谈谈你对历史学论文写作的认识和理解

这个看你准备写那个朝代了

历史都是胜利者所写的，所以你看到的历史都是胜利者的角度提出的观点，距离真实情况有很大差啊，胡适说过：历史就是任人打扮的小姑娘啊!如果想了解真实的历史，尤其是我国的真实历史，只能区档案馆看看，或者到博物馆看看文物了

历史学是历史学家在对人类以往的历史进行系统化整理的基础上，对历史的本质、历史的意义所作出的一种理论解释和精神体验。我们知道，历史是由以往时代的许许多多的人及其活动构成的。在历史学家看来，如果能把历史上那些看似单个的、孤立的人和事联系起来，发现其相互间的关系，发现其对后世特别是对当世的影响与作用，无论这种影响与作用是直接的还是间接的，是经验启示的还是思想启示的，那历史本身于现代人而言，就具有了意义，历史就不是死亡的过去，而是现实的一部分。从这个意义上讲，作为人类的一种古老的精神活动，历史学其实也就是每一时代的人类在反思自己往昔经历的过程中，对历史之本质和意义的一种理性追问和情感体验。这种对历史意义、历史本质的理性反思与情感体验，在每一时代人类的精神生活中，都占据着特殊的地位。从根本上说，追问历史的本质与意义，探究历史的变因与动力，在不断与自己的历史进行对话过程中，在从对自己历史的重新体验与反思中，获得对自我个性本质与特征、对自我现实存在状态的真切认识，乃是人类源自内心深处的一种永恒的精神需求。历史使我们看清过去的路而得以知道现在的位置。那“我从何处来，现在在哪里，将向何处去？”的追问，那对“天人之际”、“古今之变”的不懈探究，那对文明之兴衰交替、社会之治乱相因的艰难解读，总是会深深地牵动着每一时代人的精神世界，拨动每一时代人的情感心弦。确实，有主体自觉意识、关注自我的现实存在际遇与未来命运的人，怎么能不为历史上那具有昭示意义的无数惊心动魄之往事所吸引，怎么能不为往昔岁月里那无数生命的欢乐痛苦所牵动。在某种意义上可以说，历史学存在之价值与意义，在于它对人类而言乃是一种体现人之本质的、对自我精神故园的回归情感，一种对自我个性特征作理性和情感认同的寻根意识。由此我们说，历史是人类的精神故乡，是人类生命力的活水源头。在这个精神故乡里，凝聚着每一个民族先贤祖辈沥血之路上的光荣与梦想，汇集着每一个民族古圣先哲那经过时间考验的伟大智慧和情感。借助于历史学这一古老而常新的精神形态，人类的智慧、理想、经验、情感才得以延续下来，积累起来，传承下去，而不会被滚滚流逝的岁月黑洞吞噬湮没，现代人也才不会成为迷失故土、无家可归的浪人。历史学作为伴随人类始终的精神追求，每一个民族从这种精神追求中，找到使自己的情感与心灵得以慰藉、得以安顿的庇护所。

谈谈你对历史学论文写作的认识和理解初中

"大国崛起"的历史论文: 法国真正的崛起之迷任何一个伟大的思想就像一个美丽的火焰，是否能够产生巨大的能量还要看有没有所需要的干柴。对于一个国家来说，最主要的“干柴”就是国民的素质和教育。依法国为例：受文艺复兴影响的16世纪宗教改革产生的新教教派与旧教分庭抗礼，他们争夺儿童和群众的手段就是教育。通过这场争夺战，各方在教育方法上重视数学、地理、历史，注意采用实物教学和进行练习，着意发展学生的智力。这使得法国新一代的素质有了大幅度的提高，创办于1684年的训练初等学校教师的讲习所是欧洲最早出现的师范教育设施，对确保教师的质量起到关键性的作用。19世纪以前，法国高等教育享有桂冠的荣誉，其学术水平在西欧是很高的。卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，他出生于瑞士日内瓦。10岁时，父亲因受人陷害逃离瑞士。卢梭13岁即开始自谋生计。他当过学徒、杂役，为人抄写过乐谱，做过家庭教师。寄人篱下所遭受的屈辱和冷遇，长期漂泊不定的贫困生活，培育了卢梭对于"残暴和不正义"的反抗意识。1762年，卢梭的长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。他提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一幅培养新人的蓝图。这部长篇檄文刚一发表，就轰动了整个法国和西欧。法国政府下令逮捕卢梭，焚毁《爱弥儿》。卢梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英国。1767年，卢梭返回法国，避居于巴黎市郊。1772年完成了自我评传性的最后一部著作--《忏悔录》。1778年与世长辞。卢梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齐所继承。瑞士政府首先他的按年龄分组来发展儿童的不同能力的教育方法实行教育。后德、法、英、意、俄、美等国政府，也纷纷派遣专家和官员前来学习。裴斯塔洛齐所创建的伊佛东学校成了蜚声欧美的“国际学园”。有趣的是，瑞士政府首先采用这种教学方法，美国政府发起了声势浩大的《卢梭、裴斯塔洛齐教育思想》的运动。前者成为今天世界上最富裕的国家，后者成为今天世界上的霸主之一。 1789-1794年法国革命是继17世纪英国革命和18世纪美国独立战争后的一次更彻底、更深刻的资产阶级革命。在教育方面，资产阶级执政的各派力量都拟订过方案，其中著名者有康多塞、雷佩尔提和拉瓦锡等人所拟的教育方案。这些方案虽然在当时都未来得及付诸实行，但对法国教育产生了影响。尤其是康多塞1792年向立法大会提出的方案，不仅给法国而且也给其他国家提供了讨论19世纪教育发展的基础。由此可见，法国曾在19世纪初有拿破仑这样的人物并产生过巨大的能量决非偶然，是整个民族素质急速提高后的能量的一次爆发式发泄。但法国的教育在拿破仑期间和之后屈服于宗教势力变得越来越保守，宗教势力重新掌握了教育大权。直到进入20世纪后，宗教思想和教会对教育的影响进一步有所削弱，50多个从事教育等方面活动的教会组织被解散，3000多所教会学校被封闭，1905年法国政府明确宣布废止"法卢法案"。但此时的法国已经丧失了在国民素质上的优势，尤其是与宗教冲突较大的科学被毁于一旦，终于没有能再次平地而起。功亏一篑，令人惋惜！德国真正的崛起之迷从17世纪到18世纪中期的德国，在政治上和经济上比英国和法国都要落后，长期处于分裂状态，300多个封建邦国各据一方。这些邦国，尤其是普鲁士、奥地利等大的邦国，为了强化统治和扩大军事实力，企图通过教育造就忠顺的臣民和得心应手的兵士，所以急于把国民学校管理权从教会转到国家手中并大力提倡强迫义务教育。早在16世纪后半期，就有威登堡和萨克森等邦国颁布了强迫教育法令；从17世纪开始，大多数邦国都竞相颁布这种法令。其中以1763年普鲁士王腓特烈二世颁布的法令最为著名，它进一步规定5～12岁的儿童必须到学校受教育，否则对家长要课以罚金。实科中学在德国产生于18世纪初，较英法等国早一个世纪，使得德国人具备了自然科学索要求的严谨和内涵！1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒创办了"数学、力学、经济学实科中学"，以教授数学、物理、力学、自然、天文学、地理、法律为主，并辅之以绘画、制图。此后，德国各城市陆续有人创办这类学校，有的实科中学则增设建筑、商业制造、贸易、经济等科目。这是一种既具有普通教育性质，又具有职业教育性质的新型学校。它排除了教学科目、课程内容的纯古典主义的倾向，适应了德国资本主义经济逐渐发展起来的需要。但由于它的毕业生不被允许进入高等教育，所以地位很低，所以学生也不多，很快被没有门第观念的美国超过，在科学应用方面输给了美国。受到18世纪法国大革命的影响，它在教育上的突出表现是泛爱主义和洪堡德改革。泛爱主义是受到法国资产阶级启蒙思想，尤其是卢梭思想和德国新人文主义的深刻影响而产生的。泛爱主义教育家如巴斯多(JBasedow)、萨耳士曼、堪比等认为教育的最高目的是培养掌握实际知识、具有泛爱思想、健康、乐观的人，因此德育、体育、劳动教育、现代语和自然科学知识受到重视，采用让儿童自由发展的教育方式，注重实物教学。他们热爱儿童、肯定儿童的天性是善良的，反对经院主义、古典主义教育，禁绝体罚，这种方法后来传入美国，俄国和日本等国。 1807-1815年普鲁士施太因-哈登堡改革期间，新人文主义的代表人物，历史学家、政治活动家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部长，他根据新人文主义的精神对各级学校教育进行了一系列改革。在初等教育和师范教育方面，积极贯彻裴斯塔洛齐的教育思想，教学内容有所扩充、教学方法有所改进，出现了第斯多惠等著名的教育家。此后的美国发展的杜威教育方式也是在这个基础上发展起来的。在中等教育方面，实科中学进一步得到发展，增加历史、地理和自然科学的科目，通过考试选择教师，打破了只由教士充任教师的局面。在高等教育方面，洪堡德较早明确地提出大学的任务一方面是要向学生传授各科知识，一方面是要发展科学(即办成教学中心和科研中心)，他创办和领导的柏林大学就是这方面的典型。由于德国较早地抓教育，国家强大也是来源于方法的更为先进、合理。这是素质教育的又一明例，和有的人吹嘘的基因、染色体毫无关系！日本真正的崛起之迷战后日本崛起，得益于重视教育和重视人才的培养。日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代。早在1872年明治政府颁布《学法令》时，就在《学制布告》中提出了一个非常明确的口号，要在全国做到"邑无不学之户，家务不学

想时，就讲到时机未到当然“不可以有为”，而当“变生”之机，则要“应天则命”，积极有力，至于“变道已成”，方归于无为，即“功成则事损，事损则无为”(《周易注·革卦》)，反映了王弼追求社会大治、太平的愿望。当然，王弼的追求有强烈的时代内容和儒家色彩，他断言， “贤愚有别，尊卑有序，然后乃亨，故先元吉而后乃亨”(《周易注．鼎卦》)，还是以儒家“治国平天下”的理想为标帜。第三，王弼还吸收《周易》“天行健，君子以自强不息”的主动精神，主张在“改命创制”的过程中发挥人为的主观能动性，称： “夫能辉光日新其德者，唯刚健笃实也”(《周易注·大畜卦》)，强调： “成大事者，必在刚也”(《周易注·小过卦》)，表明王弼在援儒入道时，已在很大程度上消解了道家消极无为的阴柔之道，而溶铸了刚健有为、积极进取的历史意识。这是《周易》史观影响于魏晋时期历史哲学发展的一个积极成果。《周易》史观的积极精神在唐代有了新的进展。著名史学家刘知几可说是应用变易进化观念鉴别史实，考察史变的杰出代表。他以秉笔直书的实事求是态度， “退而私撰《史通》，以见其志”。他明确反对正统儒家那种“爱憎由己，厚诬来世”的史学态度，指出： “论成败者，固当以人事为主。必推命而言，则其理悖矣”。 (《史通》卷十六《杂说》上)特别是他承王弼以来“物无妄然，必有其理”的易学传统，引进“势”的观念，考察史事变迁和治政得失，指出： “古今不同，势使之然”，强调：“世异则事异，事异则治异”，批评那些“必以先王之道持今世之人”如守株待兔者。(《史通》卷八《模拟》篇)在《易传》和韩非的基础上进一步闸发了社会古今之异和历史进化之势。与刘知几相呼应，柳宗元和刘禹锡也继承、发展了《周易》的变易史观，对唐代的历史哲学作出了贡献。柳宗元将天人关系新论贯彻于社会历业领域的考察，虽仕途坎坷，身囚山水，仍潜心史事，常有创见。他把韩非“势”的观念和《周易》变易史观结合起来，具体分析郡县制代替封建制的过程是“非圣人之意也，势也”(《封建论》)，着重探讨了社会历史的必然性问题．又指出：惟人之初，争斗不断， “于是有圣人焉，曰黄帝，淤其兵车，交贯乎其内，一统类，齐制量”，以后有尧， “置州牧四岳，持而纲之，立有德有功有能者参而维之”(《贞符》，见《柳宗元集》卷一)，肯定了社会礼义制度和道德伦理两方面的演进都有个自然而必然的趋势。而刘禹锡则提出“数存，然后势形乎其间’的思想，从势数结合的角度，确立了历史观上的理势合一论，进一步发展了《易传》关于社会历史进程及人事秩序特殊性问题的探讨。他说： “天之能，人固不能也，人之能，天亦有所不能。故余曰： ‘天与人交相胜耳’”。又称： “天之道在生植，其用在强弱，人之道在法则，其用在是非”。 (《天论》上)明确区分了自然作用和人事功能，强调人依靠礼义、法制，发挥自身的主观能动性，参与天地之化育井交相取胜，发展出一种积极的、能动的社会历史意识，丰富了唐代历史哲学的内涵。北宋思想家李觏站在事功之学的立场上解释易理，其著《易论》十三篇曾专就“人事”而言，侧重探讨了社会人事的历史变迁问题。称： “八卦之道在人，靡不由之也”， “圣人作易，本以教人”。又继承王弼义理之易的传统，指出易理之用无非是使“人事修而王道明。”(《文集》卷四《删定易图序论》)，又称：“若夫释人事而责天道，斯孔子所罕言”，强调“为人上者必以王制从事，则易道明而君道成矣。”主张把社会历史作为一个相对独立的过程加以研究，排斥了圣人，天意对人事的干预，从社会人事本身来解释历史变迁的趋势和原因。王安石则从“新故相除”的阴阳自然之道推导出“有处有辨，新故相除者，人也的结论。”(参见《杨龟山先生集·字说辨》)在承认天道自然的基础上，肯定了人事有为能辅助天道。又称： “五事者，人所以继天道而成性者也”，以为“道”既“为万物之所以生”之本， “不假乎人之力”，又“涉平乎形器，故待人力而后万物成也”(《洪范传》)。以注重人为作用的变易进化史观作为其变法新政的理论依据，与李觏相配合，实开有宋—代历史哲学之新风。三、促成理学正统史观之分化以儒家为代表的正统史观，在宋代理学那里发展到了顶峰。理学家以天理史观的形式，把正统儒学历来提倡的神意史观、圣人史观作综合的概括并加以理性化的闸发，把历史哲学纳入其复古主义的、保守主义的思想体系中，很大程度上把《周易》史观在后来发展中所积定起来的积极的、进取的因素加以抹煞或有意的忽视了。不过，宋代理学家几乎都曾精研《周易》，深受易理熏陶。从周敦颐著《易通》，张载治学“以易为宗”(《宋史》本传)而成《横渠易说》，程颐作《伊川易传》、到朱熹融会易学史上之象数派和义理派撰就《周易本义》，我们可以看到易理对理学的体系构建和思维方式的积极影响。这种影响也不能不在历史哲学领域发生作用，促成了理学正统史观的内在矛盾。矛盾表现之一，宋代理学家在史观上既尊《春秋》为宗，亦奉《周易》为源，尤注重易理对考察社会人事的指导意义，透露了某些突破正统史观的倾向。朱熹就讲到：“上古之书莫尊于《易》，中古后书莫大于《春秋》，然此两书皆未易看。……若要谈此两书，且理会他大义。《易》则是尊阳抑阴，进君子而退小人，明消息盈虚之则。《春秋》则是尊王贱伯，内中国而外夷狄，明君臣上下之分”。 (《朱于语类》六十七)他又发挥易之“明消息盈虚之理”，称：“易之为书，因阴阳之变以形事物之理，大小精粗，无所不备”(《文集》卷四十三《答李伯谏》)，据此解释历史研究中的“执古御今”说，认为“执古” “便是易书里面文字言语，御今，便是今日之事”。 (《文集》卷八十五)这和董仲舒等正统儒家持《春秋》以为“奉天法古”之本的形而上学历史观还是有区别的。矛盾表现之二，是理学家一般吸收了易学“物无妄然，必有其理’的思想，也受柳宗元理势合一观念的影响，一定程度上承认历史发展中客观趋势的存在，和朱熹所述“陶铸历代之偏驳，会归一理之纯粹”，又“一本于圣人之述作”的史学主旨亦有相违之处。朱熹治史，一方面断言：古今史事之变是“合于天理之正，圣人之心”(《通鉴纲目后序》)，以圣人心术为历史变迁进程的主宰。另一方面，他又承认历史发展本身毕竟有着“非人力之可为”的“当然之理”。说： “圣人固视天下无不可为之时，然势不到亦做不得”，意识到历史中还有圣人心术难测，难御的客观趋势的存在，认为“会做事底的人必先度事势，有必可做之理方去做”，进而肯定：历史发展“势不容己，柳子厚亦说得是”(均见《朱于语类》卷一二二)，显然和柳宗元的理势论历史观有点接近了。矛盾表现之三，引进易理的“物极必反”， “传承因革”的思想来考察社会历史的变迁过程，这和理学正统史观的复古、保守倾向有对立的一面。二程已承认“物理极而必反，故泰极则否，否极则泰”(《伊川易传·否卦》)的一般发展原则。朱熹则认为“易中详识物情，备极人事，都是实有此事”(《朱子语类》七十二)又将易理引伸于社会历史进程的考察，提出： “若夫古今之变，极而必反，如昼夜相望，寒暑之相代，乃理之当然，非人力之可为。是以三代相承，有相因袭而不得变者，有相损益而不可常者。”(《古史东论》)肯定了社会历史发展中有着“相因相革”的必然过程。他还讲一步分析社会历史因革变易的原因在有“弊”，指出： “科举是法弊，大抵立法只是立得人之法”， “任法不任人，乃是法弊。人弊可以易人，法弊则必当变法”。 (《朱干语类》一O九)强调“革弊须从原头理会”(《朱子语类》—O八)，在复古史观的框架内也包含了某 _shtml

初二历史你可以写关于中国封建中央集权方面的，比如从各个朝代的一些先关制度的确立所引发的效果等，在其中你认为其制度对当代社会以及对后世的影响写出写你的想法。。

谈谈你对历史学论文写作的认识与理解

了解历史有这点好处，就是说让你在看完它之后，能够对现实感到坦然，对未来感到释然。应了那句老话：知道历史才能懂得现在，预见未来。唐太宗把它归纳得很好：以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替！

作业介绍：完成一篇字数500-600个单词的短文，这篇短文要以两本关于奴隶问题的书为基础，其结构是以高中最常用的五段落格式来表达。这两本关于奴隶问题的书分别是：（1）To Be a slave，by Julius L（2）The Narrative of the life of Frederick Douglass，by Frederick Douglass你可以从下列四个主题中选择其一作为你的主题（l）奴隶制度无论是在体力上还是精神上都是残酷的;（2）奴隶制度是非人性的;（3）奴隶主受到奴隶制度的消极影响;（4）奴隶是比奴隶主更好的人。作业要求引言段：（1）引言段要吸引读者的注意力并且贯彻主题（3分）;（2）引言段要用正确的陈述语句（3分）。短文主体：（3）每个段落用正确的相关主题句开头（9分）;（4）第一段需要三个论据来支持你的主题句，这三个论据必须合乎逻辑，完整并直接与主题句相关（6分）;（5）第二段需要三个论据来支持你的主题句，这三个论据必须合乎逻辑，完整并直接与主题句相关（6分）;（6）第三段需要三个论据来支持你的主题句，这三个论据必须合乎逻辑，完整并直接与主题句相关（6分）。结束段：（7）最后一段以另外一种方式重述你的主题并结束全文（3分）。质量及语法要求：（8）没有任何错别词（3分）;（9）正确地引用支持你论点的信息（2分）;（10）所有句子都是有意义的，也就是说，每一个句子都不需要重新改写（5分）;（11）把引用文献放在正确的页码上（2分）;（12）正确利用两本小说，每本小说至少引用三次（2分）。总分：50分。《普通高中历史课程标准（实验）》中对历史习作是这样阐述的：“撰写历史习作是体现探究性学习成果的内容之一，也是历史学习评价的方式。通过撰写历史习作，重点考查学生的历史思维能力、语言文字表达能力、收集和处理信息能力等。”[1]历史作业是历史教学中非常重要的组成部分，具有检测、反馈、提升、发展的作用。历史习作作为一种历史作业类型，伴随着高考历史小论文热，教育者的研究也见多起来。郑连生老师指出历史小论文的写作要注意选题切入口要小、阅读广博、取材精实、批改时宜面对面。[2]（P68）上海特级教师曹家骜指出撰写历史小论文题目要注意审题，确立标题，推敲论点，组织材料。[3]（P65-66）张树生老师根据自己的教学实践提出，开展历史小论文教学有利于学生学习方式的变革;有利于学生掌握基本知识，提高思想认识和培养综合能力;有助于培养学生严谨求实的学风;有助于提高学生的综合素质。[4]（P42-43）历史小论文的教学需要老师设计情境、提供材料并且给予一定的指导，给学生写作空间，并恰当评价给予适时反馈。现有的研究成果一部分主要集中对历史小论文题型的撰写及教学指导进行探索，另一部分则主要是对历史高考小论文题目的命制特点及解题技巧进行探究，对历史论文作业的设计与评价的论述不多。杨文政老师认为有效的历史作业应分为“发布、完成、提交、反馈、质疑、探讨、拓展、生成”八个环节完成。[5]笔者将以上述题目为例，结合新课程和新理念的要求，谈谈对高中历史小论文作业设计与评价的几点进行反思和建议，以求教方家。一、设计原则：趣味性、开放性、探究性兴趣能使学生主动去学习思考，学生在学习中体验快乐、体验自己智慧的增长，激发探索真理的欲望。历史小论文选择的论题应该有趣味性，吸引学生主动探究，在好奇心的带动下主动积极完成作业。论题的选择要注意开放性。学生的学习不应该禁锢在同意标准之下，要给他们创造自由开放的学习环境。论文题目的选择如果局限于重难点，仅仅是将论述题换了一种形式，这样的作业不能给学生思维的空间、创造的空间，不能发展学生思维能力、问题意识，这样的小论文作业也就失去了意义。除了趣味性、开放性，论题还应该有探究价值。历史问题有很多，老师应该根据学生的能力，选择与所学内容相关，具有探究价值的问题来设计作业。论题要为教学服务，为学生历史认识的发展服务，为学生能力发展服务。　　美国历史作业选题是奴隶问题，学生会去思考奴隶生活是什么样的？与奴隶主于什么不同？和我们现在生活有什么不同？为什么会存在奴隶制度，后来又为什么被废除了？等等。引发学生思考的兴趣，同时提供学生很大的思考空间，问题有思考价值和深度。二、设计要求：指导性、目的性、具体性选择好的论题之后，老师还要提出一些写作要求。学生对历史小论文这一题型不熟悉，老师的指导师必不可少的。首先是阅读指导，考虑到学生知识的有限，阅读的缺少，老师有必要提供与论题相关的材料，比如书籍、影像素材、历史文献材料、也可以选择后人对历史事件、过程的认识和评论。另外，可以适当提供一些教材中未体现的观点来开阔学生的眼界。其次是观点指导，由于这一阶段学生的世界观人生观价值观还处在形成阶段，老师对学生思考问题的方向也应该有一个大方向的指引，为学生提供可参考的观点，既可以帮助学生树立正确的价值观，也可以为归纳观点困难的学生提供参考。三是探究指导，教会学生如何查阅资料，如何从资料中提取有效的信息。最后是写作指导，教会学生如何做到论点明确、论据充分、论证严密。让学生能够写出规范的论文。要求还应该具体，笼统的、放之四海皆可的作业要求，是不能有效指导学生的。作业要求应该反映题目设计的目的。老师设计作业不是随意的，要体现教学教学目标，即知识与能力、过程与方法、情感态度价值观。历史小论文是综合性作业，对学生的能力要求是较高的，学生需要调动所学知识，运用历史学习方法，根据一定的写作规范来完成作业。作业要求很有目的性地指出老师希望学生思考的知识点以及运用的探究方法，对学生的历史习得是很有帮助的。历史习作除了让学生思考某个知识点或问题，更重要的是帮助学生学会思考，拓展思维能力，掌握正确科学的学习探究方法，不能仅限于一次作业，要为以后的学习服务。美国历史作业的要求非常具体，指导性很强。特别是写作要求，包括字数要求，引言段写作方法，文章主体写作方法，体现了严密的逻辑性和论从史出的严谨的科学探究观念，甚至对每本书引用次数做了规定。这样的要求对学生的历史小论文写作的指导才是有效的、有意义的。三、评价原则：多元化、有效性、肯定性历史小论文的写作不同于历史专业论文写作，重点并不在要求学生得出成熟的结论，而是试图引导学生去探求知识的奥秘，在学习的过程中学会思考。怎样评价学生的小论文，同样重要。评价注意多元化。评价主体是多元的，小论文的评价不仅是老师的工作，也需要学生的参与。老师的评价不能仅仅给个优、良、中、差就完事，而应花费较多的时间和精力，尽量做到面对面的批改。对于学生习作中的明显错误进行指正，对优点进行肯定，不仅看到结果，也关注探究过程中的得失。学生也可以进行自评和互评。不仅在学习过程中关注学生主体地位，在评价环节也要发挥学生的作用，推动学生的自我发展。评价方法是多元的。老师可以利用SOLO分层评价法、PTA量表评价法等，对学生的小论文进行评价。评价要及时，有效。作业的反馈环节要及时有效，历史小论文是学生研究性学习的成果，教师要认真负责地批阅每一篇文章，发现问题要及时记录，归类、总结;对作业结果要作出合理恰当的评判，并及时反馈给学生。可以画出其中表达准确而生动的语句，在旁边批语表扬;也可以在最后写上总批语，表扬肯定其突出之处，婉言指出其不足之处。建议最好是开一堂总结课，采取分析加总结的方式来提高学生的认知水平，也可以让学生继续讨论这些问题;对于观点出现对立的情况，教师还可以组织学生分组进行辩论，以使他们的思维更加活跃和开放。

与其他论文格式一样，写一些史实就行了

据学术堂了解，喜欢历史的同学有很多，关于历史的话题也有很多，我们首先得找到一个自己感兴趣的历史话题，这样我们才能有动力去了解与此相关的资料和文献，兴趣才是我们的第一导师　　历史论文肯定是要介绍那个时期所发展的故事背景，事情发生的起因结果以及相关的知识，那么这样就基本能够看出事情发展的全部过程，会发现自己的一点想法　　再看看历史学家对于这段时间的看法，别的学者对于这个话题有什么样不同的观点看法当然我们也可以说说自己在认真了解了这段的历史之后会有什么不同新观点，这也就是我们写历史论文的收获了

谈谈你对历史学论文写作的认识和理解怎么写

1、历史事实2、历来学界的观点及结论3、作者自己的看法和观点4、围绕着自由观点提供有力的证据与事实5、旁引博证。从而有力证明自己的正确性注：必须拥有丰富的历史知识、必须拥有不同于人的新颖观点、必须拥有创新的学术精神和眼光

与其他论文格式一样，写一些史实就行了

谈谈你对论文写作的认识和理解

了解不是特别多，但是不能出现特别严重的抄袭情况，不能超过30%，是可以通过的，一旦超过了30%就会被判定为是抄袭。

其实毕业论文撰写方法的认识0，我们主要从几个方面着手导入。首先就是你自己的毕业论文撰写方法嗯，你最主要就是要先把你自己的毕业论文的命题还有最主要研究哪些主要行业把它给定义出来。其次就是研究那个行业中一些的方法，还有一些什么可以烫去。出或者探索出一些什么的一个定义要求出来。说简单明白了，就是把那你那个呃命题给他常数分析出来。再者就是你从中获取出一些什么的收获，还有最后总结之类的。其实毕业论文拽写方法最主要就是从我们研究的那个定义领域中去寻找。很好写的。我们最主要就是在自己研究当中的一些问题呀，还有怎样去研究他的研究那个对我们的生活还有一些认知。有些什么样的嗯作用好处？然后就这样自己把它一一的展现出来就可以。

对此的了解还是比较多的。一般引用的文字在30%左右就被认定为是抄袭，这种抄袭行为非常恶劣。

语言即内容，写作即思维。但是生活中大家都习惯于当强盗。甚至想用最懒最省事的办法，抢走最高明的写作技术，思维的懒惰使得语言也变得简单粗暴。一篇文章如果你表达不清楚，说明你根本没有想清楚，这样我们是不是可以理解为写作和思维其实是一码事。那么改进了写作语言，就约等同于是在改进思维。很多人误以为自己写不好论文，是思维不好，表达不清晰――可能确实是事实，由于语言不清楚，会导致论文的观感质量下降，（答辩委员阅读一篇硕士毕业论文只需要3分钟），但是，思维的内省是一种天赐，长于思考的人，一定不会拘泥于语言的无力，而造成这样的困扰。假定正在阅读本文的人们，都是语言乞丐，而改进大家论文的办法，我们只需把问题简化为在论文语言内部进行，而不需要去怀疑自己的人生。即便你怀疑人生了，你仍然要面对你的论文。所以切记语言永远是第一位的。写作的任何一种语言，包括写论文在内，都不能表达太隐蔽、太隐晦，阅读者会认为你在故弄玄虚。很抱歉，故弄玄虚一点都不高明，因为你不是康德，也不是黑格尔，更不是擅长写隐喻体的尼采。这个时代是全民造假的时代。任何一个阅读者，包括你的导师和论文答辩委员、抄袭检测机器在内，都会对故弄玄虚的语言有所警惕。因为大家都被骗怕了。所以才会有这样的警惕。与此同时，你也不能太过直白，因为缺乏锤炼的直白语言往往会流俗，而你毕竟是在做学问，毕业以后，你有几十年的时间去谩骂学院派有多么多么迂腐，跳你的广场舞，打你的广场台球，说脏话等众多粗俗的事直至你进入坟墓，但在你拿到毕业证以前，请记住，你的学问好坏，就在于你认为你之所学，到底是粗俗的东西，还是文雅的东西。本人希望大家无论学什么学科，都必须站在文雅的知识面，也就是站在学院派的角度去考虑问题，并解决问题。还有一点就是有些文章的语言在修改时，往往会让人感到无从下手，因为要修改这些关键的句子，就得牵动到结构的改变，而结构的改变又牵扯到逻辑，所以让人很头疼。逻辑的本质其实是一种次序，看过电影的人都知道，两个镜头表现一个人进屋，第一个镜头，他推开门，第二个镜头，他在房间里坐下，这是有逻辑的次序。如果这两个镜头颠倒过来播放，就变成了一种反逻辑，人物的行动接不上了，但却会产生另外一种意味。写论文不是拍电影，最好先建立一种逻辑的标准，因此就要讲究句子的次序，进一步说，就是对论文逻辑的修正，往往不在字句的语言揣摩里，而在句子与句子之间，这就需要大家灵活掌握了。