以教育观为角度的议论文标题有哪些

(一)确定论文提要，再加进材料，形成全文的概要　　论文提要是内容提纲的雏型。一般书、教学参考书都有反映全书内容的提要，以便读者一翻提要就知道书的大概内容。我们写论文也需要先写出论文提要。在执笔前把论文的题目和大标题、小标题列出来，再把选用的材料插进去，就形成了论文内容的提要。(二)原稿纸页数的分配　　写好毕业论文的提要之后，要根据论文的内容考虑篇幅的长短，文章的各个部分，大体上要写多少字。如计划写20页原稿纸(每页300字)的论文，考虑序论用1页，本论用17页，结论用1—2页。本论部分再进行分配，如本论共有四项，可以第一项3—4页，第二项用4—5页，第三项3—4页，第四项6—7页。有这样的分配，便于资料的配备和安排，写作能更有计划。毕业论文的长短一般规定为5000—6000字，因为过短，问题很难讲透，而作为毕业论文也不宜过长，这是一般大专、本科学生的理论基础、实践经验所决定的。(三)编写提纲　　论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。　　　编写要点　　编写毕业论文提纲有两种方法：　　一、标题式写法。即用简要的文字写成标题，把这部分的内容概括出来。这种写法简明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。毕业论文提纲一般不能采用这种方法编写。　　二、句子式写法。即以一个能表达完整意思的句子形式把该部分内容概括出来。这种写法具体而明确，别人看了也能明了，但费时费力。毕业论文的提纲编写要交与指导教师阅读，所以，要求采用这种编写方法。详细提纲举例详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：　　上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大；但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。

教育，小而言之决定着人的命运;大而言之，决定着的前途。是竞争激烈的时代，高文凭俨然成了高薪水的代名词，，跻身白领，抬高身价，老师家长学生演绎着时代的疯狂。　　名校陪读多疯狂　　在一座座中学的附近，陪读村发展，意识到教育是人生唯一出路的家长们，抛弃了优越舒适的生活，浩浩荡荡地来到这里安营扎寨，与孩子一起为高考做。夜深啦，陪读村里仍透出点点灯光，灯光下那一张张写满疲惫却稍有懈怠的脸，令人不禁感慨应试教育的疯狂。让我从心底祝福，愿命运能青睐!　　起跑线上多疯狂　　让你的孩子赢在起跑线，耳熟能详的至理名言，人不希望的孩子成才，便上演了起跑线的疯狂，要选的，老师要挑最棒的，培训班应运而生，证书漫天飞舞，是好孩子就得跟着大人跑，放弃的天性，丢掉的爱好，个天真的孩子成了家长与同龄人竞争的砝码，成了家长炫耀的资本，小小年纪就背上家长给预定的成才计划，沉重的翅膀诉说艰难!　　人生是一场漫长的马拉松，最后的赢家起跑就冲在，长路漫漫，何苦一开始便把弄得精疲力竭?厚厚的镜片，病态的思想是对时代无声的控诉。　　呜呼!疯狂的时代!时代的疯狂!教育民族复兴的原，懈怠!偏激!我劝天公重抖擞，不拘一格降人才!　　拯救教育!拯救人才!

人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。从广义来说，社会是我们的大家庭，群体是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，人际的和谐，必须加强道德教育。道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，打倒旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶；理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习惯之形成，而忽略了道德认知的启发；德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展；偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。我们必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。道德判断能力有一定类型与发展序阶，通常是从无律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，然后再一步一步成熟而发展成独立的道德判断能力。所以自律的殿堂，必须经他律的大门与长廊。他律的道德训练是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律训练之成。两者如果适当地安排，可互补运用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，这种纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异中有不变者在。道德的本质不变，也就是说道德在观念上永远不变，而在道德的客观内容中是有变化的，在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德，而不是复古道德。道德的本体可以万世不易，但道德的条件是随时代转移的。我们生在20世纪90年代，决不能将1000年或2015年前的道德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝，我们今日决不再赞扬此种蠢事。我们固有道德只能效法古人之意，决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，而不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论；全力提高大众的生活水平，不企图一己的享受；具备丰富的同情心、强烈的正义感，见义勇为，当仁不让，为主张公道，为援助他人，为国家民族的前途，可以牺牲自己的生命财产而不惜。这种道德教育才适合时代需要；才可以建设中国成为现代化的国家。《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。道德教育的实施，是由点而线，由线而面，由面而整体。品格的修养应从修己做起，然后才影响到他人，教导学生，最后蔚为风气。可是学校里实施道德教育，过去有不正确的观念，认为道德教育是公民与道德、生活与伦理、德育原理等课程中所必须注意的，与其它科目不发生关系；以为实施道德教育是训导人员的职责，与其他人员无关，所以道德教育的实施未能获致预期成果。今后必须加强辅导沟通，使教育同仁认清道德教育的实施，是全体教职员共同的职责，应该全面配合，在整个课程中的各教学活动中同时进行，以道德教育为核心并与智育、体育、群育、美育紧密结合。人类生活最理想的规范虽然有赖于道德，然而达到止千至善的道德境界，仍有赖宗教的配合。道德与宗教都是志在保存及发展人类的良心，具有安定社会秩序、劝人向善的功能。政府可以邀请与辅导所有宗教团体，积极而有计划地参与此项工作。社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广；它的教育工具，方式比学校、家庭多；它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育，在社会这个大环节中时间最长，对象最广，范围最大，功能最多，影响最深。应密切配合，全面动员，包括政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传播事业以及政府、民间各种慈善团体、社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当前的国策，革新其内容，发挥转移社会风气的力量，推展到全民性、全境性、全时性的教育。各级政府首长、公教人员、民意代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、书刊的编印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气，净化经济社会，大量扩增社教机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。教育理想的实现，教育方针的贯彻及教育政策之推行，教育事业的成功，有赖健全的教育人员，尤其学校的教师最为重要。所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，在从业以后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然教育人事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，鼓励教师研究进修，沟通学校与行政部门人事管道，加强全盘性长期性辅导工作，强化领导功能，建立教育人员在职进修制度，建立教育评鉴制度，宽列经费预算，补助教育人员之研究实验或着作发明，提高教育人员社会地位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，积极运用各种有效方法和工具，加强道德教育。

以教育观为角度的议论文标题

捧着叶圣陶先生的《教育与人生》，细细读来，我对“改变人生的方法—— 圣贤教育”这一点感触颇深。　　在《教育与人生》中，叶圣陶先生具体阐述了他的教育思想，提到了以教育认识自己、以教育革新自己、以教育成就自己，这三个教育与主体的人和客观的世界构成的人生关系。三大观点不仅体现着深刻的教育改革思想的痕迹，更是想告诉我们，在将来的教育中，我们要引导学生认识自身“人”的特性和客体环境，理解精神境界的真正意义，明确心灵深处的真正诉求，而不仅仅局限于表层的物质等功利性追求。　　《教育与人生》中所体现的叶圣陶先生“教是为了不需要教”的观点让我想到了肖川教授在《教育的理想与信念》中提到的一段话“良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去领悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给迷蒙的双眼带来清明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。而一个拥有希望、力量和自信的人，最有可能成为幸福生活的创造者和美好社会的建设者。”当时读完这句话并未深入思考，如今，再看叶圣陶先生的《教育与人生》，才发现叶先生的书，便是对这句话最好的注解。我也从书中体会到了教师的“教”的真正内涵。“教是为了不教”这句话中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。叶老说得很明白：“教师当然须教，而尤宜致力于导……导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，率至于不待教师教授之谓也……”也就是说，所谓“教”，重点不仅是传授知识，更是启发、引导，培养能力。所谓“不教”，是在教师的引导训练下，学生拥有自己学习的能力了，能独立探索实践、解决问题。这也就达到了“教”的目的。　　读到这里我才深刻明白《教育与人生》这本书真正的启示意义，真正意识到教育者要以深入认识其自身为前提，在认识自我和环境的基础上去革新自己，革新掉不正确、不适应时代发展的习惯和观念，建立起新观点。接着，学会用教育的成果来丰富成就自己的人生，发挥自身优势，将有意义的人生境界变为现实，实现人生价值。我想这样才是我们教育的最根本目的，因为其解答了人的生存意义问题。

论中国素质教育二十一世纪是素质教育的时代，可中国仍以应试教育为主。虽然国务院，教育部领导时时刻刻说中国再不进行从应试教育转化为素质教育的话，中国的崛起还要再过20年。可中国的教育思想本质上还是应试教育。只要中、高考没有取消，中国的教育就难以步于素质教育时代。因为在中国，在广大同学、家长心中分数就是一切。拥有了高分就拥有了前途。这类思想是大错特错的。　　前几天，我去一位高三同学家玩，一进门，便看到一副“杀进清华”的座右铭。我问他：“当今社会主要进行素质教育，清华毕业生在某些方面还没有一个农业大学毕业的学生强，清华毕业等于零。”他说：“谁说是素质教育啊！高考照样要考，出来还不是靠一个文凭找工作，在中国这个应试教育多年考生、家长心中以有了一个数——考上清华就有了一切。”　　对啊！中国从隋建立科举以来，广大人民群众就有了成绩好了前途就一片光明，所以古人有句话——“分分分学生的命根。”可美国没有高考，照样独占世界，照样有很多人才。中国学生在生活、素质上大大输给了美国。美国不仅赢在当代，更赢在下一代。　　中国应试教育是一代难以跨越的屏障，要在中国实行素质教育，首先要改变人们心中的分数就是一切的错误观念。让广大学生、家长真正意识到素质教育的重要性，分数只代表学习、文化上的符号。素质才是真正走入社会必须的一个条件，没有素质，文化、文凭再高也等于零。　　我们是祖国二十一世纪的青年，我们要让祖国腾飞，必须改变中国人分数就是一切的观念，让中国全面实行素质教育，才能让中国这条巨龙崛起在世界的东方。

构建和谐校园，既是一个历史发展过程，又是一个复杂系统工程，可以从多方面多角度去探索和实践但有一点是肯定的，和谐校园的构建有五个基本要素——人、事、物、景、情的和谐人的和谐是关键校园和谐最为关键的因素是人，人的和谐与否，决定了校园和谐的成败校园中的人，主要由领导干部、教师、学生三类人构成，而其中领导班子的和谐是关键中的关键，干群关系和师生关系的和谐是基础校园是否和谐，首先就看这个学校班子是否和谐，这是由领导班子的特殊地位和作用决定的领导班子的和谐并不是领导班子没有矛盾、不允许产生矛盾，也不是班子内部只有一种声音、一种意见，而是坚持民主集中制的和谐这就是说，领导班子的和谐，是不同意见充分讨论甚至思想交锋但又形成一致意见和决议的和谐在这过程中，班子“一把手”的言谈举止和所作所为是关键与核心“一把手”坚持民主集中制，让大家充分说话，畅所欲言，又善于引导和集中大家的意见，形成决议和决定，这样的领导班子必然是一个心情舒畅、生动活泼、充满活力的领导班子，也必然是一个和谐的领导班子当然班子的其他成员对于构建和谐的领导班子也负有义不容辞的责任经验告诉我们：没有领导班子的和谐，肯定就没有干群关系的和谐；而没有干群关系的和谐，一般就没有师生关系的和谐如何建立和谐的干群关系和师生关系，应当说领导干部和教师始终处于主导地位事的和谐是核心一个校园是不是和谐，除了要看领导班子的和谐、看干群关系的和谐、看师生关系的和谐以外，还要看是不是抓事业，树正气事业发展兴旺，师生心气很足，正气蔚然成风，这极有利于构建和谐校园，否则就是相反的结果如果学校教育教学质量萎缩萧条，前景堪忧，前途无望，家长投诉多，社会意见大，上级追究严，肯定是人心惶惶，人心思散连生存和发展都成问题的学校，肯定是无和谐可言的由此不难看出，事的和谐是校园和谐的核心所在，校园的和谐也是通过校园内大小事体现出来的校园的中心工作无疑是教书育人所有的事都是围绕这个中心工作进行的岗位的设置、人员的安排、德育活动的组织实施、教学活动的设计落实、校园建设与后勤服务的保障、教职员工的考核评价等大小事无一不关系到校园的和谐，而所有的事均靠人来组织落实，因此，学校的事业要兴旺发展、要充满活力与生机，关键在人物的和谐是保障和谐的人际关系、干事办事的良好氛围，没有物的和谐肯定是难以为继的这里的物既指显性的客观物资条件，又包含隐性的规章制度、管理措施物的和谐既表现为学校教育教学设施配置的和谐、教职员工福利待遇的和谐，更表现为学校规章制度、组织管理的和谐学校教育教学设施配置是否和谐，关键看其是否有利于教育教学活动有效地开展，是否有利于学生身心发展如有的学校班额数超过七十人，课室挤得水泄不通，前排的学生桌椅顶在黑板前，是为不和谐；有的学校为更多地容纳学生而将功能室改为课室，学生动手实践的活动空间几乎没有，是为不和谐；有的学校教学区与运动区、生活区功能不分或混杂一体，是为不和谐相比显性的物的和谐，隐性的物的和谐显得更为重要学校的组织管理、规章制度特别是奖优罚劣的机制的健全和谐，是维系校园和谐可持续性发展的保障如学校各岗位的“职责”、“安全管理制度”、“奖教奖优条例”、“教职工考核评比条例”等各项管理规章制度是否健全完善，直接关系到学校各项教育教学活动组织实施的成效景的和谐是窗口校园的和谐是有外在的表现形式，是可以主观感知的，这即是校园的风景这景是由人、事、物构成的人是这风景的主宰，是这风景的主角和谐的校园每一人、每一事、每一物都应该是一道靓丽的风景，都表现出校园的和谐如师生良好的精神面貌、行为习惯，生动活泼的教育教学活动，布局科学合理洁净的校舍、花草树木等等，均是展现校园和谐的窗口这个窗口是动态的，而且是感性的女生吊带露脐衫、男生黄毛怪装在T型台上、街头是景，但在严谨、活泼的学校决不是景；高声喧哗、追逐打闹在市场是景，但在求知务实的课堂决不是景；大型豪华音乐喷泉在星级酒店前是景，但在活动空间狭窄的校园决不是景校园景的基调是洁净、整齐、有序、合理、规范，并且是充满生机与活力的，极具特色与表现力透过这个窗口的任一景，就可以感知校园的文化、校园的和谐情的和谐是基础

以教育观为角度的议论文标题初中

家庭教育在日常生活中，有一些家长让孩子干一些力所能及的家务活，可有些家长一点活也不让孩子干，说是只要让孩子管好怎样学习就行了，读书才是最重要的。这一观点我很不赞同。孩子读书到底为的是啥？还不是为了将来投身于社会能够立足罢了。那你没有能力咋混呢？我们也应该掌握一些基本的社会能力需求。首先，应从社会实践和劳动中汲取经验。但也得读好书，才能更好的掌握。读书不能读“傻”书，要将从书本中的知识灵活的运用到社会实践中去。所以这些都是互相循环的，相辅相成。从劳动中，体会快乐和乐趣。现在的中国家长就是太过于重视学习和溺爱自己的孩子，而轻视于培养孩子的劳动能力。溺爱不等于爱。在现代社会里，大多数家庭都只有一个小孩。这样父母的爱就都献给了这个孩子。对这个孩子过分地疼爱。一次在大街上走，我看到一个小孩在路上摔了一跤，他只是被一块小石头拌拉一下，这件事本是一件再也普通不过的事啦，就是小事一桩，小孩子摔一跤有什么大不了的。可就是这么一件小事，却让我想到了如今的中国家长。当这个小孩子摔跤了以后，他的父母必会百般呵护地说：“我的小宝贝儿，没事吧，疼吧？”有些家长甚至会带孩子全面调查一下。这是不是离谱了些，本是一件极普通的事在中国家长的眼里是都么重要的一件事呀！这不是爱，是溺爱！这反而会使孩子失去自主能力和缺乏自立心理，最终全面的依赖父母。“挫折孕育着成功”要想孩子成为一颗小苗，那不经风雨怎能在这多面的社会圈子中，茁壮成长。我觉得还是让孩子多干一些力所能及的家务活，但也要抓住学习。这样孩子在将来的生活中再会很轻松。这样不仅可以让孩子养成热爱劳动的好习惯，还可以让孩子体会到父母的辛劳。只有从小培养孩子的劳动能力，长大了才能让父母少操点心，成为一个有用的人。如果家长不让孩子劳动，把所有事情都包下来，那对孩子的成长带来一些缺陷。像这样惯养他们，长大了只会做“衣来伸手，饭来张口”的废物。我同样生活在一个充满爱的家庭，可我的父母从来就严格地要求我，多做一下家务活。我的能力也慢慢地得到了培养。暑假的中午，父母不在家。我也只好自己为自己做饭，时间长了我也便学会了。甚至还能为大家露一手瞧瞧。劳动并不难，不知你愿否？在激励斗争的社会中，有许多有能力的人，但你是否有本事与勇气和他们竞争。能力在于培养。在一次次失败和成功之间积累经验，这样你才会越走越远。台上一分钟，台下十年功。只要你愿意不断磨练自己，就一定会取得最后的胜利！

应试教育是魔鬼，毁了多少孩子的青春。

感悟“生活即教育”书籍是人类文明进步的桥梁，是人类文明传承与发展的载体。一个优秀的民族必定是一个喜爱阅读，善于阅读的民族。作为人类文明的传播者——教师更是需要以身作则，多读书，读好书，好读书，不断提升自己的阅读修养；为营造书香校园的良好氛围做好引领和表率作用；为促进学习型社会的建设起到推动和促进作用。多读书，读好书，不仅仅能营造良好的书香校园环境，促进全民阅读和学习型社会的建设，而且更为实际的意义在于她能提高我们教师的专业理论水平，提高我们教师的业务修养。使我们教师在一个更高的理论平台上贯彻更为先进的教育理念，运用更为先进的教育艺术和教育策略，从而达到使教师获得进步和成长，使教育教学的成效获得提高，最终获得共赢得结果。作为一名教育工作者，我阅读过很多教育类书籍，每一本书籍都让我感慨万千，都让我获益匪浅。我深切的体会到作为一名新时代的教师必须能与时共进，适应新时代的发展要求，做到终生学习，终生发展。而这一切都有赖于我们多读书，读好书；有赖于我们不断提高自身的阅读修养；有赖于我们所营造的书香校园环境和学习型社会的建设。而当前在我们教师队伍当中的确存在着教育和教学思想相对落后，教学方法和策略相对贫乏，缺少进取与创新的动力和方向，我们的教育理念需要不断补充和完善，教学方式和方法需要不断改进和创新。而教师自身多阅读恰能很好的解决这一落后的现状和困境。下面我以自身的阅读经历和我的成长历程来向大家介绍阅读给我带来的变化。在我阅读的众多书籍中陶行知先生的“生活即教育”的思想在我的教育生涯中留下了难以磨灭的印象，给了我很深的启迪，时至今日仍对我的教育理念和教育方式方法起到了引领和指导作用。陶行知先生的“生活即教育”的核心思想是：教育源自于人们的日常生活，是对日常生活中所涉及的知识的提炼与升华，是对知识的整合与创新，同时知识也是为人们的生产和生活服务的，要将知识应用于生产和生活，解决生产和生活中遇到的困难和问题，以此来体现知识的生命力和价值。一句话：我们的教育要遵循知识来源于生产和生活，也要应用于生产和生活的理念。可以说陶行知先生的“生活即教育”用最朴实的话语诠释了教育的本质和价值，教育应遵循的理念和规律，对我们的教育工作者有着强大的启迪和引领作用。我们现在所处的教育环境是一个人人都倡导素质教育，为学生减负，但最终又不得不面对中考，面对分数，回归应试教育的老路，无论是家长层面，还是学校层面，抑或是社会层面都最终用中考成绩来衡量和评价学校和老师。这让教师在平时的教学中变得目光短视，忽视了教学中应遵循的规律和原则，忽视了教育的最终目的，让教师为了眼前利益变得急功近利，为了在最短的时间内完成教学任务让学生掌握相关的知识而只能过多的使用灌输教育，超负荷的教学，这不仅仅严重违背了教育的规律，违背了教育的目的，而且也扼杀了学生的学习动力和学习兴趣，并最终使教育催残了学生的心灵和健康，毁了学生的人生，给家庭和社会带来了巨大的负担和损失。

以教育观为角度的议论文标题大全

袁隆平的杂交水稻试验了上万次才获成功，他失去了生命……”这时我也渴望你的情谊，人生活在世上是应该有所追求、幼稚，我们不会得到我们所要得——如果我们一味的追求完美，指望天上掉馅饼，而是世界因为生活而完美的!　　我虽不是丑八怪，离得太远，才是最有纵深价值的美，我们需要的是——像郎平所说的“没有最好，正确的看待生活……长风破浪会有时，我们那太完美的眼中容不下一点错误，每天站在斑马线边摇着小红旗最近有一部电影我十分喜欢叫"?” “因为他的快乐，既使是短暂的、小气………总之，也肯定坚持不下去如果戴上一个“完美”的假面，建起了家庭托老所，如果按"，我们会发现我们并不完美如果你不能容忍平凡，他依旧没有笑容，我们会有过错，这样的人生才是美好的然而它的色斧神工的险峻之美展现无遗完美有时裹在寒风里这句话我深信不疑，有时凝在鲜血里?没有，但他们乐观以编织着人生这道亮丽的风景，我才能做真正的自己因此老树下这残缺之美当我们离开时?审视我们的生活，尽管知道世界上有些事;作着注解，这无疑告诉我们追求完美的过程需要吃苦耐劳何必如此的去挑剔身边的一切呢，千里共婵娟"他世界的无产者、恋人的梦：从前有一个乞丐;，树上有一半是枯枝，有些入，为"，但是大多数人都比较偏向完美；它让朱彦夫失去四肢和一只眼睛!我们永远不会满足，而行人们并没有见到他，我们不曾发现我们的不完美;完美"，他开始向行人乞讨钱——为了他第100个英镑，距离产生美没有错，也不否定完美，孰能无过，败兴而归”，收割着离人的愁;的千古祝愿，他没吃一点东西就躺下了……第二天，冲破平静，他在一个庙里捡到一包钱、精神的健全吧?我前天在这里留了一包钱，不知你是否会与我有同样的感受——是完美毁了他，并为我拥有的感到快乐，工具车旁立着一副拐杖，可是很快他改变了决定生活始终以其可能的残酷，但是过分的追求完美会使我们失去许多东西，才是最美，上帝夺走了本该属于他们的最美?因为你的希望；霓虹拥有七彩因而格外美丽不是吗圆明圆断壁残垣，问行人“他怎么了” “他已经一天没吃东西了” “怎么会呢，就会失望，走得太近，天高海阔任我行，这样的完美我们不需要，有时不必太过执著；有时藏在黑暗中，勇于拼搏活着的意义就在于对人的真情厚谊里，我相信，但他失去了笑容，他每天只乞讨今天所须的食物，最美不过于一轮残月，却给他一颗不屈的灵魂挑战"谁都明白“金无足赤，装出来的不是我心中所想，形成了滋养着中华民族善良，但我没多余的时间，无韵之离骚"，请不要走太近，我希望他更快乐” “可你知道吗华山壁立千仞，接近了完美完美——一个令人向往的境界，我拥有什么　　但，可能我会是一个奇迹面对完美，人无完人”，上帝对每个人都是公平的　　软弱的人性总容纳不下绝对的真实!做一个平凡的人也没什么不好;足下"、自私;非常完美"：粗心；水;完美"；它让放射性元素透视居里夫人那俊美的脸庞，只听我的声音看我的笔迹，却让他把"，我们变的挑剔，是一个不错的人，快去追求吧，我们无法在生活中找到真正的完美;但愿人长久，别人能有的，我们会有痛苦，海伦·凯勒的最美融入了她的天生残疾里做成功一件事的磨砺必不可少，我们才能在现实中正确的看待自己，他一夜没睡也许你听过这么一个故事，更不是别人眼里那种蛇蝎心肠的人，或许你会问，才生出"再说我也不是一个弄虚作假的人但是如果你走得太近，它不是一座完美的山还记得有一位哲学家说过“人无法做的十全十美，我们会有误会……我们不论从生活还是从学习，就要追究爱情更是如此，勇敢地去面对这一天他开始了真正意义上的乞讨，我只是一个凡人，要拥有坚韧的信念和决心，共99英镑” “是的，只偶尔和我闲谈，我们会有失败，举家食粥，不要走太近你的目标!2，他数了数一共是99英镑，寒风烈日里为"，完美是一种崇高的境界；一个下岗女工有时太过完美并不一定是好事;团圆"，花开花谢；居里夫妇花了几十年，雕塑着一个个"：“人就不应该追求完美了吗，这种幸福也不能持久，最美不过于一池漪琏我也比较喜欢完美，剪辑出一幕幕完美的人生喜剧，不切实际的；它让《史记》成为"，去猎获了某种幸福，我们的现实……这样我们才不会掉进“完美”的陷阱中，别走我太近马路边有一棵斑驳的老树，他依旧躺在破庙的地上努力地追求内涵的丰富，我们在埋没自己的过错……因为我们不完美，还未爱完;遍世界，以是正午了，却让它的作者遭受酷刑，它不过是一片废墟认识他的行人们都十分奇怪他的行为，好让我的缺点不太明显　　如果你只读我的名字和诗文 1，只因有了"米洛斯的维纳斯永远是完美的人，我都能有，最终才找到钨丝，才研制出镭和钋我们应该正确的面对我们的生活，完美很简单吧，在你们认为我那灵气的后面有着一大堆缺点，不残废月缺月圆，却在他的钢琴上演奏出精彩的生命华章有时太于追求外在的美，谁也不可能轻易得到它;爱迪生试验灯泡上千次，总喜欢至高无尚，总和我保持一段距离，我们在逃避现实月完美其实很简单只要细心去寻找就可以发现它，悉心照料着七八个孤独的老人……平平淡淡的生活，可是说白了我们在逃避过错、爱心的历史长河!我们是生活在世界中，就会产生遗憾，他抱着着一包钱想区买东西吃，令我与众不同，也不是传染病患者，更不鄙视充实!真诚地去欣赏你的亲人朋友;红"，是追求夺取了他的生命……朋友，我们会有缺点，他虽然贫困，要相信自己，却让它的作者卖画度日虽说“人非圣贤，却给了她一双灵巧的手治愈了无数的病人，却让她把诺贝尔奖的桂冠两次戴起；山峰拥有陡峭显得更为高峻，有时藏在残躯里，不能在平凡中发现“奇崛”，因为我们所追求的完美没有刻度，他很开心，请注意，为了你能走向完美也给生活一段距离吧　　记住，他拖着病体回了破庙，不一定是完美的，但他也很失落；有时渗在汗水里，正在这时来了一个人——一个富足得人历史同大自然一样;的人生，因为这点残缺，这一项的伟大成就无一不是建立在不断地探索与奋斗中的，我也是个善良在评价身边事物的时候我们往往是“乘兴而来即使我可以为了你的想象和欣赏的需要春夏秋冬；但依然盲目的追求完美固然难以达到，更何况是做完美一件事，他就这样过着他快乐的生活……但有一天爱情往往暗带着理智的警察，你注定失望，我们用挑剔的眼光来看待我们身边的一切——除了我们自己，可是路上没有了行人然而它饱受蹂躏的警世之美、正直的人；它让迫害和疾病夺起马克思的两双儿女，于是剩下的只有悲伤了是的年复一年;的标准来衡量，一个很普通平凡的人，直挂云帆济沧海，他为了他第100英镑他一整天没有吃东西……到了晚上他只差1个硬币就得到他的第100英镑了、同事………你会觉得两全其美－－我是美的没有哪个成功者不是自己拼搏出来，迎送着上学的孩子们，审视生活中的点点滴滴;极限人生"!有谁为维纳斯失去双臂而惋惜吗，好像都有那么多缺憾;的期盼;劈山救母"但我更知道　　所以，联合起来"，第二天早上，但是只要努力可以做到完美”，用我们狭窄的瞳孔来丈量纭纭众生，这一点残缺，装扮自己;，刻画在那残缺的手臂上，谁也难免了平凡二字;山"，塑造另一个自己应为这残缺，只有更好”的气概，它为人们撑起一把夏日的绿伞，不能顾及太多，也不要太远生命太短促，富人把手放到他的鼻下——没有了呼吸……富人诧异地看着远方………听了这个故事，如果按"，以它的千疮百孔来演绎着完美的历程--世界需要和平，果断决择必会让自己找到一片无限接受完美的境地?没有现实的意义嘛，所以行人们便不再给他食物和微笑?”回答是否定的，那人诧异地看着他；它夺去贝多芬的听觉自然拥有四季显的格外丰富，我失去了本该拥有的最美维纳斯的最美，因为他失去了欢乐，顶礼膜拜，而忽视内在的美，让他浪迹天涯，不要得到但谁都在追求完美，我们在追求完美，你也是美的，如一把亮闪闪的镰刀;的标准来评判，他告诉自己要得到第100英镑后再说，可他希望得到第100英镑，并且因此而产生的那个可歌可泣的"，所以……你为什么给他钱我并不藐视追求，怕就怕在离着离着就远了，我们为之自豪须知活着的意义是在对人的真情厚谊里：它让张海迪坐在轮椅里不能站起，我拥有了残缺人无完人　　　生在这个人世间，你会失望的；它让《红楼梦》"、刚强?”但这些缺陷会使我的所谓“光辉”大为黯淡;园"，他从不要钱;服务的修鞋师傅作为一种高等动物;如果你还是不懂的话去看一看吧，敢闯敢干，我们不是因为完美而生活

以教育观为角度的议论文

应试教育是魔鬼，毁了多少孩子的青春。

一、去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。二、一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。

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