勇于实践的议论文800字素材摘抄
席间，爸爸妈妈突然站了起来，对大家举起酒杯，大声地说道：“新年到了，我们祝大家身体健康，心想事成，干杯！”我们立即举起了酒杯，相互碰杯，美好的祝福在酒杯中传递着，让我们原本十分快乐的心情，变得更加快乐了。叔叔婶婶也不甘落后站了起来，异口同声对大家说：“祝大家马到成功，马上发财，天马行空，马上…”大家听了他们二人的成语，纷纷点头，竖起大拇指，称他们是才子佳人。然后，家人们纷纷向大家祝福，使得气氛越来越热闹，越来越浓厚。我们都沉浸在欢乐的气氛中，大家有吃有乐，高高兴兴的。
审题就是在面对作文试题的时候，不忙着下笔，要仔细阅读试题内容，认真分析，弄清楚题目的含义、要求，以及试题所规定的体裁审题非常重要，关系到文章内容是否符合题意如果不看请试题的要求，不明白试题的体裁，就动笔而作，那样写出的作文就会出现跑题、偏题的情况在这样的情况下，无论你的作文写的多么好，也只能是一声叹息，谁也爱莫能助 立意审题之后，就该考虑要写什么，要表达什么，在心中有个大概的轮廓，就像我们读到一本书里的内容简介一样这个思考的过程就是立意的过程，也是确定作文基本内容的过程，在这个过程中就知道了自己要写什么，这样作文的标题就出来了标题是作文的核心，作文是围绕标题而写的，有了标题立意，写起来就顺手了，就像迷失方向的时候看到指南针一样，朝着那个方向奔跑吧
成功源自坚持河蚌忍受了沙粒的磨砺，坚持不懈，终于孕育绝美的珍珠；顽铁忍受了烈火的赤炼，坚持不懈，终于炼就成锋利的宝剑一切豪言与壮语皆是虚幻，惟有坚持的信念才是踏向成功的基石窗外的小雨连绵的下着，敲打着坚硬的地面，大自然仿佛有个神秘声音在问我：“成功需要什么?”坚持，我答翻开历史的卷轴，踏入古人的世界乌江畔，他仰天长啸：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之”，纵身一跃，滔滔江水向东流，淹没了他的长啸，淹没了他的一世伟业我不禁感叹：至今思项羽，不肯过江东哎，项王，你为什么不坚持呢?大丈夫能屈能伸，重振旗鼓，一样是条好汉啊!我失望的追寻，在历史的隧道里漫游牢狱中，他奋笔疾书，借着微弱的月光，我看清了他的面孔，头发蓬乱，饱经沧桑的脸上，刻着坚毅和不屈，啊，司马迁这时，来了几个大臣，见到司马迁如此模样，叹息道：“何必如此执着呢?”司马迁合上竹简，坚定的说：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗?我一定要活下去!我一定要写完这部史书!”说完，望了望皎洁的明月，若有所思片刻，又重新摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字，苍劲有力……我默默地注视着这一切，却早已心潮澎湃：伟大的司马迁啊，正是您坚持不懈的努力，才成就了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，52万字啊!我相信，后人的敬仰，就是对您这份坚持的最大回报合上书，我陷入了沉思：为项羽而忧伤，正是因为他不坚持，才失去了成就霸业的机会；为司马迁而感动，他的不懈坚持，苍天也会为之动容吧是啊，成功需要坚持，这话一点也不错!故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨试问：不能忍受磨炼，有几人能成功?功到自然成，成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，可能成功就在眼前坚持梦想，努力拼搏，才能扬起梦想的风帆，在大海上乘风破浪就像被贝多芬时时听见命运的敲门声；就像爱迪生刻刻点亮人生的明灯；像莱特兄弟，相信自己会飞，就一定能翱翔在蓝天之上差不多了······
勇于实践的议论文素材摘抄
心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。作者：居里夫人 巨大成就的人，最大的天赋就是:他们可以执着将想法付诸实践。在创新活动中，只有知识广博、信息灵敏、理论功底深厚、实践经验丰富的人，才易于在多学科、多专业的结合创新中和跳跃性的创造性思维中求行较大的突破。没有经过实践检验的理论，不管它多么漂亮，都会失去分量，不会为人所承认；没有以有分量的理论作基础的实践一定会遭到失败。骄傲败给时间，知识败给实践，快乐败给想念，决定败给留恋，身体败给失眠，缠绵败给流年。这个世界上有很多很多人，永远都不明白，有些代价实践起来，比嘴里说说，要惨烈的多。青年一代只有通过生产实践的各种考验，才能百炼成钢。最好不要跟熟人做生意。可能有人会纳闷，都说熟人多了好做事，你怎么害怕熟人呢？这是实践经验的结晶。从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。你应该清楚，知识原本是空的，除非把知识付出行动，否则什么事都不会发生。知识超越教会的垄断、大学扩大，使不属于教会的知识分子阶层集散地从属于教会的学者角色，军队和航海使得国王的权力大大膨胀，视野的扩大使原来的知识思想框架无法解释面前的一切，因此引起怀疑旧思想和寻求新知识。重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树，也可以在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。知识和见识是两码事。知识靠学习，见识靠涉猎！
审题就是在面对作文试题的时候，不忙着下笔，要仔细阅读试题内容，认真分析，弄清楚题目的含义、要求，以及试题所规定的体裁审题非常重要，关系到文章内容是否符合题意如果不看请试题的要求，不明白试题的体裁，就动笔而作，那样写出的作文就会出现跑题、偏题的情况在这样的情况下，无论你的作文写的多么好，也只能是一声叹息，谁也爱莫能助 立意审题之后，就该考虑要写什么，要表达什么，在心中有个大概的轮廓，就像我们读到一本书里的内容简介一样这个思考的过程就是立意的过程，也是确定作文基本内容的过程，在这个过程中就知道了自己要写什么，这样作文的标题就出来了标题是作文的核心，作文是围绕标题而写的，有了标题立意，写起来就顺手了，就像迷失方向的时候看到指南针一样，朝着那个方向奔跑吧
（实践是创造之源）《战争与和平》是著名作家列夫•托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫•托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写得不仅生动，且色调明朗、壮观。中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前，司马迁游历过大江南北，全国各地，寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹，眺望过范蠡泛舟的五湖，访求过韩信的故事，访问过刘邦、萧何的故乡，考察了秦军引河水灌大梁的情形……他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识，也为撰写《史记》打下了坚实的基础。李时珍和曼陀罗（认识要靠实践来检验）李时珍是我国古代著名的医学家，被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间，编写了著名的医学著作《本草纲目》。李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折，终于找到了这种植物，一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟，走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。李时珍和曼陀罗的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。
1、居里夫妇，在提取新元素的实验中，虽然一次又一次地失败，他们却毫不气馁，信心十足，不断总结，坚持试验。他们终于成功了，发现了镭，对人类作出了巨大的贡献。2、达尔文写成《物种起源》，提出进化论。达尔文不顾教会的压迫，勇于实践，善于发现，终于证明了生物是进化而来，而不是由上帝创造出来。3、袁隆平研究出杂交水稻。为了让中国水稻能提高产量，让更多的人吃饱，袁隆平经过无数失败，一次又一次的培育杂交水稻，终于成功。4、哥伦布曾是海边的一个穷孩子，他热爱大海，渴望航行，航海的梦想鼓舞着他悉心研究地理，千方百计存照契机他先后到葡萄牙，英国，法国，但均被拒绝，后来他得到西班牙国王支持，率领船队四次驶进茫茫大西洋，临近千心万苦，终于发现了美洲大陆。扩展资料：实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。随着社会实践的发展，实践作为检验真理的标准，也在历史地发展着和完善着。关于实践的名言警句：1、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚(英)2、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗3、行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知(中)4、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。——康德5、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅6、有其言，无其行，君子耻之。——子思
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俗话说：实践出真知。 这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少实践，也只能坐守老底，干不成大事业。 我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，我想历史将会改写。这是血的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。 苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。 鲁班被茅草上的小细齿割破手指还发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。鲁班从中得到启发，心想：如果仿照茅草和蝗虫的细齿，来做一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，岂不比斧砍更快、更好吗？鲁班忘记疼痛，转身下山，做起试验来。在金属工匠的帮助下，鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。他将这件工具拿去锯树，果然又快又省力。锯子就这样发明了。这个故事虽说是传说，但是，我们从中却可以得到这样的启发：实践出真知，钻研出智慧。 马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员，一次，两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。两人扮演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。马伶含羞而退。他连夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的行为举止。三年过后，马伶回到金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都成了马伶的戏迷，他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的表演所折服。正是马伶长达三年的实践活动，为他赢得了如此巨大的成功。 穿过历史的长河，让我们回到现在。 毛泽东用实践走出了一条适合中国国情的农村包围城市的道路；通过实践人们发现无产阶级才是领导人民取得政权的核心力量；通过实践人们逐渐淘汰了旧的社会工具，使得人类社会不段向前发展。 古往今来，哪个成才的人没有经过实践。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验；法拉第为了得到磁与电之间的关系，不也是一次次实践得来的吗？无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干。只有从实践中来，又经过实践检验的理论，才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导，否则在实践中就会迷失方向，无所适从。故此，作为二十一世纪的青少年，我们应重视理论与实践的结合，认认真真学习，扎扎实实做事。
在我的生活中，有许许多多事就像沸水 似的，在我的脑际翻腾起伏，那忘不掉 的事啊，好象那一颗颗划破夜空的流星， 光彩夺目，值得我去追忆。谁愿行动谁 就是巨人无数的往事中，总有那么一件事给我深 深的感悟，像是一字一字刻在心上了， 抹也抹不去 那只是一个很普通的星 期六上午，天气晴朗，阳光明媚的，我坐 上公交车去小太阳艺术学校画画，同车 的不是风华正茂的哥哥姐姐，就是散发 稚嫩童趣的小朋友。突然在板桥箐站上 来了一位发色银白举步维艰的老人，司 机急忙上前搀扶着，老奶奶对司机喃喃 说了几句，司机就转头飞快地扫视，“今天 的人真多可麻烦了!”无奈的司机只好面 带微笑地问：'有哪位乘客为这位得了 风湿腿病的老人让一下座?'原来热闹的 车厢顿时变得鸦雀无声。爱理不理的人 们有的扭头看窗外，有的掏出手机低头 摆弄，有的闭眼假寐——演技真好。我心 里砰砰直跳，思索了一会还是不自然的 低下了头'您来坐我这里吧！'车厢里忽 然传出一个有力的声音，人们不约而同 的前望去，只见一位二十来岁，衣着时尚 的大哥正站在空座边靠着椅背，双手用 力握着横杆略带歉意的奶奶激动得连 声说谢等奶奶坐下后，车箱里又和原来 一样热闹起来车开的可真快，不一会到 中医院了，我的学校在中医院附近，我下 车后情不自禁回头望了一眼，只见那位 哥哥正要下车，在他抬腿的一瞬间，我突 然看到他十分不便的挪动着身子，时尚 的裤腿下难以掩盖厚厚的纱布，他的左 脚上竟然有这严重的伤。我愣住了，一 股惭愧之情涌上心头，心情复杂地目送 他一瘸一拐地向医院走去，1分钟的路 程却是那么遥远 谁愿行动谁就是巨 人他的演技可真好啊！车上一丝不漏，车 下却令人看得如此痛心。扫视自己，我 是一个身体健康的少年，一个中学生，却 连“让座”这鸡毛蒜皮的小事都做不到。 从哥哥身上我感悟到了一种至高无上的 品格，他很明白自己的处境，顿悟如果 要帮助别人就必须牺牲自己，而他宁愿 给别人多些舒适。他的精神令他有了顽 强的毅力，这难道不是应被歌颂的吗？ 我是明白这个道理的真谛，但是许多人 同我一样终究是只能用作文的花言巧语 勉强做语言的强人，反省一下吧，要如 何才能成为别人心目中的真正“强”呢！
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俗话说：实践出真知。 这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少实践，也只能坐守老底，干不成大事业。 我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，我想历史将会改写。这是血的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。 苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。 鲁班被茅草上的小细齿割破手指还发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。鲁班从中得到启发，心想：如果仿照茅草和蝗虫的细齿，来做一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，岂不比斧砍更快、更好吗？鲁班忘记疼痛，转身下山，做起试验来。在金属工匠的帮助下，鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。他将这件工具拿去锯树，果然又快又省力。锯子就这样发明了。这个故事虽说是传说，但是，我们从中却可以得到这样的启发：实践出真知，钻研出智慧。 马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员，一次，两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。两人扮演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。马伶含羞而退。他连夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的行为举止。三年过后，马伶回到金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都成了马伶的戏迷，他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的表演所折服。正是马伶长达三年的实践活动，为他赢得了如此巨大的成功。 穿过历史的长河，让我们回到现在。 毛泽东用实践走出了一条适合中国国情的农村包围城市的道路；通过实践人们发现无产阶级才是领导人民取得政权的核心力量；通过实践人们逐渐淘汰了旧的社会工具，使得人类社会不段向前发展。 古往今来，哪个成才的人没有经过实践。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验；法拉第为了得到磁与电之间的关系，不也是一次次实践得来的吗？无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干。只有从实践中来，又经过实践检验的理论，才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导，否则在实践中就会迷失方向，无所适从。故此，作为二十一世纪的青少年，我们应重视理论与实践的结合，认认真真学习，扎扎实实做事。
近年来，人们的生活方式由“节俭性”向“消费性”转变，一次性商品的使用大幅度增加，但市民回收废弃物的积极性运不如五、六十年代，同时由于人们对塑料废弃物带来的环境问题缺乏认识，因此一次性塑料制品用后被随意随地抛弃的现象比较严重，从而引发了新的环境问题。地球是我们赖以生存的家园，而这个家园正在被垃圾所包围。由塑料袋等引发的“白色污染”一直是世界各国关注的重要环保课题。“白色污染”一词最早来自对残留在农田土壤中的地膜对农田和生态环境造成的影响比喻，我们都知道，我国是世界上地膜产量和覆盖量最大的国家，地膜的广泛应用成为农业增产的重要农业资材，曾一度被喻为“白色革命”。所谓“白色污染”，是人们对塑料垃圾污染环境的一种形象称谓，它是指由聚苯乙烯、聚氯乙烯等高分子化合物制成的一次性的塑料制品（包括发泡的塑料餐具、器具、包装材料和薄的塑料袋、农用地膜等），在其使用后被弃成固体废弃物。由于缺少回收利用价值，其中，绝大部分被丢弃在环境中，主要集中于我市风景，旅游区周围，河道和道路两侧农田，湖泊和水塘中，以及城镇的各个角落，这不仅破坏了景观，造成了“视觉污染”，而且由于其具有在自然中难以降解的特点，对自然生态环境也造成了直接和间接的破坏。这种由废弃的一次性塑料制品通常多为白色，所造成的“视觉污染”和自然环境的破坏被形象地统称为“白色污染”。其实，“白色污染”一词在提法上不太科学，也不够严谨，但作为一种现象的描绘，作为反映广大群众对治理环境污染的关切也是可以理解的。但当前把“白色污染”一词仅指一次性塑料废弃物也是不全面的。因为近年来开发了许多替代品，如纸质、纸浆、模塑、植物纤维、全定粉等餐饮具，它们虽是采用天然材料为原料，比较易腐烂降解，但由于加入了防水防油剂，又增加了腐烂降解和回收利用的难度，实践证明它们在用后回归自然仍需要一定的周期，而且其降解快慢又相当大程度取决于环境条件。因此对任何一类降解的一次性餐饮具和一次性塑料制品废弃物均应加强收集处理，不应乱扔，才可避免新的“白色污染”重演，聚苯乙烯泡沫塑料作为前车之鉴，应引以为戒。由此，“白色污染”的确切定义应是：无论地一类材料的一次性消费品，其废弃物如不妥善回收处理，而听任其随地丢弃，对市容景观和生态环境造成的污染和危害。
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俗话说：实践出真知。 这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少实践，也只能坐守老底，干不成大事业。 我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，我想历史将会改写。这是血的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。 苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。 鲁班被茅草上的小细齿割破手指还发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。鲁班从中得到启发，心想：如果仿照茅草和蝗虫的细齿，来做一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，岂不比斧砍更快、更好吗？鲁班忘记疼痛，转身下山，做起试验来。在金属工匠的帮助下，鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。他将这件工具拿去锯树，果然又快又省力。锯子就这样发明了。这个故事虽说是传说，但是，我们从中却可以得到这样的启发：实践出真知，钻研出智慧。 马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员，一次，两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。两人扮演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。马伶含羞而退。他连夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的行为举止。三年过后，马伶回到金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都成了马伶的戏迷，他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的表演所折服。正是马伶长达三年的实践活动，为他赢得了如此巨大的成功。 穿过历史的长河，让我们回到现在。 毛泽东用实践走出了一条适合中国国情的农村包围城市的道路；通过实践人们发现无产阶级才是领导人民取得政权的核心力量；通过实践人们逐渐淘汰了旧的社会工具，使得人类社会不段向前发展。 古往今来，哪个成才的人没有经过实践。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验；法拉第为了得到磁与电之间的关系，不也是一次次实践得来的吗？无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干。只有从实践中来，又经过实践检验的理论，才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导，否则在实践中就会迷失方向，无所适从。故此，作为二十一世纪的青少年，我们应重视理论与实践的结合，认认真真学习，扎扎实实做事。
成功源自坚持河蚌忍受了沙粒的磨砺，坚持不懈，终于孕育绝美的珍珠；顽铁忍受了烈火的赤炼，坚持不懈，终于炼就成锋利的宝剑一切豪言与壮语皆是虚幻，惟有坚持的信念才是踏向成功的基石窗外的小雨连绵的下着，敲打着坚硬的地面，大自然仿佛有个神秘声音在问我：“成功需要什么?”坚持，我答翻开历史的卷轴，踏入古人的世界乌江畔，他仰天长啸：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之”，纵身一跃，滔滔江水向东流，淹没了他的长啸，淹没了他的一世伟业我不禁感叹：至今思项羽，不肯过江东哎，项王，你为什么不坚持呢?大丈夫能屈能伸，重振旗鼓，一样是条好汉啊!我失望的追寻，在历史的隧道里漫游牢狱中，他奋笔疾书，借着微弱的月光，我看清了他的面孔，头发蓬乱，饱经沧桑的脸上，刻着坚毅和不屈，啊，司马迁这时，来了几个大臣，见到司马迁如此模样，叹息道：“何必如此执着呢?”司马迁合上竹简，坚定的说：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗?我一定要活下去!我一定要写完这部史书!”说完，望了望皎洁的明月，若有所思片刻，又重新摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字，苍劲有力……我默默地注视着这一切，却早已心潮澎湃：伟大的司马迁啊，正是您坚持不懈的努力，才成就了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，52万字啊!我相信，后人的敬仰，就是对您这份坚持的最大回报合上书，我陷入了沉思：为项羽而忧伤，正是因为他不坚持，才失去了成就霸业的机会；为司马迁而感动，他的不懈坚持，苍天也会为之动容吧是啊，成功需要坚持，这话一点也不错!故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨试问：不能忍受磨炼，有几人能成功?功到自然成，成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，可能成功就在眼前坚持梦想，努力拼搏，才能扬起梦想的风帆，在大海上乘风破浪就像被贝多芬时时听见命运的敲门声；就像爱迪生刻刻点亮人生的明灯；像莱特兄弟，相信自己会飞，就一定能翱翔在蓝天之上差不多了······