小学教师教育教学论文1000字开头的诗句

小学古诗词教学的几点思考　　古诗词是中国五千年历史文化的瑰宝。古诗词在小学语文教材中也占有一定的比例。如何进行古诗词教学，笔者有一些体会。　　一、激情导入，激发诗趣　　朗读导入。朗读不仅能培养人的语感，也能给人带来心灵上的震撼，它是一种心灵与文本的沟通，也是情与诗意的完美交融。如果在上课之初，以美的朗诵开场，首先给学生一种独特的审美感受，学生就会情不自禁地随着诗词的情感波动而心动，随着朗诵语调的抑扬而情涌。学生只有在欣赏和陶醉中才能产生强烈的学习欲望。朗读内容可以是学过的古诗词，也可以是与要学内容相关的古诗词。描绘春景的，思念亲人，思念家乡的，表达爱国热情的，写花的，写草的，写月的……小学生能吟诵许多首，教者只要引导及时到位，就能收到效果。如教学《江南春》时，可让学生回忆描写春天的诗句，让学生背诵《春晓》，当一首首优美的诗句从学生口中流出，他们也融入春天的美景中了。　　画面导入。苏轼曾评王维的诗：“诗中有画，画中有诗。”教学古诗词时，可以用图画导入新课，增强直观感。小学教材编者根据学生的身心特点，在每首诗篇中都配上一幅精美的插图，这些插图都能抓住诗中情景，引发学生联想。教学前展示这些插图，让学生从插图中产生学习兴趣，也不失为一种方法。如古诗《村居》的教学，插图是一幅美丽的春色图，画中孩子们放风筝的天真烂漫情趣尤能激发学生的表达欲望，从而引发学诗兴趣，顺利地进入古诗的学习中。　　诗词导入。即以熟悉的古诗词句导入新篇学习。每位小学生头脑中都储存有一定的古诗词，有些学生在一年级时就能背诵许多古诗句，虽然他们对背诵的古诗词内容并不太理解，但潜意识中总有一种或模糊或粗浅的认识，这种认识在学习相关篇目时就会不自觉地涌现出来。如在教学张志和《渔歌子》这首词时，请学生背诵胡令能的《小儿垂钓》进行对比，都是讲钓鱼的，但张志和的钓鱼与小儿的钓鱼有什么本质的区别，同样写钓鱼，风格差异较大，由小儿的天真引出张志和的失意，强烈的落差能引发学生探究的兴趣。　　故事导入。古诗词虽然来源于生活，但是学生离古诗词作者的生活非常遥远，要想让学生一下子就进入古人的世界是不可能的。而故事导入应是一种切合实际的方法，因为没有哪位小学生会抵触新奇有趣的故事。其实只要教师用心，每首古诗词都蕴含一个生动的故事。如果用古诗词的故事导入，就能很快将学生的注意力吸引进去。如《石灰吟》《春晓》《清平乐・村居》等古诗词，或本身就是一个生动有趣的故事，或在作者的背后藏着一个动人的故事，只要给学生充分的预习准备，让他们搜集相关的资料，进行充分的交流，学生说不定就会对新学的诗词有独到的见解，对诗词背景的认识也会更加深刻。　　二、吟出韵律，吟出深情　　吟出韵律。押韵好的诗词，读起来铿锵有力，产生一种回环往复的感觉，这就是韵律美。不同的诗词作品，有不同的押韵，会形成不同的气氛，传达出不同的情感。我们朗读诗词，也应将诗词独有的韵律美传达出来。只要我们稍加留心，就会发现一般古诗词都有明显的韵味。如《清平乐・村居》中的“草”“媪”“好”，都押“ǎo”韵，读起来顺畅自然。这样的例子很多。如今许多古诗词已被谱成优美的歌曲，学生可以在学习过程中吟唱。学生在吟唱过程中会产生特别的美感，也在无形中增强了学习兴趣和记忆能力。只要教师善于设计，用心组织，诗词的教学其实也能达到诗情画意般的音乐境界。　　吟出深情。诗词是一种最适宜朗读的文学形式。它的基本特点就是有强烈的感情、丰富的想象、深邃的意境、优美的韵律。因此，我们朗读时，就应该通过丰富的想象，再现诗人词人的感情。诗词是抒情艺术，无论是抒情诗词，还是叙事诗词，甚至哲理诗词，只要是成功的作品，里面必定奔涌着作者澎湃的激情，蕴含着作者的缕缕情思。无论是思念家乡、亲人的《静夜思》《九月九日忆山东兄弟》，还是表达朋友情深的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《别董大》，抑或是托物言志的《石灰吟》《墨梅》等，都深藏丰富的情感。教师要善于指导学生走进作者心境，把握住作者的情感脉搏，让自己的思想和诗人、词人的思想融为一体。这样，朗读者才能与作者产生共鸣。　　三、明白诗理，升华诗意　　找诗趣。学习散文我们喜欢引导学生找出“文眼”，其实古诗词也有“眼睛”，只要在学习过程中找到它，就能顺利把握情感基调，悟出作者的思想精髓。“眼睛”是诗词的中心，是诗人要表达的“诗理”。“理”其实是和“趣”相连的。有时我们在引导学生进入诗词意境时，会让他们无形中享受到一种乐趣。在诗人营造的趣味中习得其意，进得其境，显得顺畅自然。如辛弃疾的《清平乐・村居》一词，向我们描绘了富有乡村田园气息的情景。词中的一户人家二老融洽，孩子孝顺，老有所养，少有所事。这首词只要细细玩味，我们就会发现“趣味”无穷。“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”的亲切与温馨，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的可爱活泼，都融于一个“醉”字中，“醉”字就是“词眼”，字里行间也无不让人感觉到词人对劳动人民的热爱，对田园生活的向往。在这样的生活里，有乡村美，也有乡村趣，更有乡村乐。　　融诗情。诗是以文字体现情感，没有诗人真挚浓烈的感情，就不可能产生动人心弦的诗词。如陆游经过长期战乱流离生活的体验，凝聚起深切的爱国激情，从而写出饱含血泪和期望的《示儿》一诗。又如李白经历了十五个月的流放生活后重获自由，怀着难以自禁的喜悦，写下了《早发白帝城》一诗。再如，李白观赏了阳光照耀下的庐山瀑布凌空直下的壮丽景观，心中勃发出对祖国壮丽河山的无限热爱，写下了《望庐山瀑布》一诗。可见诗词歌赋都是作者“情动而辞发”之产物。　　悟诗理。我国古代文人墨客留下了无数脍炙人口的诗篇，也留下许多至深哲理，让一代又一代炎黄子孙在吟诵诗词歌赋时不断成长成熟。语文教师必须帮助学生提高对古诗词的感悟力。如叶绍翁《游园不值》中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，朱熹《观书有感》中“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，陆游《冬夜读书示子聿》中“纸上得来终觉浅，绝知此事要过躬行”。还有，李白《将进酒》中“黄河之水天上来，奔流到海不复还”。这些深含哲理的诗词都是教师教学时必须让学生理解的，学生只有理解了才会受到潜移默化的感染。

1、教人怎不伤情。觉几度、魂飞梦惊。2、教人无处寄相思，落花芳草过前期，没人知。3、教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。4、教人知个数，留客赏斯须。一夜轻风起，千金买亦无。5、教坊大使久知名，郢上词人歌不足。1、教人怎不伤情。觉几度、魂飞梦惊。柳梢青·送卢梅坡作者：刘过泛菊杯深，吹梅角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。教人怎不伤情。觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月逐舟行。2、教人无处寄相思，落花芳草过前期，没人知。虞美人·好风微揭帘旌起作者：孙光宪好风微揭帘旌起，金翼鸾相倚。翠檐愁听乳禽声，此时春态暗关情，独难平。画堂流水空相翳，一穗香摇曳。教人无处寄相思，落花芳草过前期，没人知。3、教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。破阵子·四十年来家国作者：李煜四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。4、教人知个数，留客赏斯须。一夜轻风起，千金买亦无。赏牡丹作者：王建此花名价别，开艳益皇都。香遍苓菱死，红烧踯躅枯。软光笼细脉，妖色暖鲜肤。满蕊攒黄粉，含棱缕绛苏。好和薰御服，堪画入宫图。晚态愁新妇，残妆望病夫。教人知个数，留客赏斯须。一夜轻风起，千金买亦无。5、教坊大使久知名，郢上词人歌不足。寄荆娘写真作者：李涉章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈曨曙光蚤，梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，

[宋代]刘过《柳梢青·送卢梅坡》：教人怎不伤情。觉几度、魂飞梦惊。[五代]孙光宪《虞美人·好风微揭帘旌起》：教人无处寄相思，落花芳草过前期，没人知。[五代]李煜《破阵子·四十年来家国》：教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。[唐代]王建《赏牡丹》：教人知个数，留客赏斯须。一夜轻风起，千金买亦无。[唐代]李涉《寄荆娘写真》：教坊大使久知名，郢上词人歌不足。

如切如磋，如琢如磨------<<诗经卫风淇奥>>学非探其花，要自拨其根------唐杜牧<<留诲曹师等诗>>十年磨一剑------唐贾岛<<剑客>>不是虚心岂得贤------宋王安石<<诸葛武侯>>少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功------唐杜荀鹤古人学问无遗力，少壮工夫老始成------宋陆游<<冬夜读书示子聿>>故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋苏轼<<送安惊落第诗>>问渠那得清如许，为有源头活水来------宋朱熹<<观书有感>>百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲------汉乐府民歌<<长歌行>>志士惜日短，愁人知夜长------晋傅玄<<杂诗>>盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月不待人------晋陶渊明<<杂诗>>青春须早为，岂能长少年------唐孟郊<<劝学>>莫等闲，白了少年头，空悲切------宋岳飞<<满江红>>逢事独为贵，历代非无才------唐陈子昂<<郭槐>>黄金无足色，白璧有微瑕求人不求备，妾原老君家------宋戴复古<<寄兴二首>>南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议------唐柳宗元<<行路难>>试玉要烧三日满，辨材须待七年期------唐白居易<<放言>>世上岂无千里马，人中难得九方皋------宋黄庭坚<<过平舆怀李子先时在并州>>名言警句百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)劝人珍惜光阴黑发不知勤学早，白首方悔读书迟少年易学老难成，一寸光阴不可轻一寸光阴一寸金，存金难买存光阴少壮不努力，老大徒伤悲

小学教师教育教学论文1000字开头的诗句有

1、《题弟侄书堂》唐代：杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。译文虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。2、《长歌行》两汉: 佚名青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！译文园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。3、《观书有感二首·其一》宋代：朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。译文半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。4、春秋《诗经卫风淇奥》瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前，谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。5、《剑客 / 述剑》唐代：贾岛十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？译文十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。

所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。《礼记•大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。教妇初来，教儿婴孩。北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。天下之本在家。汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。爱其子，择师而教之。唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。人生百年，立于幼学。清•梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。父善教子者，教于孩提。宋•林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。清•林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。少成若天性，习惯之为常。《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。人材之成，自儿童起。清•陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始居身务其俭朴，教子要有义方清•朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。爱子教之以义方。《左传•隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。爱其子而不教，犹为不爱也。明•方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。父母之爱子，则为之计深远。《战国策•赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。爱之不以道，适所以害之也。《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。《荀子•大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。汉•王符《潜夫论•遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。明•王延相《雅述•上篇》蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。明•王守仁《训蒙大意》讽：劝告。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。明•王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。教子工夫，第一在齐家，第二在择师。明•陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。清•张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。至乐无如读书，至安无如教子。《史曲•愿体集》至：最。爱之必以其道。清•郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋•朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。教子须是以身率先。明•陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。人各欲善其子，而不知自修，惑矣！清•张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。清•张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。母欺子，子而不信其母，非以成教也。《韩非子•外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。清•西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。贤母使子贤也。汉•韩婴《韩诗外传》卷九贤良的母亲会教育孩子学好。子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。汉•王符《潜夫论•遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。元•〈冤家债主•梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。父否母然，子无适从。宋•宋祁《杂说》否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。慈母有败子，小不忍也。汉•桓宽《盐铁论•周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。唐•柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。宠子未有不骄，骄子没有不败。清•吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。祸不出所憎，常出所爱。汉•傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。打是疼，骂是爱。《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。恨铁不成钢。清•曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。父刚母柔，教养道合。清•王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。努笞废于家，则竖子之过立见。北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。宋•王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。我教子，惟一经。勤有益，劝无功。宋•王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。遗子黄金宝，如何教一经。《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。善教•利导视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！《论语•为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语•雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。《礼记•学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。《礼记•学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。《孟子•尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。晋•葛洪《抱朴子•喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。宋•程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。宋•程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。教学之法，本于人性。宋•欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。宋•吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。滞者导之使达，蒙者开之使明。宋•欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。宋•朱熹《四书集注•论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。各因其所长而教之者也。宋•朱熹《四书集注•孟子集注》说明要因材施教。圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。宋•朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。明•吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。明•吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。汉•徐干《中论•贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。善导：善于疏通引导。启发引导人必须依据人的心性情怀，治理水利必须依据水的趋向情势。教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。清•王夫之《四书训义》性：人的自然质性。量：容纳的限度。谓教人应顺着人的资质特性，采取切近的办法去加以深造，达到各人所容纳的限度即可。教人至难，必尽人之材，乃不误人。宋•张载《语录》教人最难，必须尽力发挥其长处，才不会耽误别人。因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。明•王守仁《别王纯甫序》因人而施教，这才是教学，各人能尽其所长而成材，同样都达到善之目的。教育诗句/名言警句知其心，然后能救其失也。《札记•学记》要了解学生的心理，才能使他克服缺点和过失。教也者，长善而救其失也。《札记•学记》教育，就是发扬长处，补救不足。教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。清•王夫之《四书训义》长：长处。偏：偏颇，偏向。深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。《墨子•大取》用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。与人论学，亦须随人分限所及。明•王守仁《传习录》与人谈论学问，也必须依随对方的才识限度。善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。明•洪自诚《菜根谭•修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。教人者，成人之长，去人之短也。清•魏源《默觚•治篇》教人育才，就是成就对方的长处，去掉对方的短处。夫子循循善诱人。《论语•子罕》孔夫子善于循序渐进地教育诱导人。攻人之恶，毋太严，要思其堪受。明•洪自诚《菜根谭》批语别人的缺点错误，不要过于苛刻，要考虑他能否接受。教人以善，毋过高，当使无可依据。明•洪自诚《菜根谭》毋过高：不能要求过高。教人言理太高，使人无可依据。明•薛瑄《读书录》教人的时候讲的道理过于高深，反而使人无可遵循。使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。汉•徐干《中论•贵言》要使得言词足以表达其智慧所达到的地步，处事足以适合其性情所习惯的方面，而不要超过其承受的界限而强人所难。学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。宋•吕祖谦《与朱侍讲书》气质：指的的生理、心理等素质，是在人的生理素质基础上，通过生活实践，在后天条件影响下，并受人的世界观和性格等制约的个性色彩。天下有真教术，斯有真人才。清•陈宏谋《<养正遗规>序》天下有正确的教育方法，就会有真正的人才。通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。隋•王通《中论•周公》通晓事物的变化而不墨守陈规旧制，那么就没有造成不良后果的法律；执着一成不变的道理，那么就人会有良善的教育。教人为学，不可执一偏。明•王守仁《传习录》不可执一偏：不可局限于一个方面。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语•述而》悱（fěi)：口欲言而不能的样子。隅（yú)：角落。教学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他杨说出来却说不出来的时候，不去启发他。举一不能反三，便不再教他。闻一以知十。《论语•公冶长》指学问厚积的人能融会贯通，善于由此及彼。叶落知秋，举一明三。宋•普济《五灯会元》树叶落知秋天到来，从一个事例可推知许多方面。君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。《礼记•学记》弗：不。强：勉励。有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。引而不发，跃如也。《孟子•尽心上》拉开了弓却不放箭，做出跃跃欲试的姿态。喻教育别人应善于启发，使人能自求自得。每进讲，必引经执义，广譬曲谕。明•张敬修〈文忠公行实》每逢讲学，必然引经据曲，紧抓住其中之义，多方开导，委婉使人理解。求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。《孟子•尽心上》求：探求。得：得益，领悟。圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。明•薛瑄《读书录•教人》启：启发。端：开始。学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。明•王守仁《传习录》卷二化：指点化生。强调作学问要靠别人指点开导，但更为重要的是自己独立思考解决问题如此才能举一反三，一通百通。教在我而自得在彼。清•王夫之《四书训义•论语》所以，教学在于老师而自求自得则在于学生本身了。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记•学记》善于学习的人，教师安逸但功效显著，并且受到称赞；不善于学习的人，教师勤苦但功效减半，并且遭埋怨。人岂不欲有所能已，要可责之？须求其有渐。宋•张载《学大原下》人们均有学好某此本领的要求，这怎么能责备他们呢？因而就必须要求循序渐进地教导他们。君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。宋•朱熹《朱子语类》卷八有德者教人循序而行，先传授小和近的方面，而往后就教授深远和宏大的方面。童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。宋•陈亮《赋武川陈童子序》少年儿童以记忆背诵为能事，青壮年以学问见识为根基，阅世深的老人则以进德修业为重要。方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。宋•朱熹《小学辑说》小学：蒙童学的文字学。大学：四书五经一类的学问。刚所幼时如不熟习文字学，则无法凝聚其散漫的心志和涵养其德性，而打下进一步学习儒家“四书”等经典的基础。由纲及目，由浅入深。清•佚名《杜诗言志》卷四纲目：主体部分和分述部分。学而不厌，诲人不倦。《论语•学而》自己学习不觉厌烦，教诲别人不知疲倦。学不厌而教不倦。《孟子•公孙丑上》学习不要厌烦而教人不要倦怠。诲尔谆谆，听我藐藐。《诗经•大雅•抑》谆谆：教诲不倦貌。藐藐：疏远貌。我不疲倦的教侮你，你却对我的话不以为然。教不倦，仁也。《孟子•公孙丑上》教诲另人不知疲倦，就你得上有仁爱之心了。为师者不烦，而学者有所得也。宋•王安石《书洪范传后》做教师的要有耐心，不怕麻烦，学生才能有所收获。善教者，以不倦之意，须迟久之功。宋•欧阳修《吉州学记》善于教导人的人，用不知疲倦的意志，达到永久之功。学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《礼记•学记》学习才知道知识不足；教学，然后知道有困惑；知有不足的地方，反过来要求自己；知道困惑，才能互相促进的。君子壹教，弟子壹学，亟成。《荀子•大略》壹：专一。亟（jí)：急。君子一心一意地教，学生一心一意地学，很快就会有成就。大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。《礼记•学记》大学的教学原则，总是还没有发生就加以防范，这叫做预（豫）防；在适当的时候学习，这叫做适时；不超过学生的接受能力，这叫做合乎顺序（孙与顺同）；互相观察学习，吸取对方的长处，这叫做观摩。贯彻这四个原则，教学就兴旺了。教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。《孟子•告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。《礼记•学者》学的人有四点不足，教的人一定要知道。人对于学问，有的失于贪多，有的失于过少，有的失于过易，的的失于浅尝辄止。语之而不知，虽舍之可也。《礼记•学记》经讲解而对方还不知晓，那就应舍掉所讲的东西。贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子•尽心下》昭昭：明白。昏昏：模糊。贤德的人，自己彻底明白了，才去把别人教明白。今天的人，自己还不明白，却想去使别人明白，（怎么能够做到呢？）使先知觉后知，使先觉觉后觉。《孟子•万章上》要使先通晓事理的人去启发尚未通晓事理的人，要使先觉悟的人去唤醒尚未觉悟的人。欲明人者先自明。清•王夫之《四书训义》要教人明白事理，那么自己首先要明白画理。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。《孟子•告子上》大匠：高明的木工。规矩：规和矩。校正圆形和方形的两种工具。阐明教与学都必须遵循法则。教育诗句/名言警句视徒如已，反已以教，则得教之情也。《吕氏春秋•诬徒》对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生，这就掌握到教育的实情了。事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。宋•朱熹《四书集注•孟子集注》舍：舍弃。是：这点，这个。讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。清•黄宗羲《明儒学案•发凡》嘉言：动听的话。讲学没有明确的宗旨，即使说得再好，也不过没有头绪的乱丝罢了。要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。清•吴趼人《二十年目睹之怪现状》谓教育人要从思想上着手，要教人读书明理。授书不在徒多，但贵精熟。明•王守仁《传习录》讲授知识不在徒然追求过多，可贵的是精和熟。讲之功有限，习之功无已。清•颜元《总论诸儒讲学》讲授的功夫有限，实际运用却是无限的。修德•育智志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语•述而》专向在道，根据在德，依靠在仁，活动于六艺之中德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也《论语•述而》品德不去修养，学问不去讲求，对道义不依从，自己有了缺点不能迅速改正，这些是我感到忧虑的好刚而不好学，其蔽也狂《论语•阳货》好:爱好刚:刚愎自用蔽:毛病狂:狂妄好刚愎自用而不好学习，其毛病是狂妄好直不好学，其蔽也绞。《论语•阳货》直:爽直绞:急切好爽直而不好学习，其毛病是有急躁好信不好学，其蔽也贼《论语•阳货》信:信实贼:贼害只讲信实而不学习，其毛病是有害于事好知不好学，其蔽也荡《论语•阳货》知:同"智"荡:放荡只爱智巧而不爱学习，其毛病是轻浮放荡好仁不好学，其蔽也愚《论语•阳货》仁:仁爱愚:愚蠢只讲仁爱而不爱学习，其毛病是愚蠢天见其明，地见其光，君子贵其全也《荀子•劝学》见:同"现"，显现光:通"广"德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见汉•王充《论衡•别论》品德不高尚的人不会有远大的志向;才能不大的人不会有广博的见识百行以德为首南朝•宋•刘义庆《世说新语贤媛》人所有的品行;道德最为重要仁义其教之本乎隋•王通《中说•礼乐》教育的根本在于仁义德行之于人大矣枣故古之教者，莫不以是为先宋•朱熹《学校贡举私议》德行对于人来说可谓重要了，所以古时的老师，没有不是把它摆在首位的教人治人，宜皆以正直为先宋•王安石《洪范传》治:管理学校之中，惟以成德为是明•王守仁《答顾东桥书》成德:成全德行学者第一要看德器，德器深厚，所就必大;德器浅薄，虽成亦小清•张履祥《备忘二》德器:道德器量教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已清•王国维《论教育之宗旨》完全之人物:指全面发展的人德行之实事，皆在六艺，艺失则德行俱失清•李塨《大学辨业》卷二六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。以德育为先。清•康有为《大同书》应当以政治思想、道德品质的教育作为首要的事情。养体开智以外，又以德育为重。清•康有为《大同书》养体：养育身体。开智：启迪开拓智力。学必以德性为本。元•吴澄《草庐学案》从学必须以修炼道德情性作为根本。

教育教学论文1000字开头的诗句

古人学问无遗力，少壮工夫老始成

小学教育学论文1000字开头的诗句

小学教师师德论文记得法国作家卢梭说过:“没有榜样，你永远不能成功地教给学生以任何东西。”法国作家罗曼，罗兰也说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”我想，我们每个教师的师德就如同这里的“榜样”和“阳光”。俗话说，亲其师，则信其道；信其道，则循其步。所以说教师是旗帜，学生如影随形般地追随；教师是路标，学生毫不迟疑地顺着标记前行。孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”我们教师若不是路标，纵然你的理论再高，教育的形式再好，艺术性再强，都是无根之木、无源之水!每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰而准确地印在学生的视网膜里、心光屏上，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。我从小就喜欢教师这一职业。现在是一名普通的教师。从教至今已经有几个年头，我深深地感到教师的物质生活相对清贫，但精神生活却无比充实。每当看到那一双双渴求的目光，一张张专注的面容，不由得让人身心激动，似乎融入到无比圣洁的情境，生命也因此赢得了壮丽的升华。我们的奉献虽然不见什么轰轰烈烈的壮举，但却是用平凡与崇高的师德之光，照亮了一片清纯的天地。课堂内外淳淳的教诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳濡目染，久而久之，教师的道德品格便在学生心中生根发芽，开花结果。正如古诗所云：“随风潜入夜，润物细无声。”是的，教师的职业是平凡而琐碎的，教师的生活清贫而艰辛的。但是我们也看到了，老师们脸上却永远挂着晨曦般的笑容，正是因为老师们都愿自己像一片绿叶，默默地去成就果实的辉煌，才有今天的桃李满天…有一个曾做过教师的人说：教师这工作是少有的净土，如果能在光荣感之余再多点幸福感，是值得一直干下去的。说起来，教师这职业到底给了我们许多，比如一份可以矜持一些的心态，一种相对安定的生活，一个三餐准时的习惯……所以，那些多年不见的朋友听说我做了老师，往往都会问：你的薪水高吗？你的待遇不错吧？可是，即使是再关心我的好友，也无人问及，你幸福吗？我幸福吗？幸福是什么？也许我们记住了许多快乐的场面，可幸福却是一种自己灵魂的问答。当然，你完全可以选择爱自己的亲人和朋友，获得幸福。但当你身为一名教师，就有了一份以爱为主题的职业，那就去爱你身边的孩子吧，像宽容你亲人的小脾气，和原谅你的孩子的恶作剧一样，去接纳他们的优点和缺点。关爱别人，是一种发自灵魂的芬芳，一种深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就会萦绕成一团幸福，紧紧裹住你的心灵。多少次，当你辛勤的工作日见成效，当你发现孩子们一个小小的进步时，无不欢欣雀跃，这样巨大的幸福感难道还不够吗？几年的工作经历，使我深深懂得，教育是爱的事业，教师的爱不同于一般的爱，她高于母爱、大于友爱、胜于情爱。不是吗？母爱容易出现溺爱，友爱需要回报，情爱是专一、自私的爱。而师爱是严与爱的结合，是理智的科学的爱，是积极主动的爱。这种爱包涵了崇高的使命感和责任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用爱滋润每一个孩子的心田。虽然有时也会因学生的调皮而埋怨，因他们的退步而急躁，因他们的违纪而失态，虽然有时也感到很累，很烦，但这时心中总会涌起一种强烈的责任感：我是老师，我要给这些寻梦的孩子引路，在他们心里写一本最美的书。这强烈的意识不断激励我以真诚去拥抱每一个学生。与孩子朝夕相处，我始终想着两句话，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。这样的情感使我对孩子少了一份埋怨，多了一份宽容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指责，多了一份尊重。家长把天真烂漫、聪明伶俐的孩子交给我们培养，这是对我们的极大信任。我又怎么能不全身心地去爱他们呢？我坚信，我们也一定能以一片至真至诚的爱心感动我面对的全体学生。“起始于辛劳，收结于平淡”。这是我们教育工作者的人生写照。但是，我既然选择了这个职业，就会无怨无悔，当清晨走进校园，面对一个个标准的队礼，一声声清脆的“老师早”；当走进圣洁的课堂，看到一双双渴求甘霖的双眸，一颗颗等待塑造的无邪的心灵；当课间跟孩子们泡在一起，看到一个个生龙活虎的身影，一张张天真烂漫的笑脸；我又是那么激动，那么满足，终而丢不下九月的承诺，离不开那笑靥的花朵。今天，网络时代和知识经济的并驾齐驱为教育赋予了全新的内涵，“育人”已不能简单地理解为传授知识，而是要教在今天，想在明天，以明日建设者的素质要求，做好今日的教育教学工作。我可以培养他们扎实的自学能力、独立思考的能力、探求新知的欲望、动手实践的能力和创造的本领。我愿以一个平凡教育工作者的诚挚，投身于教育改革的风尖浪头，与时俱进，改革创新，不断地丰富自我、完善自我、发展自我，赢得世人的尊敬，社会的肯定，努力实现我真诚的育人理想。一个人的生命是有限的，而我们的教育事业是常青的。我的生命在学生身上延续，我的价值在学生身上体现。我无悔于我的生命，更无悔于我的选择，在这三尺讲台上，阅历春秋，苦苦耕耘，用我的爱心、诚心、细心、耐心、操心去换取学生的开心，家长的放心，祖国的振兴！谈小学语文教师的师德修养　　　　修养是指人们在某一方面自觉进行的陶冶活动及其所达到的一定水平。每一种职业都有各自的职业修养，小学语文教师除了应该具备一般教师必有的基本素质外，还应该具有其独特的职业修养，这包括作为一个合格的小学语文教师应该具有的师德修养、文化知识修养、教学能力修养、也包括作为一个优秀的高层次的小学语文教师所应具有的教学艺术方面的修养。　　　　教师自身行为的道德规范，直接和间接地影响学生和社会，对于学校工作的和谐开展、社会新人的培养和社会进步的推动起着重要作用。因此，加强师德修养是非常必要的。　　　　从正确处理教师与教育事业、与学生、与同事、与自身的关系上，小学语文教师的师德可归结为三个 “心”，即忠诚于人民教育事业的事业心，热爱学生的高度责任心，为人师表不断进取的上进心。　　　　一、忠诚于人民教育事业的事业心　　　　《中华人民共和国教育法》规定，教师要 “忠诚于人民的教育事业”。这意味着忠诚于人民的教育事业，已经不只是个

多媒体在小学教育教学中的运用摘要:随着信息技术的迅速发展和普及，对现代教育教学工作也提出了更高、更新的要求。多媒体教学又成为电化教育的主体，并发挥着日益显著的作用，多媒体课件以自己独特的优势，在教育教学中充当了重要的角色，一方面，多媒体CAI课件将文字、图片、声音、动画等多媒体组织起来，更是有动感和趣味性，能充分激发学生的学习兴趣；另一方面它又具有直观演示、人机交互、实时操作等多种形式，能充分发挥幼儿学习的主动性，提高教学效率。多媒体教学现已成为探索学校教学改革的一条途径，也是学校教育现代化建设的重要内容。关键词:多媒体技术　教育教学　运用　思考134中国科教创新导刊China Education Innovation Herald教育需要改革，网络改变教育。目前，信息技术与教学的结合在教育领域中最为广泛应用为网络远程教育和多媒体辅助教学，多媒体技术在教学中的应用正由单机课件演示向多媒体网络教学发展。多媒体网络教学的出现为建立新型的教学方式提供了契机，为教育功能的全方位扩展创造了条件，同时它也全面冲击着传统教学，导致课堂教学的深刻变革。本文主要论述的多媒体辅助教学在日常教学工作的应用。1多媒体技术在教学中应用的意义多媒体技术在教育教学中的应用是最有前途、令人振奋的发展领域。社会的进步、科学技术、知识的急剧增加和人口的膨胀，急需训练有素、能适应时代要求的人才。利用多媒体技术所具有的高度集成性、良好的交互性、信息容量大、反馈及时等特点，将多种信息同时或交替作用给学习者感官，从根本上改变了传统教学的种种弊端，使学习便加趣味化、自然化、人性化。多媒体技术在教育教学中应用的意义既深且远。2多媒体在教育教学中的应用1利用多媒体的趣味性，引发学生主动学习的欲望采用多媒体教育技术，可以给学生提供实物图象、运动过程，利用放大、重复、慢性、定格特技手段使用教学内容形象化、直观化，对学生的感官进行路刺激，而创设一种学生喜闻乐见的、主动活泼的教学氛围，这样就增强了学生学习的兴趣。比如，教学《圆的认识》时，设计了这样一个开头场面:米老鼠要坐车去找唐老鸭，先坐长方形轮子的汽车，车开动不了。接着改坐椭圆形轮子的汽车，车开动了，但是车子不稳，颠得厉害。最后，它坐上了圆形轮子的汽车，汽车奔驰向前，舒服极了。那么圆形和长方形、椭圆形有什么区别？为什么圆形轮子的汽车才开得稳？……形象生动的画面，美妙无比的音乐，儿童化的语言，增强了学生学习的兴趣，萌发起学生学习的欲望，学生跃跃欲试，各抒己见。2利用展台，改善教学手段利用多媒体展示台演示既满足全体小学生的动手操作与学习交流的需要，又能使实物(图片)等放大提供给学生逼真清晰色彩鲜艳的教学效果，教师将体积较小或数量不足的实物标本及照片，通过展台真实的呈现在大屏幕上，供小学生观察讨论，激发他们的学习兴趣。运用多媒体进行教学，符合小学生的认识规律，小学生的抽象思维能力还不发达，学习一些比较抽象的概念时，必须借助实物的图象来支持。比如，教学《时、分的认识》时，要讲清时与分的关系这个教学难点，如果光靠教师嘴巴说，学生肯定不好理解。教师利用多媒体演示，时钟走一大格，分钟同时走一圈，并配有“嘀嗒”声，学生就可以直观、清晰地观察出时针和分针同时走，同时停，时针走了1小时，分针走了60分。多媒体教育技术引入教学，使学生观察的重点得到突出，思维也从具体向抽象过渡，教师教学的难度得以降低，取得良好的教学效果。3运用多媒体教学技术，调动学生主动学习的积极性多媒体教学技术的应用，使教学方式更加生动活泼，具有很强的趣味性、审美性与现实性，扩充了学生的知识面，提高了学习效率，让学生学习过程得到良好的熏陶。多媒体创设了学生喜爱的各种情景，引发学生产生愉快轻松的情感体验，激发学生形成积极健康愉快的情感。美术课上，教师利用扫描技术将学生用书上小小故事图片放映到大屏幕上，孩子看到自己书上的图片突然出现在“大电视机”上，都兴奋得不得了。这样一来，孩子活动的积极性调动起来了。另外，还利用扫描仪将拼图材料扫描进去，让孩子了解了拼图的方法……孩子们对这种教学形式非常喜欢，这样既扩大了学生的视野，又激发了学生的好奇心，更培养了孩子的学习兴趣。4提供良好的想象空间，拓展学生的思维多媒体能随意的放大、缩小、定格、移动画面或画面中的事物，有利于学生拓展思维空间，丰富想象力。在音乐和科学教学中，教师让学生展开联想，通过多媒体绘画，画面的变化，使学生全身心地投入到故事情节中，根据自己以往的生活经验，想到了许多……5利用课件或媒体演示，灵活突破重难点，优化教学过程教师借助多媒体图文并茂、声像结合的优势，变静态挂图为动态画面，变说教为形象视觉刺激，充分调动学生的听觉、视觉、感觉的协同作用，使学生犹如身临其境，轻松突破教学的重点、难点。还给孩子们一个享受快乐学习的机会，又充分调动学生学习的积极性和探索欲，优化了教学过程。　3利用多媒体进行教学应注意的问题利用多媒体进行教学，教师必须具备多媒体教育资源的合理设计、开发、管理与利用的能力与对学生信息技术环境下学习的设计、组织、指挥的水平。不是所有的课都适合于多媒体环境下学习，要根据教学自身的学科特点，合理运用教育手段。同时，多媒体运用不是教育的全部内容，只能是作为教学中的新兴辅助手段，并且在运用时，教师不仅要掌握教学方法，还要对不同的多媒体素材编辑工具的性能以及教学所要达到的效果有一个比较全面的了解。也要充分发挥教师在学生协作学习活动中的组指导和调控作用，要为学生解决自主学习中遇到的困难和问题。4结语媒体，就是信息的载体，简单地说就是信息的表示方式，在教学中就是我们向学生展示知识的方法。多媒体辅助教学，就是以多媒体计算机为核心，集文字、声音、图像、动画效果、影音文件等多种媒体为一身的一种教学方式。它突破了“黑板加粉笔”传统教学模式和信息贫乏、形式单一的框架，拓宽了时空的概念，在继承传统教学模式的基础上充分发挥了自身的特点，以其鲜明的画面、逼真的色彩、生动的形象及声音效果激发学生的主观能动性和积极性；充分调动学生的视、听、说等感官；发挥师生交互的优势，达到寓教于乐、事半功倍的效果。多媒体走进课堂，已经是一个不争的事实。作为一名教师，应该有设计、制作、运用课件的能力，这也是新时期教师的基本素质，但是，只有真正提高了教师各方面的素质才能培养出高素质的学生，这也是大家公认的道理。现代高科技在小学课堂上得到运用和发展，也体现了我国教育改革和教育发展的重大进步。但是，只有处理好客观存在的矛盾，事物才能继续向前发展。

一、让学生查阅资料，了解诗人的简况及时代背景。二、指导学生理解古今异义的字。理解字词意思是理解诗意的基础。教师不必逐字逐句讲析，而是抓住个别难词讲解三、让学生自己去理解诗意。理解诗意是古诗教学的重点。四、让学生多读古诗，在读中体会感情。

毕业了　　大概所有人都经历过这样的场面吧：当照相机“嚓”地一声拍下一张小学毕业照时，这就意味着你和共度六年时光的同学们都要毕业了。大家都会离开这片童年足迹依存的校园，这片曾经荡漾着纯真的笑声的天地。此时，或许你的心正在流泪，一一的惜别使你的心头涌上一股疼痛。毕业，一个沉重的动词，便扎根在我们不舍的情怀中。　　在我刚刚踏进这个班时，面对陌生的人群，我连哭带闹了好一阵子，是同学们主动与我谈话。我不知道什么时候才跟他们有说有笑，也不知道什么时候爱上了这个班，但这已经不重要了，重要的是他们伴我度过六年时光，是他们伴我经历每一次困难与挫折，每一次成功与失败，是他们给予我美妙的回忆才不会使我毕业时有太多的伤感与遗憾。　　我们每个人的生活都不一样，或富有，或贫穷，但我们都拥有一颗共同的、最真挚的心，那就是我们的友谊。我们班上有一个残疾人，她双脚行走不方便。拍毕业照时，同学们主动去背她。当时我们的教室在第四层楼，背着一个人走下操场，谈何容易！但同学们还是不辞劳苦，硬是凭着六年以来建立的深厚友谊把她背着走到操场。同学们气喘吁吁，但他们的嘴角却露出了一丝微笑。那位双脚行走不方便的同学显然是被感动了，在洗后的毕业照上我看到了她那红红的眼圈，似乎触摸到了那滴在阳光下闪烁着微弱光泽的泪。我们的友谊是不会因毕业而被淡忘的，她如璀璨的群星般，每一颗都有可能在人生的旅途上润泽我们的心田。　　如今，毕业了，我们相互道别。开始走进新的校园生活，继续追求属于自己的理想。或许若干年后的今天，他们的样子都变了，乃至我认不出他们来了，但不变的依然是我们经过六年光阴磨练的友谊与一生难忘的记忆。　　毕业，是一个沉重的动词，也是一个当我们以后孤寂时，带着微笑去回味的副词！

小学教师语文教学论文1000字开头的诗句

总有一种记忆值得珍藏童年的时光犹如坐摩天轮。坐在上面看风景时，心情舒畅，尽情地享受着美好。但转了一圈下来，刚才的一切仿佛过往云烟，不再回来“新鲜的蔬菜啊！快来买啊！”随着隔壁买菜老伯伯响亮的吆喝声，仿佛唤醒了这座小镇。每天清早，大家都在老伯的吆喝声中陆陆续续地摆好自己的摊位，开始了新一天的生活。“小丫头，今天又来帮奶奶卖菜了？真能干！”我被对面嬷嬷的夸奖夸得心里暖暖的。“姑娘，这菜几毛钱一斤啊？”“五毛，不贵！”“来两斤吧！”我每天的第一个顾客都是王伯伯。很快，菜篮子空了，街上的人也都散去了，我要随奶奶到田里除草。名义上说是除草，实际上我就搬个小木凳，戴个小竹帽儿，坐在那儿玩土里的虫子。奶奶说我把虫子除掉就等于帮助了蔬菜的生长，也就等于在帮忙，不算添乱。田里那自然的气息我永远不会忘记。空气里带着泥土的气味花香还夹杂着田里忙耕种的辛勤劳动者的汗味以及绿色蔬菜的气味儿，自然得令人陶醉。到了下午，我便跟在奶奶后面，跟着她去打牌。那儿有一个“胡子伯伯”。他经常用他那荆棘丛般的胡子扎我的脸，弄的我又疼又痒。他几次试图教我认长牌都被奶奶阻拦了，说“这会教坏了孩子！”于是我到现在都不会玩儿长牌。牌房前是一个水果摊。每次老板见我偷吃水果，都会用菱角的尖头刺我的脸，我无奈地说“只是试吃罢了，试吃！”逗得老板不得不再让我多“试吃”几个。到了晚上，大家都会从家里带出好菜，搬到镇上唯一的一座小桥上吃。大家仿佛一家人似的，无话不说，一派和睦温馨的景象。虽然没有美味佳肴，但大家都十分满足。他们享受的不是饭菜，而是邻里之间心贴心的交流。镇上的幸福生活终止在了一天下午。一个下着大雨的下午，一台挖土机将小镇夷为了平地，将这里的幸福埋进了土里现在，有时间回到爷爷奶奶那儿，只有一排排灰蒙蒙的过渡房。以前的张伯伯王阿姨都不见了，剩下的，只有永远打不破的寂静。小镇没了，但关于小镇的那份记忆仍在。我要将它印在心里，将关于小镇的一切埋藏在心底，珍藏那份质朴的幸福与温馨总有一种记忆值得珍藏你一直是个臭美的人呢！小时候，你常拉着我去给你买衣服，然后问我你帅不帅。虽然最后你还是放下衣服带我去童装部。每次我都满载而归，你拉着我，却比我还开心。你也是个节俭的人啊。每次见到我，都会偷偷给我零花钱，还会给我各种零食。虽然钱时爸爸给你的，零食也是他们带回来的。可最终的受益者只有一个，那就是我。你还是个迷信的人啊！每次出去玩。只要到了寺庙，你必会虔诚的上香，许愿。我问你许的是什么愿，你便会神秘的摇摇头，然后取出一根保平安的红绳子，慢慢的系在我的手腕上。不知道你是否还记得，我5岁时，你教我画一笔连成的兔子，我老是画不好，你就握住我的手，一下，又一下，一只兔子终于画好了。我舒了口气，问你为什么要画兔子，你看着我，憧憬的说：“孙女画出一笔连成的老人的生肖，老人会长寿呢！”我拍着巴掌说：“好啊好啊，那我要你陪我一起去上大学，一起去！”你玩着眼睛，眼角的皱纹都开出了花，说：“好啊、一起去”。你太像小孩子了，我叫你小老头你也不生气。你会缠着我教你白天学的功课，会和我一起欺负你养的鸡。那时候的你，多可爱！可是，小老头，你怎么食言了？五年级的冬天，还有几天就到你的生日了，我还在折1000颗许愿星给你当生日礼物。可那许愿星，为什么成了你的祭物？回到老家，我看到奶奶晕倒了，正在床上打点滴。我看到一向坚强的哥哥跪在地上痛哭。我看到你穿着金色的寿衣，安静的躺着，如同一幅画，那是最后一次看见你了，然后，他们盖上了棺材。。。我想你，我想你用你哑哑的嗓子说陪我一起上大学，我想你神秘的给我钱并叮嘱我不要告诉爸爸，我想你给我带来的小熊饼干里的浣熊玩具。。。爷爷，你看呐，我长大了，我上初三了。爷爷，我与你的一切我都没有忘，它们藏在我记忆的最深处，那里是只有我们俩人知道的秘密基地。小老头，你知道么？那是我最珍贵的回忆。总有一种记忆值得珍藏童年，珍藏在每个人心底那最纯朴的记忆。——题记我时常提起笔，书写自己的童年，书写自己的青春，书写那沐浴在阳光下的琉璃岁月；它们像一只只千纸鹤，带我飞得越来越高，越来越远旋转•童年坐在旋转木马上，望着前面一个小女孩开心地蹦上木马，仿佛看到了多年前的自己。那时候总以为坐上了旋转木马就能遨游世界，就可以流浪，就可以寻找自己的未来“拥有华丽的外表和绚烂的灯光，我身为旋转木马身在这天堂，只为了满足孩子的梦想”这首《旋木》将我的思绪拉扯了回来，虽然旋转木马能给孩子带来欢乐，但是其实它也是很悲伤的，木马之间只能互相对望，无论它们怎么颠簸，无论怎么追赶，都不能追上。仿佛就像这份童年记忆，无论怎么追溯，也回不到过去。我珍藏，拥有旋转木马的童年记忆。大海•童年沙滩上的一座座堡垒是童年的标志。女孩喜欢拾贝克，吹海风；男孩喜欢游泳，捕鱼然后再一起在海滩上筑沙堡。跳过一个个迎面而来的海浪，会乐的再去跳，直到母亲披着晚霞喊我回家；故意在海滩上踩出一连串的脚印，看着海水把它填满，再也找不到我们的沙堡，我们的脚印。海浪扑过来，带来了我们的欢笑声；海浪流回去，也带走了我们的欢笑声。我珍藏，拥有大海的童年记忆。蒲公英•童年小时候，会在路边摘下一朵花，轻轻一吹，它就会在空中漫天飞舞，妈妈告诉我，这是蒲公英。小时候的我总认为蒲公英很坚强，勇敢，只要长大了就能背着行囊离开家去远航。蒲公英承载了我太多的梦想与期望一起飞翔，但它常常事与愿违，难道蒲公英的前面就是梦想吗？路又在何方？于是，小时候天真的梦想随着风陶醉在身旁美丽的风景中，不知所措，黯然消失了。蒲公英也曾迷惘过，彷徨过，哭过，无奈过，但它始终是我童年是追溯的梦想。我珍藏，拥有蒲公英的童年记忆。童年，我珍惜，我挽留，我回味，我追溯这份记忆值得我永久珍藏。值得珍藏的记忆文/史剑梅从小喜欢收藏，一根美丽的羽毛，一块精致的手帕，一枚有花纹的小石子，一片脉络分明的树叶，一张信手涂鸦的书签……都被我当作宝贝收进我的百宝箱，成为童年记忆的珍藏。搬了几次家，拾掇了好几次，有一样东西不但没丢还成了我的压箱宝贝。那是我小学四年级时的一个作文本。作文本封面上调皮地写着我的姓名班级，教师栏里工整地写着一个俊美的“宋”字。发黄的纸张因回忆的擦拭渐渐明亮起来，宋老师的面孔无比清晰地浮现在心灵的镜头前。宋老师是我小学语文老师。高大俊朗的外表，潇洒遵劲的书写，幽默风趣的谈吐，以趣激情的教学，无不让人喜欢赞叹。长大了爱上文学，并怀着一颗谦卑却真诚的心涉入文海，完全得力于宋老师当年的引导和鼓励。在浩瀚的文学海洋里，即便只做一圈涟漪，也觉得是件幸福的事。宋老师语文极好，也很会教书。为培养我们的写作兴趣，他给我们找来许多报刊杂志。多读、多看、多写才能提高写作水平，是他常挂在嘴边的话。他还让我们认真对待好词好句积累本，随身携带记事本，互评互改交流本。为了让我们写作时避免使用华而不实的词句，他多次带我们亲历大自然：春天带我们看柳叶初醒桃花烂漫，夏日教我们静听清荷吐香，虫鸣声声，秋天领我们看黄花枫叶，冬天带我们赏梅雪争春……翻开作文本，“蜜蜂这种小动物，同学们一提到它，不觉有点害怕吧？因为它会蜇人……”重读小时候的作文，开始觉得很幼稚，还能感到当时的局促不安，等读完了，再看老师的评语：“相信每一位同学读后都会更了解、爱护蜜蜂，能达到写作目的的文章，就是成功之作！”，心里顿时涌上一种感动，这样的评语对一个刚对作文有兴趣的孩子是个多大的鼓励呀！《放学路上》这篇作文最醒目，不是因为这篇作文字写得大，写得多，而是因为上面的红色印记最多。作文标题上方醒目的三个字：“来一下！”，让我不觉脸红起来。记得当初将这篇作文底稿交给宋老师看时，老师是点头称赞的。誉抄时，因为嫌字数多，影响到我玩的时间，所以我擅自作主删减了细节描写，匆匆忙忙交上去了。等到作文本发下后，我没心思理解其中的红叉，红圈的意义，只觉得红色的“为什么把其中细节略去，让作文漏洞百出……”的评语，纠结着问号用力地拧着我的耳朵；“来一下！”三个字提着感叹号像一把剑直插入我浮躁的心灵。后来才知道，宋老师原本是要把我这篇作文当作范文来读的，因为我对自己的不负责，辜负了老师的一片心意。“来”、“来一下”、“请来”，是宋老师叫我们去公室的一种方式。小时候，我们认为被老师指名道姓叫到公室是件很丢人的事，常常是红着脸进去红着脸出来。宋老师好像懂我们的心思，发明了在作业本上简短留言这种方法。这样，局外人就看不出来你是去挨训，还是去做点什么事了。那天，我怀着忐忑不安的心去了公室。“和原稿相比，这篇作文语句不够通顺，缺少感人的力量。做人要踏实，做事要扎实，不可急功近利求速成，老师相信你，以后不会再犯这样的错。”宋老师的语气不重，份量却不轻，有种不怒自威的味道。那种无法量化的目光——师爱，教会我将“人”字写稳，写大。有一种感恩，它可以穿越荏苒光阴，将岁月开成一串串缀满红色喇叭的牵牛花。那就是师恩。多年后，那个红色的“来一下！”，偕同那束穿透心灵的审视已铭刻在我心深处，与血液一起流淌。再次摩挲旧物，我嗅到了旧物所散发的特有的香气。这段值得珍藏的记忆，如玉，凉中透着暖意，一直润到心里。