太极拳的传承与发展论文题目有哪些类型

学术堂整理了十五个关于武术的论文题目:　　1、传统武术在国际传播中的问题研究　　2、江苏省竞技武术套路后备人员培养体系的swot分析　　3、对中国武术网站问题的研究　　4、2008~2012年我国传统武术科研状况分析　　5、中国武术国际传播中的受众行为研究　　6、以"健身"为主题的太极拳文化之研究　　7、回眸与反思:武术格斗现代化　　8、基于CNKI的国内武术运动项目体能类研究论文的项群统计分析　　9、冰岛武术开展现状调查研究　　10、近十年郑州国际少林武术节参会学术论文统计分析　　11、冰岛武术队发展现状的研究　　12、少年男子武术套路运动员专项身体素质评价方法和标准的研究　　13、我国学校武术研究文献计量学分析　　14、常德市普通高校大学体育武术课程教学现状与对策研究　　15、民办武术学校评价指标体系的构建

1、论文题目：我国太极拳运动发展的情况研究 1太极拳的发展史1太极拳的起源---太极拳起源于古时道家对阴阳、八卦的追求和体验。太极拳创始人张三丰。2太极拳运动的主要形式---通过独特的练习（修炼），松肩开跨，沉肩坠肘、虚灵顶劲，达到阴阳显现，后天返先天，四两拨千斤。1竞技太极拳---按照体委的规定进行比赛的拳术。2传统太极拳---练出阴阳（背丝扣、缠丝劲等）的拳术。2太极拳运动在我国的发展情况1建国前期（从1912年到1948年），是太极拳步入现代发展时期--太极拳百花齐放，出现了X、Y、Z等一系列太极拳，中国人尚可明白，鬼子（洋人）迷惑中。2建国后期（从1949年迄今），是太极操在当代得到广泛普及的时期。3太极拳非物质文化遗产的介绍3我国太极拳运动发展中存在的问题1普及范围小，针对人群少。---社会浮躁，对传统文化理解不深，加上太极操的推广，强化了健身、忽略了搏击，让国人产生了和广播体操差不多的认识，普通年轻人对此产生了对立情绪，导致了国术不如他的外孙孙跆拳道、截拳道等在年轻人中的普及。2我国各地区太极拳机构不完善。---国家要加强对国术--太极拳发展的支持，下定决心将太极操（简化太极拳）的推广改为对太极拳的普及的支持，整合X、Y、Z等太极拳。统一命名为中国太极拳，分类为太极拳X式、太极拳Y式、太极拳Z式，这样有利于太极拳在中国乃至世界的普及。3竞赛方式以限制了太极拳的发展。4结论与建议1结论---太极拳的未来仍然在中国，中国太极拳的未来在青少年。2建议1如何让更多的人参与太极拳运动。---不要再推广太极操的了，而是真正发展太极拳。2成立太极拳组织领导机构。---在太极拳的发展上给于更多的政策、资金、物质上的支持，让真正有功夫的拳师有用武之地，能实实在在地将功夫传授给后人。3太极拳竞技方式的转变。---按照太极拳的方式竞赛，而不是拳击加摔跤散打式地比赛。

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太极拳一般分为三家，陈氏，杨氏，吴氏。陈氏太极拳创于明末清初创作人陈王庭，河南温县陈家沟人，你在百度能搜这应该，我打字太慢了。

太极拳的传承与发展论文题目有哪些

在这里既然普解中提到“创造人”这个词，那么我们有必要阐述一下本家对“创造人”或“创始人”的理解。经常听到大家在争论太极拳的创始人是谁是谁，其实太极拳的产生和发展就像语言和文字的产生和发展一样，是一代又一代的精英推动和发展才形成到今天这个状态的。精华能够经受得了时间的磨砺，一点一点积累：沉淀、堆积，并且永远不会停止发展的步伐。从历史和发展的角度看任何事情应该都是这样的。所以我们应该这样说：“太极拳只有代表人，而没有创始人。”历代的明师从各个角度、各个层面影响和推动了太极拳的发展，他们功不可没。而从另外一个角度来说，他们是人，而不是神仙，后人没有必要把他们吹捧成会飞。秦王汉武、唐宗宋祖，他们的亲生儿子在哪里？他们的嫡系18代子孙在哪里？换句话说要是出现一个谁是秦始皇的嫡系NN代子孙，那么他就可以在今天当皇帝了吗？同理：某某创始人的嫡系NN代子孙，他就一定是武功高手了吗？一个老师教的众多学生中必定有优秀者也必定有平平者，优秀者以真才实学屹立于世，平平者何苦搬出祖先的牌位丢人现眼。学习太极拳纯粹是个人领悟，以个人对肢体语言的理解能力为成绩的根源，有好的老师教，然后再有好的学生学，才能够出现成绩优秀者，这两个条件缺一不可。因此太极拳不是遗产，作为父母不能嫁接给子女，父母只能够以老师的身份教子女去学习，当然好的老师不会因为哪个学生跟自己的关系亲一些就多教一些，老师的任务是帮助每个学生更好更稳更快地迈上眼前的那个台阶，至于能够爬到哪个高度，因每个学生的先天领悟能力而决定。因此就算这一代精英出现在你家，下一代精英到底出现在哪家那是随机的，可能出现在学生中的某一个，但不可能由老师自己来指定，老师只能够发现并引导新一代的精英在自己的肩膀上爬得更高。后人必定超越前人。事实摆在面前，奥运会的记录也是每每被刷新的。前人几十年的心血才换来一句话，或者一个动作，而给后人提供了最精华的锻炼方法。后人在前人的肩膀上攀登，所以必定能够爬得更高。写下这篇文章，没有丝毫偏私，以整个天下的角度去看待这件事情，不赞扬谁，也不否定谁。请天下人扪心自问真相是否如上所述。并祈望天下之人以天下的尺度去评论天下之事，而不是以哪个山头哪座庙的小范围眼光来论狭小之事。——本文摘自-温州汤鸿鑫3D武术教材创作室博客

具备手眼身法步法的要求后，还要做到“懂劲”何谓懂劲也就是说，对方来的什么劲，我一接触或目光一看即可明白对方的劲别，

太极拳是依据《易经》阴阳之理、中医经络学说集导引、吐纳术创造出的以刚柔相济、快慢相间、松活弹抖、螺旋緾绕为特点的拳术。

太极拳是清朝中期被创造出来，几百年以来，由于其武学内涵与中国传统文化中的以柔克刚，内敛、含蓄等符合中华民族的性格特质而被逐渐接纳为国术，并且必将随着中华民族的再度复兴而走向世界。

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浅谈太极拳的传承与发展论文题目有哪些

太极拳是依据《易经》阴阳之理、中医经络学说集导引、吐纳术创造出的以刚柔相济、快慢相间、松活弹抖、螺旋緾绕为特点的拳术。

具备手眼身法步法的要求后，还要做到“懂劲”何谓懂劲也就是说，对方来的什么劲，我一接触或目光一看即可明白对方的劲别，

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浅谈太极拳的传承与发展论文题目

太极拳，据是史料记载，缘于《王宗岳太极拳论》，始于武禹襄、杨露禅。溯源的话，目前有两个“近现代太极拳发源地”------赵堡、陈沟。1559年，戚继光在浙江义乌招募成立了“戚家军”，1566年南方抗倭战争结束后，义乌兵在平定福建广东倭寇之后，不少将领就在福建、广东、广西、山东及浙江任职，也有不少回乡务农。之后，戚家拳进入南方民间，进入南方道家，进入陈州同与张松溪的武术体系，并融进了丹功炼形动作与道家通臂拳。有南方道人，云游至山西，随缘而传“丹功、拳技”给王林桢。在山西，王林桢遇见了董成，进行了武艺交流。之后，董成传授给许家的“通背柔拳”中，就有了戚家拳的招式，练法方面还有了软手风格。1596年，蒋发拜师王林桢，学艺七年。之后，蒋发曾去西安磨豆腐为生，在刻苦练拳的过程中，他不拘泥于拳术套路，达到随心练拳，招数连绵不绝之境，渐渐将“丹功绵拳”与“原始通背缠拳”相互融合。蒋发回到赵堡，遇邢喜怀，传授了拳功。后来，去登封谋生，1638年，随李际遇起义；在开封普济寺休养时，帮寺庙编了一套“鬼扯攒”拳术；1647年，李际遇受“王道士案”牵连而遇害，蒋发逃匿入陈家沟。蒋发在赵堡所授，主要是“太极五行动功”与“十三势软手”。赵堡太极拳的部分传承线：蒋发--邢喜怀--张楚臣--陈秋阳、王柏青---陈敬伯、张宗禹---张彦、霍文毅---陈清平--张敬芝、和兆元、牛发虎、武禹襄、李作智、李景元、任长春等。清朝顺治五年(1648年)之后，清政府颁布了禁武令，反而激化了当时的民族矛盾。民间习武活动或公开或隐蔽，使武术活动特别是拳术得到了进一步发展。在清王朝的统治下，民间武术传授改在深夜里教和学。教师们自称干的是“夜藏行”。蒋发是赵堡、陈沟、博爱等几个乡村武术社团的讲师，不同武术班的讲授侧重还不一样。“夜藏行”的公开授课，没有说拳法名称。有的就记成了“头套捶、四套捶、五套捶、炮捶架子十五红”等。陈家沟的通背缠拳，传到了陈长兴、陈有本这一代。陈长兴（1771-1853）与赵堡拳师交流甚多，换艺而得赵堡的“绵拳”，传给了杨露禅。在把蒋发绵拳传授杨露禅之后（1835年以后)，融合通背缠拳，创编出一路、二路拳，开启了陈式太极拳之路。陈有本（1780-1858），在三十六岁(1815年)开始专门学拳，在“兄亡后（陈有恒1773—1819年），闭门练拳”。赵堡拳传至陈清平，幼从学张彦，19岁小有名气，约1822年去陈沟跟陈有本学了通背炮锤，同时，陈有本学到赵堡太极拳小架。1825年冬，陈清平收徒和兆元；1838之时，李棠阶（和兆元的姐夫）就在日记中写有：“拳勇以虚灵为妙用，因人之力制之，不参己力，可悟圣学。”陈长兴之子陈耕耘（出生年月日不祥），应与陈仲甡(1809-1871)年龄相差不多。约1833年，杨露禅回河北永年，陈长兴忙于走镖奔波，陈耕耘只好求教于陈有本，学到了与“赵堡太极拳小架”融合的通背缠炮锤。约1848年前后，杨露禅再次来到河南，拜访了陈清平。二人切磋交流，陈清平以渊博的内家拳理，为杨露禅释疑解惑，即杨露禅“得拳理于赵堡”，形成了近代太极拳的理论基础。约1852年，武禹襄(1812～1880年)学艺陈清平，又称偶得《王宗岳太极拳论》（有说陈清平授予的，因此还闹得和兆元不高兴）。武禹襄回去后，创编“十三势架”，形成了“武氏太极拳”。李亦畲在咸丰癸丑(1853年)随母舅武禹襄学拳，于清光绪辛巳年（1881年）中秋二十六日手书完成了三本太极拳谱，就是常说的“老三本”，于是，就有了见于文字记载的最早“太极拳”套路名称。杨露禅到北京，先在京西富户“小府张宅”(天义顺酱院东家)任教，在1854年左右，到旗营充当武术教习。据说，杨露禅拜访过白云观的道长，交流请教，之后，融合所学，完成太极拳理论体系，总结为《杨家老谱三十二目》传于后代。当时，杨家的传人主要是王兰亭、李瑞东、富周、吴全佑等。李瑞东融合所学，形成了“李派太极拳”。富周一脉相传，形成了“府内派太极拳”。吴全佑（1834--1902年）在北京从杨露禅学拳，其儿子吴鉴泉（1870-1942）。在民国初年，体育社的纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣、吴图南等人，随许禹生去访宋书铭，古稀之年的宋书铭身手不凡（民国初年宋书铭72岁，许禹生33岁），武技高深莫测，沾接瞬间，纪吴等人无不跌出丈外表演了推手。据说，吴鉴泉从宋书铭学了别家没有的“太极功”即阴阳二十四式太极功及宋书铭的推手手法。于是，融合创编出了独具风格的“吴氏太极拳”。1912年，武氏太极拳传人郝为真，到北京访友，与孙禄堂结识，在患病时，孙禄堂照顾了他， “先生云：‘我实心感，欲将我平生所学之拳术传与君，愿否？’余曰；‘恐求之不得耳。’故请先生至家中，余朝昔受先生教授，数月得其大概”。陈微明在书序中“郝先生曰：‘异哉！吾一言而子通悟，胜专习数十年者。” 孙禄堂遂融形意拳、八卦、太极拳为一体，自成一家，人称“孙氏太极拳”。1960年，顾留馨与沈家桢通过编撰《陈式太极拳》，巧妙地把沈家桢体悟的杨式太极拳理论、以及推手技法，融合进陈拳中。陈式拳也更“太极化”了(《顾留馨<炮锤>新版序》)，形成了“陈式太极拳”。至此，民间就有了杨氏太极拳、武氏太极拳、吴氏太极拳、孙氏太极拳、陈式太极拳、和式太极拳（赵堡太极拳的杰出代表）。后来，陈式太极拳的传人中，又发展出了洪派太极拳、混元太极炮锤。在综合习练者中，有了“王其和式太极拳”。

一：1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。　　论文摘要和关键词。2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。　　关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。5、正文。是毕业论文的主体。6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。(参考文献是期刊时，书写格式为：[编号]、作者、文章题目、期刊名(外文可缩写)、年份、卷号、期数、页码。　　参考文献是图书时，书写格式为：[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。)8、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。

关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝（公元618～907年）许宣平、宋朝（公元960～1278年）张三峰、明朝（公元1368～1644年）张三丰、清朝（公元1644～1911年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳之说为本。据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。