如何写历史小论文北魏孝文帝的改革
论北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革就是指在北魏统治面临危机的情况下，孝文帝拓跋宏在位期间进行的改革，包括文明太后执政和孝文帝执政两个时期的改革，其性质是冯太后和孝文帝自上而下掀起的一次改变北魏社会面貌的封建化改革运动。改革的目的在于缓和民族对立和社会矛盾，发展生产，巩固统治，使北魏政权摆脱危机。从公元471-499年为改革前期。前期主要以建新制为重点。内容主要是：一、制定官吏俸禄制以班俸制代替断禄制，整顿吏治。这就使得北魏吏治得到改善，农民赋役负担减轻，北方农业得到迅速恢复和发展。二、推行均田制。此后，农民的生产积极性大大提高，同时大片荒地被开垦，推动了北方经济的恢复和发展，促进了北魏政权的封建化，推动着鲜卑族经济的转型，加强了民族大融合。三、改宗主督护制为三长制。邻长、里长、党长合称三长，直属州郡，负责清理户口和田亩，征发徭役和兵役。使国家从中央到基层的政治体制得以完善，并保证了国家对人民有效地控制，有利于中央集权的巩固。从公元490-499年主要是在孝文帝主持下的以汉化为重点的后期改革。其主要措施有：一、迁都洛阳。为了便于接受汉族文化，消除鲜卑族与汉族之间的隔阂，以便进一步拉拢汉族地主士大夫，加强对中原地区的统治，巩固北魏政权，孝文帝决心把都城从平城(今山西大同)，迁到洛阳。二、移风易俗，大力推行汉化政策。主要内容是：第一，禁止穿鲜卑服装，一律改穿汉族服装；第二，禁止用鲜卑语，改说汉话；第三，改鲜卑复姓为汉姓，孝文帝把自己皇族拓跋姓改为元姓，禁止鲜卑族同姓通婚，提倡鲜卑贵族同汉家世族通婚。第四，在鲜卑中建立门阀制度，把汉族地主的门阀制度推广到鲜卑族当中去。第五，改鲜卑官制、法律、礼仪、典章为汉制，革除鲜卑旧制。不仅如此，在改革中，他还以身作则，将皇族改为元姓，自己改名为元宏，带头娶汉族大臣的女儿做皇妃，将自己的女儿嫁给汉族人为妻。孝文帝这些汉化措施，使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族逐渐趋同，使中原文化得到了丰富和发展，少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等，逐渐融入汉族人民的生活之中。使少数民族生活方式封建化的同时，更为重要的是促进了民族融合。也正是由于改革顺应了民族融合的历史潮流，孝文帝个人的胆略和卓识再加上措施得当，从整顿吏治入手，并且不仅进行经济改革，而且重视文化习俗上的改革，全面配套，从实际出发，切实可行，并且取得了广泛的社会支持使得改革可以顺利推进并且较为成功，影响深远。总之，孝文帝的改革，加速了鲜卑和北方的封建化(即汉化)过程，促进了北方民族的大融合。改革在一定程度上缓和了阶级矛盾，使北魏政权得以巩固。北魏孝文帝的改革对于中国统一的多民族国家历史的发展作出了积极的贡献，有着极其深远的影响。鲜卑祖作为一个民族虽然不存在了，但是已经和汉族融为一体，共同为伟大祖国的繁荣与复兴作贡献。
措施：①实行官吏俸禄制，严禁贪污；②政府把掌握的土地分给农民，农民向政府交租并承担一定的徭役和兵役；③迁都洛阳；④推行汉化政策。意义：有利于北方经济的恢复和发展，加速了北方各族封建化的进程，促进了北方民族大融合。
魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。同时，北魏自定都平城以来到孝文帝已近百年。平城气候恶劣，生产粮食不能满足京城的需要。平城地处偏僻，是北魏政府很难有效的控制中原地区，北方的少数民族柔然也逐渐强大起来，对北魏构成威胁。他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。 他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。 孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗？”拓跋澄反驳说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。” 孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜改革政治。现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会， 带领文武官员迁都中原，你看怎么样？” 拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。 公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下，从平城出发，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城，下令继续进军。大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里。诸位认为怎么样？” 大家听了，面面相觑，没有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站在右边。” 一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。 孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。 平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒了。最后，那些人实在讲不出道理来，只好说： “迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。” 孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，已经没有疑问，还卜什么。要治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代也迁过几次都，为什么我就不能迁呢？” 贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。 孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。 有一次，他跟大臣们一起议论朝政。他说：“你们看是移风易俗好，还是因循守旧好？” 咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。” 孝文帝说：“那么我要宣布改革，大家可不能违背。” 接着，孝文帝就宣布几条法令：改说汉语，三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓，三十岁以下、现在朝廷做官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；规定官民改穿汉人的服装；鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，从那 时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。 魏孝文帝大刀阔斧的改革，使北魏政治、经济有了较大的发展，也进一步促进了鲜卑族和汉族的融合。 孝文帝迁都洛阳之后，决心开始进行改革。他的汉化改革之所以能够推行，首先得力于他知人善任。他不仅重用主持改革、提倡汉化的鲜卑贵族，还重用了许多有才干的汉族人。他深知笼络汉族地主对于巩固北魏统治的重要性，所以他一直不持民族偏见，重用汉人。对南朝投降过来的官吏，他也能不加怀疑，
孝文帝所推行的汉化改革措施有利于缓和阶级矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用。但是孝文帝只讲氏族，不讲伦理，因为鲜卑族自古以游牧、战斗为主概，并不讲究文化，要提高文化水平须等到懂得儒学、道家等哲学，而氏族则只需以官爵的高下为标准，如《魏书‧官氏志》记载：“有三世官在给事已上，及州刺史、镇大将，及品登王公者为姓……而有三世为中散、监已上，外为太守、子都，品登子男者为族。”如此可知，北魏后期只论门第高低，正是鲜卑贵族尚无高深文化而发展而成的，其目的在于使鲜卑贵族的政治与社会地位能与华北汉人清河崔氏、范阳卢氏等世家一致。不过，孝文帝改革的结果是恢复腐败的晋朝门阀制度，所以孝文帝以后，北魏朝政日益腐败，仅仅40年，北魏王朝就灭亡了。
如何写历史小论文北魏孝文帝的改革进程
曾经读到过这样一句话：“参照历史这面镜子，可以练就看破成败的眼光，养成敏锐的世情嗅觉，让我们跳出人性的盲点，不再跌入历史的覆辙。” 我一直很喜欢历史，喜欢历史那种厚重的感觉，我们可以从历史中得到一些在现在社会学中学习、工作、生活、为人处世的道理。作为一个民族，作为炎黄子孙，我们有必要知道中华民族的发展史；作为一个文明古国，作为中国人，我们有义务了解中国博大精深的文化。 历史是一本书，落上了厚厚的尘土，似乎已经被遗弃在角落，但确实需要我们慢慢品味，品味它的奥妙、它的精华。而那些说学习历史没有用的人，为什么不把眼光放长远一点？因而我始终坚信我学习的东西是有用的，我比较喜欢汉唐历史，还有明清文化，了解我们是怎样成为令四周臣服的“天朝之国”，又是怎样沦为“阶下囚”。纵观中国几千年历史发展进程，都离不开上层建筑与人民大众的纠缠，而总结出一句话：人民群众，只有人民群众才是历史的推动者！ 对于我们，只是刚翻看了历史这本书，学到了它的皮毛；但是一个连自己国家和历史都不了解的人，又有何资格说自己是这个国家的公民。若要知人先得知己，若套了解其他国家、文化先要了解自己的国家、文化。在英语四、六级、托福、雅思吵的沸沸扬扬的同时，自己的汉语水平测试却被冷落了。连母语都不能很好掌握的人，又有什么资格和能力去学习外语？ 了解历史并不是作为向他人炫耀的资本，学习历史是为了了解过去，了解文化，但又不只是为了了解过去那么简单，历史对人们还有启示和借鉴作用。“前车之覆，后车之鉴”，正如司马光所说：“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，又如唐太宗所言：“以史为鉴，可以知兴替”。太宗站在汉白玉石雕砌的栏杆间，把酒临风，心中感慨万分，沉浸在这个国家的繁荣中，思考着正是吸取了当初隋亡的经验教训，才有今日“贞观之治”的开创。 “我们唯一从历史中学到的就是，我们从历史中一无所获”。的确，既然有了一战的血腥屠杀，为什么还有二战的干戈不止？既然有了拿破仑滑铁卢的失败，为什么还有希特勒的远征？既然有了王朝更替的教训，为什么还有举不胜举的“揭竿而起”？犹太教这个命运多舛的民族，在战中建立起了自己的国家，却在和平到来之际失去了他们爱戴的拉宾总理，难道那些犹太极端分子从历史中学到的就只有仇恨与复仇吗？ 历史正如一片叶子，有人因一叶而障目，有人因一叶而知秋。学历历史还要记住历史，还原历史的真相。
民族汇聚逐渐成为时代的主流，北魏孝文帝顺应历史潮流，主动采取措施，加快了民族融合的步伐。为了便于学习和接受汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的统治，孝文帝不顾守旧势力的反对，于494年迁都洛阳。迁都后，一律穿汉服，说汉话，改汉姓，并提倡与汉族通婚。在改革中，他以身作则，将皇族改为元姓，自己改名为元宏，带头娶汉族大臣的女儿做皇妃，将自己的女儿嫁给汉族人为妻。孝文帝促进民族融合的措施，使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族逐渐趋同，使中原文化得到了丰富和发展，少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等，逐渐融入汉族人民的生活之中。孝文帝还颁布“均田令”，实行租调制，为北方经济的恢复发展作出了贡献，也使少数民族生活方式封建化。孝文帝是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。①民族迁徙：魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族大批内迁，他们在北方各地和汉族人民杂居相处。②联合斗争：西晋末年统治者对各族人民的残酷剥削和压迫，十六国时期的连年战乱，北方经济破坏严重，人民生活困苦，迫使各族人民联合起来，共同斗争，从而使民族之间的联系更加密切。③友好交往：魏晋以来，我国北方出现过几次统一局面，在和平的环境中，各族人民交往频繁，使民族融合步伐加快，（即使在战乱期间这种交往也始终没有间断）④少数民族统治者的改革：如北魏孝文帝改革，实行汉化政策，促进民族大融合。
论商鞅变法 商鞅变法的确是强了秦国，但并不是说他的法就真个有多好．在这里，不得不说，商君之法有一定的局限性，纵观商君之法，从头到尾就是两个字．”耕战”．在商君的眼里，老百姓不要想，不要管，什么都不要他们操心，他们只要做两件事，一是种田，一是打仗．这种行为在开始回复秦国的国力是正确的，但却是过于偏颇了．而且，变法是一回事，变而不修，新法成旧法，还是不行，这也是商君的一个局限．还有一点，秦国的强大，不仅在于商君的努力，在发展壮大中，吕不韦是出了很大的力的，在秦国一统天下之前，吕不韦正在努力在秦国进行第三次改革，革者，把农业秦国变成商业大国，只有这样，秦国才能支撑起后来的一系列大战，而在秦始皇时，他无视了吕不韦的努力，让秦国回到过去，变法不修法，新法成旧法，这是秦国不稳的最重要原因．同时，由于商君的变法，百姓心中无想，也就没有了国家之念，他们麻木了，在过去孝公时，秦人不是这样，但到了始皇帝后，秦人真正的麻木了，这也是明明一个大国，却给反叛军打败亡国了的原因，不然的话，以秦国的实力积蕴，就算打不赢叛军，据涵谷关自守也是可以的，哪里会到亡国之地步．秦人本身的麻木，也是秦国亡国的一个重要原因．这就是将军高官可能爱国，他们有一定的学识，但大多数百姓不知道，他们在秦法之下只知道两件事，种田打仗，人如木头一样，国民不行了，强国也完蛋了．所以，一个国家想要强大，最好的办法就是强种，人种强了，国自然也就会强了．由此可见，秦国走得也不是真正的大道，只是一条土路的直道，天气好走走还可以，又快又好，但天气一坏，地就泥泞起来了，一切也就完了论秦始皇 当今社会人们对秦始皇评价不一--说其英明、昏庸、成功、失败、残暴、伟大的都各有甚者。鄙人不才，也斗胆在此对这位千古风云人物评论一番。 众所周知，从公元前230年到前221年，秦皇赢政统领大军陆续灭掉六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权封建国家--秦国，这对后世作出了深远而重要的影响。秦始皇上任帝王后，统一了全国的度、量、衡和道路的宽度，车轮的大小等，这对国家的经济等方面有很大的促进作用。他又把全国文字统一为小篆，以后又推广隶书，促进了全国各地经济文化交流，这些都是很有用的改革措施。在军事方面，秦始皇修筑长城，用于抵御匈奴，这在当明，是一项非常了不起、伟大的工程。 但反观之，他为了加强思想控制，把当时一些重要书籍全部烧毁，不准人们批评及议论当时朝政的不当之处，还把一些提批评意见的儒生活埋，这就是历史上著明的悲剧，"焚书坑儒"。 究竟秦始皇是功大于过，还是功过各半，又或过大于功？我想必然是前者。我一直认为，秦始皇在中国古代历史上是一位伟大的君主。 为何？就因为秦始皇在当时打破了七国混战的局面，统一了六国。试想，若七国混战长此下去，将会怎样呢？……必定是民不聊生，生灵涂炭，经济、生活、军事等方面，都会每况愈下，渐渐地，七国都会走向灭亡！正是秦始皇合并七国这一举动，才为当时国家的发展和稳定打下基础，才使后人有发展、进步可言。我们中国能有今天的繁荣稳定和高度文明，一切都取决于历史，正是秦始皇合并七国这一举动，改变了以往的历史，使国家迈向繁荣，社会走向文明。 至于有人说秦皇暴政，这当中是有一定理由的，可能因为?quot;焚书坑儒"，随便杀害无辜百姓。但本人觉得：这在当时，是一种必要的政治手段，是一项了不起的措施。如果秦皇不采取这样的强硬手段，老百姓们岂不会无视朝政，无视国法，无视律规？这种手段起了杀一儆百的作用，能够警示百姓。秦始皇能使出这此措施，在当时来说，是非常了不起了，虽然他在"焚书坑儒"事件中令国家损失了许多文化财产和丧失许多知者、儒士，可这在政治目的上是无可非议的，儒士们只能算是朝代的牺牲品，是他们的不幸，也是历史进步的代价。 总而言之，秦始皇的功劳可以把他的过错全部履盖住，秦始皇--一个无可非议的历史大功臣，大伟人！
北魏统一黄河流域后，为了加强统治，北魏孝文帝吸取汉族地主阶级的统治经验，于494年进行改革。改革的主要内容是：颁布均田令，农民必须向国家交纳租、调，服徭役和兵役。为了接受汉族文化，迁都洛阳；改革鲜卑旧俗，着汉服，学说汉语，采汉姓，提倡与汉族通婚。孝文帝的这些改革，加速了北方各少数民族封建化的进程，促进了北方民族的大融合。
如何写历史小论文北魏孝文帝的改革之路
1、改革的背景：北魏统一黄河流域，结束了十六国分裂局面。当时黄河流域出现了民族融合的趋势。2、改革的内容：（1）实行均田制，485年颁布均田令，按人口分配土地给农民。（2）实行租调制，受田农民须向国家交纳租、调，并须服兵役、徭役。（3）494年，迁都洛都。（4）接受汉族先进文化，令鲜卑族改用汉姓、穿汉服、说汉话，提倡与汉族通婚。3、意义：（1）进一步促进了北方经济的恢复和发展。（2）加速了北方各民族的封建化过程。（3）促进了民族大融合。扩展资料孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不被汉族较高的文化所征服，并从中吸收了汉族文化精华，更加促进了自身的发展、巩固了封建统治。同时汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分，使自己的发展更为完善。孝文帝的改革体现了民族融合的巨大推动作用。整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。然而孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心以及高瞻远瞩的改革眼光。北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。参考资料来源：百度百科-北魏孝文帝改革
希望对你有帮助： 改革的内容是： 第一，整顿吏治。规定守宰任期按政绩好坏决定，不固定年限；俸禄统一由国家筹集，不许官吏自筹，制定严惩贪污的办法。 第二，均田制。规定男子十五岁以上，受露田四十亩、桑田二十亩、妇人受露田二十亩。休田加倍，不宜蚕桑地区，授麻田。露田、桑田基本不得买卖，年70还田于官。奴婢与农民同，地方官随职在地区授公田、不得买卖。 第三，三长制。五家立一邻长、五邻立一里长、五里立一党长。代替宗主督护制。 第四，户调制。实行定额租税制、即一夫一妇的家庭纳户调，帛一匹、粟二石，未娶者、奴婢、耕牛等皆有纳税归定。 第五，迁都洛阳：把都城从平城迁到洛阳。 第六，改易风俗：鲜卑族用汉服、上朝用汉语、改汉姓，迁入洛阳则以洛阳为籍贯，不得归葬平城。鼓励鲜卑贵族与汉族士族通婚。 改革的意义是： 第一，整顿吏治、始班俸禄、严惩贪赃枉法，对于消除百余年来的官吏、守宰鱼肉人民之积弊、改进封建政权，起了积极作用。 第二，实行均田制、三长制和改革户调制，一定程度上打击了士族门阀地主，抑制了他们的恶性发展，也有助于招引广大劳动人民回到土地上来，开垦荒地，恢复和发展生产。 第三，移风易俗，促进鲜卑族积极接受汉文化，推动了北方民族大融合的过程。
1、内容：①前期（471---490）主要由冯太后主持 a、制定官吏俸禄制整顿吏治：为澄清吏治，巩固统治 b、推行均田制：为了缓和社会矛盾，发展农业生产，增加国家收入 c、设立三长制：为配合均田制的推行，强化对地方的控制 d、推行新的租调制：与均田制相适应，保证税收②后期（490---499）主要由孝文帝主持 a、迁 都洛阳 b、移风易俗：易服装、说汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯、行汉制、崇儒学2、作用：①经济的复苏和繁荣：农业：荒地得到开垦，粮食产量提高，人口增加，耕作技术提高，畜牧业发达；手工业：民间和官办手工业发展快，绢布产量增加且工艺精湛，北方青瓷出现；商业：洛阳出现许多大市场，货源充足，交易活跃，对外贸易达西方国家。②政权封建化的加速：统治者尊儒崇经，兴办学校恢复汉族礼乐制度采纳汉族封建统治制度，对北魏的政治生活乃至整个中国历史产生了深远影响。③民族的交流与融合：鲜卑族在生产、生活方式上的转变促使了整个社会习俗的改变，汉族风俗习惯成为整个社会生活习惯的主体。鲜卑族原有文化也融入汉族文化之中。畜牧业生产经验、服饰、风俗、食物等方面鲜卑族文化精华融入了汉族文化之中，促进了整个中华文明的发展与进步。并为隋唐时期国家重新实现统一奠定了基础。3、简介：北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行政治改革。其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁 都洛阳，改易汉俗等。孝文帝所推行的汉化改革措施有利于缓和阶级矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用。于曹魏时创立的九品中正制在西晋时已经变成了从世家大族中选拔官吏的局面，并演化出了士族与庶族两大社会阶层，“上品无寒门，下品无士族”之名言，便出于此。由于鲜卑族自身并未得高深的文化素养，没有独立的政治改革思想，导致一味照搬此前的汉族政权政策，也就继承了这一已经严重影响社会发展的门阀制度。《魏书‧官氏志》记载：“有三世官在给事已上，及州刺史、镇大将，及品登王公者为姓……而有三世为中散、监已上，外为太守、子都，品登子男者为族。”使门阀制度由魏晋进一步延伸到了南北朝时期，直到隋朝建立科举制度时方才废止。
改革背景 鲜卑族是我国历史上一个古老的民族，拓拔部是鲜卑族活动在大兴安岭北端东麓一带的一个分支。拓跋部不断南迁，在西晋时，部落首脑拓跋猗卢因为帮助当时统治者抗击刘渊、石勒有功，被封为代王，建立了代国。但不久，代国被兴起的前秦所灭，拓跋部的历史也暂时的中断了。淝水之战后，前秦统治遭到了瓦解，拓跋部的拓跋跬趁机复国，召开部落大会，即位代王，并改国号为魏，称皇帝，史称北魏。此后几代北魏统治者都致力于统一、兼并战争，先后灭掉了北方仅存的大夏、北燕和北凉，于439年统一了北方。 改革内容 孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极为丰富。总体概括起来有以下三点：第一，推行均田制。在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。第二，整顿吏治。吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。整肃了官僚机构，巩固了封建统治。第三，迁都洛阳。为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495 年正式迁都洛阳。第四，实行汉制与移风易俗。主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。 意义 加速了鲜卑和北方的封建化(即汉化)过程，促进了北方民族的大融合。改革在一定程度上缓和了阶级矛盾，使北魏政权得以巩固。
北魏孝文帝历史小论文
孝文帝崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服、胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准。是西北地区各民族陆续进入中原后民族融合的一次总汇，对中华民族的形成和发展起了重要的作用。(1)、改革的背景：面对民族融合的趋势，为了加强对各族人民的统治，北魏孝文帝接受汉族地主的建议实行改革。(2)、改革的主要内容。经济上：实行均田制。485年，北魏颁布了均田令，以封建国家的名义对土地实行分配和调整。这是影响相当深远的一项重要措施。从北魏开始，直至隋、唐，均田制的具体内容虽有某些变化，但这项制度却基本沿袭下来。均田制是封建土地所有制的一种形式。均田制把一些荒地分配给无地或少地的农民，这对社会秩序的安定、生产的恢复和发展是有积极意义的。政治上：整顿吏治。制定俸禄制度，杜绝官吏贪赃枉法。迁都洛阳和采用汉族统治阶级的政治制度。这两项措施均有利于北魏对黄河流域的控制。文化上：接受汉族先进文化。孝文帝下令鲜卑族采用汉姓，改穿汉服，学说汉话，提倡同汉族通婚，这就从姓氏、服装、语言、婚姻等方面清除了鲜卑族和汉族的隔阂，达到鲜卑族和汉族进一步融合的目的。(3)、评价：北魏孝文帝在这次改革中的作用也是不可低估的，他是中国古代史上一位杰出的少数民族政治家、改革家。他顺应历史发展潮流，锐意改革，采取了一系列促进民族融合的措施，加速了北方各族封建化的进程；促进了北方民族的大融合。
内容具体方向？什么时候要？
北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行政治改革。其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。意义：1、北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。2、政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。3、促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。促进了民族大融合。
北魏孝文帝改革小论文300字
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孝文帝其人 魏孝文帝元宏（467～499），原名拓跋宏，庙号高祖，鲜卑族。拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君，在位二十九年。公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。年幼的拓跋宏由祖母抚养并代为摄政。公元490年，24岁的拓跋宏开始亲政，495年迁都洛阳，并开始大刀阔斧地进行汉化改革。公元499年，病逝于南征路上。迁都洛阳太和十八年（494年），孝文帝想要把都城由平城迁到洛阳，但他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见并说明理由，说服了拓跋澄。公元493年，孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下，从平城出发，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里。诸位认为怎么样？” 大家听了，面面相觑，没有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站在右边。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南代，也都只好表示拥护迁都了。改移风俗1、易服装：鲜卑贵族一律改穿汉装。2、讲汉语：孝文帝宣布以汉语为“正音”，称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断诸北语，一从正音”。3、改汉姓：定门第等级。孝文帝下诏，将鲜卑人原有的姓氏改为汉姓。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑贵族的门第高下，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。4、通婚姻：孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚，通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密联在一起，以巩固统治。5、改籍贯：凡已迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为原籍。目的：进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，促进鲜卑族贵族积极接受汉族文化。作用：促进了鲜卑人对汉族文化的认同，争取到汉族地主的支持，有力推动了政权向汉族王朝统治模式转化。班级：初一11班 姓名：李韬大义灭亲 迁都第二年八月，孝文帝巡幸嵩岳，太子元恂（孝文帝将鲜卑姓氏改成汉姓，其中拓跋改为“元”，拓跋恂成了“元恂”）留守洛阳。元恂素不好学，体又肥大，最怕洛阳的炎热天气，每每追乐旧都平城，常思北归；又顽固保持鲜卑旧俗。元恂的随从（太子中庶子）高道悦多次苦言相劝，他不但毫无悔改之意，反而怀恨在心。孝文帝出巡时他与左右合谋，秘密杀死高道悦于宫禁之中。孝文帝闻讯后大惊，中途急急折返洛阳，当即引见元恂，怒不可遏，亲加杖责，打了元恂一百多杖，直打得皮开肉绽，才拖出门外，囚禁于城西别馆。 后来，孝文帝在清徽堂召见群臣，商议废黜太子元恂一事。许多人都为元恂谢罪求情。孝文帝说：“你们谢罪求情，只是出于个人利益，而我提议废掉太子，却事关社稷命运。今日如果不废黜他，便为我元魏江山和百姓留下一个大祸根。”于是，研究决定：废元恂为庶人，把他安置在河阳，所供应的饭食衣服，也只够免除饥寒而已。十二月，废元恂为庶人，囚禁于河阳无鼻城，派兵看守，给些布衣粗食，不至饥寒而已。次年四月，孝文帝巡幸长安，帝国监察院院长李彪秘密上表，告发元恂又与左右谋反。孝文帝得报，急派大臣带着毒酒赶赴河阳，逼令元恂自尽，时年十五岁，敛以粗棺常服，就地埋葬。 成语小故事：分道扬镳 该成语原指分路行进，后比喻人们因为志趣、爱好、目标等不同，而各走各的路或各干各的事。 北魏宗室中有一个人叫元齐，他有一个儿子，名叫元志，聪慧过人，才华出众，被任命为洛阳令，年纪轻轻的他就生出了骄傲之心。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一个叫李彪的官员乘坐马车从对面飞驰而来。这个李彪精通典章，深得孝文帝信任，居住在洛阳，官位比元志高出许多。 按理说，官小的元志此时应该先让李彪过去，可他偏不让路，双方僵持不下。李彪当众责问元志为何不让路，元志却说：“我是都城洛阳的长官，你不过是洛阳户籍中编入的一个住户，哪有长官给辖下住户让路的？”两人争执不下，便求见孝文帝给主持公道。孝文帝笑着给他们提出了分路而行的解决办法。于是，元志和李彪从朝廷出来后就拿着尺子，将道路进行了丈量，各取一半，从此各走各的道。
议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则，因此，写作议论文要尽量符合这些标准。常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句；中间围绕小论点，运用恰当的事实、理论论据，或针对现实生活中的某些现象，分析说理；最后结合论述内容写一两句小结的话语。其中首句和末句的写作最重要，它能直接勾勒文章的脉络，显示全文的论述思路。另外，文章的整体论证结构常用正反对比式。许多道理只要从正反两面说了，就基本上可做到论述严密。在考场中熟练地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。同时，它可使阅卷者能便捷地依据评分标准，在中档以上分项计分，避免不利于考生的个人评分因素出现。