儒学与文明期刊论文选题理由是什么

我觉得应该首先肯定是要剔除掉，其中一些不符合时代或者说是一些落后的东西，然后选中其中的一些好的东西，精华的部分，这些东西才是它具有当代价值的部分，另外的话可以把这些部分进行阐述，或者说它什么地方符合当代价值，什么地方是好的？

结合自己的实际情况谈谈自己的经历和兴趣，比如：我选这个题目的主要原因是因为我个人特别感兴趣关于这个论文的问题，我觉得对于大学生来说，撰写毕业论文并不是一件轻松的事。如果毕业论文的题目过大或过难，就难以完成写作任务；反之，题目过于容易，又不能较好地锻炼科学研究的能力，达不到写作毕业论文的目的。因此，选择一个难易大小合适的题目，可以保证写作的顺利进行。然后研究这个题目对于我今后的发展有一定的帮助。选题建议：一、联系工作实际选题要结合我国行政管理实践（特别是自身工作实际），提倡选择应用性较强的课题，特别鼓励结合当前社会实践亟待解决的实际问题进行研究。建议立足于本地甚至是本单位的工作进行选题。选题时可以考虑选些与自己工作有关的论题，将理论与实践紧密结合起来，使自己的实践工作经验上升为理论，或者以自己通过大学学习所掌握到的理论去分析和解决一些引起实际工作问题。二、选题适当所谓选题要适当，就是指如何掌握好论题的广度与深度。选题要适当包括有两层意思：一是题目的大小要适当。题目的大小，也就是论题涉及内容的广度。确定题目的大小，要根据自己的写作能力而定。如果题目过大，为了论证好选题，需要组织的内容多，重点不易把握，论述难以深入，加上写作时间有限，最后会因力不胜任，难以完成，导致中途流产或者失败。

选题缘由就是解释你为什么要选这个题目。主要有两种写法：1、是由于看到与你论文中观点一致或相反的资料、事例引发的思考。这种要求你把事例或是资料解析一下，并着重强调自己的思考。最后要求阐述一下你思考后的结论和你为了证明自己观点所做的研究。2、是由于你所研究的内容具有明确的理论价值和实践意义。要从观点的由来和研究历程着手，提出你的论文对以往研究的总结还是创新。你的研究有利于完善或是明确这一观点，而且可以指导实践，既有理论价值又有实践意义。最后提出自己的观点是什么。选题的意义：就是一个文献综述的形式吧，但是如果你论文结构中有单独的文献综述，那么你在这一部分就不能罗列过多的研究成果。要表明研究的价值与意义，研究的可行性与必要性等，讲清楚这个了，就是让别人理解你为什么要选这个题目。扩展资料：一般选题来源于自选课题，上级主管部门指定课题与横向联系单位委托课题(包括联合攻关课题)三种形式。无论那种形式的课题都来自两大方面：（1）引领：解决社会实践的紧迫需要。这是一种直接性来源。例如：《北京古树神韵》图书，献给第29届北京绿色奥运的一份特殊礼物；（2）总结：从查阅文献资料，了解研究领域最新的成果和有关学科发展的趋势及前沿中挖掘课题。这是一种间接性来源。通过查阅大量的文献资料，即从前人的理论总结基础上派生、外延与升华出来，从而选出具有更高价值的能充实、完善甚至能填补其空白的课题。

儒学与文明期刊论文选题理由怎么填

出现问题，研究意义等

毕业论文选题理由：选题的学科性质、理论意义及实践意义；国内研究现状的分析。研究方案包括：研究内容、研究中所要突破的难题、拟采取的研究方法，有何特色与创新之处以及与选题有关的参考文献等内容。选题依据就是你论文依托的背景及显示意义，同时通过论文研究，解决问题把上面这些内容总结一下就可以了。扩展资料：从文体而言，它对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的具有一定意义的论文。一般安排在修业的最后一学年（学期）进行。学生须在教师指导下，选定课题进行研究，撰写并提交论文。目的在于培养学生的科学研究能力；加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练；从总体上考查学生学习所达到的学业水平。论文题目由教师指定或由学生提出，经教师同意确定。均应是本专业学科发展或实践中提出的理论问题和实际问题。通过这一环节，应使学生受到有关科学研究选题，查阅、评述文献，制订研究方案，设计进行科学实验或社会调查，处理数据或整理调查结果，对结果进行分析、论证并得出结论，撰写论文等项初步训练。

本人转一个（供参考）：一个社会要起码满足两点，一，社会稳定，二，社会发展。任何社会文化都基于这样两种状况，一，人必须以社会形态存在。二，人有千差万别。一个稳定的社会要求：人必须以社会形态存在，就要设法尽量消除内部冲突和矛盾，成员之间和谐相处。人有千差万别，就要设法把社会成员之间差别造成的冲突化解到最低程度。儒学为此做了两点：一，提出泛义的“仁爱”，以符合第一种状况。二，为解决第二种状况的矛盾，采取了承认等级的合理性，并自觉遵守社会等级。为此儒家选择了涉及政权和社会稳定的几个最主要的等级体系------以官职尊卑、以长幼为序，后来又增加了男女主次的三大体系。也就是所谓的君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。和谐的实质就成了，一，对待不同的等级要安分守己；二，对相同等级要谦让和睦。儒学符合历代统治者社会、政权稳定的需要，经过几千年固化，“和”已经成为中国文化的核心内容，渗透社会生活的各个层面，并对社会、政治产生着深刻影响。影响主要有三点：一，民众对压迫的承受能力大大增强，为了“和”民众不轻易反抗统治者的压迫，社会矛盾要积累到无以复加的地步才会突然爆发，造成中国社会一次次毁灭性巨大震荡。二，丧失了社会正确发展方向。是非标准不是以实际情况决定，而是由“君、父、夫”等权威来决定，无论对错，“臣、子、妇”都要无条件服从。而中国历史几千年，根本不了解民情的“君”决策错误层出不穷，几千年中国科技停滞不前的根本原因也在于此。三，人情泛滥，丧失社会正常评价体系。和为贵使人们丧失了判断社会行为正确与否的标准，人情可以替代制度乃至法律。其结果裁判吹黑哨，垃圾论文堂而皇之被通过，毒奶粉配方可以获得国家科技奖，提干说你行你就行，不行也行，；说不行就不行，行也不行。人情院士、人情教授滥竽充数，十三亿人，竞拿不到一个诺贝尔奖。人情执法、人情评判使一切社会行为事非不分。四，腐败严重。承认上级的绝对权威，同时奉行和为贵争为耻的道德标准，地位越高的人越没有约束机制，民众无权干预也无理干预，眼睁睁看着官员腐败。失去监督的权力导致严重腐败。严重腐败又导致政权更替，社会动荡。以上弊端严重阻碍中国社会的发展，使中国在封建徘徊数千年之久！

儒学与文明期刊论文选题理由怎么写

选题理由： 1、综述以往参考文献，发现以往参考文献的不足，这个不足就是你选题的理由之一。 2、你研究的角度，金融危机的哪个方面对电子商务的影响，选题理由之一。 3、你研究问题的价值，实际价值、理论价值等。

发资料给你拟出框架，你照着弄就可以了。

结合自己的实际情况谈谈自己的经历和兴趣，比如：我选这个题目的主要原因是因为我个人特别感兴趣关于这个论文的问题，我觉得对于大学生来说，撰写毕业论文并不是一件轻松的事。如果毕业论文题目太大或太难，很难完成写作任务；相反，选题过于简单，不能更好的锻炼科研能力，不能达到写毕业论文的目的。因此，选择合适难度和大小的题目可以保证写作的顺利进行。那么学习这个课题对我以后的发展会有一定的帮助。选题建议：一、联系实际工作选题应结合我国行政管理实践（尤其是自己的工作实践），提倡选题应用性强，尤其鼓励结合当前社会实践解决实际问题。建议根据当地甚至单位的工作情况来选择题目。在选题时，可以考虑选择一些与自己工作相关的选题，将理论与实践紧密结合，这样可以将自己的实际工作经验提升为理论，也可以用大学学习中掌握的理论来分析和解决一些实际的工作问题。二、选题合适所谓选题要适当，即如何掌握选题的广度和深度。选题应适当包含两层含义：首先，主题的大小要合适。题目的大小，即题目所涉及内容的广度。题目的大小取决于你的写作能力。如果这个话题太大，为了证明一个好话题，需要组织大量的内容，重点是不容易掌握，很难深入的讨论，和写作时间是有限的，最后将无能，难以完成，导致流产或失败。

选题缘由就是解释你为什么要选这个题目。主要有两种写法：一、是由于看到与你论文中观点一致或相反的资料、事例引发的思考。这种要求你把事例或是资料解析一下，并着重强调自己的思考。最后要求阐述一下你思考后的结论和你为了证明自己观点所做的研究。二、是由于你所研究的内容具有明确的理论价值和实践意义。要从观点的由来和研究历程着手，提出你的论文对以往研究的总结还是创新。你的研究有利于完善或是明确这一观点，而且可以指导实践，既有理论价值又有实践意义。最后提出自己的观点是什。基本上，就是一个文献综述的形式，但是如果你论文结构中有单独的文献综述，那么你在这一部分就不能罗列过多的研究成果。要表明研究的价值与意义，研究的可行性与必要性等，讲清楚这个了，就是让别人理解你为什么要选这个题目。祝你论文写作成功。

儒学与文明期刊论文选题方向是什么

回答您好，方向如下：《激流三部曲》中的女性形象解读浅析张爱玲小说作品中的女性形象个人奋斗的悲剧英雄——于连与高加林的比较论新写实小说中的知识分子形象及其文化特征 “一种凄婉处，令人不能卒读”—浅论纳兰词的悲剧美从《项脊轩志》看归氏散文中的女性形象从英国传说《罗宾汉》到无声电影《卢鬓花》的改编研究角色的悲剧 ——在津巴多角色扮演理论下解读《蝇王》浅析大历诗风的“气骨顿衰” 论陈彦笔下的小人物翻译与改编：《福尔摩斯侦探案》归化研究揭开《玉梨魂》受欢迎的神秘面纱----从小说《玉梨魂》到电影《玉梨魂》论传统神话的现代使命——以鲁迅的故事新编为例试论卡拉马佐夫父子的性格两重性离别与思乡——宋词中“雨”的意蕴浅析从《青蛇》看李碧华小说的诡谲文风从“小我”到“大我”——论何其芳的启蒙文学思想 “五四”时期的独立女性形象解读——以冷清秋与姚木兰为例从《厨房》看吉本芭娜娜小说的疗伤特征 “标准美人”的人物形象发展——《洗澡》与《寒夜》中女性形象的对比论梁晓声的“知青小说” 被贬黄州对苏轼文学创作的影响试比较柳宗元与欧阳修山水散文之别论伍绮诗对弱势群体的书写当代作品中的僧人形象——以《尘埃落定》《道士下山》《受戒》作品为例迟子建小说里的自然风景分析论《陆犯焉识》中陆焉识的反抗意识浅析霍达《穆斯林的葬礼》中的悲剧美论《古船》的复仇书写浅析王小波《沉默的大多数》中的自由主义浅论汪曾祺作品中的佛教色彩 ——以《受戒》、《庙与僧》、《仁慧》、《复仇》等作品为例负重前行的荆棘鸟——菲奥娜与曹七巧人物特性比较达其财富，穷其人生——中外文学史上吝啬鬼形象解读论萧红小说中的女性意识——以《生死场》、《小城三月》、《呼兰河传》等作品为例希望我的回答对您有帮助。 提问这是古代文学吗？我需要的是古代文学的回答项脊轩志是的呀。 1、中国古代洪水神话考论 2、论中国古代神话的演变 3、中国古代神话与原始观念 4、《诗经》燕飨食诗的场面描写 5、《诗经》的审美学特色 6、论《诗经》中的征役诗 7、论《诗经》中的婚恋诗 8、论《诗经》中的史诗9、论《诗经》中的农事诗(其他类型，自拟题目) 10、《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 11、《离骚》抒情主人公形象的塑造12、从《离骚》看屈原的自觉与不自觉 13、先秦诸子书寓言研究提问有没有那种具体到哪一部作品的，然后映射出什么人物的品质，或者道理，以及人生态度的回答比如，《离骚》作为我国古代最长的抒情诗，在文学史上有着难以超越的地位。其中“香草美人”意象的出现使得《离骚》大放异彩，吸引着无数学者的目光，而了解《离骚》中草木的名称以及具体形态，方便理解其所代表的特殊意涵，对研读《离骚》《楚辞》其他的篇章乃至后世的文学都有着一定的帮助提问还有其他的吗老师回答《中的婚恋诗及当时的婚恋观》论文概括及写作材料检索论文概括：《诗经》中有四大类婚恋诗：恋爱诗、婚嫁诗、思妇诗、悲叹诗，可以发现《诗经》时代的三大婚恋观：崇尚爱情和婚姻基本一致、歌咏恋爱自由与感情专一、渴望琴瑟友之与白头偕老提问这些范围都太大了回答你需要按照一个方向来找，我这边只能是给你一个大概方向，你觉得哪感兴趣对哪里详细论述提问浅析《范进中举》中映射出的科举制度的两面性我想从这些方面详细论述，可是我的导师说很多人写过了，让我重新找一个，我就找不到了回答的确这个方面很多人都想得到的。而且关于科举制度的两面性，我认为也太普遍了，建议从诗经，离骚等里面找论点。 更多46条 

中国古代文学论文的选题方向这个就太多了呀，因为中国古代的话，它的这个文学范围是很广的，它的诗词歌画都是孩子在这个文学里面的。

（一）中国没有宗教、哲学是一种西方中心主义的偏见，可怪中国近代的改革老跟在别人屁股后面，上世纪初中国人废书院、经学搞分科，人家在兴道尔顿学制、古典学搞通识，中国人刚废完宗教、传统搞哲学、科学，人家已在兴宗教、传统反思哲学、科学，过犹不及，老是一边倒，以致今日问题纷杂。《易》言：“天下同归而殊途，一致而百虑”，拨开宗教信仰形式的外表，透视其实质与功能，钱穆先生在《孔子与心教》中说：" 故中国人的家庭，实即中国人的教堂。"早在周代周公等创始的儒学就已很好解决了学术、大传(道)统、宗教、哲学之间的问题了，何致今日却入邯郸学步之境。余英时先生在文章中说：我要郑重地指出，一方面由于西方中心论、科学主义走向式微，而另一方面文化多元论已逐渐成为人文、社会科学界的共识，国学作为一门学术已不再有消解于西学之中的危险。中国自有一个源远流长的人文研究传统，这一传统虽在近百年中受过西学的不断刷新，却仍然未失其原有的文化身份(culture identity)。我们只要稍稍检视一下“五四”以下三十年间国学界留下来的一些经典作品，上述的论点便可以得到充足的印证。但国学必须继续保持它向西方人文社会科学的开放性，在这一方面它和第一、第二期的态度是一脉相承的。所不同者，西学不应再被视为“科学之律令”或普世的真理，它将作为参考比较的材料而出现在国学研究的领域之中。赵法生兄等对于传统之建设有学堂、祠堂、道堂之构思，乡村儒学为其入处，归旨为精神信仰生活。余亦心相印焉，学堂、祠堂、中堂，形有三处，而可兼涉，义则一也，明诚于学，诚明于心，考之历史，则宗于"诗礼堂"之制，明历代教学，追孔庙祭祀，以圣贤为统，名之儒教则为达名，百姓日用而不分，名之儒学则为类名，六艺九流而有序，名之儒家则为私名，佛道志和而不同，可谓大同之义一也。什么是儒学及其发展方向传统社会在国为行政之庙制，在祠为宗亲之乡制是宋贤的开创，在家为中堂之常制，这些形式于今留存不少，但大多为惯性的了，需要激活，"观乎人文以化成天下"的核心没有了，早晚会变异、消亡。学堂、祠堂实一，道堂(含寺观庙)为其推洐，今已公共领域化，唯中堂可普及，功能则兼有，十家有一即可广其教化，大小宗教都有其道、经、师，中华文明上洐至敬天、法祖、崇圣，此可含容世界一切之宗教、信仰，下洐至仁道、六艺、四科，此即可保一方文明之特性，亦可沟通世界一切之文化、学术。关健是化民成俗的系统性、鲜活性的儒学能不能兴起，而不是割裂的、过去式的儒学。什么是儒学这应是常识，但在今天却讲不清楚，为什么？社会发展是斗争与文明的呈现，历史证明即非进化论的，更非神化论的，而是文明的传续，斗争代表了现实冲突，不仅能生发也能消亡文明，文明应是流动的，没有新旧高低，但有时间性。中国化表述为圣贤传承，当今世界叫知识人的良心，孟子言为义利，慧能说成烦恼菩提，本于一则文明，惑于二则消亡。表现在人上在中国为至圣孔子，其与儒学承前启后，诸子百家、三教中西皆折中于其学，不仅儒家追其为宗，也是中华圣贤之统，此一点也应是常识，但在今天却也讲不清楚。中国文明经历了三次大的斗争，消而未亡，今又遇转机。一次在秦，一次在元，一次在1900年代前后，时代不一，但均是民主与专制的文明冲突，宗孔、神孔、打孔一一上演而真孔子与民众愈远。"打倒孔家店"是民国激进人群的口号而大行于文革，而非新旧文化之冲突，不但未"救出孔夫子"，带出真儒学，却殃及池鱼，整个传统文化群体几近连根拔起。"罢黜百家，独尊儒术"也是后世杜撰，在《董仲舒传》中，是“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，也只是“罢黜百家，表章《六经》”。而这二件糊涂大事均与"孔教"有直接关系，为什么好心办坏事？康有为、袁世凯一众于儒学、孔子之识见是根本原因，学术不昌又是最根本之原因，直接倒致中国文化的主体儒学、儒家被放在火上烤，内部被分裂、异化，外部被攻击、误解。今日，痛定思痛，一定要把儒学的辨彰考镜、正名立言放在首位。（二）明统知类通达而不据于私是今日中国文化所要解决的最大问题，受历史分段叠层及近代西学解构的影响，说不清楚的现状急需文明重述以应对，这应是与时俱进的文明发展所应有的现象，代有人出，在当代亦引起不少学者的关切，道在公，德成私，此为益，据私以为公，害大，此古人学以为己之意也。儒为师、士之别称，其为教上行下效，有学有宗有派有变，是为常态，一切本土文化之外洐及外来文化之本土化皆预其中，儒者以不知一事为耻，耻则有勇，必达仁门，中学西学、古史今事、道佛基伊俱此间出，因此儒教之名是为达名，以文化于天下之谓也，文以载道，必也一本于人。雅俗、钱谷、四科是列。物以类聚，人以群分，观其物，格其义，必有其学，大在文明，小在域内，亦必有其主体，贤圣之知，亦必有学，是以圣贤为统，各成其类，亦必有源，至圣名与孔子，盖上二千年之学圣者承，下二千年之学贤者传，因此儒学之名是为类名，阴阳相分之谓也，显隐互位，名异源同。周孔、孟庄、班马是列。弱水三千，取其瓢饮，时也，时以续，续之以时，必不远于中行，豪杰以时成，万一有其续，不肖者不及，贤者过之，斯有此世界，释曰一合相也，松兰之望，近有杂居，不名之野，细观有形，诸子百家迄今不坠斯文，因此儒家之名是为私名，有扬有弃之谓也，与时俱进，异代同科。墨法、朱王、三教是列。什么是儒学及其发展方向近来中国学者开始注意到中国式表述了，问题是什么是中国思维？古之诗教、格物、援佛，比较、会通肯定还是普遍之方法，章太炎先生重新阐释墨家达、类、私，胡适和之，这类似于逻辑中的逻格斯、阿毗达磨、因明，孟子学派早先引入儒家，或着说这是儒学本有的，儒家又作了生发，以明统统之，也就是道统，后又有学统、政统之争，其实是混杂了达类私之名分，学统为私、政统达名，岂能不乱，今当注意。象数是很精微的，象精数微，知类通达之教也。子曰:“可与言《诗》，卒以学《易》。”易象通于诗之比兴。--清章学诚《文史通义》董子曰：“不明乎《易》，不能明《春秋》。”“源于《易》而终于易，之要在观象。”诗禅有严羽，易禅有曹洞，皆可入道，参同术之精也，七略术数、方技宗之，然四库之后，学人晦言，朱子私下亦好于此，盖谶纬惑汉之遗，道术二分犹官吏二分，其害亦大，过犹不及。象数之学难在不以术数显，犹学佛难在无佛言神语，术数类于神通，可助益于道，然不可轻易示人，否则不流于俗，即流于术士。然今之世，西人、中人好于此者众，子曰好德好色之谓也，今之学人对术亦须了然，好作大众的引导，不可一味明排暗怯，对"儒教"之事也是同理，道术之分即孟子士民之分，出类拔萃亦是生民。木朽不能为梁，枝弱不可为柱，然其岂树之错焉？抑人之过焉？中西民主、科学之争莫不泥于此，然置自由、平等于何处？广大必集众精，精必察微，然历代微忽处也多。思孟之五常与汉异、史之儒林(学)悖于四科、董子天人亦与孟子道异，新儒家四配圣之设亦不和于孔学，事之时然，后之此理未必，然积垢则大难。三教之争日久，殃及其内讼亦多，然其于儒学乃同本之源则人多异之，殊不决教门家内之争，何立世中之侵害。（三）脱离三教内和后儒家语系，以圣贤为统，儒学为类，话才能说顺，自然生机勃发。道统不易，该是回到经归经，子归子，经史归六艺的儒学源流了，重梳儒学内容，把历史中的儒家之学回朔至儒学本位，也要把儒家暗借的诸家及所援二氏之学转为明估，再与内化之近代西学比较会通，重估之后，新自出矣。细择历代贤圣之学，这条脉络从孔、庄、荀以降还是有迹可寻的。如：诸子时期荀子在非十二子、韩非子在儒分八家中态度很明显。而百家之后，荀子在宋学中则归法家，即使孔孟并称后，儒家也只是宗孔，而非孔子一定是儒家，周孔则在六艺、先圣，墨、庄六家之学亦是儒学，源出六艺，管子时在道家时在法家，道德家、黄老、道家也各是一家，不可混淆。如果说儒家、禅宗是天行健的话，二教则是地势坤的了。此是近代"国学"所兴之缘由，而今人反异"国学"之名，今日后又当集于"儒学"，然老大难悉入此域，而又不能、不得不决处。庄子言诸子皆出六艺，汉时六家九家之说已属归纳，可以说是道出百家，大者成其大，小者成其小，自汉武独尊儒术，百家渐熄，儒家或取之，或藏于道教，或变于佛门，丝缕犹在，唯儒教能含垢而积害，或谶纬，或神术，专制为其伴，至唐宋八大家时，新儒家抵排二氏而兴，然遭保守派和金灭北宋之危，后程朱道学犹甚，暗通明拒，门户滋生，一无头绪，三教俱衰，迄于今日。当此时，六艺不彰，道藏不收《周易》，儒家十三经据儒学为己私，后欲据四库为儒藏而不得，受官学之风，实已然矣。今云"一介儒生"出，为儒术乎，为儒家乎，为中华乎，于史可鉴。百年排中国、排儒，赖有二三子，而其贤多不以儒家名己，今天地方蒙，君子不以屯守，而摇儒家之旗，唇旁门之路，亦郊之旺野，非稼之色。中土哲人尽有其学，学必有宗而后成教，西方哲学代有其人，人必有道而后成贤。心处西世未必知其所贤，身在中土未必明其所教。道无中西学有其殊，心无古今性有其分。文人应有其品格，以文会友，鉴品知类，切磋琢磨。道以术显，术有专攻，言为心声，心有不平则鸣，吾国本有此风气，然近世哑然，言语一科晦涩，志不得而张，气必塞堵。七发有强药，肯求于方家，不吝赐言充其浩气于天地。如庄子言真儒者，必本于儒学之六艺四科，出类于圣贤之统，通于儒家，达于儒教。而谓儒家者未必皆真儒，能入于贤圣之类，其教有始，学子从之，未必有终，盖其言有信，随之者众，其学无本，成之者寡。惜此当今之世青年儒生日众，从益导师者稀，盖当今高校教育之弊，而学无所依，门无所引，而又多染学界江湖市俗气，惜叹之余，思修道之教不舍生人之利，不夺先入之志，其即以学始，亦必有学而变，学必有教，孟子言教亦多术，照顾、提携后生也是为师为长的传统美德，肯请今之师长多注意于此。附：诗教铭志者直取诸圣贤，仁者达于正等觉，生民回互大道性。马浮老曰：“六艺之教，莫先于诗。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，故一切言教皆摄于诗。苟志于仁，无恶也。心之所之莫不仁，则其形于言者亦莫不仁。”言之精纯为诗，语言是思想的外衣，是存在的家，言为心声，以至无言之教。欲识仁，须从学诗入。诗以道志，子曰：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生，是故正明目而视之．不可得而见也。倾耳而听之，不可得而闻也．志气塞乎天地，此之谓五至。”因诗歌、舞蹈、音乐起源于一---祭祀，故子言：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子曰：“教亦多术矣。”天下诸子皆本于六艺，顺势而发，唯‘儒’得其相，而体不彰。孔氏曰：“《春秋》之义则丘窃取之矣。”自此，后儒多专《春秋》，“王者之迹熄而《诗》亡”，斯人遁于郊野林泉久已。至魏晋，文人士子脱迹于外政，神驰于“三玄”，个体觉醒使然。群圣距今两千载，学人离诗几多年。而收拾不住者，不归于禅，即遁于道，试看禅宗、丹祖，谁之教化？岂三家乎。孟子曰：“始条理者，智之事也。终条理者，圣之事也。”荀子曰：“圣人言虽千举万变，其统类一也。”志即仁也，出之生民，湛寂之中，自然而感，如火始燃，如泉始达，莫之能御。此犹佛家心-佛-众生，三无差别。统者总相，类乃别分，易象、比兴、禅悟、譬喻、格物其义一也。故孟子曰：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”此老氏言：“反者，道之动也，弱者，道之用也。”“士何事？尚志。”菩萨译为大士，佛为无上士，其义一也。信，人言，心用也；诚，言成，心体也；志，士心，心相也；万物出于三，和而为道。故《毛诗大序》言：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”其言大哉！唐之世，刘禹锡“片言可以明百意，坐驰可以役万景，工于诗者能之。”

儒学与文明期刊论文选题方向是什么专业

研究方向和选题范围可以是和你专业方向有关的，如物流专业的话可以选择“库存管理中的零库存”“采购管理之供应商管理”作为论文的方向，研究方向和选题范围最好细化一些，不要选太大的题，太大太泛的题老师往往觉得不好，并且最好选跟自己本专业相关的题目，虽然你也可以选别的专业的题目。

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首先跟学术堂来了解一下新闻学专业的毕业论文选题的思路：　　1、莫选理论研究，选题套案例　　对于本科生而言，选纯理论题材要慎之又慎，因受理论基础、知识体系、阅读背景、思辨能力等因素限制，理论研究论文要么写得隔靴搔痒，要么自己把自己绕晕，结果不知所云。　　建议死扣一个理论知识点，结合当前热点案例展开分析，既有鲜明的案例，又能集中力量主攻一点：即将一个理论点与案例融合，不至于被理论绕晕。　　例：　　基于[ 议程设置理论]的XX事件舆论传播研究　　以XX事件舆论一边倒现象为例论艺人媒介形象的重要性　　莫选硕大题目，要大题化小　　遇到任何一个选题方向（往往是很大的一个方向），都最好不要直接就开写，一定要把题目细化到自己可以很容易下笔的层次，比如选题方向为[自媒体]，如果写的题目是[自媒体现状研究]那就太大了，基本上可以写一本书了，并且关键词太模糊，如何进行细化呢？　　例：　　基于微信公众号的自媒体内容生产创新研究　　基于高校微信公众号联盟的自媒体互动协作机制研究　　莫选陌生领域，向偏好倾斜　　选题一定要选择自己熟悉、喜欢或者有一定积累基础的方向或题目，选择不了解的方向和领域就是直接挖了个坑埋自己。同样以[自媒体]选题领域为例，比如你擅长的是电影，那么你就可以写：电影类微信公众号软文的写作手法研究——以XX为例　　莫选生疏领域，向资历倾斜　　选自己有一定实践经历的领域或选题，更有利于写出原创和真实的观点，选择生疏领域基本上只能从头开始研究，劳动量大；或者只能直接粘贴编辑，危险系数太高。同样以[自媒体]选题领域为例，比如你恰好在某微信公众号实习，那么你就可以直接就这个公众号进行案例分析和研究，甚至可以直接分析其优劣，还根本不需要靠任何理论点。　　莫选老旧题目，向热点倾斜　　莫选老掉牙的选题，比如新闻真实性、新闻娱乐化、真人秀等已经很老旧或写滥了的选题或领域，这种选题方法太容易拾人牙慧，且答辩时会被问得很惨。建议选择近半年的热点新闻事件进行专题研究，热点传播现象进行案例研究，或者传媒业的热点发展趋势进行研究，比如：数据新闻、众包新闻、在线直播、媒介生态、网络综艺等。　　其次我们来了解一下新闻学专业的毕业论文常规的选题方向有哪些：　　纸媒方向　　（1）报纸新闻的语言要求，（2）新闻标题，（3）晚报“早”出现象，（4）都市类报纸的娱乐化倾向，（5）都市类报纸的“价格战”，（6）都市新闻的叙事，（7）版面编排，（8）新闻策划，（9）深度报道，（10）经济新闻，（11）法制新闻，（12）新闻时评，（13）报纸广告，（14）记者的职业道德，（15）媒体的社会责任，（16）报纸的新闻舆论监督，（17）隐性采访，（18）新闻摄影，（19）虚假新闻，（20）有偿新闻，（21）娱乐新闻，（22）炒作新闻，（23）新闻故事化，（24）典型报道，（25）漫画新闻，（26）厚报与薄报，（27）新闻自由，（28）独家新闻与独家报道，（29）报纸新闻的“同质化”，（30）细节对导语写作的重要性探析，（31），新闻采写中的人本理念，（32）记者修养的现实意义；　　电视方向　　（1）电视新闻语言，（2）说新闻与播新闻，（3）电视民生新闻，（4）电视方言播报，（5）电视娱乐节目的生存之道，（6）主持人的风格，（7）电视画面，（8）同期声，（9）摄像，（10）电视广告，（11）隐性采访，（12）媒体的社会责任，（13）虚假新闻，（14）有偿新闻，（15）娱乐新闻，（16）炒作新闻，（17）电视专题片，（18）电视媒体竞争，（19）“新闻电视剧”，（20）电视专业化频道，（21）移动电视，（22）电视传媒与公共空间，（23）电视新闻现场直播，（24）电视批评报道，（25）电视节目的互动意识，（26）电视产业化，（27）电视节目的品牌化运作，（28）电视人的职业精神，（29）电视体育新闻报道，（30）新闻频道，（31）电视调查栏目，（32）新闻与经营，（33）电视剧与经营，（34）专业频道细分化与反细分化，（35）制播分离，（36）频道品牌战略与电视发展，（37）论方言电视节目，（38）电影的色调创作；　　网络方向　　（1）网站分析，（2）网络新闻特性，（3）网络新闻的真实性，（4）网络新闻的标题制作，（5）网络新闻写作技巧，（6）网络新闻现状及发展趋势，（7）网络电视，（8）网络电台，（9）网络侵权，（10）网络媒体与传统媒体，（11）微博、微信（公众号），（12）网络直播，（13）网络新闻的采写权，（14）网络广告，（15）虚假新闻，（16）有偿新闻，（17）娱乐新闻，（18）炒作新闻，（19）网络伦理，（20）网络新闻变革，（21）网络媒体可持续性发展，（22）网络环境受众分化，（23）商业网站新闻运作，（24）网络新闻竞争力，（24）数字杂志，（25）网络游戏，（26）网络传播与社会生活，（27）网络新闻专题，（28）网络传播中的人际传播；　　广播方向　　（1）广播发展趋向，（2）广播新闻的采写特点，（3）广播广告，（4）交通广播，（5）数字广播，（6）广播热线，（7）广播新闻的互动；　　基础理论　　（1）议程设置理论，（2）沉默的螺旋，（3）受众分析，（4）传播效果分析，（5）人际传播与大众传播，（6）文化帝国主义，（7）传播学方法论学派，（8）传播符号，（9）群体压力；　　交叉学科　　（1）公益广告，（2）媒介生态，（3）受众心理，（5）媒介公关，（6）危机传播，（6）媒介形象塑造，（7）影视剧中的媒体人形象，（8）网络文学传播，（9）民俗传播，（10）戏曲传播，（11）传媒教育，（12）影视传播；　　最后我们了解一下新闻学专业热点选题领域有哪些：　　内容生产与内容创业　　在线直播与移动直播　　新闻特稿IP化　　短视频传播　　VR虚拟现实　　人工智能与新闻机器人　　突发新闻报道　　IP开发与运作　　数据新闻　　粉丝经济　　网络综艺　　媒体从业人员现状　　传媒人离职创业现状　　网络舆论场与管理