 咚咚咚！农民兄弟手牵手，乌红旗派变农会， 田仔从此心相通。 咚咚咚！田仔跟着彭湃公。要将穷根全挖尽， 要叫天地尽变红！注：乌红旗：清未为维持统治，以宗族关系或社头结成的派性组织，乌红旗互相攻打，汉人打汉人。彭湃——中国农民运动的杰出领袖；革命家。安童哥买菜提供者： 薛峰 安童哥仔罗，我一时有仔主意，匆匆走伊都匆匆去，上街到菜市彼罗菜篮叮仔当耳噢。安童哥仔罗，双脚行入到菜市搁开嘴叫一声！头家仔！目 周眨眨摄，东平看过来又搁西平看过去，举一目嗳唷看一见，彼罗肥猪肉、肥志志嗳唷瘦的红记记。我安童开嘴就问起，这罗一斤是要外仔钱？杀猪兄就应伊，肥的一斤五角二彼罗瘦的一斤六元四噢，安童哥仔罗，我实在有束打，搁顺煞买螺肉，返来去煮瘦肉，钱甲伊用给伊乾，顺煞买猪脚，买鸭脚、买鸡脚。安童哥我水鸡善鱼鳖伊各项吗甲意，又搁背未去 煞结带掩卷仔叮当耳，嗳唷东边撞过来又搁西边撞过去噢。安童哥我 安童买菜真正贤，味素买返来渗汤头，罐头酒彼罗五加皮，麦仔酒是要吃热天，赶紧买买背背返来去罗，安童哥仔罗 阿咿（蜻蜓）嘭彭呗。顶厝郎唓蛒，A厝郎点粭，爱夹叽嘚蛒，插咯口绦嚒！当当啊，补雨伞金鸟啊，金金看看什么，看海水看啊海水淹（读M）大山双脚踏马鞍马鞍载公婆公婆面忧忧载米载谷去福州福州一枝桔骑马去洗衫洗啊一领又一领泉州女子会（读AO）补鼎补啊一个又一个 [瘦丑仔] 瘦丑仔猴，鼻那流，食芎焦，配土豆， 食西瓜，配菜头，毋是吐，著是漏。 [乌头仔车] 乌头仔车，车甘蔗，顶头坐一个阿舍。 流鼻蚵，挂目镜，腹肚枵，坐未正，跋落来，哀哀痛。 [十二生肖相歌] 一鼠贼仔名，二牛驶犁兄。 三虎爬山坪，四兔游东京。 五龙皇帝命，六蛇予人惊。 七马走兵营，八羊食草岭。 九猴爬树头，十鸡啼三声。 十一狗仔顾门埕，十二猪是菜刀命。 [西北雨] 西北雨，直直落。鲫仔鱼，欲娶某。 鮕代兄，拍锣鼓。媒人婆，土虱嫂。 日头暗，寻无路。赶紧来，火金姑。 做好心，来照路。西北雨，直直落。 西北雨，直直落。白鹭鸶，来赶路。 翻山岭，过溪河。寻无巢，跋一倒。 日头暗，欲怎好。土地公，土地婆。 做好心，来带路。西北雨，直直落。 [大箍呆] 大箍呆，炒韭菜，烧烧一碗来，冷冷我无爱。[坐牛车] 坐飞机看天顶，坐大船看海涌，坐火车看风景。 坐汽车钱卡省，坐牛车顺续挽龙眼。〔ABCD〕 ABCD狗咬猪，阿公仔坐飞机， 摔一下冷吱吱，叫医生来共伊医， 医一下脚骨大细枝，医一下脚骨大细枝 点仔点〕 点仔点水缸，啥物人仔放屁烂尻川， 点仔点茶瓯，啥物人仔下暗欲来阮兜， 点仔点茶鼓，啥物人仔下暗欲娶某， 点仔点茶叮当，啥物人仔下暗欲嫁翁， 点仔点铅笔，啥物人仔欲做白贼七， 点仔点滚水，啥物人仔就去做鬼[月光光〕 月娘月光光，老公仔伫菜园， 菜园掘松松，老公仔欲种葱， 葱无芽，欲种茶，茶无花，欲种瓜， 瓜无子，老公仔气甲欲死。《捡泥湫》羞羞羞�卖湖溜。 羞羞羞�未见笑。 人插花， 伊插草； 人抱婴， 伊抱狗； 人未嫁， 伊先随人走； 人坐轿， 伊坐破粪斗； 人困红眠床， 伊困屎学仔口。 注释： 湖溜——泥鳅；见笑——惭愧；伊——她；走——跑；随——跟；粪斗——畚斗；困——睡；屎学仔口——厕所的门口，以前的厕所都是公厕，因此有这一说法。《老鼠仔干》老鼠仔干，牵来牵去上大山。大山无马草，牵到婆仔因门口，婆仔去做客，撞到因大伯。大伯卖面龟，撞到因姐夫。姐夫卖粗纸，撞到伊，撞到我。害我心肝扑扑弹，鸡母换鸡烂。鸡烂面乌乌，叫狗咬安姑。一的抄米香(流传念谣)一的抄米香，二的抄韭菜，三的强强滚，四的抄米粉。五的五将军，六的六子孙，七的蚵仔饲面线，八的讲伊卜分一半，九的九婶婆，十的撞大锣 ABCD，阿逗啊呷哥B（阿逗啊=外国人，哥B=咖啡）。ONG ONG困，一眠大一寸，ONG ONG惜，一眠大一尺。 新娘新娘水当当，裤底破一空后面泵米香。水查某，嫁后埔，后埔庄，点火烧卡仓（卡仓=屁股）。人插花你插草人坐新椅轿你坐破畚斗。政府焊制生三个，一个厝顶扒按具皮（地瓜皮），一个勒土脚爬，一个勒八肚胚 蛙甲里SAY，里不汤甲别人SAY，里娜甲别人SAY，别人A甲别人SAY，蛙就不甲里SAY。（我跟你说，你不要跟别人说，你若给别人说，别人就会跟别人说，我就不跟你说）。