具有深刻社会意义的议论文1000字

感悟难得糊涂难得糊涂出自郑版桥笔下。小时候看见有人把“难得糊涂”的字幅挂在墙上，很不理解，既然糊涂是贬义词，怎么还拿它为座右铭呢？后来明白了一些道理。随着年龄的增长，对这句话不断有新的感悟，我想这点大多数人都有体验吧，不用细说。郑板桥是中国清代画家，书法家，文学家。康熙秀才，雍正举人，乾隆进士，曾任山东范县、潍县知县，因请赈得罪上司而被罢官。郑板桥为政清廉，有才干，同情人民疾苦。去官后居扬州，以书画为生。其诗能反映揭露社会黑暗，其文真率自然。他的“难得糊涂”可以说是中外知名。其意思有几种解法。总之大概是说：水至清无鱼，人至察无徒，就为人警世而言，凡事不要太认真了，但是，做人不可，在做人的原则问题上，千万不可让“难得糊涂”突破自己的道德底线。然而，在现实生活中，一些是非不明，黑白不分，工作、生活都一塌糊涂的人他们要比那些精明的人获得的好处要多。凡事睁只眼、闭只眼，得过且过就吃香。投票时这样的人总是获得多数赞成票，被提拔重用的也多是这样的人。相反，过于精明，什么事情都不糊涂的人是没什么好处的。有些时候，在你看来，一眼就可以看透的事情，领导却迟迟不表态，需要研究研究。太多的事情，你一看就知道是怎么回事，其他的人却哼哼哈哈装糊涂。当然也不乏有的领导本来智商就有问题，没你聪明伶俐，可你千万不能表现的比他高明了，否则没你好果子吃。最近，我从另一角度对“难得糊涂”又有感悟，用一句话概括为“不说话能把人憋死，至少能把人憋疯”。人是社会中的一员，不能脱离社会而存在，人是有感情的动物，因此，人与人之间需要用语言来沟通，就是要说话，不说话得憋死。人与人之间的沟通不是件容易的事，有的人为了表达自己的观点，别人的话总是被他打断，他听不进去别人说的话，即使他不打断别人的话，勉强听别人说完，其实他一个字也没听进去，因为不说话能憋死。俗话说“言多必失”。话说多了，不知道哪一句话会伤害到哪一个人。你在那里滔滔不绝地讲话，说者无意、听者有心——人家在那里已经怒不可遏了，就是这个道理。俗话又说了“贼不打三年自招”。偷人家东西，当时找不到是谁干的，过一段时间之后自然会见分晓，往往贼人自己就露出马脚，说露了。因为不说话能憋死。俗话还说了“不知者不怪”。愚蠢的人喜欢掺和事，聪明的人总是躲事。因为聪明的人知道不说话能憋死，所以他们宁可糊涂着，或装不知道，也不去掺和事。这点法律上也支持，要不怎么“知情不报”是违法的呢？不是还有个窝藏罪吗。

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衣食住行、休闲、科研、养生等方面都有很多题材可选。

星期天的上午，阳光灿烂，天上飘着几朵雪白的云。太阳公公笑眯眯地，好像在向小朋友们招手。这天，妈妈要做很多家务事，我一看，只见妈妈正在擦桌子，额头上流着像珍珠那晶莹似的汗珠。看见妈妈那样累，我走过去，说：“我来帮您做吧！”妈妈答应了。我走到洗槽，学着妈妈那样子。首先往盆里倒些水，放一些洗衣粉，把衣服放进去，浸泡一会。抓住衣服，两手使劲搓洗。我一看，搓出了许多脏水，搓洗完了，我看还有没有污渍，突然我看见衣领还有许多污渍，就抹上肥皂，用力搓洗。最后，用清水反复清洗干净，直到没有污水，才把它拧干晾晒到衣架棚上。看着自己洗的衣服，我高兴极了。例文：一件有意义的事——打扫卫生（作者：千山一碧）今天下午，我写完作业后，闲着没事干。这时，妈妈说她要到楼上搞卫生。我一听，顿时心血来潮，想：何不帮妈妈干点活儿！于是，我便对妈妈说：“妈妈，我也和您一起打扫好吗？”妈妈说：“也好，可以给你锻炼锻炼。我擦地面，你就擦电视机柜、写字台一类的吧！”这时，我已经迫不及待了，忙对妈妈说：“妈妈，我们快上去吧！”于是，我便和妈妈来到了二楼。我拿起抹布浸湿后，就干了起来。我先来到客厅里，擦电视机柜马上面不满了灰尘，好象是敌军占领了一片土地。这时，我向它们发起了“进攻”，把那些“士兵”杀个片甲不留，夺回了“领地”。接着，我又向茶几上的“敌军”进行“扫荡”。不一会儿，这些“敌军”就被我击溃了。刚抹了一会儿，抹布就很脏了。我便来到水池边，把抹布洗净后，又继续干了起来。大约过了半个钟头，我已经把窗户、台灯、写字台都擦遍了，这时，它们就像新的一般。手抹上去，一点灰尘也没有。我迅速地往妈妈那里跑去，向妈妈汇报我的“战绩”。今天，我总算为家里做了一件有意义的事，心里别提有多高兴了。一件有意义的事我看到一个衣衫褴褛的小孩儿，看起来他和我的年纪差不多，手里拿着一个又脏有破的铁碗，他的指甲很长，指甲缝里黑黑的东西，我感觉很恶心，瘦瘦的小脸上布满了一道道的黑色的痕迹，看样子他有好长时间没洗脸了。他径直向我们走来，用他那脏兮兮的小手端着那个破铁碗，向我们投来苦苦哀求的目光，对我们说：“叔叔阿姨给我点钱吧，求你们了，我要是要不到钱的话，爸爸回家会打我的。”然后他拽住了爸爸的裤子。看到他那可怜的样子，我的心里很难过，我也用手拽住爸爸的衣服，小声地对爸爸说：“爸爸，给他些钱吧，看他多可怜呀！”这个时候爸爸蹲下来问那个小孩子：“你多大，怎么不上学呀，你的爸爸妈妈呢？”这个小孩子一听哭着说：“11岁了，爸爸在家里整天喝酒，妈妈走了，家里没人管我。我想上学，爸爸不让我去，说家里没钱。”听到他那可怜的经历，我很同情他。看看他穿的，再看看我穿的，真是太不一样了。在家里我的生活条件是那样的好，要什么爸爸妈妈给我买什么，而他呢？连学都上不了，还要在外边乞讨真是太可怜了，我要帮助他，于是我从兜里拿出自己买玩具的钱，拿到他面前说：“给你！”他接过去说：“谢谢，小哥哥。”记暑假一件有意义的事那是暑假开始的第一天，我按捺不住放假的喜悦心情，早晨没等妈妈叫我，就早早地起来把房间收拾得干干净净的，爸爸妈妈被我的反常举动搞得还以为今天太阳打西边出来呢，我冲他们神秘地一笑，说：“今天还会发生更新鲜的事呢。”究竟是什么呢？——秘密！五年级的时候，我都养着一些不好的习惯。我都是六年级的学生了，饭来张口、衣来身手，这些习惯我都要通通改掉。所以呢，我要利用暑假的时间为爸爸妈妈做一些事。吃完了早饭，爸爸妈妈都去上班了，我也开始了我的秘密行动——做家务。我学着妈妈的样子，首先将抹布洗干净，蹲在地上，一点一点擦地板，还没擦上一个房间，我已经热得满头大汗、气喘吁吁了。想到妈妈每天都要做这些家务，今天我终于体验到了妈妈的辛苦，我都不想动了，但是，在我的脑海里浮现出了一句话：坚持就是胜利！我去洗手间洗把脸，继续擦起来。工夫不负有心人，大约过了一个小时，我终于把地板擦干净了。地板变干净了，我也累得趴在沙发上起不来了。但是看着我亲手擦干净的地板，心里乐极了。我觉得虽然我们学习很辛苦，但爸爸妈妈也很累了，所以我们该帮爸爸做家务。

具有深刻社会意义的议论文

最好先去看一下新闻最近社会上有什么热点新闻写一下自己对这个事情的看法结合实际就好不求深刻

花费大概花费大概是个是个护士计划

以下仅供参考，你稍加整理，不用照抄，就可以了豪华跑车、富家公子、浙大毕业生、飙车撞死人，诸多吸引眼球的因素集合到一起，引发了社会对杭州飙车案广泛而热烈的关注。而当地交警部门最初的草率鉴定，最终让这种关注演变成了一场网络风暴。日前，受害者家属接受了公安机关的鉴定报告，肇事者因交通肇事罪被批捕。一起交通事故何以演变成一桩公共事件，社会各界从各个方面进行了解读。显然，这件案子能够引起如此巨大的关注，能够如此轻易地撩动大众的敏感神经，其背后的因素并不只是一个简单的交通安全或是富二代的教育问题。就像有评论指出的那样，飙车案激起了民众对社会公平正义的强烈关注，暴露出了普通公众对自身安全的焦灼感。而在笔者看来，这种焦灼感背后所体现的不同阶层之间的群体心理和情绪，是值得每一个关心中国社会和谐进步的人所警示的。从某种意义上来说，杭州飙车案对于我们这个时代具有一种标本意义。不可否认，经过多年经济的高速发展，我们的社会已经出现了一个先富起来的阶层。虽然这部分人还没有形成一个统一的财富伦理、行为准则和价值取向，但很明显，其中一些人在普通公众心目中的形象并不高。他们动辄几十万上百万的炫耀性消费常常让身背几十万住房贷款的工薪阶层目瞪口呆，再加上很多人的财富并不是那么阳光透明，其先富之路有许多不足为外人道的灰色地带，这使得一般民众产生了一种强烈的不平感。而这其中，豪车无疑是先富阶层的一个标签，每一次引发的事故几乎都成为一时的焦点。此次杭州飙车案，媒体对双方“开跑车的富家公子”和“ 家境贫寒、品学兼优的名校毕业生”不同身份有意无意的强调，无疑放大了人们这种阶层分野的意识和情绪。本来，法律是无论贫富都要遵守的一个共同的游戏规则。但飙车案发生后，杭州警方并没有立即将肇事者逮捕，在最初事故认定时在措辞上的不确定，引起了公众对权钱交易的遐想和对司法机构公信力的怀疑。这其中，肇事者的一个朋友打了四十分钟电话试图摆平是一个特别典型的场景。一些有钱有势者掌握更多的社会资源，他们在遇到麻烦时调动关系将其“摆平”，对于许多人来说，也并不是多么陌生的社会现象。但每一次“摆平”，都在侵蚀司法这一最后权利屏障的公信力。其实，以上的种种，并不是一个胡斌所能够负担的了的。凭心而论，公众和媒体对这起案件的反应多少有些过度，但这种过度的反应是可以理解的。权利救济途径的缺乏，对分配不公的不满，以及由此而日积月累的不满情绪，都需要一个释放的渠道和契机。飙车案不过是一个放大器和导火索。而网民表达中所闪现的非理性因素，同样令人不安。如果富人阶层和草根阶层除了相互鄙视和谩骂没有任何共同语言的话，那么，这将为我们这个社会埋下巨大的隐患。说到底，我们需要将不同的利益表达和冲突纳入法治的轨道。不论是开宝马还是挤公交，让每个人都能过上有尊严的生活，在被侵害时，能够得到司法的有效庇护，应该是我们建设和谐社会的应有之意。而这其中，公正司法的重要性，怎么强调都不过分。回答人的补充 2009-10-04 21:01 5月7日晚20时，富家子弟胡斌在杭州闹市街头飙车，不慎撞到行人谭卓，一刹那间，后者像片无根的树叶一样飘出5米高、20米远。20时23分，谭卓被送进省立同德医院，半小时后宣告不治。夺去这个生命的时间可以用分钟来计算。在百度上搜索“杭州飙车”，找到相关网页969000篇，里面是形形色色关于杭州飙车案的新闻、评论和帖子，其中出现频率最高的几个词是“富少”、“用钱摆平”、“惨案”、“专家鉴定”和“70码”。没有出现的是正式的官方鉴定和处理结果——距当晚事发已经过去了整整7天。一方迅捷得令人脊凉，一方迟钝得让人齿冷。“富二代”的话题又一次以相当惨烈的悲剧形式夺人眼球，但显然“富二代”只是个新闻报道上的标签而非什么道德上的原罪。富二代中有不少修养和能力俱佳的超群人士，但在我们这个草莽英雄时代，产生富豪的这一代普遍白手起家，没有经验也少有心思来关心和教育自己的下一代；甚至于其中一些暴富人群，自己就是“权钱亲兄弟”的结晶，飞扬跋扈惯了，岂有不“言传身教”潜移默化之理。所以这样的时代，既是富豪如雨后春笋的时代，也是富二代问题比一般时代更多、更需要关注的时代。而且，也正因为富二代迅捷地掌握了巨大的经济和人际资源，一旦出轨，其对社会产生的破坏力自然非升斗小民可比。通过报道可以看出，杭州飙车案中富家子弟无所畏惧，什么都不放在眼里，什么规则、什么责任、什么敬畏，都视若无物。撞死个人像捏死只蚂蚁一样若无其事，满不在乎。而导致富二代无所畏惧的原因，在于家庭，在于社会，而最要害的，在于权力轻易被金钱、关系“摆平”。一些家庭从小对孩子的骄纵，包办一切并为其摆平一切，无疑是将孩子推向深渊的第一步，而最重要的，是媚权、媚富、媚势的权力给了这种骄纵以如入无人之境的方便与自由。与此相对应的，是权钱可以办妥一切的现象在社会上层出不穷，或者说我们对此的打击速度和力度过于“迟钝”，他律和自律的刹车对某些人早已失效。胡斌把闹市当赛车场，撞死了行人，在10分钟内召集了七八个人到现场为其出谋划策，于是发生了“赶紧找找人，看看有啥路子，到底该怎么处理……一位黑衣女士躲到了一边，不断按着号码，捂着嘴小声说着，时间至少有40分钟”的一幕。于是，当地警方的反应可谓既迅速又迟钝。迅速的是交警部门快速得出车速七十码的判断——仅仅是因为肇事者说七十码。迅速的还有杭州新闻媒体一度接到了禁令。迟钝的是在民情汹涌下，5月7日晚上撞了人，当地警方5月8日下午才召开情况通报会，而肇事者在5月8日晚上才被刑事拘留。而这还是在杭州市长做了“重要批示”之后。骄纵的富二代就是这样在权力的纵容下炼成的。他们彼此形成了关系网络强大的“富家子弟圈”，任何一个人“出事”，都可以动用关系圈内所有的资源去“摆平”。不就是钱嘛，什么道义、规则、同情、悲悯，统统一边去。剪去所有的枝枝蔓蔓，最后则会发现一切的原罪在公权力的不当行使，是公权力渎职导致小恶不除终成大恶：网民通过搜索肇事车“浙A608Z0”发现，该车有数次超速“前科”。2008年12月1日，在杭州建国北路乐购超市附近玩漂移，被巡逻交警拦下。随后的12月7日，该车又在沪杭高速公路往杭州方向违章超速，时速高达210码，超速75%。依照相关法规，司机早该被吊销驾照。但被网友搜索出来的违章记录，随后也遭屏蔽。当地人说，有关部门又“躲猫猫”了。在天涯论坛上，有网友经过演算称，时速70码的汽车要将人撞出20米远、5米高，除非被撞者是以每秒40公里的速度与三菱跑车面对面碰撞。显然，这连博尔特也做不到。专业赛车手韩寒则认为当时车速应在100至130码之间。幸亏有了网络，有了人肉搜索，人民的眼睛更雪亮了。在网络上，“70码”等词汇也开始以“欺实马”的新名迅速蹿红。不要动不动就将给富二代贴标签与“仇富”挂钩。这事与人们对湖南隆回县公安局政委王峥嵘女儿冒名上大学事件高度关注一样，与仇富、仇官无关，人们恐惧的是在“权力通吃”、“赢者通吃”的潜规则下，公正的规则被无情践踏，社会的公平、法律的秩序在某些情景下荡然无存。不管你是凡夫俗子，还是文武百官，都面临着走在街上或在社会、经济行为中冷不丁被一辆无视规则的“跑车”撞成树叶的风险。一个人的危险就是所有人的危险，一个人的恐惧就是所有人的恐惧。人类社会几千年，最伟大的梦想，就是把权力和强势牢牢关进法律和道德的笼子。贴富二代的标签显然含义不明，把所有的金钱、权力等的强势都贴上标签牢牢看管，才是真正的人间正道。

论邓小平共同富裕思想对构建当今和谐社会的现实意义一、邓小平共同富裕思想的继承性1、把实现中国人民的富裕作为终身的追求和奋斗目标邓小平继承了毛泽东的共同富裕思想，把自己有限的生命都献给了中国人民追求富裕生活的宏伟事业。改革开放之初，国家实力弱，人民生活贫困，邓小平深感痛心，决心在有生之年带领中国人民走上共同富裕之路。他从广大人民群众根本利益出发，鼓励人们积极发明创造，调动各种积极性，努力创造财富，走健康富裕之路。同时，把人民是否得到最大利益，生活是否得到最大改善作为制定方针政策的出发点和归宿，并认为这是社会主义优越性的最大体现。他多次指出:“贫穷不是社会主义，更不是共产主义。”“社会主义的特点不是穷，而是富，但这种富裕是人民共同富裕。”社会主义最根本的目的就是要使全国人民富裕起来，这是社会主义最大的优越性，这一目标永远不放弃也决不动摇。晚年的邓小平以极大的热情和激情，关注着国家经济的发展，人民生活水平的改善。2、把社会主义作为实现人民富裕的制度保证只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国并使中国富强起来是邓小平始终不渝的坚定信念。他多次指出，中国“必须搞社会主义，如果不搞社会主义，中国现在还会四分五裂， ⋯⋯中国的混乱状态就不能结束，贫困落后的状态就不能改变。”所以一个公有制占主体，一个共同富裕，这是我们必须坚持的社会主义的根本原则。在坚定社会主义信念的同时，邓小平对社会主义有了更深刻的理解和认识，并把共同富裕的思想上升到社会主义本质的高度。他指出“不要光喊社会主义的空洞口号，社会主义不能建立在贫困的基础上。”搞社会主义，一定要使生产力发达，所以“我们坚持社会主义， ⋯⋯首先必须摆脱贫穷。”社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。邓小平不仅在理论上把共同富裕思想同社会主义本质联系在一起从而坚定了人们的社会主义信念，而且在实践上找到了实现富裕的根本途径，使中国人民更加坚信坚持社会主义道路是实现富裕的惟一选择和根本保证。邓小平为科学社会主义的发展做出了不朽的贡献，共同富裕思想成为邓小平理论的重要组成部分。二、邓小平和谐发展思想的精神实现1、关于经济发展与自然的和谐统一。邓小平提出要“真正摸准、摸清我们的国情和经济活动中各种因素的相互关系，并以此作为我们正确决定长远规划的原则”，经济发展要以效益为中心，走质量效益型发展路子，“扎扎实实，讲究效益，稳步协调地发展。”邓小平反对资源浪费和破坏环境，重视资源的节约，积极倡导植树造林。对那些浪费电力和原材料的企业，邓小平认为要坚决关一批，行动要坚决，并指出“提高产品质量是最大的节约”。2、关于积极发展与人的和谐统一。邓小平坚持认为必须充分考虑到我国人口多的现实国情，既要使经济发展与人口、资源相协调，又要以人为本，成果共享。他指出“耕地少，人口多特别是农民多”是我国现代化建设必须考虑的特点，“需要全党做实际工作和理论工作的同志共同研究，我们也一定能找出适当的办法来妥善解决。”邓小平强调计划生育，主张人口通过大力发展科技和教育，提高人口素质，实现人口增长与经济发展相协调。坚持以人为本，强调经济发展应该与人的生活水平提高相一致，使人民能共享经济发展的成果。这充分体现了邓小平关于经济与人的协调发展的思想。3、关于区域经济的协调发展。共同富裕是社会主义的本质要求，也是社会主义区别于资本主义的优越性。由于我国地广人多，各地区自然环境、资源条件、经济基础、历史文化存在很大差异，不可能同时实现共同富裕，必须让一部分人和一部分地区先富起来，在其带动下，实现共同富裕。为促进区域经济协调发展，邓小平指出:“沿海地区要加快对外开放，使这个拥有两亿人口的广大地带较快地发展起来，从而带动内地更好地发展。内地要顾全这个大局，反过来，发展到一定的时候，又要求沿海拿出更多力量来帮助内地发展。”邓小平“两个大局"协调区域经济发展的思想，充分体现了邓小平经济理论思想和谐发展的精神实质。三、邓小平为社会主义和谐社会思想的提出奠定了理论基础邓小平虽然没有直接明确地提出构建社会主义和谐社会的思想，但其理论与实践活动已经为和谐社会任务的提出与构建做了积极的铺垫。构建和谐社会任务的提出，是中国改革开放事业发展的必然结果。邓小平提出的20世纪后20 年必须完成的“翻两番”目标的顺利实现，中国经济发展的巨大成就向世界宣告，中国基本实现了小康社会的建设任务。要全面建设小康社会，就必须构建社会主义和谐社会。邓小平理论是构建社会主义和谐社会的理论基础。社会主义和谐社会的构建，归根到底是由社会主义的本质和基本制度体系所决定的。邓小平指出:“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化，最终达到共同富裕”。社会主义的基本经济制度，能够保证社会成员共同占有生产资料，不断满足人民群众日益增长的物质需要; 社会主义的基本政治制度，是共产党领导的人民当家作主制度，能够保证人民群众公正、平等地行使民主政治权利，使国家政权为人民服务; 社会主义的文化制度，坚持马克思主义为指导，其文化事业的发展，能够提供民族的、科学的、健康的、大众的精神产品，使全体人民拥有共同的理想信念和高尚的道德情操。这些构建和谐社会的基础，都可以在邓小平理论中找到基本依据。有学者认为，构建社会主义和谐社会的战略决策，是邓小平“共同富裕思想在理论和实践上的回归，是中国社会由先富论转向共同富裕的标志”。邓小平关于社会主义社会建设的论断直接构成了和谐社会思想的理论基础。如他关于贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，提高人民的生活水平; 要坚持两手抓两手都要硬; 社会主义发展生产力，成果是属于人民的; 要调动一切积极因素，努力化消极因素为积极因素; 要按照统筹兼顾的原则，调节各种利益关系; 要坚持民主与法治，维护安定团结的政治环境; 加强精神文明建设，培育有理想有道德有文化有纪律的社会主义新人等，都是社会主义和谐社会思想的理论先导。胡锦涛指出:“实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。”四、邓小平理论中包含着和谐社会构建的路径社会主义和谐社会，是社会主义国家全体人民都能够各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会，是占主体地位的非对抗性矛盾一般采取对抗和冲突的形式，能够达到矛盾各方相互促进、良性运行、和谐共存、共同发展的社会。努力发展经济，提高全体人民的生活水平，不断增强社会和谐的物质基础。要构建社会主义和谐社会，必须坚持把发展生产力作为根本任务，努力创造更多的物质财富，为满足人民群众日益增长的物质文化需求，为广大人民群众奠定坚实的物质基础。同时，又要处理好效率与公平的关系。构建社会主义和谐社会必须坚决反对平均主义，坚决克服两极分化。1985 年，邓小平在全国科技工作会议上说:“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了; 如果产生了什么新的资产阶级，那么我们就真是走了邪路了”。坚守共同富裕的价值理想，扎扎实实走共同富裕的路，是构建社会主义和谐社会的必然要求。要实现共同富裕，就要让一部分人、一部分地区先富起来，先富带动后富，最终实现全体人民共同富裕。

深刻社会意义,思想文化的议论文

6岁的花季，是人生最美丽的年华。如何让花季少年健康成长、全面发展，成为社会的栋梁之才，不仅是全社会和广大家长关注的焦点，更应是广大教育工作者特别是高中教员的神圣使命。由于青春期的特殊性，这个年龄段的学生正因身体、心理及外界的诸多变化，内心深处不断聚变着、涌动着、迸发着。引导好了，向良性循环发展，他们可以作出一番伟业，成为对家庭、对社会、对民族有用的人才；而偏激了，误入歧途，将贻误终身，更有甚者将会给家庭、社会带来极大的后患，这绝不是危言耸听，新闻、报纸、广播及我们身边不乏事例。因此，我认为必须大力做好高中生的入学教育，把这一起点作为人生的第二次启蒙期，打有准备之仗，全方位、有针对性地做好工作，防患于未然，防微杜渐。由于教育对象、教学环境和教育方法的差异性，不同的教师可以采取不同的行之有效的方式进行入学教育。作为一名青年教师，经过几年的观察和思考，我个人认为在对广大高中新生进行入学教育时，最重要的是突出强调两点：一、养成良好习惯在《现代汉语词典》中，“习惯”是指在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为、倾向或社会风尚。可见，养成良好的习惯，不仅对高中阶段的学习、成长有利，而且会受益终身。这里我所说的“良好习惯”，不仅仅指学习习惯，还包括生活习惯、心理习惯。1、养成良好的学习习惯——以科学文化知识武装头脑。21世纪是知识经济的世纪，而21世纪的职业主体是技术性工作，这就对劳动者的技能水平提出了更高的要求。21世纪的劳动者应该成为受教育程度更高、对新技术适应能力更强、具备计算机应用和跨国语言沟通能力的全面发展的人才。要具备这样的知识和技能，首要的是学好科学文化知识，而学生文化知识学习的状况如何，很大程度取决于是否养成了良好的学习习惯。一个学生，如果能够课前认真预习、课堂全神贯注地听讲、课后巩固复习、思考发现问题，然后加以分析、解决、整理，这样达到的学习效果往往事半功倍；而相反，如果课前不闻不问、课堂似是而非、课后似懂非懂，没有自己的分析、思考、加工和整理，学习起来自然无头无绪，久而久之，对知识的认识、理解和运用会比较混乱。这就提醒学生必须养成良好的学习习惯，注重学习方法的形成，从而可以系统地掌握所学的科学文化知识，以便以科学的理念武装自己的头脑。也要求任课教师特别是班主任把住关口，在入学初始阶段就给学生打上深深地烙印，让学生认识到养成良好学习习惯，快速地克服、解决过去存在的不良习惯，保证学习的质量，不断提高自身的文化素养。2、养成良好的生活习惯——以文明健康方式促进成长。每一个人都是生活在社会大家庭中的活生生的一份子，其生活状态如何，也直接或间接地关乎着社会发展的状况。而作为学生，能否养成文明健康的生活方式对他一生的学习、工作、发展等意义重大。由于受到形形色色扑面而来的大众传媒的影响，许多青少年的生活受到了很大的冲击，主要表现是心情浮躁、追求时尚、注重感官刺激，结果做事不负责任、不考虑后果、不设想将来，往往为了一时的潇洒而耽误了一辈子的前程，后悔莫及。这就要求老师要从学生的一生发展着想，指导学生认识到真正的生活应该是什么样的，帮助学生处理眼前诱惑与长远发展的关系，进而确立文明健康的生活方式，为人生奠定良好的基础。这样，学生才能够克服困难，不懈地学习科学文化知识、锻炼多方面的能力，确立长远的人生目标，对自己的生活负责，为国家、社会发展尽义务。3、养成良好的心理习惯——以积极乐观心态挑战羁绊。随着社会的发展与时代的进步，人们从关心改造自然界与人类社会逐步深入到关心人们的内心世界。在广泛的人群中，青少年的心理健康问题不容忽视。心理学家经过多年的调查研究与分析，发现青少年学生中存在这样那样心理问题的不占少数，而且呈现上升的势头。我们在日常生活中，如果认真观察，也不难发现学生中广泛存在的厌学、情绪频繁波动、早恋、缺乏明确的人生目标、对人对事缺乏信任感、缺乏自控能力等等情况。看到这样的局面，我很着急，也很痛心，认识到学生养成良好的心理习惯的至关重要性，更在思考如何指引学生走出各种心理误区，让他们能够健康、快乐、积极地成长，勇敢地面对、思考、解决人生不同阶段存在的不同问题。经过反复思考，我认为最行之有效的方式还是多关心学生的内心世界，多观察学生的情绪变化，多关注学生接触的外部环境，同时，更要加强对学生的心理健康教育，锻炼学生的意志品质，增加学生的心理健康知识，指导学生随时进行心理调节。这样在遇到问题甚至是难题时，学生才不会一味地退缩、逃避、恐慌，而是可以逐渐地面对、正视、调节，直至加以积极地解决。俗话说，心病还需心药医，而心病的“治疗”绝不是一朝一夕的事，因此，我们要做好长期心理战斗的准备，抓反复、反复抓、长抓不懈，方能逐步解决长期以来被忽视而又积聚很深的心理问题。要成才，首先要学会做人，要做好人，做对社会、对他人有益的人，养成良好的习惯是必不可少和至关重要的。二、学会理性思考在进入高中阶段以前，基于所处的年龄段、参与社会实践的机会和能力以及个人的认知构成，学生们的思考方式以感性认识为主。步入高中之后，由于生理、心理的发育、成长，课程的科目设置、难易程度的增加，学生的抽象思维能力将会有一个跨越式发展，而跨越式发展的程度除了与个体差异相关外，还与能否尽快学会运用理性认识关系密切。所谓“理性认识”是认识的高级阶段，是在感性认识的基础上，把所获得的感性材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判断、推理。理性认识是感性认识的飞跃，它反映事物的全体、本质和内部联系。高中新生由于特殊的年龄、心理、认知能力，使他们具有如下特点：从学生的心理、生理特征看，他们大多数正处于十六七岁的年龄，有着强烈的求知欲和好奇心，接受能力比较强，但兴奋点仍主要集中在直观感觉上；从思维特征看，仍未完成由形象思维向抽象思维的过渡；从认知结构看，通过初中的学习，他们已有一定的理论基础，但由于刚刚接触高中教材，因此对一些具体问题的认识未免存在一定的肤浅、偏颇和模糊。所以，对于处于青春期的青少年，遇到问题、困难是草率、冲动，还是理智、冷静，我想结果可以说是截然不同的。而能够自觉地运用理性认识进行理性思考，也不是一蹴而就的，需要一个逐步培养、形成的过程。而这里我强调的学会理性思考，既指这一过程，更是要突出思考的内容。1、思考人生的价值取向——选择什么样的道路。步入高中阶段，应该说是人生进入了一个新的起点，思考的问题也应该更加成熟、理性，而其中无法回避地就要探询人生的价值，也就是要逐步形成和树立科学的价值观。人们根据自己的需要去认识事物，利用事物，并在自己的思想意识中形成了判断事物有无价值或价值大小的根本观点和评价标准，这就是我们所说的价值观。一个人能否形成科学的价值观，对于认识世界和改造世界、对于人生选择和人生道路具有不同的导向作用。青年学生更应该树立正确的价值评价标准，树立与当前时代相适应的正确价值观，以便在认识世界和改造世界的活动中做出应有的贡献，完成时代赋予青年的使命，同时也使自己得到发展和完善。可见，选择什么样的人生道路、确立什么样的人生价值观，就是选择生命之舟航向的大问题。这同样也是对“人类灵魂工程师”的一个大考验。教师必须站在一个更高的角度，指导学生设计人生的蓝图、确立前进的方向、选择适合自己特点的道路，从而能够在认识世界和改造世界的大舞台上有所作为。2、思考未来的专业方向——成就什么样的事业。由于缺乏对人生的长远规划，很多学生学习知识、锻炼能力很被动，特别是对于自己将来到底要选择什么样的专业方向，许多学生从来没有慎重考虑，甚至出现很多随潮流、大帮哄、凭感觉、看情绪的情况，高考报自愿、选专业很盲目，上了大学发现并不是自己的专长或者远非自己的兴趣所在，严重的还有所选方向早已落伍于时代发展的要求，以至于学习起来很痛苦，看不到前途。这就充分说明一句古训“凡事预则立，不预则废”的真理性。所以，在学生步入高中时，老师就应该提示学生在学习中不断观察时代发展的趋势、思考自己的兴趣与特长，这样就可以提前很长一段时间探询自己的专业发展方向，并且不断地加以调整、完善，到报考时就可以水到渠成，缩短发展方向，少走很多弯路，人生道路就可以顺畅、宽阔许多。3、思考终身的历史使命——实现什么样的抱负。由于青少年是跨世纪的一代，是中国21世纪的建设者和接班人。这就要求青年学生必须具有历史责任感，担负起时代发展的重任，而能否树立起崇高的理想、远大的抱负具有决定性意义。本着对国家、对社会、对人民负责的态度，我们必须加强对学生的思想政治教育，教育学生思考自己肩负的历史使命。有了强大的精神支柱，就会有前进的巨大动力，对自己及国家的长远发展就会有所思考、有所行动，不会为眼前的困难、浮躁所羁绊，做出一番伟大的事业。一个人特别是年轻人的使命感、责任感对一个民族、一个国家能否屹立于世界先进民族之林关系重大，所以这方面的教育尤为重要，而且方法必须得当，否则会流于形式、变成说教，反而让处于青春叛逆期的学生反感，达不到预期效果。这就要求教师要不断学习，把握住时代发展的方向、深刻认识中华民族教育的目标，又要了解学生的思想特点、心理品质，与时俱进地进行思想政治教育，激发学生建设伟大的社会主义现代化国家和实现中华民族伟大复兴的强烈愿望，并能够自觉地转变为求知的欲望、品德修养和投身伟大实践的行动，在实现远大理想、抱负的同时促进整个社会的进步和国家的繁荣富强。

题目：思想不朽繁花有凋谢的时候，鸟儿有飞走的时候，生者有逝去的时候，万古的顽石有风化的时候，那么浩瀚宇宙还有什么可以永存呢？有，那就是思想。思想是人类心灵不熄的火花，是艺术王国里一枝鲜活的奇葩，是苍茫天宇中永不坠落的星辰。思想不朽。岁月的脚步匆匆忙忙，总不停歇，只是遇上佳景方停驻稍作眷恋，这些凝聚历史眼神的正是思想。思想会给历史刻上深深印痕，可能不明晰，却掷地有声气贯寰宇。它犹如一棵沧桑大树的年轮，简约却亮眼，隐匿却清晰；它宛若劲竹的节节印痕，突出却又内敛，实在而又硬朗。逝者如斯，思想者远去，而思想却以耀眼的光芒亮彻青史，引领后人。老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，其出世入世朴素的辩证法至今让人折服；孔子主张“君子和而不同”“礼之用，和为贵”，重和去同的思想影响深远；还有孟子的“调和论”，荀子的“法后王”，韩非李斯的“专制主义”，贾谊、董仲舒的大一统……都为巍巍华夏增添颇多记忆。就是这一代一代思想的积淀，才融合成浩瀚的华夏文明，才凝聚成东方文明的精髓。思想是文明的内核，它镌刻众多文明演进的足迹，裹藏璀璨文明消长的泉液。思想又是文化的本质，一个高亢的思想音符也许要靠几生几世的演奏才响彻寰宇。思想是有生命力的，它活生生存于诗人心中。它极具韧性，在黑暗中，在迷途上，在死寂里，寂静一片，然则思想还可进行。思想家是真的勇士，不会堕入传统的因袭抑或世俗的偏见。思想家光辉的思想会让一个理性崩溃、信仰沦丧、思想冰封、良知隐退的社会闪发光芒，会给一潭沉寂的死水注入蓬勃的生机与活力。他们都有着澄澈的眼光，超脱的灵魂，不羁的性格。艺术家没有思想，其作品就似一堆烂草，只会速朽。作家没有思想，其文章就像抽干水分的枯萎的花瓣。没有思想的躯壳就如没有火车的火车站，没有生命的死水。一个人最重要的是要有闪光的思想。惟其如此，人才具备了社会意义上的内涵，才可能达到体质与思想的双重健全。一个人没有思想，无异于一枝干柴，一个物质符号的存在。一个民族没有思想，便不可能立于世界民族之林。思想巨人会令其所处的族群熠熠生辉，而这亦源于人民，他的力量来自全体人民的人文理想和整个民族的历史良知。思想形成的过程亦是成长成熟的过程，思想的硬朗与明晰通常是因为有苦难和磨练做伴，痛苦和忧郁为朋。伟大的思想者就像一棵树，正因为饱尝过众多苦涩，咀嚼过许多风霜，所以才能结出无比甘甜美丽的果实。内在的实力永远决定魅力，思想故而彪炳史册。思想不朽！思想者不朽！

还有。。。文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。虽然中华民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的融合力与生命力，其精华代代相传。“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观；“善恶有报”是社会的常识；“己所不欲，勿施于人”，是为人的起码美德；“忠孝节义”是人生于世的标准；“仁义礼智信”成为规范人和社会的道德基础。在这样一个前提下，中华文化体现出诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容等优点。“天地君亲师”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（亲）、尊师道的根深蒂固的文化内涵。中华传统文化追求天人和谐，重视个人的修养，以儒释道的修炼信仰为根，能够包容，能够发展，能够维护人间道德，能够使人有正信。与法律这种刚性约束不同的是，文化约束是柔性的。法律偏重于犯罪之后的惩罚，而文化对于道德的育化却起着预防犯罪的作用。一个社会的伦理价值观常常是通过文化具体反映出来。在中国历史上，传统文化达到鼎盛的唐朝恰恰是中华国力鼎盛的时期，科学也因此在世界上独领风骚。当时欧洲、中东、日本等地都派人去长安学习，周边国家则以中国为宗主国，万国来朝，重译款塞。秦朝以后，中国常常被少数民族占领，包括隋、唐、元、清和其他少数民族割据的朝代，但是他们几乎都被汉化，这不能不说是传统文化的巨大同化力所致。恰如孔子所说：“故远人不服，则修文德以来之。”从中共1949年窃据政权开始，就倾国家之力开始了对我们民族文化的破坏，这绝不是它出于工业化的狂热、或希望靠拢西方文明而干了一些蠢事，而是它在意识形态上与民族的传统文化势如水火，因此它的文化破坏就是有组织、有计划、有系统的，并且是以国家暴力作为后盾的。从建党到现在，中-共对中国文化的“革-命”从来都没有停过，也确实企图彻底“革”中国文化的“命”。更为恶劣的是，中-共对传统文化一直采取偷梁换柱的办法，把从古到今，人在背离传统文化后产生的宫廷斗争、权谋诡计、独裁专制等等“发扬光大”，创造出一套它们的善恶标准、思维方式和话语系统，并让人认为这种“党文化”才是传统文化的继承，甚至利用人们对“-党-文-化-”的反感而使人进一步抛弃中国真正的传统文化。这给中国造成了灾-难性的后果，人心不但失去了道德约束，更被-中-共-强行灌输了其邪恶学说。一、共-产-党-为什么要破-坏-民族文化（一）中华文化源远流长——信仰为本道德为尊中国人真正的文化是五千年前由黄帝开创的，因此把黄帝称为“人文初祖”。实际上黄帝也是中国道家思想（“黄老之学”）的创始人。儒家思想深受道家影响，孔子曰“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“朝闻道，夕死可矣”。记述天地、阴阳、宇宙、社会和人生规律的《周易》被儒家奉为“群经之首”，其中的预测学连现代科学也难望其项背。佛家思想，尤其是禅宗思想对知识份子潜移默化，影响巨大。儒家思想是传统文化中“入世”的部份，重视家庭伦理，其中“孝”又占了极重的份量，“百善孝为先”。孔子倡导“仁、义、礼、智、信”，但又说“孝悌也者，其为仁之本欤？”家族伦理可以自然扩展为社会伦理，“孝”向上延伸为大臣对君主的“忠”，所谓“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”“悌”是兄弟之间的关系，可以横向延伸成朋友之间的“义”。儒家倡导在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸为君主对大臣的“仁”。只要家族中的传统得以保持，社会伦理也就自然得以维系，“修身、齐家、治国、平天下”。佛家和道家思想则是传统文化中“出世”的部份。佛、道对普通民众生活的影响可以说无处不在，与道家思想渊源甚深的中医、气功、风水、算卦，以及佛家天国地狱、善恶报应等等思想与儒家伦理一起构成了中国传统文化的核心。儒、释、道信仰给中国人建立了一套非常稳定的道德体系，所谓“天不变，道亦不变”。这套道德体系是社会赖以存在、安定和和谐的基础。属于精神层面的道德常常是抽像的，而文化的一个重要作用，就是对道德体系进行通俗化表达。以四大名著为例，《西游记》本身就是神话；《红楼梦》开篇是大荒山无稽崖上空空大士、渺渺真人和通灵宝玉的对话，这段神话是贯穿《红楼梦》的线索；《水浒传》开篇讲“洪太尉误走妖邪”，这段神话是水泊梁山一百单八将的来历；《三国演义》开始讲天灾示警，以“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃”的天命观结尾。余者如《东周列国志》或《说岳全传》也都以类似的故事开头。这绝非小说家们在创作时的巧合，而是中国知识份子对于自然界以及人生的基本看法。他们的文化作品对于后人存在着深远的影响。以至于中国人谈起“义”的时候往往想到的不是一个概念，而是关羽这个“义薄云天”的人物，和“屯土山约三事”、“白马之围”、“过五关、斩六将”、“华容道”，最后败走麦城，“义不屈节，父子归神”等故事。谈起“忠”的时候会自然想到岳武穆“精忠报国”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”等等。传统价值观中对-“忠义”的赞美就这样-通过知识份子创作的精-彩纷呈的故事淋-漓尽致地展现在读者面前。抽像的-道德说教，通过文化的方式具体化，形象化。道家讲“真”，-佛家讲“善”，儒家讲“忠-恕”、“仁义”，“外略形迹之异，内证性理之同，……无非欲人同归于善”。这才是“儒释道”信-仰为根的传统文化最有价值的地方。传统文化中贯穿着“天、道、神、-佛、命、缘、仁、义、礼、智、信、廉、耻、忠、孝、节”等等，许多人可能一生都不识字，但是对传统戏剧和评书却耳熟能详，这些文-化形式都是民间百姓获得传统价值观的重要途径。因此，中共对传统-文化的-破坏就是直接毁去中国的道德，也是在破坏社会安定祥和的基础。网上查的，用用看吧。。。。。

花费大概花费大概是个是个护士计划

深刻的议论文

编写毕业论文提纲有两种方法：　　一、标题式写法。即用简要的文字写成标题，把这部分的内容概括出来。这种写法简明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。毕业论文提纲一般不能采用这种方法编写。　　二、句子式写法。即以一个能表达完整意思的句子形式把该部分内容概括出来。这种写法具体而明确，别人看了也能明了，但费时费力。毕业论文的提纲编写要交与指导教师阅读，所以，要求采用这种编写方法。详细提纲举例详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：　　上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大；但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。

近几年的高考作文愈来愈倾向于考查学生的理性思辨能力。2013年的18道作文题突出考查学生的观照能力、开掘能力和思辨能力。纵观近年高考满分佳作，无不闪耀出智慧的理性之光与令人心悦诚服的思辨色彩。因此，考场作文想得高分，就得在发展等级“深刻”上下功夫。　　同学们平时的议论文，主要存在以下几个方面的问题：一、认识肤浅，思想苍白，立意平淡；文章缺少点睛之笔，缺乏思想的光照，缺少理性的阐述，缺少人文底蕴，缺乏对人生的深刻感悟。二、议论文平面运思，角度单一。只在一个“平面”上展开，看不出层层递进、步步深入的运思踪迹；也没有多角度、多侧面论证的透彻。三、普遍存在分析问题能力较弱的毛病，看问题易走极端，分析问题只要一点论，见解片面偏激，认识武断绝对，剖析缺乏思辨的深度。四、写议论文采取“论点论据”的简单模式，不会分析论据。总之，学生的议论文往往缺乏深刻、睿智的思想。　　议论文怎样才能“深刻”呢？“深刻”就是透过现象深入本质；揭示事物内在的因果关系；观点具有启发作用(揭示观点的现实意义，预测未来的方向、后果、发展趋势)。概括地说就是说理透彻、论点（思想）深刻。思想的高度，就是写作的高度。古人说：“千古文章意最高。”文意的浅显源于思想的苍白，文意的深刻源于思想的深刻，所以重视思维品质的培养是根本，要有意识地训练思维的广阔性、独创性、深刻性、辩证性、敏捷性等品质；尤其要学会辩证地思考问题。要做生活的有心人，多思考自然、社会、人生，为作文积累有思想底蕴的素材；要加强自身的理论修养，多读点辩证唯物主义方面的理论书籍；多读些杂文、随感类文章以及优秀作文中深刻的句、段、篇，在阅读中揣摩、模仿。还要学习掌握对现象作深入挖掘的思考方法，学会对现象进行“由表及里、由此及彼、由果溯因、由因推果、由点及面”的加工；多设疑、多思考、多训练，做到看问题能抓住实质，分析问题能鞭辟入里，说理能令人信服。只有眼界高一些，认识水平、理论水准高一些，面对文题才能写出深刻之作。　　当然，最主要的是要掌握一些使议论文“深刻”的技巧。

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议论文如何议论深刻

比较常用的方法主要有以下几种：举实例。就是用最能表现论点的具体事实作论据来证明论点。我们通常所说的摆事实、讲道理，实际上就是这种方法。这种方法的关键之处，是要选择最有代表性的材料。例如：小强特别爱吃零食。他口袋里总装着糖、瓜子、巧克力豆之类的东西，上学的路上吃，课间玩的时候吃，有时上着课他都偷偷地往嘴里塞。事引申。就是用人们熟知的一个事理作为论据，来表现另一个道理（即文章的论点）。运用这种方法，应该注意两个事理要有一定的联系。否则，就不会产生相应的说服力。例如：逆水行舟，不进则退。学习也是这样的，你不努力，不进步，就会退步。因为不努力，学到的知识就少。即使是学过的知识，也会因为不努力而渐渐生疏。所以，我们在学习上，决不能有松懈的思想。反证。就是不从正面来证明论点，而是从反面来加以证明。这种方法，往往能产生正面证明所不能起到的作用。运用这种方法，应注意要使反面的“结果”来触动人心。例如：我们应当养成讲卫生的好习惯。不讲卫生，浑身哪里都是脏的，别人见了你就会捂着鼻子，躲得远远的。另一方面，也是最重要的，不讲卫生会传染很多疾病，严重地危害我们的健康。对比。是将论据中截然相反的两种事物进行比较，从而达到证明论点的目的。这种方法，往往能深刻地揭示事物的本质。运用这种方法，要注意事物的对比性，也就是说这种对比，必须能有力地证明论点。例如：李力同学是个非常勇敢的人。有一次，他上街买东西，碰上一个人大声地喊“抓小偷”。好多人见小偷跑过来，都躲到了一边，他却一个箭步冲上去，抱住小偷，扭打起来…… 除去以上四种最常用的议论方法之外，还有类比法、因果互证法等等。

议论文的表达方式，不同的方式体会的意义也不同，走进议论文表达方式。

议论文针对一点进行辩论一般有三段点来展开论述