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《民俗典籍文字研究第15辑》百度网盘pdf最新全集下载:链接：-DleRZI8sMu0U-SMg?pwd=x6hr 提取码：x6hr简介：北京师范大学民俗典籍文字研究中心著作的一套民俗典籍文字研究第十五辑，由商务印务馆出版，将汉字，中文和多种古文系的等古典文献内容整理在一起，用来做学术研究非常实用。
《中山大学》百度网盘高清资源免费在线观看：链接: 提取码：tnzp 中山大学是由孙中山先生亲手创立，有着100多年的办学传统，由原中山大学和中山医科大学合并组建，是包括人文科学、社会科学、自然科学、技术科学、工学、医学、药学、经济学和管理学等在内的综合性学校。
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民族传统体育学硕士论文题目_论文选题-2011年最新参考 第一组： 1 北京市健身气功推广模式的研究 2 竞技太极拳原地旋风脚360度接提膝独立的运动生物力学分析 3 衡阳市金融业从业人员健康和体育锻炼概况的调查分析 4 河北省普通高校公共体育散打课开展现状调查研究 5 健身气功、太极拳和健身秧歌锻炼对老年人健身功效的对比研究 6 苌家拳发展现状及对策研究 7 大学生太极拳锻炼态度及其影响因素的研究 8 武术舞台剧的发展现状及对策研究 9 小学生武术学习评价方案研究 10 太极拳运动对中老年高血压患者生存质量的影响研究 11 禅宗思想对少林拳拳种的影响研究 12 核心稳定性训练对散打运动技能影响的研究 13 河南省登封市武术（馆）学校发展状况的研究 14 武术现代化指标体系的构建研究 15 北京市太极扇项目开展的调查研究 16 高水平男子散打运动员在比赛中技战术节奏特征研究 17 乾隆养生术对老年人健身功效的研究 18 郑州市小学体育课武术内容中运用攻防技法的实验研究 19 论中华武术国际传播中的武术文化传承 20 杨式太极拳“野马分鬃”动作肩胸与骨盆旋移运动的生物力学分析 21 散打职业化发展的制约因素与对策研究 22 “第九届世界武术锦标赛”套路运动员比赛成绩分析 23 健身气功五禽戏熊晃动作的运动学分析 24 截拳道的创立与传播研究 25 高尔夫应用型本科人才培养途径探析 26 民族传统体育校本课程开发研究 27 湖南省残疾人竞技体育发展现状调查与分析 28 湖南省“全国武术之乡”群众武术发展现状调查与分析 29 竞技散打摔法技术的分类及应用研究 30 传统武术拳种传承人保护机制研究 31 河南省高校民族传统体育专业武术多媒体教学现状调查及发展对策 32 陈氏太极拳起源研究 33 太极拳之太极哲理阐微 34 李小龙对中国武术推进效应研究 35 太极拳非物质文化遗产挖整的分层研究 36 大众对中国武术发展的需求研究 37 国学视野下中国武术的学科归属问题研究 38 科学与人文的融合 39 北京花会中民间体育的研究 40 振藩截拳道武学研究 41 开封武术文化研究 42 内蒙古普通高校武术散打课程开展现状与对策研究 43 河北省武术旅游发展现状及其开发研究 44 我国优秀散打运动员攻防转换能力结构及其特征研究 45 普通高校简化太极拳教学中“情境教学”的应用研究 46 对当前自选南拳整套动作风格定量化研究 47 高校武术自卫防身术课程内容构建研究 48 和谐社会背景下河北省传统武术继承与发展策略研究 49 少数民族传统体育运动员技术等级制度建设研究 50 湘西自治州民族健身操的整编与推广研究 第二组参考： 1 竞技武术套路竞赛成绩影响因素研究 2 山西省推手竞赛开展现状的调查研究 3 从武术传播的方式特点看武术的发展 4 石家庄市老年人参加民族传统体育项目锻炼现状研究 5 河北省本科高校健身气功的开展现状研究 6 武术散打运动员竞赛状态焦虑与性格特征的关系分析及培养对策研究 7 湘西民族传统体育的整理与保护研究 8 精武会社会网络之研究（1909-1941年） 9 体育养生思想对心理健康促进作用的研究 10 当前形势下传统武术训练的新思考 11 河北省散打竞技运动现状分析与发展策略研究 12 河北省竞技跆拳道后备人才培养现状与发展策略研究 13 河北省优秀散打运动员转身后摆腿技术的三维运动学分析 14 国外优秀男子散打75-85KG级运动员的技术运用特征研究 15 越南竞技武术散打发展现状的研究 16 中国跳绳竞赛项目设置与竞赛方法研究 17 健身气功•六字诀对老年人生存质量影响因素的研究 18 非物质文化遗产视角下湖南民间舞龙运动的流变及发展前景研究 19 武术散打与人的社会化研究 20 河南省心意拳传承研究 21 中国传统武术发展策略研究 22 商丘市农村武术发展现状及对策研究 23 现代社会下佛汉拳价值取向的变革 24 中小学武术段位制发展策略研究 25 竞赛规则视野下竞技武术套路的美学分析 26 中外优秀男子大级别散打运动员技术运用比较及对策研究 27 武汉体育学院舞龙舞狮课程开设现状调查与研究 28 沧州女性百岁老人长寿原因的调查与分析 29 北京天桥中幡传承与发展的研究 30 健身气功八段锦摇头摆尾去心火动作特征的生物力学分析 31 我国学校武术百年嬗变的研究 32 北狮优秀运动员赛前训练身体机能监测与分析 33 山西省城市社区武术发展现状与对策研究 34 中国传统武术可持续发展研究 35 桩上徒搏的技、战术训练研究 36 现代武术发展研究 37 浅析武术套路动作节奏的训练 38 太极拳技击遵循的原则和力学原理的运用 39 论习武荣辱观 40 急性低氧暴露时不同模拟高度对优秀男子散打运动员强度指标的影响研究 41 福建南少林武术的现状及其发展对策研究 42 福建省普通高校学生对太极拳功能的认识研究 43 太极拳对多动倾向儿童影响的研究 44 福建南少林武术与明代抗倭战争关系研究 45 后奥运时代中国武术发展探析 46 恩施州土家族传统体育项目类别、流变特征及发展对策研究 47 中外优秀女子散打运动员攻、反技术运用的分析与对策研究 48 中国武术现代流变历程及其规律探索 49 影视武术之研究 50 武术散打运动员专项竞技能力特征研究
春节民俗知识，过年的习俗及由来满溢着喜庆和吉祥的春节是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号，它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天，还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。春节是汉族最重要的节日。然而，我国是个多民族的国家，除汉族外，还有满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春节。春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。春节是个亲人团聚的节日。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的做法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城、游人满街、盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。。春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋败，百草不生；“年”一过，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法，一种说法：相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱兽的办法从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申为岁名了。我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名“春节”有关年的来历，民间流传着这样一个传说：古时，有一个叫“年”的妖怪，经常骚乱百姓，杀人放火，无恶不做。百姓想了很多办法都不能够侵杀它。就在百姓叫天天不应，叫地地不灵，准备举家外迁的时候，有一壮士出现了，他甘愿献出自己的生命与“年”同归于尽，以换得百姓的安居乐业。后来，壮士在“年”经常出没的地方与“年”展开了一场生死搏斗。最后，“年”被杀死，壮士也不幸牺牲。人们为了怀念这位壮士，祝贺获得新生，便在“年”被杀死的这一天举行各种各样盛大的庆祝活动，而且燃放鞭炮，张贴门神对联以驱赶邪恶，并逐渐形成一种习惯，流传下来，此后，人类便有了“过年”之说。年是春节的俗称，说到春，自然就会想到夏、秋、冬，更会想到一年有24个节气365天。那么，是谁将无序的世界变得有序，混沌的天地变得清晰？是帝尧。是帝尧最早站在科学研究的前列，步入愚暗的自然之中，去探求和追索规律，寻觅光明，洞察天地。《华夏上古志·五千年演义》记载：做了首领的尧，仁德像苍天那样广大，无所不被；智慧像神灵那样微妙，无所不知。……尧让重和黎专门负责观测天象，占卜天意。日久天长，重和黎居然成了两位天文学家呢！他们还把所掌握的天文知识传授给羲和、羲仲，让更多的人懂得天象。尧任命了农官后稷之后，农耕日渐发达，他也越觉得播种、收获，都须掌握四时，而是掌握四时必须懂得天象。于是，尧把羲和、羲仲等人召来，命羲和细心观察天象，根据日月星辰的运行民政部来制定历法，以便人们按时令从事生产。他命羲仲住到东方海滨，观察记录日出的方位与时间，以昼夜平分那天作为春分；命羲叔住到南方的明都，观察太阳如何向南移动，以定夏至；命和种住到西方的昧谷，专门测定日落，以定秋分；命和叔住到北方的幽都，观察太阳从南向北移动的方位，以定冬至。尧分派完之后，又说道：“我告诉你们，大概可以366日为一周期，剩下的天数，用闰月的办法去解决，这样，春夏秋冬就好确定了。确定了四季，自然就能确定出年来了。”翻阅《尚书·尧殿》可以看到：（帝尧）“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，警授民时。分命羲仲，……帝曰：咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁……”据此可见，帝尧钦定农历是无可争议的。除夕除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(春节民俗知识正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
1中华民族历史悠久，文化灿烂，有许多具有民族特色的传统节日。其中最为我国人民熟悉的四大节日是：（D） A．春节 元宵 清明 端午 B．春节 清明 七夕 中秋 C．春节 端午 重阳 腊八 D．春节 清明 端午 中秋 2春节也叫“过年”，传说和一种叫做“年”的怪兽有关。人们为春节所做的一些准备和活动，据说也和驱赶这种怪兽有关。下列活动和“年”这种传说无关的一项是：（D） A．放爆竹 B．守岁 C．贴春联、挂年画 D．吃饺子 3常言道“正月十五闹元宵”，一个“闹”字，就凸显出节日内容的丰富多彩。除了观灯、猜灯谜、闹社火、划旱船和吃元宵外，还有许多其它的活动。下列活动中不在元宵节进行的一项是：（B） A．耍龙灯 B放风筝 C舞狮子 D踩高跷 4蒙古族的那达慕大会是在：A A丰收年景的6—9月 B每年秋天 C清明后10天 D端午前 5傣族饮食中，最具特色的是：C A:糯米饭 B:菜团 C竹筒饭 6汪曾祺先生说：“节日风俗是一个民族集体的精神抒情诗，她里面保养着这个民族常绿的童心。”每一个传统节日都有它的源头和文化意义。下面所列内容，与中国传统节日的起源，关系最不密切的一项是：（B） A．农事生产 B．宗教信仰 C．神话传说 D．名人故事 7我国古代过春节，一般从农历腊月二十三日或二十四日的祭灶就开始了，这一天也叫做“小年”， 而人们通常用来祭祀灶王爷的食物是：（B） A．元宵 B．麦芽糖 C．腊八粥 D．饺子 8王安石写过有关春节的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中的“新桃”“旧符”指的是：（A） A．画着门神的桃木板 B．窗花 C．年画 D．门槛 9据说大书法家王羲之写在自己家门口的春联经常被人偷偷揭去，令他很是苦恼。后来他在除夕夜又写了一副，但只让家人贴出春联的上半截，春联居然没有被再偷，第二天他再接着贴上下半截。这副春联的下半截分别是“今朝至”和“昨夜行”，请问它的上半截分别写的是：（B） A．春风春雨 新年新岁 B．福无双至 祸不单行 C．莺啼北星 燕语南郊 D．悠悠乾坤 昭昭日月 10孩子们是盼望过年的，因为在除夕之夜，可以从长辈那里得到压岁钱。给压岁钱的习俗从汉代就开始了，它最初的含义是：（A） A．压邪驱鬼 B．望子成龙 C．祝福健康 D．招财进宝 11北方人的年夜饭一般都要吃饺子，其象征意义是：（C） A．团圆美好 B．年年有余 C．更岁交子 D．五福临门12按照我国传统的说法，正月初七是人日，而初一至初六是包括马牛羊鸡狗猪在内的“六畜”日。那么与正月初一相对应的动物是：（A） A．鸡 B．猪 C．牛 D．羊 13元宵节又被称作“灯节”，每逢节日，民间有张灯观赏的风俗。关于张灯之俗的来历，有多种说法。下列选项中说法错误的一项是（D） A．源于道教 B源于佛教 C源于古时农家“照田蚕”的风俗 D源于汉文帝戡平诸吕 14中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：B A元宵 B饴糖 C腊八粥 D饺子 15七夕节，中国人通常吃什么？：B A蒿饼 B巧果 C汤圆 D竹筒饭 春节是一年的开始，古代常把这一天叫做元旦。元者始也，旦者晨也。直到 以后，中国开始废除农历，采用公历，每年以公历1月1日为新年元旦，而把农历正月初一称为春节。（A） A．辛亥革命 B．五四运动 C．北伐胜利 D．新中国成立 16春节的时候，人们一般还要贴春联，这是从最初的桃符演变而来的，但真正普及到民间，是明代以后的事情。因为明代一位皇帝非常喜欢贴春联和写春联，春联两字就是由他正式命名的。这位皇帝是 （A） A明太祖朱元璋 B明成祖朱棣 C明世宗朱厚熜 D明思宗朱由检 17传说天帝怕妖魔鬼怪到人间作祟，派了两名神将神荼（读作“伸舒”）和郁垒（读作“郁律”）把住从仙山到人间的天然大门。于是人们每逢过年，便用桃木刻上这两位神的名字，挂在门的两边，以示去灾压邪。到了唐代，门神换成了两位开国功臣的名字，他们是：（B） A．尉迟恭 长孙无 B．尉迟恭 秦叔宝 C．长孙无忌 秦叔宝 D．程咬金 房玄龄 18元宵节吃元宵的最早记载见于宋代，元宵也叫汤圆。到了近代，还有一位统治者出于忌讳，下令不许老百姓说“元宵”，而只能说“汤圆”。这个人是：（A） A．袁世凯 B黎元洪 C段祺瑞 D张作霖
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民俗研究论文题目大全及答案解析高中
春节民俗知识，过年的习俗及由来满溢着喜庆和吉祥的春节是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号，它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天，还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。春节是汉族最重要的节日。然而，我国是个多民族的国家，除汉族外，还有满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春节。春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。春节是个亲人团聚的节日。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的做法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城、游人满街、盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。。春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋败，百草不生；“年”一过，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法，一种说法：相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱兽的办法从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申为岁名了。我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名“春节”有关年的来历，民间流传着这样一个传说：古时，有一个叫“年”的妖怪，经常骚乱百姓，杀人放火，无恶不做。百姓想了很多办法都不能够侵杀它。就在百姓叫天天不应，叫地地不灵，准备举家外迁的时候，有一壮士出现了，他甘愿献出自己的生命与“年”同归于尽，以换得百姓的安居乐业。后来，壮士在“年”经常出没的地方与“年”展开了一场生死搏斗。最后，“年”被杀死，壮士也不幸牺牲。人们为了怀念这位壮士，祝贺获得新生，便在“年”被杀死的这一天举行各种各样盛大的庆祝活动，而且燃放鞭炮，张贴门神对联以驱赶邪恶，并逐渐形成一种习惯，流传下来，此后，人类便有了“过年”之说。年是春节的俗称，说到春，自然就会想到夏、秋、冬，更会想到一年有24个节气365天。那么，是谁将无序的世界变得有序，混沌的天地变得清晰？是帝尧。是帝尧最早站在科学研究的前列，步入愚暗的自然之中，去探求和追索规律，寻觅光明，洞察天地。《华夏上古志·五千年演义》记载：做了首领的尧，仁德像苍天那样广大，无所不被；智慧像神灵那样微妙，无所不知。……尧让重和黎专门负责观测天象，占卜天意。日久天长，重和黎居然成了两位天文学家呢！他们还把所掌握的天文知识传授给羲和、羲仲，让更多的人懂得天象。尧任命了农官后稷之后，农耕日渐发达，他也越觉得播种、收获，都须掌握四时，而是掌握四时必须懂得天象。于是，尧把羲和、羲仲等人召来，命羲和细心观察天象，根据日月星辰的运行民政部来制定历法，以便人们按时令从事生产。他命羲仲住到东方海滨，观察记录日出的方位与时间，以昼夜平分那天作为春分；命羲叔住到南方的明都，观察太阳如何向南移动，以定夏至；命和种住到西方的昧谷，专门测定日落，以定秋分；命和叔住到北方的幽都，观察太阳从南向北移动的方位，以定冬至。尧分派完之后，又说道：“我告诉你们，大概可以366日为一周期，剩下的天数，用闰月的办法去解决，这样，春夏秋冬就好确定了。确定了四季，自然就能确定出年来了。”翻阅《尚书·尧殿》可以看到：（帝尧）“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，警授民时。分命羲仲，……帝曰：咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁……”据此可见，帝尧钦定农历是无可争议的。除夕除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(春节民俗知识正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
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