法学专业期刊论文读书笔记摘抄及感悟

今天，我们上阅读课的时候，在阅览室里看了一些有关法律的书，我深有感触。现代社会是法制社会，在社会生活的方方面面，都有相应的规定。社会中的每一个人，做任何事都要按规则去做。国家制定相关的法律，目的是为了公民能更好的实现自己的权利与自由，同时也对破坏和妨碍他人权利与自由的人也起惩治作用。在法制社会里，每个人时时处处都离不开法律。作为一个公民，在日常生活中就应该遵守法纪。如果我们不小心违反触犯了法律，应该勇于承担责任按照规定进行补救，千万不要耍小聪明，结果反而会害了自己。我们不但要遵守有明文规定的法纪，做一个合格的小公民，还要警惕那些有可能导致违法的不良诱惑。21世纪是网络时代，电脑、多媒体、光纤通讯，信息高速公路发展迅速。上网，也要遵守网络的法纪。青少年使用互联网是为了学习，提高学习成绩，掌握网络技术。互联网有很多功能可培养少年儿童，不能沉溺于网上游戏与聊天。如果毫无节制，染上了瘾，过量过度，就会适得其反，给身心带来不良影响，甚至危害。在各种不良的书刊和网络侵蚀面前，我们一定要明辨是非，抵制诱惑。这里有几句赠言送给大家：要善于网上学习，不浏览不良信息；要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人；要增强自护意识，不随意约会网友；要维护网络安全，不破坏网络秩序；要有利身心健康，不沉溺虚拟时空；……所以，我们要用法维权！！！

《假如给我三天光明》　　摘抄：　　我身旁的朋友，我了解得很清楚，因为经过长年累月，他们已经将自己的各个方面揭示给了我；然而，对于偶然的朋友，我只有一个不完全的印象。这个印象还是从一次握手中，从我通过手指尖理解他们的嘴唇发出的字句中，或从他们在我手掌的轻轻划写中获得来的。　　我重见光明的第二晚，我要在剧院或电影院里度过。即使现在我也常常出席剧场的各种各样的演出，但是，剧情必须由一位同伴拼写在我手上。然而，我多么想亲眼看看哈姆雷特的迷人的风采，或者穿着伊丽莎白时代鲜艳服饰的生气勃勃的弗尔斯塔夫！　　感受：　　海伦的坚强勇敢，友谊的真挚，莎莉文老师的无私……许许多多都激起我心灵的碰击，每当我遇到烦恼时，我就会想起海伦·凯勒，它是个盲聋哑人，但她同样坚持学习。我条件比她好几百倍，但却总轻言说放弃。以之相比，我是多么渺小。《小王子》摘抄：“你们很美，但你们是空虚的。”小王子仍然在对她们说，“没有人能为你们去死。当然啰，我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样。可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫(除了留下两三只为了变蝴蝶而外)是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时我聆听着她的沉默。因为她是我的玫瑰。”　狐狸说：“我的生活很单调。我追逐鸡，人追逐我。所有的鸡都一个模样。所有的人也是。所以，我感到有点无聊。但是，如果你驯养了我，我的生活将充满阳光。我将辨别出一种与众不同的脚步声。别的脚步声会让我钻入地下。而你的脚步声却会像音乐一样，把我从洞穴里召唤出来。另外你瞧，看到那边的麦田了么?我不吃面包，小麦对我来说毫无用处。麦田也不会让我联想到任何事。这是很可悲的!但是你长着金黄色头发。当你驯养我以后，这将是非常美妙的一件事!麦子的颜色也是金黄色的，它会让我想起你。而且我也将喜欢聆听风儿吹过麦田的声音……”感悟：　　情节很简单，作者从“我”的角度讲小王子的游历过程，因为一朵美丽娇气的玫瑰，小王子离开了一直平静地生活着的B-612小行星，他先后游历了六个星球，在这些星球上，他遇到了一些他觉得很不可理喻的大人，狂妄自大的国王，财迷心窍的商人，迂腐的点灯人······于是他不断的感慨：“大人的世界确实奇怪。”在书中作者以小王子的孩子的眼光，透视出这些大人们的空虚、盲目和愚妄，同时也道出了成人的孤独寂寞，无可适从的处境。最后他来到了地球，在这里他遇到了一只等爱的狐狸，这只狐狸给他解决了那朵娇，气的小玫瑰给他带来的对爱的疑惑。善良的狐狸使他明白，爱意味着责任，意味着慈悲，有了爱(广义的爱)生活里的一切才有了意义。在如今这个金钱至上，物欲横流的社会中，试问还有多少人能够一直保持童年的那份纯真与真诚?《海底两万里》摘抄鹦鹉螺号的尼摩船长是一个谜一样的人物，他性格古怪，但看到朋友死去却会无声地落泪;他知识渊博，会收容所有厌恶陆地的人;他会把上百万黄金送给穷苦的人;他会把整口袋的珍珠送给可怜的采珠人;甚至还为法国政府偿还几百亿国债;他还会逃避人类，对他人施行可怕的报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，他心中充满无尽的痛苦，却仍是个善良的人感悟在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储气罐里还有一丝空气那时由于缺乏氧气，他们几乎虚脱这时，尼摩船长没有去吸那最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授他为别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也深深感动了我

读书笔记摘抄好词好句及感悟如下：读书笔记好词：绿草如茵、五彩缤纷、聚精会神、用不倦怠、专心致志、一丝不苟、不厌其烦。读书笔记好句：1、殊不知，生命是脆弱的，当所有的假设变成现实时，一切已为时太晚。因此，无论是在什么样的年代，爱和勇气都是我们生存的基础。2、善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。3、聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到耳聋的厄运。4、抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。5、嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再不能嗅闻品尝。6、充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界像你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧!7、我的心充满了人和物的形象。我的眼睛绝不轻易放过一件小事，它争取密切关注它所看到的每一件事物。有些景象令人愉快，使人陶醉;但有些则是及其凄惨，令人伤感。对于后者，我绝不闭上我的双眼，因为它们也是生活的一部分。在它们面前闭上眼睛，就等于关闭了心房，关闭了思想。读书笔记感悟：1、读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。读时的心情是随着保尔柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书，品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的`世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……2、读了《羊吃草》，就像我们在学校里学习知识一样，我们在学校要专心致志学习，珍惜大好时光，要学习羊吃草那种一丝不苟、不厌其烦的精神，新的知识学完了，对于那些不会或者消化不透的知识，要反复学习，直到学懂为止。要是我们在学习中像羊吃草那样，那我们还有什么学不好的呢?读了这篇短文后，我知道了：学习要温故而知新，学习时，新旧知识要紧密联系。

首先，先把所要做读书笔记的论文或书本，大致浏览一遍，然后再细读，边读边做笔记，可以在文章旁边做标记，画记重点，然后根据文章提炼出整篇论文框架体系，要确保自己以后看自己的读书笔记也知道这篇论文写的是什么，最后自己要思考，把自己的所思所想也写下来。希望能帮到你。

会计专业期刊论文读书笔记摘抄及感悟

任何以回扣、折扣、信息费等形式出现的商业贿赂行为，都无法按照会计法律制度入账，必然体现为不同形式的会计假账。会计假账是助长、掩盖腐败的重要原因之一，也是阻碍我国经济健康发展的“毒瘤”。解决会计假账问题，不能仅仅局限于会计理论和工作本身，只有结合会计学、法学、经济学等多门学科理论，用宽阔的视野进行分析，注重制度建设，才能收到标本兼治的效果。　　会计假账是不符合会计契约真实完整义务而给守约方造成损失的法律关系状态，由体制型假账、客观型假账和主观型假账构成。治理体制型假账，要消除会计信息所有权单位化、会计主体之间不平等、会计违约行为存在净收益、会计契约诚信机制缺乏等原因。治理客观性假账，要解决会计法律博弈不足、会计职业机制缺乏、会计凭证控制错位、绩效评价制度不健全等问题。治理主观性假账，要消除会计契约无形化、会计法律约束乏力、单位负责人滥用权力等原因。　　会计法律本质是经充分博弈达成的合意契约。治理会计假账，要运用会计合意契约理论、会计法律博弈理论、会计耗散结构理论、会计信息产权理论，采取综合配套的举措：一是建立以追究假账伦理责任为基础、以追究假账民事责任为主导、以追究假账刑事责任为重心、以追究假账行政责任为补充的反会计假账责任体系；二是建立独立的会计法院和会计检察院，专门负责会计纠纷、会计假账、会计犯罪的司法诉讼活动；三是建立独立的会计审计院，专门负责会计法律制度的行政执法和会计假账治理职能；四是要与其他国家和有关国际组织协同行动，制定会计假账治理公约，强化跨国公司假账治理，逐步构建公正公平、规范有序、客观真实、防治假账的会计信息法治秩序。　　随着电子化时代的到来，电子会计假账也随之出现。电子假账比纸面化的会计假账更难认定、鉴证、监控，对经济社会和政治危害更大。这就迫切要求我们尽快建立以网络技术为基础、以假账认证为根据、以立法规制为主导、以司法治理为主线、以国际合作为支撑、以过程监控为重点、以行业自律为基础的电子假账治理和预防体系。　　《会计假账法律治理》一书，既揭示了会计假账的本质和原因，又系统地提出了治理会计假账的对策措施，对治理会计假账和当前正在进行的反商业贿赂，具有一定的学术价值和现实意义。　　作为我所的一位财务人员，我不断学习相关专业知识，严格按照有关财务规定认真操作，能够进行事前审查、事中复核和事后监督。

折旧的思想　　在工业革命出现以前，耐用的长期资产往往比较少，商人们一般都是将耐用财产在报废时一次性冲销，或者将耐用财产当作存货（未销售的商品），继而在年终通过盘存估价增减业主权益。但是随着长期资产的日益增多和在生产经营过程中的重要性，人们逐渐意识到传统的做法已经无法正确地确定盈亏，因此长期资产应该在其经济寿命期内采取一定的方式进行分摊，“折旧”概念便应运而生了。　　划分资本与收益　　企业规模日益扩大，投资者与经营者日益分离并更加关心投入资本的报酬。因此，必须将业主的投资与投资报酬收益进行严格的区分，使得会计人员必须严格区分收益性支出与资本性支出，同时也要求进行收入与成本费用的恰当配比，更使收益表成为对外披露的重要报表之一。　　成本会计　　重工业的发展与生产规模的`扩大使企业的制造费用激增，成为产品成本一个不容忽视的组成部分。同时，伴随着企业生产的日益复杂化，制造程序与费用的归集与分配也相应复杂。这些变化都对成本会计制度的出现提供了契机。最终，以存货的计价作为突破口，形成了以历史成本为基础的成本会计核算方法。　　财务报表审计制度　　所有者与经营者的分离日益明显。作为不参加企业日常经营管理的所有者，必然关心投入资本的保值、增值情况，因此要求管理当局定期提供反映企业财务状况、经营成果的财务报表。但是又由于管理当局与所有者之间微妙的利益对立关系，同时也由于两者之间的信息不对称，使得所有者（可能并不具备会计专业知识）对管理当局提供的财务报表不可能完全信任，所以希望能够由客观、中立的会计师进行验证，以增加财务报表的可信程度。这就形成了财务报表审计制度。　　1854年，苏格兰成立了世界上第一家特许会计师协会，这被誉为是继复式簿记后会计发展史上的又一个里程碑。　　现代会计　　“公认会计准则”（General Accepted Accounting Principles，GAAP）的“会计研究公报”（ARB）的出现为起点。这一会计发展阶段，会计理论与会计实务都取得惊人的发展，标志着会计的发展进入成熟时期。

经济学期刊论文读书笔记摘抄及感悟

经济学读书笔记现代西方经济学是经济学在西方国家发展到当代的产物。我国作为发展中社会主义国家，学习和研究西方经济学，有着非常积极和重要的意义。首先，有利于增进对西方国家的了解和研究，加强同西方国家的交往，促进我国的改革开放。在西方，经济学是基础学科，不了解西方经济学，就难以看懂西方经济国家的经济报刊文章，也无从把握西方国家的经济政策。因为西方的经济学著作和报刊文章都是按西方经济学的基本理论写成的，西方经济政策的制订也是以西方经济学为理论依据的。同时，在目前的国际经济机构中，西方经济学也是通用的经济语言和工具。具备西方经济学的基本知识，是参加国际经济机构的必备条件。现在，我国要坚定不移地执行对外开放的基本国策，加快改革开放的步伐，就必须了解、学习和研究西方经济学，只有这样，才能了解西方国家的经济政策及理论依据，知道他们的经济运行机理，懂得他们的经济组织和管理方法，研究他们的发展现状和趋势，积极参与各种国际性和区域性的经济组织和机构。真正做到知已知彼，促进改革开放的顺利发展。其次，有利于促进社会主义市场经济的顺利发展。党的十四大明确指出，我国经济体制改革的目标模式是建立和完善社会主义市场经济体制。那么，什么是市场经济，它的运行机理和发展规律如何，如何建立和完善社会主义市场经济体制。这些问题，迫切需要有新的理论来解释、回答和阐述。而西方经济学则可以为我们提供参与和借鉴。虽然西方经济学从本质来说是一种资产阶级的思想体系，是为资产阶级的利益服务的，但西方经济学有具有实用性特征，它的理论体系是建立在资本主义市场经济和社会化大生产的基础之上的，它的理论观点和政策主张主要是为解决市场经济运行中出现的种种问题和矛盾服务的。可以这样说，西方经济学实际上是关于市场经济发展规律的科学。比如说，西方微观经济学中的供求理论、价格理论、成本和收益理论、市场理论、收入分配理论，宏观经济学中的国民收入核算理论、宏观经济政策、通货膨胀理论、货币理论、经济波动和经济周期理论等。这些理论实际上都是关于市场经济的一般理论，它可以为建立社会主义市场经济理论体系、促进社会主义市场经济的建立和发展提供有益的参考和借鉴。再次，有利于促进马克思主义经济学的发展。马克思主义政治经济学，是在吸收资产阶级古典政治经济学的科学成份的基础上，在同形形色色的庸俗经济学的斗争中发展起来的。《资本论》问世一百多年来，一直遭到资产阶级经济学家的责难和攻击。现代西方经济学的一些重要人物也总是拿他们的各种理论来对抗和抵毁马克思主义经济学。我们要坚持和捍卫马克思主义经济学，就必须了解和研究西方经济学，只有这样，才能知已知彼，百战不贻（修改：殆）。同时，经济在发展，时代在前进，马克思主义经济学也要不断向前发展。在新的形式下，面对新的问题，马克思主义经济学只有在合理地吸收现代西方经济学的有益成果中才能不断发展。

写作思路及要点：首先根据整体的内容作出一定的分析与判断，然后再结合实际情况写出自己的感想。社会和家庭一样，每个人都有自己的位置，合适的社会分工才能决定合理的社会法则。资源的稀缺，使得资源日益的缺乏和紧张，更好的管理就显得更为重要。于是具有稀缺性，社会不能分给每个人相同的东西和资源。而经济学就是来研究社会应该如何管理自己的稀缺的资源。而这样的资源调配不是一家一户能都办到的，它需要千家万户一起才能分配。“鱼和熊掌不可兼得”是经济学十大原理的第一条。在面临取舍的时候，天下是没有免费的午餐的，想要一样东西只能用另一样东西去换取。做目标的时候也是一样的，目标与目标之间也要取舍平衡才能达到利益最大化。社会的取舍在于效率与平等之间。效率是指社会能从稀缺资源中得到最多的东西。而平等是将这些资源的成果公平的分配给社会成员。所以政府对成功人士的支持更多。使得创造的财富或是资源不能平等地分在社会的每个人身上。只有意识到取舍的平衡性，才能做到合理分配蛋糕。行动的成本比起制定目标的时候显得模糊。而某种东西的成本是为了得到它所放弃的成本。为了在餐厅做兼职而放弃了上课，但在这其中的成本是上课所得到的知识和上课成本学费，而在餐厅吃饭的费用会比这两样高，所拿到的报酬会比这两样贵吗？只有贵了的地方才是成本。在经济学中有一种叫机会成本，就是指为了得到某种东西所必须放弃的东西。所以，只有思考最合适的利益回报，再做决定。

议论文读书笔记摘抄及感悟

读书笔记读书笔记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理而做的笔记。在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。写读书笔记，对于深入理解、牢固掌握所学到的知识，对于积累学习资料，以备不时之需，很有必要。做读书笔记，方法是多样的，不同的方法作用不同。 ==================================================== 读书的时候做的笔记读课外书，怎样才能不忘呢？学到的东西怎么才能不丢呢？正如你说的，写读书笔记是个好办法。下面给你介绍几种常见的写读书笔记的方法。最简单的一种做读书笔记的方法是“摘抄法”。所谓摘抄就是读一本书、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下来，抄在本子上或卡片上。摘抄的内容要根据自己的需要来定。可以抄录领袖导师的教导，思想家、文学家、科学家的至理名言，人民群众、英雄人物的豪言壮语和格言谚语等。例如：在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。[编辑本段]读书笔记的种类读书笔记种类很多，一般分为四大类：（1）摘要式。即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。（2）评注式。评注式笔记不单摘录，还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。（3）心得式。即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，也叫札记，是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。（4）记载式。 1）笔记本。成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。 2）活页本。可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张和日后查阅。 3）卡片。好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。 4）剪报。把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。 5）全文复印。重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。 =================================================== ＜实例＞一人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——《钢铁是怎样炼成的》＜实例＞二刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。 ——《语文短评·顾此失彼》＜实例＞三我只想在痛惜之余，说出几点希望首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。…… 其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。…… ＜实例＞四《假如给我三天光明》，这是一个让人深思的题目。听了以后，不免会产生很多遐想。这是一位盲人吗？她叫什么名字？给她三天光明，她会去做什么呢？这一连串的问题会浮于脑海。我无法回答你们，因为我还没有看完这本书。但是，在书中我看过的每一篇文章，都给我留下了深刻印象。读《假如给我三天光明》有感小时候的海伦（就是作者）是一个聪明又活泼的女孩，6个月就可以说一些简单的话语，刚满周岁就会走路了。总之，她比一般的孩子要乖的多，也好学的多。然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早，在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，而且繁花盛开的春天，在一场高烧之后，海伦失去了听力与视力，随之而然的又不能说话了。这三样东西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样，对一个常人来说，等于失去了生命的乐趣。如果你是海伦，给你三天时间，你会去干什么呢？。如果我是她，一定活不下去了。再大的动力与再大的鼓力，也照不亮我心中那颗又阴又暗，又冷又湿的心。心里只有一个念头：这样活着，生不如死，还是早一点儿结束算了。然而，海伦的做法与我的想法恰恰相反。她一生度过了88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月。而且，正是这位又盲、又聋、又哑的女子，竟然毕业与美国哈佛大学，这是一个多么惊人的成就啊。但是，毕竟，这惊人的成就是离不开她自身的努力的。与她相比之下，天壤之别啊，我真是自愧不如啊！海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹，全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的新。她毫不犹豫地接受了生命的挑战，用自己那颗炽热的心，用自己那伟大的爱，去拥抱美好、充满生机的世界，以惊人的毅力与困难作战，终于，她战胜了生命的挑战，张开了心灵的眼睛，有了信心与希望，走出了寂静与黑暗。最后，她又把那双慈爱的手——伸向了全世界！海伦从又瞎又聋的女孩成了举世文明的作家，经历多少坎坷啊，可她从没有退缩，而是勇往直前，毫不畏惧地面对困难，去战胜它，跨过它。一个又瞎又聋的人能做到，更何况我们是一个没有缺陷的人，没有理由做不到啊！一些同学很自卑，说自己笨，人人都是平等的，没有天才，也没有笨蛋。天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习，有没有毅力坚持下去，这才是最重要的。人生的路途坎坷、崎岖，就看你有没有信心和毅力去把它踩在脚下，一步一步登上成功之路。我们每一个人时刻都在描绘着自己的人生画卷，只有奋斗，只有自强不息，我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩，我们的生活画卷才会闪光。＜实例＞五读《童年》有感这个暑假，我读了高尔基的自传体小说这个暑假，我读了高尔基的自传体小说《童年》，它给我的感触颇深马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头:幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待他周围的人都是那么的自私，贪婪，充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边在竹林里嬉戏，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，闻花香，追蚱蜢，我的童年就是这样无忧无虑开始的拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子，大篮子却总是撞到我的脚后跟两条小辫儿上下欢快地跳动着，白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞湛蓝湛蓝的天空，万里无云，微风挑逗着衣襟，篮中的麦穗已有大半童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了老师热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长在这知识的海洋中，我结束了快乐的童年，开始走向成熟我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的。[编辑本段]读书笔记怎么写？读书笔记怎么写呢？写读书笔记通常会是学生最为头疼的作业。下面就说一下写读书笔记的方法：读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而已。我觉得以失败告终，是因为你学而不用。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有： 1、摘要式读书笔记摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：（1）索引读书笔记索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报·〈史学〉》（2）抄录原文读书笔记抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。 2、评注式读书笔记评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：（1）书头批注书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。（2）提纲提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。（3）提要提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。（4）评注读书笔记评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。（鲁迅《集外集拾遗·书苑折枝（二）》）（5）补充原文读书笔记补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。 3、心得式读书笔记心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：（1）札记札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。（2）心得心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。（3）综合读书笔记综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。 ====归纳小结：作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。百度百科中的词条内容仅供参考，如果您需要解决具体问题（尤其在法律、医学等领域），建议您咨询相关领域专业人士。本词条对我有帮助1204 水浒传的读书笔记水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个"忠"字，但是，却很少有人能够做到一个"义"字一个"义"字，包括了太多的内容《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个"义"字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个"义"字由此可见，一个"义"字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心义，可以解释为正义一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人古往今来有多少英雄好汉，舍生取义难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的一个没有正义感的人，是不会理解这些的因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但"义"字却渗透着我们的生活对朋友讲义气，是小义对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉一个人，可以不相信神，却不可以不相信"神圣"当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛因此，这也是我们民族大义的根本所在让我们相信这一份"神圣"，用自己的双手去维护这一份"神圣" 这水浒：《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。 · 《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。《水浒传》读书笔记《水浒传》是一部反映农民起义的长篇巨著。书中着重描写了我国北宋末年，宋江领导的一支起义军从形成、壮大至失败的全过程。小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪官、污吏和恶霸。比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等……。他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。所谓“官逼民反，民不得不反”的事实，在小说中得到了充分的反映。小说中还以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。如果他不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。善恶到头总有报，只争来早与来迟”。但我却觉得宋江的“善”并不是真“善”，与此相反，方腊的“恶”也不是真“恶”，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福！不知大家可有同感？ 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议论文读后感【1】近日，我读完了《昆虫记》这本书，感触很深。这本书的作者通过仔细观察，多次实验，细致描写了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。作者写得生动有趣，读者读得兴趣盎然。整本书所写的昆虫都使我感到有趣之极。这都要归功于作者的仔细观察，细致描写。如：螳螂的大腿下面生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个。“为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质”等，这些只有仔细观察才能写出来。光是仔细观察还不够，还要细致描写，读者才能看懂，又如“这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上面叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的”等，这些细致描写，使整本书写得更加生动、具体，引人入胜。昆虫世界非常奇妙!在我没读这本书之前，我不知道管虫会穿“衣服”，不知道松蛾虫会预测天气，也不知道小蜘蛛会用丝线飞到各个地方。现在我全知道了。有些动物的思维方式比人还高，例如赤条蜂给卵留食物时，是把毛毛虫弄得不能动，失去知觉，而不是杀死毛毛虫，这样，就可以给食物“免费”保鲜。又如舍腰锋给卵捕蜘蛛时，是只捕小的，这样每只就可以使小虫只要一顿就可吃完，每顿就可吃到新鲜的，怎么样?聪明吧!作者写出这些都是因为他仔细观察，而我，则是一个不太会观察生活的人，因此，老师叫我写作文时候，我总想不到题材。不过有一次例外，一次去上课的路上，我发现了一队蚂蚁正在搬食物，经过观察我发现，蚂蚁是先把食物切成小块，然后顶在头上，搬回窝里，然后原路回，再搬。这次我虽然仔细观察了，但这是对我感兴趣的事。现在我明白了：不能只对我们感兴趣的事仔细观察，应该对周围的所有的事仔细观察，才能做到无处不文章。瞧，小小的昆虫也蕴含着大学问呢!生活是写作的源泉，只有仔细观察周围的一切，才能了解世界的奇妙。这是读完《昆虫记》后，我深刻体会到的。议论文读后感【2】有这样一则故事：两位推销员同时到一个岛国去推销鞋子，虽然都发现岛上的人不穿鞋，却各自得出了不同的结论。一个认为此地没人穿鞋子，无法推销，于是打道回府;另一位则认为这是一个有巨大潜力的市常两种看法，体现了悲观与乐观两种不同的处世哲学以及退缩与开拓两种不同的精神状态。在现实生活中，其实我们经常需要做出类似的判断和选择。我们是否可以由一个婴儿的一无所知而否定其未来不可限量的前程呢?或者由于自己初涉人生、处处碰壁而否定自己的人生价值呢?同样，我们不能因为岛上居民有不穿鞋的习惯而放弃这块有巨大潜力的市常是的，开拓市场如同拓荒，拓荒的艰辛是难于言表的，许多人望而却步，更有人借口逃脱，殊不知，只有付出的越多，收获才能越大。被开垦的荒地上长出的庄稼最美丽，因为它是对人的乐观精神最好的肯定;被开垦的荒地上长出的庄稼最喜人，因为它是对人的开拓精神最大的褒扬。一个人只有不畏艰难，乐观地去对待人生，勇于开拓，才能有所成就。无论做什么事情，若因从未做过而放弃，这样你也许会永远失去成功的机会;若因为路途艰难而退缩，你将永远不会取得成功。历史上并不缺少具有乐观和开拓精神的优秀人物。蔡伦不因为当时人习惯于用竹简书写而停止对造纸术的研究，爱迪生不因为人们习惯于油灯蜡烛而放弃对电灯的发明，居里夫人不因无人看好镭的作用而放弃对镭的提炼，毛泽东不因革命星星之火的微孝势力的强大而放弃斗争。他们之所以能取得举世瞩目的成就，就因为他们具有拓荒精神，对所从事的事业充满信心，乐观进取，勇于开拓，无论面临什么困难和挫折，从来就没有放弃过努力。我们在学习中也应该具有乐观和开拓精神，既不能因为困难重重而放弃学业，也不能因为学海无涯而畏缩不前。前进的道路上有时会乌云密布，荆棘丛生，许多困难比想象的还要复杂的多，但你是否坚信，走出阴霾，便会有一方明媚的蓝天呢?困难都是暂时的，只有经过你的努力、奋斗、拼搏，才能取得胜利。乐观地去看待前程，努力向自己的目标奋进，你将会开拓出一方属于自己的蓝天。

读书要有好的收获，要学会/养成有目的、有重点地进行阅读的习惯。这样可以使我在阅读中善于发现重点、新问题、新观点和新材料，这样既有助于提升阅读速度，同时也能提升阅读理解和记忆效率。当然了，这需要自己在平时的阅读中有意识的培养。如果阅读效率低的话，可以学习一下快速阅读法。快速阅读是一种眼脑直映式的高效阅读学习方法，掌握之后，在阅读文章、材料的时候可以快速的提取重点，促进整理、归纳和分析，提高理解和记忆效率；同时很快的阅读速度，还可以节约大量的时间，游刃有余的做其它事情。掌握不是一句两句话就可以做到的，想学习的可以自己去了解，或者参考《精英特速读记忆训练软件》，主要就是训练快速阅读的，里面也有“思维导图”的训练，如果你的阅读效率低，可以好好的去练习提高一下。读书的过程中以及读完一本书后，要学会做读书笔记。读书过程中：①遇到重要的、有趣的、有疑问的等的内容就记录下来，以备份查阅。②做好读书批注。也就是记录阅读过程中的阅读感受或感悟，比如你对某一句话、某一观点的理解、联想、灵感等方面，都要及时的记录下来。读完之后：①以知识框架或思维导图的形式来来整理书籍，主要是书本的重要内容提炼，也包括自己在读的过程中的一些理解和感悟。知识框架，特备是思维导图形式的笔记，有一个好处就是方便添加新内容，当我在后期的学习或阅读中有相关的新知识点、新体会，都可以加进去，促进知识的衔接，方便掌握和运用。②针对一部分书，比如看了之后很有感触的那种，我也会写一写读书感悟。

法律经济学论文读书笔记摘抄及感悟

申辩篇　　——我行我素，虽百死而不怠　　之前读到的《欧悌甫戎篇》是一篇边走边谈的对话，也是典型的苏格拉底式的对话，发生在苏格拉底被人簇拥着走向审判厅的路上。而这篇《申辩篇》写的则是苏格拉底在审判庭上侃侃而谈，为自己“辩护”。我们知道，公元前399年，苏格拉底以“不敬神明，妄自崇拜新神，有伤风化，教唆青年”的罪名被悲剧诗人米列托斯、工商业主安涅托斯和修辞家吕康合伙指控，告上了法庭。　　苏格拉底审判时遭到的一个指责是他引诱并败坏了雅典的青年。这就必须要提及柏拉图的叔父，著名的三十僭主中的克里底亚和叛国者阿尔西比亚德。　　克里底亚（Kritias）在雅典被斯巴达和波斯联军占领后，迎合占领军，出力废除明珠民主政体，建立了以他为首的“三十僭主”政权。后来，延续八个月的“三十僭主暴政”垮台，克里底亚在雅典公民的暴动中被杀。　　阿尔西比亚德（Alcibiades）是有名的美男子，著名的军事统帅和政治家。早先在希腊战争在红建立功勋，从而跻身军界。在伯罗奔尼撒战争中，他也屡建奇功。但后来由于远征西西里失利，遭到“破坏赫尔墨斯神像”的指控，出逃埃巴达，并执掌了斯巴达军权，围攻雅典城。后来，阿尔西比亚德又遭到斯巴达的猜忌，怀疑他诱奸了斯巴达的王后，于是转而逃亡波斯、色雷斯等地，数年后死于当地的兵变。　　两人的危险行径都几乎使雅典遭受了灭亡，而他们，都是苏格拉底的学生。这变不难理解了。后来的亚里士多德也曾有过这类似这样的命运。公元前323年，亚历山大突然病亡，年仅33岁，希腊人揭竿而起，将某头指向了亚历山大的老师亚里士多德。当然，亚里士多德和苏格拉底不同，他选择逃亡，但到了加尔西斯后的第二年就因胃病发作与世长辞。　　我还想说及在今天看来十分令人沮丧的古希腊历史上的喜剧，这一大众流俗的产物，低级取乐的闹剧。当然是《云》，阿里斯托芬的四幕喜剧，创作于前423年。　　《云》把苏格拉底描述成一个滑稽可笑的丑八怪，亵渎神灵的无神论者，能够腾云驾雾，口吐无稽狂言，说些从来没听到过也一点都不知道的奇事。滥用学生信任，引导他们在琐碎的细节上争执不休。　　这当然成为审判时反苏格拉底派坚持的证据。然而，《云》只是借苏格拉底的形象嘲弄当时流行的智者派，但却造成了误伤苏格拉底的事实。阿里斯托芬一直是苏格拉底的朋友，对苏格拉底并无恶意，只是借苏格拉底的名气作为喜剧的笑料，苏格拉底也经常捧场。　　前399年，苏格拉底受审的时候，慑于压力，阿里斯托芬不敢出头说明事实。　　“雅典公民们，这些事情跟我完全不相关。”　　　　我们依然可以想象当时的情形：苏格拉底到达审判庭后，暴风骤雨般的审判即刻展开了。米列托斯先是控告苏格拉底是一个聪明而危险的鼓动者，败坏了城邦的传统和威严，要大家“必须小心提防，不要上苏格拉底的当，因为他能说会道”。当时，苏格拉底的智慧已经在雅典有了名气，这必然招致那些心胸狭隘的人的嫉妒和怨恨，而那些所谓的城邦卫道士也十分注意苏格拉底的一举一动，因为他曾公开批驳民主制的不合理和偏见。在这样的情况下，米列托斯的指控显然将公众的情绪调动了起来。　　苏格拉底完全蔑视他们，反讽到“听了原告的控诉，雅典公民们，你们心里怎么想，我不知道；至于我，我感到简直认不得我自己了。他们说得真是天花乱坠，可是就是没有一个字是真话。”　　“现在我要为自己辩护，尽快地清除掉你们心里很久以来所获的的偏见。”至于成败，苏格拉底说“要听神灵的意旨。”　　苏格拉底当然将重点放在说明自己并不是像阿里斯托芬喜剧里描写的那样，“其实这些事情没有一件是真的。如果你们还听到人家说我教人，说我谋取钱财，那也不是实情。”　　那么，苏格拉底得到的非难是怎么来的？“请听我说，我的话也许有人觉得是开玩笑，其实不然，我要把实情给你们和盘托出。雅典公民们，实际情况是我仅仅由于某种智慧而招来了这种名声。”　　“至于我的智慧是不是智慧，是哪种智慧，我要向你们推举德而斐的神道作证。我想你们都认得凯瑞奉，他是我从小的朋友，也是你们多数人的朋友，和你们一同流放，一同回来的。你们知道凯瑞奉的为人，是行事果断不遗余力的。有一次他到德尔斐向神道求签，大胆地提出了智慧问题。公民们，请不要打断我的话。他问的是有没有人比我智慧。解签的毕体亚女巫答到：没有更智慧的了。”　　苏格拉底一直坚持自己是无知的，听到这个消息后十分惶恐，便下决心想找出一位比自己更有智慧的人。于是，他走访了很多自称有智慧的人，包括政界人物、诗人（悲剧诗人、狂歌诗人）、手艺人和小青年（富家子弟）等，但最终发现他们虽然声称自己拥有智慧，却一无所知。于是，苏格拉底得出结论说：“看来，我在这一点上要比他们智慧，这就是以不知为不知。”　　苏格拉底的申辩可以分为两个部分。以上可以视为第一部分：是苏格拉底对很长时间以来对他的诬陷和误解做出的辩护。紧接着，他对“那位自命为好人和爱国人士的米列托斯，以及随同他上诉的两个人”做出辩驳。　　“由于他们是另一批诬陷者，所以我们要再一次聆听他们发誓上告的污蔑之词。他们的状子大致如下：苏格拉底作恶多端，因为他毒害青年，不信本邦崇敬的神灵，令奉新的灵机。”　　对此，苏格拉底说：“他们说我作恶多端，因为我毒害青年。可是，雅典公民们，我要说米列托斯作恶多端，因为他拿正经事开玩笑，轻易拉人打官司，对自己根本不关心的事情冒充热心，假装关怀。事实就是这样，我要努力给你们说清楚。”　　之前，我们已经知道，是米列托斯、安涅托斯及吕康将苏格拉底合伙告上法庭。苏格拉底说：“米列托斯为诗人出气，安涅托斯为工匠和政客报仇，吕康为演说家翻案。”　　需要说明的是，米列托斯和吕康不过是两个不知名的角色，只有安涅托斯才是背后真正的操纵者。那么，为什么安涅托斯要将年迈的苏格拉底告上法庭呢？这跟克里底亚不无关系。如前所说，这位苏格拉底的学生建立了“三十僭主”暴政，在此期间，安涅托斯遭遇流放，等回来时这位大工商业主的资产大半被没收。安涅托斯自然怀恨在心，伺机报复。克里底亚在雅典公民暴动中被杀，这帐自然就被记在了苏格拉底的头上。　　在这里，苏格拉底使用自己擅长的精神助产术，驳斥了强加载他身上的全部控诉。指出，他没有不信本邦崇敬的神灵，令奉新的灵机；相反，他帮助雅典人认清了他们的良心。他不但没有毒害青年，相反，是通过教育帮助他们成为对城邦有用的人。“你们都知道是神灵命令我这样做的。”“我相信这个城邦里发生的最大的好事无过于我执行神的命令了。”“雅典公民们，你们把我释放也好，不放也好，无论如何，我是不会改变我的行径的：我行我素，虽百死而不怠。”　　苏格拉底自比牛虻，附在危机中的雅典城邦身上，帮助城邦积极振作起来。“我这样一个人是神灵赐给城邦的。”　　根深蒂固的成见显然压过了苏格拉底的申辩并将审判的气氛推向了高潮。审判开始进行审议程序，结果判决苏格拉底有罪。“你们的决定在我的意料之中。使我大为吃惊的倒是所投票说，因为我没有料到多说票竟如此微弱。现在看来，只要有30票改投，我就当庭开释了。”说完这些后，苏格拉底按照惯例考虑如何向法庭提出惩罚要求。　　“雅典公民们，对这样一个人最适合的是让他在国宾馆用餐。”　　这无疑是一次严重的挑衅和嘲讽，也是苏格拉底最后一次对庸俗的城邦市民的顶撞。他的话激起了公民的愤慨，所以他不得不提出一项对他全部罪行的罚款。苏格拉底说：“我也许可以缴纳一两银子。”　　整个场面已经被苏格拉底激奋的话语弄得完全不可收拾了。苏格拉底的申辩光荣地把自己引向死亡。法官和审判团的大多数人认为这是在蓄意侮辱，于是以多于先前180票的数字判处苏格拉底死刑。　　苏格拉底平静地接受了这一事实。本来，他可以行使最基本的权利，带老婆、孩子来，哭哭啼啼，博取同情，但他不会这样做。　　“雅典公民们，只费了那么一点时间，你们就赢得了千古骂名。”　　申辩的最后，苏格拉底展望了他眼中死亡的美好前景，“对于一个好人，无论是生是死，都不会遭到苦难。神是不会忘记他们的。神的旨意永远保佑着。”　　“我去死，你们去活。”婚事从简？改革开放初期，随着农村经济的飞速发展，大操大办一度成为一个严重的社会问题，相声演员们还专门拍过一部电影来讽刺这种风气。我一直以为这是中国农村的传统陋习，现在看来，问题并非这样简单。费孝通观察到，在协商婚事时，女方会提出极高的彩礼要求，而男方则讨价还价，最后谈妥的彩礼一般在200-400元（54页）。作为比较，估计四口之家一年的货币支出总计263元（125页），可见彩礼之沉重。我以前想当然地以为所谓彩礼就是卖女儿，然而事实上，女方家庭不仅不留下彩礼，还要再贴上一份财物（一般应高于彩礼）。女方家庭将两份财物以嫁妆的形式送还给男方家庭（传统上，妻子为夫家的家庭成员）。来自双方家庭的这两份财物就成为新组建的小家庭最初的物质基础。如果彩礼、嫁妆从简（经济萧条时就会发生这种情况），小家庭经济拮据难以自立，此后还得继续伸手向父母要钱（121页）。收彩礼卖女儿也许并不是坏事。由于不仅不能留下彩礼，反而还要贴出去一份嫁妆，溺杀女婴的现象相当严重（55页）。婚礼开支也在200-400元（55页）。费孝通估计四口之家年均礼仪开支为60元（包括礼品），占总货币支出的近1/4。在我看来，这是很可以节省一些的。从另一方面看，“礼仪开支不全然是浪费和奢侈的。这些开支在社会生活中起着重要的作用。”例如，如果婚事从简，将使“亲属纽带变得松散。从长远看，就可能封闭了一些经济援助的渠道”（121页）。换言之，在传统中国的人情社会，礼仪开支是必不可少的交易成本。这样看来，改革开放初期回潮的大操大办并非是暴发户心态、攀比心态作祟，而是顺应了“人民公社”向传统的人情社会的回归，隐含着确实的社会意义与经济意义。至于现代都市婚事从简，则是因为个人独立，人情淡漠——你对我没用了，请你作甚。《理想国》的第一卷一般被认为是柏拉图初期的作品，后来才完成第二至第十卷。但作为开篇的第一卷却交代了一个重要的“位置”——《理想国》对话发生的位置——比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。将关于“政治”的讨论设置在城外，一方面，“出城”是哲人的生活方式，只有当置身“城外”，才能够更好地审视城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身。在另一个层面，哲学产生于政治的边缘地带，哲人无须为在城外的探讨承担在城内的责任，显然，这只是一种美好的设想。因而正如篇名所暗示的，当晚的对话便带有“乌托邦”的性质。令柏拉图刻骨铭心的是，在最为民主的雅典城内，他的老师，最有智慧的苏格拉底被判死刑。因而当柏拉图在他的戏剧中将苏格拉底复活，或许一个远离城邦法律和政治的“城外”的位置对于哲人来说是一个相对安全的位置。而这种“安全”却要以对话中用言辞建设的城邦的“乌托邦”的性质作为代价，正如在第九卷末尾柏拉图借格劳孔之口提到的，“这种城邦在地球上是找不到的”（592B）。哲人的安全的位置是一个“乌托邦”，一个非位置，不是位置的位置，柏拉图的反讽这在于此。《理想国》的对话开始于对于“正义”的追问，343B至344D，色拉叙马霍斯关于“正义是为强者的利益服务的，而不正义对一个人自己有好处、有利益”的一段如“澡堂里的伙计”倾倒洗澡水般“劈头盖脸”的“高谈阔论”终于将讨论由一个抽象的，似乎可以事不关己的哲学概念，牵引到一个“牵涉每个人一生的道路问题”上去——正义的或不正义的，“究竟做哪种人最为有利”。从这里可见，后文对城邦的政治的讨论，其实正是一个与每个人密切相关的话题。一个理想中的城邦的建构与每个人心灵中的正义德性的建构同步，柏拉图的苏格拉底在文本中通过问与答，渐渐揭示出“大”一些的城邦的相，以此来“由大见小”（368D-369），让人们逼近德尔斐神庙的神谕——“认识你自己”。在不断的追问和回忆，不断的自我反思之中认识自己，于是哲学便产生了。哲学的本质是教育，教育的本质是哲学。柏拉图的文本也如他的学园一样，在完成一种使人灵魂转向善的哲学的教育。哲学涉及一种人生道路、生活方式的选择，与每个人切身相关，是塑造人灵魂的教育；而哲学或哲人的处境，亦并非仅仅关涉城邦中少数几个如苏格拉底一般的“疯子”，相反，或许这也正是每个人灵魂深处“善”的处境。在开篇之初，作者首先对“比较法”这一用语的含义作了概括，“比较法是指一方面以法律为其对象、另一方面以比较为其内容的一种思维活动。”作者并指出，在同一个国家的法律秩序之内的不同规则之间进行的比较是每一个国家运用法律的本性，而“比较法首先是世界上各种不同的法律秩序的相互比较。”接下来，作者介绍了1900年巴黎比较法国际会议上的主流观念，即“消除敌意的对进步的信仰”，将比较法的任务定义为“人类的共同法”。按照会议发起者之一法国学者朗贝尔的说法，比较法应当减少那些不是基于各民族的政治、道德或者社会特性而是由于历史上的偶然性、暂时的存在或者不是必要的原因所产生的法律上的差异。其后，作者介绍了比较法的两种比较方法：宏观比较与微观比较。宏观比较指通过对不同的法律秩序的精神和样式以及它们通常使用的思想方法和操作方法相互比较。这种比较研究的对象不是具体的各个问题及其解决方法，而是处理法律素材的一般方法，调解和裁决争议的程序，或者法律家从事法律工作时所使用的方法。微观比较比较的是各个法律制度或法律问题，从而比较那些在不同的法律秩序中用以解决一定的具体问题或一定的利益冲突的规则。作者并补充说，宏观比较和微观比较之间的界限是不易分清的，人们常常必须同时进行两种比较。“为什么在某一外国的法律秩序中某一个问题是这样解决的而不是另一个样子，要理解这一点，人们就必须一同考虑那些具有决定意义的规则由立法者或法院判决怎样创制和发展的过程，以及它们在实践中是怎样贯彻执行的。”在这一章的最后，作者从反面的角度即“比较法不是什么”的角度去理解比较法的概念和本质。作者首先将比较法研究与外国法研究加以区分，并指出，仅仅描述各种不同的外国法规而缺乏真正的比较的外国法研究最多只能称为“叙述的比较法”。其次，作者分别将比较法同那些牵涉外国法的相邻领域即国际私法、国际法、法律史、法律人类学、法律社会学作了区分。通过这种将比较法同相邻法学领域划分界限的方法，作者进一步阐述比较法的概念和本质：1、只有在探讨作为具体研究对象的问题的过程中进行特殊的比较考察时，才能称之为真正的比较法。2、比较法最好是这样进行：作者首先在各国报告中说明外国法的主要资料，然后用这些资料作为研究的真正核心继续进行深入的比较，最后作为此种比较的结果，进行批判性的法律政策的考察或者得出关于本国法律的解释的结论。3、在比较法上，只有在不同的法律秩序中完成同一功能的规则，也就是说只有调整成为问题的同一生活关系或者利益冲突的规则，才是能够比较的。在叙述这种生活关系或者利益冲突时，必须摆脱法学上教条主义的先入之见和自己文化上的关联，必须使用“中立”的概念。