中国服饰礼仪论文选题背景怎么写初中

一、整洁大方。整洁大方的服饰可以边线出一个人振奋、积极向上的精神状态。装饰必须端庄、大方，要让对方感到可亲，可心，可信。一般来说，女性服饰颜色丰富，面料讲究，显示出秀丽、端庄、贤惠。男服则要求简洁有力，色彩沉着。二、整体和谐。适体，就是追求服饰与人体协调比例。服饰的色彩要适合与人体的高、矮、胖、瘦。胖人适合穿竖条纹的服饰，如果穿横条纹的服饰，则会帮他衬托的更胖。三、展示个性。注意你与同伴参加活动是千万不要穿同样的衣服，叶不要有太大的反差。在款式、颜色、质量等方面要与领导客人协调，表现出和谐一直的精神意志。

西周服饰样式　　周朝以封建制度建国，以严密的阶级制度来巩固帝国，制定一套非常详尽周密的礼仪来规范社会，来安定天下。服装是每个人阶级的标志，因此服装制度是立政的基础之一，规定是非常严格的。　　周代服饰大致沿袭商代服制而略有变化。衣服的样式比商代略为宽松。衣袖有大小两种样式，领子通用交领右衽。不使用钮扣，一般腰间系带，有的在腰上还挂有玉制饰物。裙或裤的长度短的及膝，长的及地。　　冠服制度：西周最大的贡献以及对于后世的影响就是礼服制度（也叫冠服制度）的完善。西周时期的礼服制度也是上衣下裳款式，只不过头要戴冠（那时的各种冠已发展完善，并延续后世），衣裳要有等级，要有章纹，出现敝膝，组玉等相关礼服配件，这样完善的礼服系统一直延续到明。当时礼服的主要等级，有冕服弁服，之所以这样叫，取决于相关配套的冠的款式，比如戴冕就是冕服，戴弁就是弁服，他们仍旧是上衣下裳制，只不过是冠与章纹，配件等级的不同而已。冕服弁服作为礼服的高等级别，一直延续到明。只不过那时天子，诸侯王，公卿，大夫都可以都可以穿冕服，后来中央集权的加强，只天子，诸侯王能穿了。那时的女子礼服，王后已经开始穿翟衣，当时王后有六种翟衣类礼服。　　上衣下裳：那时的常服还是上衣下裳为主流，款式不变。只不过袖日趋发展变大，形成大袖，祛袂款式。衣裳也逐渐变宽。　　汉服—汉民族的传统服饰，主要基於以下三点性质的考虑：　　第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。　　第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在:汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。　　第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。　　以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，但也是依照传统风格合理改制而来，所以也可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(除清装外)”。　　清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴；而今天汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装，所以不能称为:汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。

中国传统服饰礼仪论文选题背景怎么写

一、传统服装的特点中国称自己为“衣冠王国”。《易经》上曾这样写：“黄帝尧舜垂衣裳治天下，盖取乾坤。”中国的传统服装在几千年的漫长岁月中，其基本体系没有太大的变化，能基本满足人们的穿着需求。在发展变迁的过程中，也逐步形成了如下一些特点：1、服装的社会等级森严封建社会历来强调“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称”，服装不仅为了遮体暖身，更是为了分辨人的身份。比如清朝冠顶上那颗小小的顶珠的有无和所用宝珠的颜色、大小，都能显示出不同的官阶和身份来。至于寻常百姓，也能从穿长衫和短打来区分其不同的社会地位。就像鲁迅笔下的孔乙己，尽管穷困潦倒不堪，还不肯轻易脱下身上那件“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，以保持其读书人的身份和“尊严”。人分三等，衣分五色，中国人历来习惯衣貌取人，这就是俗话所说的“只重衣衫不重人”。2、服装的象征意义浓重由于受 “故旧皆好”等因循守旧思想的影响，中国传统服饰普遍趋于保守，服装样式的继承多于创新。人们将自己的聪明才智倾注在服装局部范围的装饰美化上，尤其在衣料、颜色、图案、纹样以及刺绣、镶色、滚边、嵌线、荡条、纽带等装饰性工艺的点缀上不惜功夫、不厌其“繁”。中国服装的最大特色之一便是色彩、图案、外形上的象征意义。例如根据古代“五行”、“五方”、“五色”的学说，黄色象征着四方拱卫的中央，表示至尊至贵，于是黄袍便成了皇权的特殊标志。至于民间服饰图案、纹样的象征意义更是花样迭出，名目繁多。常见的如“连（莲）年有余（鱼）”、“三羊（阳）开泰”、“六（鹿）合（鹤）同春”、“吉（戟）庆（磬）如意”、“子（莲子）孙（花生）满堂”等等。这些吉祥图案、纹样的出现和广为流传正是传统思想和宗教迷信在群众衣着生活中的复合折射，同时也反映了质朴善良的中国人民对美好生活的追求和憧憬，表达了祈求子孙万代幸福美满的强烈生活愿望。3、款式单一、裁剪平面化、面料单一、饰品繁多中国服装历来沿用平面造型和直线裁剪，宽衣博带，广袖高髻，长裙曳地。比如蟒袍、龙袍朝袍等都是平面造型和直线裁剪的，款式比较单一。由于受传统儒家思想、封建伦理道德和保守禁锢的审美意识的影响，体现在衣着上就是以遮盖为美，反对人体的暴露，整个人体被层层衣袍所包裹。比如清朝时出现的旗袍，立领高翘掩面，衣身肃穆修长、底襟封闭包裹。又由于东方人人体固有的平面化特征，中国传统服装裁剪平面，不强调人体的特征，对人体美却很难起到塑造作用。而由于我国的地理环境、生产力和工艺水平的制约，我国传统服装的面料以天然的棉、麻、丝为主，和以羊毛为主要原料的西方服装又比较大的区别。同时我国传统服装的饰品比较繁琐，比如藏袍上附着着形形色色、真真假假的珠宝饰物和腰刀、火镰、鼻烟壶等生活小用具，以及如“嘎乌”之类的宗教护身符，其繁复、绚丽与贵重令人眼花缭乱。二、传统服装的现代化张岱年先生在论述中国历史文化的论文中写道：“时至今日，理学的时代久已过去，应该建立中国文化的新统。事实上，中国文化的新统已经在建立之中”。张先生所说的中国文化的新统指近代中国出现的区别于传统文化的新文化。中国服装的改革者虽然没有明确提出象文学革命那明确响亮口号，但那时期大胆着装者的所作所为，实质上也是服装领域的一次革故鼎新。由此产生中国的新服装和新的服装文化，开启并逐渐形成了中国服装的新统。这里所谓的服装新统是相对于服装传统而言的，是指服装无论从设计、裁剪还是工艺上都区分传统服装、体现出现代生活的服装。中国传统服装存在这样那样的不足并不奇怪。它是在农耕经济基础上发展的，中国古代以农为本，日出而作，日落而息，文化结构是时间的，强调“天地之大，天地之可久也”，因此服装上以宽服大带包裹全身，崇尚自然，追求“无形之形的服装”。而又由于封建礼教思想和儒家思想的影响，人们普遍趋于保守，不易接受新鲜事物，隐藏真性，遮掩人体之美。当世界上没有比之更先进、更进步的社会制度时，中国传统服装是优越的。当西方国家步入工业化社会以后，那里的服装就得到了迅速发展。先是巴黎成为欧洲的服装中心，继而诞生第一家高级时装店，而与此同时的中国社会发展缓慢，如同冬眠。鸦片战争之后，一种欧式西装率先进入中国，宽体、宽袖日渐变窄、变短，“大拉翅”头饰去掉了，高高的鞋底不见了。1911年辛亥革命成功，孙中山倡导中山式男装，对中国旧帝制时期的朝服，是一次根本性的服装改革。20世纪初，女性开始进学堂、下工厂，步入社会者日益增多，于是一些有碍于工作和运动的传统长袍大袖被废除了，代之以短袖合体的日常服装。到20世纪中期，在中国大中城市中，服装也实现了有历史意义的转轨与转型，改变了服装业的落后现象。在20世纪的最后20年中，随着中国经济的腾飞和现代化步伐的加快，服装的转轨与转型快速地扩展到全国的大中小城市和广大农村。因此可以说，中国传统服装在20世纪发生了全面的、根本的变化，进入服装历史发展的新阶段。然而一提起传统服装，人们便会联想到旗袍的传统要素：立领、盘扣、绣花、织锦缎……这样一成不变、墨守成规的设计作品便成了一件件“古装翻版”和“出土文物”。这样的服装或许作为表演服或者礼服还比较适合，但比较难以让被现代文明、时尚文化所左右的人们所接受。上海APEC会议引发了“唐装”热，流行的“唐装”差不多全是丝绸的、锦缎的，大团花、绦子边等，并没有太多实质的创新。可以说这样的设计并没有从本质上理解中国传统服饰文化的内涵，因而它并没有成为经典而保存下来，它还需要改良，需要吸收新的服装语言，使这种民族服装既具有东方特色，又符合服装的世界流行趋势。绝对不要简单地把老祖宗的东西拿出来开发，说这就是弘扬民族文化，重要的是要把我们的传统服装和现代生活方式、现代审美情趣等相结合，创造出既是中国的又是世界的民族服装，这样它才可能长久。因此如何进一步改良传统服装，创造服装新统成为摆在我国服装界、设计界和企业家面前的一个主要课题，更是一道难题。几年前，国际服装大师克里斯汀•迪奥在T型台上掀起“中国风”，引起世界对中式服装的关注。五千多年悠久灿烂的文明和服饰文化，不但让外国人着迷，更使国人意识到：只有民族的，才是世界的。民族审美情趣是一个时代文化背景的产物，而每个时代的文化又是那个时代的经济政治的集中体现。封建时代的经济政治决定了封建时代服装的等级森严的文化特征。随着经济政治发展的多元化、国际交流的频繁化，社会文化轻松化、活泼化，服装也相应的由传统的凝重单一型向现代的轻快多样型转变。生活节奏的加快要求服装式样简单、适合运动、变化频繁等等，而传统服装因其有着不利于人体行动的特点而越来越不适应现代生活节奏，必然会被新统服装所取代。服装的美来源于它的整体美，笔者认为服装设计要做到色彩和谐、款式呼应、装饰得体。同时在服装设计中要有国际眼光与民族情愫，要充分发掘利用西式服装的特点，做到既关照到国际新潮，又表现中华民族的自豪。我们需要在现代时装中倾入中华服饰文化元素，尤其是要持续不断地保持并发展服饰中的中华风，穿出中国人的气势来。这，才是衣冠大国崛起的时刻。

一、活动背景为继承和发扬中华民族礼仪的优良传统，开展礼仪教育，构建和谐社会，经我校学生会研究，决定在我校开展一次礼仪大赛活动。随着经济的发展、社会的进步，现代文明礼仪不仅在社会上日益被人们所重视，更在校园内越来越受到学生们的关注。当代中学生不仅要扎实专业知识和技能，还要培养自我展现的意识，自信自我，完美自我，提升自我。

由于深衣的普遍流行，穿窄裙的妇女有所减少，这个时期的窄裙样式，上窄极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地，行不露足，至东汉以后，直裾逐渐普及。汉朝时期，中国的文化，政治，经济，思想等诸方面空前繁荣。因此这一时期服饰礼仪制度也极大完善。”汉官威仪“就是用来称颂汉朝服饰制度的成语，”汉服“一词也由此而来。”汉服“又称”汉衣冠“，是中国汉族的传统服饰，又称为”汉装“，”华服“，是从黄帝即位至明末这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼，象天法地而形成的千年不变的礼仪衣冠体系。汉服历史悠久，款式众多，虽历朝历代皆有自己的特点，但其基本特征不变，而且汉服又有礼服和常服之分。上衣下裳的冕服是帝王百官最隆重正式的礼服。深衣为百官及士人常服，襦裙则是妇女喜爱的穿着。普通劳动人民和帝王百官的服饰大为不同，普通劳动人民一般上身穿着短衣，下穿长裤。配饰也是服饰的重要组成部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以簪固定，加之以冠，以表示成年。汉服不仅可以体现出我国古代汉族服饰的变迁，还映射了人文历史，更包含了古人的礼法观念。汉服随着朝代的更迭而变迁，而“礼法，文化“却始终不变。在众多汉服中，唐朝体制最为独特，不同场合就要穿不同的衣服，不同的人，衣服甚至是不同的颜色，唐代的平民基本只穿白衣。宋朝，程朱理学盛行，在它的影响下，”存天理，灭人欲“，加强”古人之礼“，反映在服饰上则是”简单，朴素，力求不出错。另外，朝堂之上，不同等级的官吏服饰颜色各有不同。到了明代，整体样式与宋代基本相同。棉质衣物普及，提高了衣物的舒适感。

学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。　　学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。　　有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。　学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。　　在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。　　学术论文具有四大特点：①学术性 ②科学性 ③创造性 ④理论性一、学术性学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。二、科学性科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。三、创造性学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。四、理论性指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。表论文的过程　　投稿-审稿-用稿通知-办理相关费用-出刊-邮递样刊　　一般作者先了解期刊，选定期刊后，找到投稿方式，部分期刊要求书面形式投稿。大部分是采用电子稿件形式。　　发表论文审核时间　　一般普通刊物（省级、国家级）审核时间为一周，高质量的杂志，审核时间为14-20天。　　核心期刊审核时间一般为4个月，须经过初审、复审、终审三道程序。　　期刊的级别问题　　国家没有对期刊进行级别划分。但各单位一般根据期刊的主管单位的级别来对期刊划为省级期刊和国家级期刊。省级期刊主管单位是省级单位。国家级期刊主管单位是国家部门或直属部门。

中国服饰礼仪论文选题背景怎么写才好

据学术堂了解，论文选题背景就是写一些关于论文题目的研究情况，为什么选这个题目，值不值得研究等问题，论文选题背景主要有以下几个写作点：　　交代社会大环境　　再交代这个行业的大环境　　再交代目前急需解决的问题　　论文选题背景写作的主要内容和要求如下：　　一、选题的意义与价值　　本部分是要点出为什么要写本篇论文的问题，也就是写作的意图、缘由。意义与价值如果能区分开，就分开论述;如果不能，就合在一起说明。一般而言，主要从2个大的方面去写。一是理论意义与价值;二是实践意义与价值。　　理论意义与价值　　一般有以下几种情况：　　(1)就哲学的高度而言，需要研究的价值意义　　(2)就专业或学科角度而言，需要研究的价值意义　　(3)就某个理论角度而言，需要研究的价值意义　　实践意义与价值　　主要包括：　　(1)就实际的工作实践活动未来发展趋势、前景而言，需要研究的价值意义　　(2)就实际的现在工作的实践活动而言，需要研究的价值意义　　(3)就实际的现在工作的实践活动改进而言，需要研究的价值意义　　二、研究综述研究　　综述是梳理前人在本课题相关领域内所做的工作和尚存的知识空白，目的是为了确定自己论文写作的理由。　　一般主要是从三个方面进行表述：　　要写明本选题相关领域内研究对象的简要历史回顾。如历史由来、目前现状、未来发展趋势。　　要做国内外情况的横向比较。　　要对这些研究作出自己的评价。　　本部分的内容也可以将开题报告与文献综述中的内容加工后完成。在论文中，研究综述存在的问题主要表现是缺少分析评价。有的只是开列出了别人研究的论着，没有任何分析，以开列篇目代替自己的综述。　　综述具有三个基本特征。　　论述的资料有一定的数量　　研究所论述的内容相对集中　　研究的系统而全面性还需要做进一步的整理　　三、选题的研究意义与目的　　确定自己研究的逻辑起点，也就是要讲明在别人研究的基础上自己将要做的探讨是什么?即为什么写这篇论文以及要解决什么问题。　　历史性意义　　实践意义

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毕业论文的研究背景包括选题简介、个人想法、选题意义。毕业论文的研究背景所写内容为：1、选题简介：所选题目的现今研究的相关情况，如前人研究的成果，所选题目到目前所研究到的状况，先论述行业环境情况，然后引用行业数据报告作支撑。2、个人想法：你对选题的特别看法，以及选此题的原因，你对前人的研究成果和看法的想法，以及前人的研究有哪些不足，你选择的研究放向的切入点。要体现你对这个题目的思考以及闪光点，要讲明在别人研究的基础上自己将要做的探讨是什么，即为什么写这篇论文以及要解决什么问题。3、选题意义：就实际的工作实践活动未来发展趋势、前景而言，需要研究的价值意义。一个研究成立的基础就是它要有意义，最好能投入实际生产。意义又包括历史性意义、理论性意义和实践意义。毕业论文写作注意事项：1、写毕业论文是一件很严谨的事，所以里面的一些用词要特别注意，要用合适的表达方式进行表述，避免过于口语化。2、写毕业论文不仅要有亮点，这一亮点还要突出。突出的亮点，能让你的论文更生动、更传神，所以写毕业论文时，一定要特别注意这一点，这一点做得好的话，能进一步升华我们的论文。

中国传统服饰礼仪论文选题背景

民族服饰的一般特征中国各族的一个组成部分，在世界各国的家庭除了55比汉族的少数民族。民族化装游行，中国的民族服装游行，因此，有必要进行一些研究的一般特征的中国民族服饰。中国是一个统一的多民族的国家。早在半个世纪前，毛泽东同志在中国革命和中国共产党“说：”中国是世界上最大的国家，其领土和整个欧洲的面积几乎等于在广袤的领土在其领土上几乎等于整个欧洲地区。在这片广袤的领土以上，多数肥沃的土壤，给我们食物和衣服尺寸方面全国范围内山的来源，增长的大部分森林蓄积丰富的矿产，许多河流湖畔给我们周济，灌溉，非常漫长的海岸线，给我们海外国家，交通便利。从一个古老的祖先，我们的国家很早就开始劳动，生息，繁衍生息在这片广袤的土地之上的。 “中国人民共和国成立后，经过阿昌严重的共五十六个民族的科学鉴定，它们分别是：汉，蒙，回，藏，维吾尔，苗，彝，壮，布依，朝鲜，满，侗，瑶，白，土家，哈尼，哈萨克，傣，黎，傈僳，佤，畲，高山，拉祜，水，东乡，纳西，景颇，柯尔克孜，土，达斡尔族，仫佬族，羌，布朗，撒拉，毛南，仡佬，锡伯，阿昌，普米，塔吉克，怒，乌孜别克族，俄罗斯族，鄂温克族，德昂族，保安，裕固，京，塔塔尔独龙族，鄂伦春，赫哲，门巴，珞巴，基诺游戏。有一些优秀的人的族群认同社会，根据1982年人口普查统计，在55个少数民族中，人口最多的壮族，约1338人，除回族，维吾尔族，彝族，苗族，满族，藏族，蒙古族约50，土家，布依，朝鲜，董姚，白，哈尼14民族人口在百万至少人口稠密的赫哲族，只有1476人。低于7％的总人口的少数族裔人士在中国的总面积呢？分布？ - 60％的广大地区，特别是在广袤的西南，西北和东北边境地区。他们为了祖国的独立和繁荣提供，同时也创造自己的文化。各民族形成中国，经历了至少两千多年的分化或融合过程中，部落的名字已经出现在“夏”从中国古代的经典，“许，”嘀“，”京人“，”野蛮“，”朱朴“为什么各族的文化历史传统，是百越“认为中国早在秦以前是一个多民族的国家的秦王朝的封建专制制度，建立这样一个多民族的国家，高度统一的中央政权下。中国有一个长期的发展， 55种中国少数民族居住在该国70％包括服装unication困难，因此，多彩的民族服装，服饰文化的内容十分丰富，取之不尽，用之不竭的资源的衣服。一些少数民族县的2000个县分布广泛。有众多的支系，如苗族分为五类红苗，黑苗，白苗，青苗，花苗，和小树苗，其中包括大量的苗木，长角苗，蒙纱苗，花脚苗，开始了服装师，其结果是，不仅与不同的服饰，也就是在同一民族血统，不同的民族有不同的服饰，在中国少数民族服饰非常丰富。过去，更有限的黑色和蓝色服装韩，中国城镇和农村居民，占中国人口的绝大多数，一些少数民族也崇尚黑色的蓝色，被人戏称为“蓝蚂蚁的国家。事实上，如果五颜六色的服装很少数的情况，该国的“蓝蚂蚁”呼叫是不切合实际的。中国的少数民族服饰无论是从质量，外观的颜色，而且在款式方面，与看法，是非常丰富的。云南省有24个少数民族，全国首届艺术节于1988年9月举行，成千上万的少数民族艺术团队，成千上万的少数民族服饰表演队，让外国客人感到惊讶。为主题的“太阳和月亮，风，火，昆明民族歌舞团推出的民族服饰和诗意的夜晚，点”春天的光辉“夏季蓉蓉”，“秋爽”，“冬火熊熊显示以上四个场景300多套民族服饰，其品种之多，款式奇彩艳，图案的风扇是害怕的一致好评。短短的一个半小时的演出中，令人信服地证明：“云南的海洋不仅是一种舞蹈，少数民族服饰的海洋，而这是比中国的民族的一个缩影。其次，由于自然环境的差异和民族习俗和传统，审美情趣不同的中国少数民族服饰显示了一个巨大的区别北方和南方，山区和草原，表现出不同的风格和特点。不同自然条件南北北方寒冷多暴风雪，广泛的森林草原北方少数民族生活在其间的许多人依靠猎人南方炎热和潮湿，多雨，多从事农耕的山间盆地岭白少数民族生活在其间。不同的天然环境，生产方式和生活模式，在不同的民族性格和民族心理，畜牧业;也造成了不同风格的服装及衣着特征，蒙古，藏，哈萨克，柯尔克孜，塔吉克，裕固，土和其他少数族裔生活在高原牧场和从事畜牧业，动物皮毛，穿着多取之于羊皮缝制的衣服，裤子，披风光板，并在领口，袖口，裙襟，下摆镶色布或细毛皮。藏族和柯尔克孜族用珍贵的毛皮镶边的长袍和裙子是Grace在与哈萨克斯坦Koop的絮状物厚。驼绒大衣，很轻又暖，他们的服装的风格是宽袍大袖，厚重和庄严。南少数民族地区适合种植麻棉自织麻布和土布的衣服的主要材料。所使用的工具以上很简单，但精致的面料，图案和奇异而美丽的。炎热和潮湿的天气，坦胸露腿的衣服也更短窄薄的风格更加活泼，与各种各样的相似性。总之，不同的风格，不同特点是非常突出的，构成民族服饰的另一个特点。第三，由于各种历史，地理，政治，经济方面的原因，直到本世纪中叶，中国少数民族仍然是在不同的社会发展阶段，相应的生产力水平，它带来的差异是非常深刻的，还没有能够完全克服，从而表现在少数民族服饰的文化内涵有一个显着的水平。中国少数民族由于各种历史，地理，政治和经济的原因，解放前，有的已经有资本主义的萌芽，有的还停留在原始公社的最终表现社会发展极不平衡。在这方面，民族学家称为“活着的历史社会在云南省的发展，作为一个典型的代表。解放云南少数民族24，白色，背部和资本主义因素的彝族了长足的发展，壮族，哈尼族，纳西族，白族，彝族和其他民族的大多数已经进入了封建地主制度，戴输入。系统的封建领主，小毅是比较典型的奴隶制，基诺，布朗，景颇，独龙，怒，傈僳族，佤族等的一部分，但仍然相当可观的少数留远，永宁在原始公社决赛;纳西族的家庭（摩梭人）保持母系制残余。在其他的少数民族省份，这种情况也不同程度地存在，只是不喜欢云南的完整和典型。以这种方式，反射少数民族服饰文化内容也有一个水平。在同一时间，抗药性的程度也决定了文化的少数民族服务水平。有些人有一种误解，如果任何少数民族服饰的优秀在所有的“原生态”，是原始文化的具体体现，显然与事实不符。在少数民族服饰的层次结构，应根据实际情况具体分析。第四少数民族服饰所面临的整体社会影响力的现代化进程和改革的要求，一些传统的服装发生了变化，因此，一方面，要拯救的服装资源，另一方面有目的的有组织的计划，以引导服饰改革，力争不仅要保持民族传统和文化特色的服装，也适应现代的生产和生活的需要。十一我们的社会开始了全面的现代化，改革和开放的过程中，中国共产党的十一届三中全会以来全国人民的生活方式带来了巨大的变化，商品经济的发展，原来的身后关上少数民族山区激发和来自各种各样的信息，其中包括许多现代新潮时尚在这种情况下，中国民族服饰正面临着巨大的影响。某些民族服装辅料，装饰繁琐，工艺复杂，制作困难，穿着不便，难洗，许多少数民族地区的年轻人穿汉服，个别地区甚至已经看的民族服装。在这种情况下，一方面，积极按抢救少数民族服饰资源，以避免一些有特色的民族服饰文化的消失;同时，也主动目的，有组织的计划，以指导为数不多的谁不群众明确的民族服饰改革，组织专家，学者和时装设计师的新民族服装设计的基础上，广泛听群众的意见，国家的前提下，保持民族服饰的基本特征，努力大方美观，操作简单，适用，方便的生产和生活，便于今后组织大规模的机器生产，以适应现代化建设的需要。可以说，这不仅是在这个阶段中国民族服饰需要解决的问题，但这个阶段的民族服饰还有一个特点。第五，中国民族服饰长期缺乏科学的研究，期待的理论总结，理论的积累和理论突破的理论概括。很长一段时间，中国的学术研究民族历史，国家的政治，国民经济和国家政策问题研究中的民族问题，作为“第二性”的问题，占全国文化强调被忽视。民族服饰的研究，更不要说：也许，当国家需要识别调查的服装，也许，谈论一个国家的服装清单的生活方式，也许是出于个人利益，个人的研究人员专门研究服装。因此，民族服饰中的一个直观的，零散的，没有理论的无序状态，但缺乏的服装信息的总结和理论升华，许多问题缺乏科学，系统的研究。因此，期待着中国民族服饰的理论概括，理论概括理论的积累，因此，一些理论的创新和突破。这不仅是文化研究，文学理论，美学，民族学，人类学，社会学，社会心理学等学科，也需要社会主义现代化建设和礼服改革的研究与建设的需要。正因为如此，我们也只能相信这样的民族服饰游行。民族服装饰品特点分析所谓的珠宝首饰，一般是指除了服装外附着在身体上的装饰品和装饰，如头饰，发饰，耳环，项饰，胸饰，臂饰，腕饰，饰品，皮带扣，腰，脚饰，臀饰，毛巾，手帕，风扇，包装，剑和其他配件。集中体现了中国少数民族服饰的精髓用自己独特的首饰，从中我们可以更好地品尝民族服装美的形式以及民族的历史和文化。在国服的特征及意义的珠宝可以从以下三个方面进行分析。整体 1，形式美的统一。少数民族服饰，衣服和首饰相互依存的一个完整的形式美。少数配件的形状和颜色在服装的整体美感的形成起着重要的作用，形状一般是大而突出，强调的作用和对比的颜色往往发挥整体的搭配。如黑易的基本男士礼服穿黑色长裤，黑色披肩（茶二娃），左耳戴绣红丝绸蜂蜡翡翠朝珠，手腕岱银长的大手镯，头顶黑布英雄髻。细长锥形的英雄结，扩展的高霸，再加上肩上搭着“茶二娃掀起彝家人非常勇敢的。在右侧的交界处向后英雄的左耳，大耳环形成不对称的，但之间的平衡关系红色和黄色的耳环也起到点缀的作用，并强调。 2装饰性的统一。装饰性的首饰最重要的功能。审美需求的整体发展背后的主要驱动力趋势的民族饰品，如头饰蒙古，藏裹在身体装饰，和许多其他不胜枚举的南部的云南彝族腊鲁银泡紧身胸衣女孩具有显着的装饰围裙，色彩艳丽，分为两部分，上排有一颗颗银泡，周围花边比赛围裙，蕾丝花朵下部的线插入由每围裙镶嵌银泡至少有200名，超过684美元。每逢节日，女孩的妇女绑银泡沫紧身胸衣舞蹈歌唱比赛，银光闪烁，耀眼夺目，和别有一番风情。水族妇女的绣花围腰打破水族服饰的黑蓝色调的装饰意味非常显著。实用性的统一。代少数制服形式往往是密切相关的，以他们的工作生活，因此，还有一类服装，如披肩，背垫，所以它经常去的手在手与身体，其实，已成为民族服饰 - 样的一个非常重要的部分，无论是从实际的或审美出发的珠宝可以划分为风格独特的独龙麻毯是独龙族的一个特殊符号，独龙江地毯制成的彩色亚麻肩斜坡披到膝盖。它是野生的，不羁的风格和古朴和原始的风格。有纳西族的羊皮披肩，易插二娃“实用的装饰效果。方面的宗教，社会和民间文化特色的民族饰品的文化分析。中国少数民族佩戴首饰基本上保持了原始崇拜的国家意识。缪吃的后代，因智爱牛晶牛，苗家最典型的头饰牛头从草间花丛中的出现。高大提出了两个弯水牛角的苗女银角头饰的苗族牛崇拜的色彩与美丽的象征最高：戴银泡，银片的银冠，但也提上连接在一起，就像一个巨大的“U”字的两银子水牛角，。雕龙的每个角落，从而导致向内：二龙戏珠趋势。这两个银角中间部门的银芒。它体现了浓郁的民族风情的时尚和古老的文化传统，崇拜的图腾文化和农耕文化相结合的产品。仪式是一个重要的社交活动很多少数民族。仪式活动需要大量的道具，服装，尤其是配件最强化神性的道具物质实体。图像的萨满仪式的重要作用所体现的特殊而神秘的服装，头往往需要一个神秘的面具，夸张的头饰。民间仪式活动，并演变成一种社会活动，而主角是年轻的男性和女性在这样的社会活动。少数民族男性和女性的交流与对歌开始，发展到给对方的信物，信物常常是腰带，手帕，钱包和其他便携式珠宝。纳西族妇女的羊皮披肩是最精致，最丰富的文化内容。纳西族妇女的主体异常普通的衣服，缺乏装饰，最具特色的珠宝作为背垫羊皮披肩的纳西文化习俗有很大的关联。纳西族是一个崇尚文化的国家，文化的主要承担者是男性，男人一般家庭学习经文，大，小，农活主要由妇女承担。成为女性的主要配件，围裙，披肩，纳西族的的妇女披着羊皮上面，有两个大的圆形饰物，代表太阳和月亮，下面的七个小形圆饰，名为七星。一方面，羊皮蛙崇拜的象征，金蛙“的眼睛的两个大圆饰有相关的东巴文化的象征，另一方面”太阳和月亮“，”七星“的披肩称为”披星戴月“，体现了纳西妇女勤劳，智慧的性格和美德。历史悠久的民族服饰图像的民族文化和民族发展的”活化石“的”百科全书“的历史的民族的象征双方的配件和区域分析。 1和象征。服装往往反映了水平的差异在阶级社会中，还有一些特殊的想法？财产。随着社会的发展，阶级差别，逐步消除配件上的象征意义财富仍然是非常显着的。表现的例子，传统的藏饰品藏饰，取决于对西藏的想法，社会形态，以及传统的生产方式和生活方式，尤其是传统的游牧生活方式。整个家庭的游牧生活，甚至需要几代人所积累的财产转化为珠宝所涵盖的珠绣，到处找了丰富的陆生植物，既安全又方便。西藏传统民族服装的包裹，不仅服装装饰，是一个伟大的物业，显示不仅是美丽的，但也象征着豪华和丰富。节日期间，高山族人喜欢穿高银头盔。每个高山族以实物换取银币，后来嫁给了银戒指，然后头盔从那时起，父亲和儿子传说，代代相承的继承人，必须增加至少一个阴亏圈。银头盔，因此，财富的积累是一个创纪录的，是勤劳，节俭和有能力的象征。苗族姑娘全身银往往长达两，三磅，全身银光闪闪的，一方面，使女孩美丽的优秀，另一方面是家庭的富裕。
他们的服装的一个组成部分，不仅具有强烈的装饰替代材料，补充，是一个广泛的功能，这似乎是非常实用的，缺一不可。更深层次的文化高层互访，他们在另一方面，投入服务的，民族的，历史的，象征性的爱。配件添彩的民族服饰的演员，成为国服的精髓，衣服装饰饰品的民族服装是一个功能。从20世纪60年代，上升的嬉皮风格，民族风格再度燃起，近年来，配件服装风格个性的强化作用越来越突出。镶嵌着斑驳的表面和旧的，珊瑚虫骨骼的银藏饰异国情调，纯天然宝石，如材料散发着浓郁的古老，朴实，现代时尚与异国风格的完美协调。从我们多彩的民族服装，我们应进一步挖掘设计灵感，以创建一个新的趋势线穿的风格和新的混合形式民族风格的前提下，将继承和发扬中国民族风格。

如何看待中国的服饰文化？老杨服饰配09月02日服饰文化是人类重要的物质文化之一，其中又饱含着人类精神文化的因素。服饰文化随着自身的日益发展，其所富含的精神文化成份也越来越多。服饰能够极为敏锐地反映文化的变迁。从古到今，中国服饰经历了漫长的路程，昭显着历朝历代的文化印记，从中折射出不同文化背景下的深刻意蕴。不可否认，形式与内容的辩证统一，使中国的传统服饰与悠久的文化基因互为表里，形成独具特色、富含东方气息的服饰文化派别。几年前，国际服装大师克里斯汀?迪奥在T型台上掀起“中国风”，引起世界对中式服装的关注。五千多年悠久灿烂的文明和服饰文化，不但让外国人着迷，更使国人意识到：只有民族的，才是世界的。民族审美情趣是一个时代文化背景的产物，而每个时代的文化又是那个时代的经济政治的集中体现。封建时代的经济政治决定了封建时代服装的等级森严的文化特征。随着经济政治发展的多元化、国际交流的频繁化，社会文化轻松化、活泼化，服装也相应的由传统的凝重单一型向现代的轻快多样型转变。生活节奏的加快要求服装式样简单、适合运动、变化频繁等等，而传统服装因其有着不利于人体行动的特点而越来越不适应现代生活节奏，必然会被新统服装所取代。服装的美来源于它的整体美，笔者认为服装设计要做到色彩和谐、款式呼应、装饰得体。同时在服装设计中要有国际眼光与民族情愫，要充分发掘利用西式服装的特点，做到既关照到国际新潮，又表现中华民族的自豪。我们需要在现代时装中倾入中华服饰文化元素，尤其是要持续不断地保持并发展服饰中的中华风，穿出中国人的气势来。这，才是衣冠大国崛起的时刻。

中国服饰礼仪论文选题背景及意义初中生

回答服饰是一种文化现象，它既是文化的产物，又是文化的载体。中国传统服饰文化是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。从古到今，中国服饰走过了漫长的路程，昭显着历代的印记，从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。不可否认，形式与内容的辩证统一，使中国的传统服饰与悠久的文化基因互为表里，形成一派独具特色的东方气息。中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。现代中国服装设计要继承中国传统服饰“谐调”、“统一”的审美原则，在创新中实现传统与时尚的完美融通。设计只有在立足传统的基础上来把握时尚，才能真正拓展中国服饰文化的发展空间。

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