天文望远镜论文
1609年伽利略发明的
欢迎来到“ 火星茶馆 ”，这是一次有关宇宙与航天内容的尝试，想提供有情怀、有深度的科普。 作者按：在天文学家眼中，哈勃望远镜更像是一个知名人士，而不是一个公交车般长，位于太空的光学仪器。哈勃望远镜是人类探索宇宙的英雄壮举。他命运坎坷，多次身处绝境；他大放异彩，彻底改变了人类对宇宙的看法。本期将向各位客官讲述哈勃望远镜的传奇故事。 每当太阳西沉，星星高悬在漆黑的穹幕，射下美丽的星光。星空映照在眼睛上，会有神秘而深邃的感觉涌上心头，同时会被某种美丽而壮阔的力量所震撼。人类深深注视着星空，沉醉在美中，也试图理解这世界和自我的命运。 400多年前，当伟大的伽利略历史性地举起自己制作的简易望远镜对准了星空，他比前人看到了更深邃更美妙的星空。从伽利略以后，天文望远镜成为了观测天体不可或缺的重要工具， 可以毫不夸张地说，没有望远镜的诞生和发展，就没有现代天文学。随着望远镜在各方面性能的改进和提高，天文学也正经历着巨大的飞跃，迅速推进着人类对宇宙的认识。 随着天文望远镜的口径越来越大，制作工艺越来越先进，人类能看到的星空更加清晰丰富了。人类对星空的研究越深入，也就对宇宙了解得更多，也就更发现自己是多么无知。而地面光学观测的极限也在逐步接近，人类要看到更美的星空需要付出的代价越来越大，而这一切源于大气层的存在。大气层是人类生存的保障，却是天文观测的障碍。动荡不安的大气层造成星光的闪烁，就是俗话说的星星眨眼。而且光谱中的红外线和紫外线被大气层吸收殆尽，造成地面观测的缺失。要知道，红外线和紫外线中也包含着丰富的宇宙信息。 在地面隔着大气层通过光学观测星空，就好比我们去参观一个世界名画展，可眼前的画不是变形，就是失真，甚至干脆看不见。 人类也尝试在远离城市灯光污染，大气层更稀薄的高海拔地区建立天文观测台。取得了一些改进，但效果终究有限。1923年，德国火箭先驱赫尔曼·奥特伯在《飞往星际空间的火箭》中首次提出将望远镜放入太空轨道。而被称为史上最伟大的火箭科学家冯·布劳恩就是受到《飞往星际空间的火箭》的启迪，开始对星际旅行深深着迷。后来不但冯·布劳恩成为了奥特伯的学生，还成为了美国航天计划的重要领导者。1946年，二战刚结束，美国天文学家莱曼·斯皮策在论文《在地球之外的天文观测优势》中具体论证了空间望远镜的优势：1、可以将清晰度至少提高一个数量级；2、可以全波段无障碍观测，包括红外线和紫外线。斯皮策的这篇论文可以说是哈勃空间望远镜的起点，在其后的20世纪60、70年代，斯皮策也一直是哈勃空间望远镜的有力推动者。 这两位极具浪漫主义和冒险精神的科学家，像灯塔一样照亮着人类科学前进的道路，为了更美的星空，为了宇宙的奥秘。 20世纪50年代开始，美国和苏联这两个超级大国展开了激烈竞争，人类在太空领域的发展也由此获得了历史性的机遇。 从20世纪50年代到90年代，人类经历一个太空发展的黄金时代，短时间内实现了人造卫星、宇航员、航天飞机、空间站、空间望远镜等一系列太空奇迹。那是一个值得所有人铭记的辉煌岁月。哈勃望远镜也诞生于这个时期，故事的精彩程度一点也不逊色于其它太空事件。 1962年，也就是斯皮策的论文发表16年后，美国国家科学院在一份报告中推荐空间望远镜做为发展太空计划的一部分。1965年，斯皮策被任命领导一个科学委员会，该委员会目的在于研究大型空间望远镜的可能用途，并在1969年公布了名为《大型空间望远镜的科学用途》的研究报告。美国国家科学院在1969年批准了“大型空间望远镜”项目，并继续进行可行性研究。 要真正将空间望远镜从科学梦想变为现实，美国国家航空航天局（NASA，1958年10月1日成立）的支持和投入是不可或缺的。实际上，从20世纪60年代开始，冯·布劳恩以及他的团队已经开始思考如何应对空间望远镜的挑战。1966年和1968年，NASA分别进行了两次轨道天文台（OAOs）任务，完成了外太空的紫外线观测，展示了以太空为基地的天文台在天文学上扮演的重要角色。在1970年NASA设立了两个委员会，一个规划空间望远镜的工程，另一个研究空间望远镜任务的科学目标。 1969年，随着阿波罗11登月计划的成功，NASA的太空经费开始缩减，大型空间望远镜项目也面临危险。1975年，众议院拨款小组委员会删除了大型空间望远镜项目的预算。为回应此，天文学家协调了全国性的游说努力。许多天文学家亲自前往拜会众议员和参议员，并且进行了大规模的信件和文字宣传。国家科学院出版的报告也强调空间望远镜的重要性。同时，为了缩减预算支出，美国国家航空航天局将望远镜口径从3米降至米，仪器设备也相应缩水，并邀请欧洲航天局（ESA）加入承担15%的研制经费，相应给予欧洲科学家不少于15%的使用时间。通过这一系列的操作，将预算缩减为原来的一半，大约为2亿美元。1977年，最后国会通过了新的预算，至此大型空间望远镜项目正式启动。 1983年，望远镜被命为哈勃，以纪念美国著名的天文学家艾德温·哈勃。哈勃在20世纪初期证实了星河系外其他星系的存在，并发现了宇宙膨胀的现象，建立了哈勃定律，为大爆炸理论提供了证据。哈勃被天文学界尊称为星系天文学之父，而哈勃望远镜的观测任务在很大程度上正是基于哈勃的工作，因此以他的名字命名再合适不过了。 对大型空间望远镜项目来说，预算缩水是一个不小的打击。美国作出发展航天飞机的决策，则是大型空间望远镜项目的重要转机。航天飞机可以完成大型空间望远镜的发射任务、太空维修任务，甚至是返回任务。 采用航天飞机可以极大提高大型空间望远镜的可行性和可扩展性。后来哈勃望远镜的历史证明，采用航天飞机的方案是极其英明的。哈勃望远镜和航天飞机都成为了传奇，在一定程度上相互成就了对方。 1978年，美国国会拨付了3600万美元，让大型空间望远镜开始设计，并计划在1983年发射升空。空间望远镜的计划一经批准，计划就被分割成许多子计划分送各机关执行。 马歇尔太空飞行中心（MSFC）负责设计、发展和建造望远镜，金石太空飞行中心（GSFC）负责科学仪器的整体控制和地面的任务控制中心。马歇尔太空飞行中心委托珀金埃尔默设计和制造空间望远镜的光学组件，还有精密定位感测器（FGS），洛克希德被委托建造安装望远镜的太空船。 1979年，珀金埃尔默开始哈勃望远镜主镜的磨制工作，这是望远镜中最关键的部分。一般的望远镜，镜子在抛光之后的准确性大约是可见光波长的十分之一，但是因为空间望远镜观测的范围是从紫外线到近红外线，所以需要 比以前的望远镜更高十倍的解析力，它的镜子在抛光后的准确性达到可见光波长的廿分之一，也就是大约头发丝直径的1/3000 。为了能达到如此苛刻的精度要求，珀金埃尔默使用基于计算机的激光研磨系统制造主镜。同时，为了能在太空复杂的环境条件下能一直保持此精度，特意采用了超低膨胀玻璃。 由于包括主镜研制在内的光学系统进度持续落后，镜子于1981年底才全部完成，整个光学组件直到1984年才完成。与此同时，光学望远镜组合上的预算也在持续膨胀，导致在1986年时比初始预算增加了5倍。整个哈勃项目的研制饱受质疑，特别是光学部分诟病最多，气氛越来越紧张。NASA被迫多次推迟发射时间，从最开始的1983年一直推到1986年。随着哈勃的各部分于1985年12月到位，美国国家航空航天局最终计划于1986年10月发射。就在这个万事俱备只欠东风的时候，一场灾难正悄悄来临。1986年1月28日的寒冷早晨，在美国佛罗里达的卡那维拉尔角，“挑战者”号航天飞机升空73秒后爆炸解体，顷刻之间爆裂成一团桔红色火球，碎片拖着火焰和白烟四散飘飞，坠落到大西洋，7名宇航员全部遇难。这场航天灾难震惊了全世界，让人扼腕叹息。“挑战者”号的失事使美国的航天事业受到沉重打击，举国上下陷入悲痛当中，航天飞机被迫停止了飞行。而“挑战者”号就是计划将执行哈勃任务的航天飞机。 命运开了个沉痛的玩笑，由于航天飞机任务恢复遥遥无期，哈勃任务再次陷入泥沼，未来何时，甚至能否进入太空都变得非常不确定。 经过近5个月艰难细致的事故调查，事故调查委员会确认事故原因是O形橡胶环在低温下失效，导致燃料泄露并发生起火爆炸。痛定思痛，此后美国对航天飞机进行了400处以上的改进，并加装了安全系统。1988年9月28日，“发现”号在航天飞机任务中止32个月后升空，这标志着航天飞机项目再次走上正轨。 哈勃望远镜经过漫长的等待，终于等到了最终的发射。1990年4月24日，装载哈勃望远镜的“发现”号航天飞机成功发射升空，4月25日将哈勃望远镜送入距地面600公里的轨道。 哈勃望远镜经历了一系列内部与外部的挫折，从项目开始到发射历时20多年，耗资20多亿美元，终于得以翱翔太空。哈勃望远镜的伟大使命就此展开，全世界都在等待哈勃即将传回的图片。 下期预告：就在这个欢欣鼓舞满怀期待的时候，一次致命的打击来临。1990年5月20日，哈勃望远镜向地面传回了第一幅照片，成像质量太差，远远没有达到设计要求。是什么原因造成的，又该如何解决？敬请期待“ 火星茶馆 ”下一期。 下期链接： 哈勃望远镜的传奇一生（二）
单筒望远镜毕业论文
双筒望远镜大多数用于近距观测,(旅游或观看运动会等等)单筒望远镜多用于远距离观测,(如在楼房天台上观看城市,或偷窥别人的隐私,当然这很不可取)观测星空的是天文望远镜送哪种主要看你朋友的兴趣爱好如果你朋友是外行的话,就不需要送价格很高的(多是专业和豪华型的,价格多在千元以上,甚至万元以上)如果你买双筒望远镜,俄罗斯的比较好,价格也不贵(在网上就有卖的,注意别买到假的就好)
对手持望远镜来说，单筒的没有立体感，双筒的有一种“立体感”。观察舒适性好。所以一般手持望远镜，都是推荐双筒一些。如果是天文望远镜或者需要观鸟，那么单筒优势就更强了。如果你是旅游户外行动用的比较多、随身携带观鸟或者观看球赛、运动会、演唱会等等那么选择双筒的望远镜，它的内部结构要比单筒的稳定牢固，稳定性好携带方便。所以两种各有特色，看自己所需了。
炼金术 源自西方 还有牛顿在后半生都在致力研究炼金术 所以在那个时代 这并不是什么可笑的事 以下是我给你找的资料 炼金术是寻求长生是人类受到一切诱惑中的最大诱惑。有史以来，人类就曾希望自己长生，并且作过种种的尝试。在所有的尝试中，炼金术士的幻想和技艺是被应用得最普遍的。 炼金术是起于12世纪欧洲的一个名字。到公元八世纪，炼金术真正开始了。和中国的情况相近，制金并不占重要地位，炼金术士们追求的是制药，长生才是他们的主要目标。 西方的炼金术可追溯到希腊化时期，最早、最可靠的代表人物是佐息摩斯。大约生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在着一种物质，它能魔术般地使金属出现人所企望的变化。他对这种物质的称呼，经阿拉伯传入拉丁语系后，叫做“Elixirvitae”（长生不老药），也就是类似于中国所说的“能令人不老不死”的“上品之神药”———“金丹”。另一位炼金术士，活动于公元三世纪的赫米斯，是埃及的教士。作为一切有用的技艺的发明者，赫米斯受到普遍的尊重，被看作与埃及的月神有沟通，后来慢慢地被神化为“三倍大神赫米斯”，以至于他的名字，最后就直接演变成为“炼金术”。 炼金术士相信，“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的过程，象征了从事炼金的人的灵魂由死亡、复活而完善，所以，他炼出的“金丹”又能延年益寿、提神强精，并能使他获得享福的生活、高超的智慧、高尚的道德，改变他的精神面貌，最终达到与造物主沟通。不用说，这样的目标是无法达到的。炼金术士也明白这一点，因而从各方面来作出“说明”。例如，一部炼金术著作解释长生之难求说：“由于它是人世间一切幸事中的幸事，所以我认为它只能由极少数人通过上帝的善良天使的启示而不是个人的勤奋才获得哲人之石的。”而且对服用“金丹”能否治病长生的方法，也故意说得非常微妙。 但是尽管如此，由于长生的诱惑力，直到用化学方法制金的可能性未能被科学证据否定的19世纪之前，它一直都有广阔的市场，甚至像伊萨克·牛顿这样的大科学家都认为，通过实验来制取黄金，是值得做的。西方的不少国王，也与中国的那些皇帝一样，一心希望通过炼金术使自己达到长寿永生。如英国国王亨利六世、法国国王查理七世、查理九世、瑞典国王查理十二世、普鲁士国王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，都是炼金术的忠实信徒。其中特别有趣的，像英国的伊丽莎白女王，对炼金术士约翰·迪真是宠幸得无以复加，甚至特许他在宫中从事炼金术活动。在号称“炼金术的中心”的布拉格，神圣罗马帝国的皇帝鲁道夫二世把炼金术士迈克尔·梅尔特封为伯爵。 近代化学的出现，使人们对制金的可能性产生了怀疑，到了17世纪以后，炼金术遭到了批判。炼金术的希望破灭了。 炼金术是中世纪的一种化学哲学的思想和实践，是当代化学的雏形。其目标是将一些基本金属转变为金子，发现万灵药及制备长生不老药。现在的科学表明这种方法是行不通的。但是直到19世纪之前，炼金术尚未被科学证据所否定。包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。近代化学的出现才使人们对炼金术的可能性产生了怀疑。 西方的炼金术 早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。西方最早的炼金术著作是伪托德谟克里特的名字写的（约公元100年）。西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐发展成为十全十美的黄金。这种发展可加以促进, 或者用人工仿造。所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。 炼金术者所采用的一个相当普遍的方法是把四种贱金属铜、锡、铅、铁熔合，获得一种类似合金的物质。然后使这种合金表面变白，这样就赋给它一种银的灵气或者形式。接着再给它加进一点金子作为种籽或发酵剂使全部合金变为黄金。最后再加一道手续，或者把表面一层的贱金属蚀刻掉，留下一个黄金的表面，或者用硫磺水把合金泡过，使它看上去有点象青铜那样，这样转变就完成了。 另一种为早期炼金术者加以广泛传播的思想，是一种更原始的观念，即金属是两性生殖的产物，金属本身就有雌雄之分。这种观念在伊斯兰教和中古炼金术里的地位比较重要。自公元12世纪起，基督教盛行的西方开始翻译阿拉伯和希腊著作，包括炼金术文献。希腊炼金术对欧洲的影响远不及经过了系统化的阿拉伯炼金术所产生的影响。炼制黄金是欧洲炼金术的主要目标。欧洲学者根据伊斯兰炼金术的理论，作了大量实验。虽然不可能成功，但为化学的发展与出现积累了大量知识。 伊斯兰的炼金术 伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯的哲学和中国的炼金术，以及关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。正统的宗教学者大多反对炼金术，而多数自然学科的学者，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点。著名的伊斯兰医学家伊本·西那 在他的《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的理论为基础。 穆斯林最早的炼金术者是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬。他的著作《七十本书》和《平衡书》，被视为伊斯兰炼金术的基础理论著作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。穆斯林医生兼炼金术拉齐被誉为将炼金术发展为古代化学的奠基人。 中国的炼金术 炼金术在中国古代叫炼丹术。 中国在秦始皇统一六国之后，曾派人到海上求仙人不死之药。汉武帝本人就热衷于神仙和长生不死之药。到了东汉炼丹术得到发展，出现了著名的炼丹术家魏伯阳，著书《周易参同契》以阐明长生不死之说。继后，晋代炼丹家陶弘景著《真诰》。到了唐代，炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期，这时炼丹术家孙思邈，著作《丹房诀要》。这些炼丹术著作都有不少化学知识，据统计共有化学药物六十多种，还有许多关于化学变化的记载。 炼金术的影响 炼金术经过现代科学证明是错误的。但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。通过炼金术，人们积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。 穆斯林不仅在科学的认知和实践上作出了突出的贡献，对被视为“伪科学”的“秘术”，他们也曾换而不舍地予以探索。伊斯兰教的“秘术”主要包括炼金术、相术和占卜（如泥土占卜）等。它们之所以被归类为“伪科学”，是因为它们使用的是神秘的象征语言。炼金术是最主要的秘术，而传统的炼金术实际上是一种看待事物的完整方式，既包括对·宇宙的看法，这一般与冶金术有关；又包含对灵魂的认识，这往往涉及精神心理疗法。所以炼金术一度又被认为是一种科学和一种方法。炼金术以“相互兼容”的理论为基础，认为万物的存在方式是“你中有我，我中有你”，所以，一事物与它事物是可以相互转换的，不光是事物的一般属性可以转换，本性也可以改变。所谓炼金术，是指在一种以点金石为象征的精神力量面前改变物质的形态和性质的一种秘术，但物质改变的前提是人的内在精神的转变。从表面上看，炼金术与物质世界，特别是与矿物和金属密切相关，可以说化学的发展史离不开炼金术；但从本质上讲，炼金术并非原始化学，亦非纯粹的心理学，它是利用炼金术过程中形成的矿物金属等物质的变化，来促进人的灵魂的转变。 伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯神智学的一般哲理，与关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。这种关于本质哲学的理论是以亚里土多德的形式质料说为基础，认为宇宙万物来源于四种原质和四种原素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种原素为水、土、气、火。四种原质通过相互转换，结合为两种本原，即硫和录。不过，这里所说的硫和汞并非通常意义的矿物质，其含义类似于中国传统哲学思想中的阴阳，二者结合乃有宇宙万物。譬如，按照炼金术的理论，硫和汞两种本原以不同比例相融合，在某种神秘因素作用下，便可产生各种不同的金属矿物。这四种原质、四种原素和二种本原的相互关系. 伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能曾长期争论不休，褒贬不一。正统的宗教学者大多反对炼金术和一般的秘术，而多数自然皙学科学家和医生，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点；亚里土多德学派一般也都蔑视炼金术，而照明学派则持肯定态度。如伊本·西那就曾明确表示，他不相信炼金术上能把普通金属变为黄金，然而他却赞同炼金术关于金属构成的理论，他的名著《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的硫汞融合的理论为基础。 伊斯兰炼金术继承了古代东方的炼金术传统，主要是以亚力山大为中心的赫尔墨斯神智学和中国的炼金术。穆斯林最早的炼金术上是倭麦亚王子哈立德·伊本· 叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬（721－776），他是十叶派六世伊玛目贾法尔·萨迪克（699—765）的弟子，其著作被伊斯玛仪派奉为经典。贾比尔的《七十本书》和《平衡书》，一直被视为伊斯兰炼金术的基础理论著作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。著名的穆斯林医生兼炼金术上拉齐，开创了炼金术的新时代。他被誉为将炼金术发展为古代化学的奠基人。拉齐对化学的重要贡献，在于他对物质的分类，即将所有物质分为矿物、植物和动物三大类。他还曾对很多化学变化过程，如蒸馏、缓烧、过滤等作过详细的描述。作为一名医生，他对化学医学也很有兴趣。传统医学史上，他是将酒精分离出来并用于医疗实践的第一人。 炼金术与苏非神秘主义关系更为密切。苏非神秘主义提倡信仰者个体精神上的修炼，放对有改变人的灵魂功效的炼金术格外重视，苏非主义表述这方面教义的很多术语都直接来自炼金术。时至今日，不仅炼金术的语言在苏非信徒中仍广为流行，在某些苏非教团中还盛行炼金术活动。此外，苏非主义所采用的精神心理疗法，与炼金术也有密切关系，这种疗法将炼金术视为一种关于灵魂的科学。 炼金术与伊斯兰艺术的关系也非同一般，传统、的穆斯林诗歌和音乐，不仅深受苏非神秘主义的影响，还与炼金术观点融汇贯通。这是因为据说炼金术可对人的灵魂产生影响，使其发生转变，而诗歌与音乐等艺术则与人的灵魂转变关系密切。此外，在伊斯兰建筑和工艺制品的造型艺术中，如书法和几”何图案的表现形式，都离不开和谐，炼金术所讲的“平衡”、“协调”，在色彩的和谐、结构的匀称及其象征意义方面起着一种特殊的作用。所以，如果不了解炼金术对色彩效果、艺术造型等美学思想的影响，就无法欣赏帖木尔时代的清真寺建筑和萨法维时代的地毯、壁毯等艺术精品。炼金术是联接伊斯兰艺术的工艺技术与宗教精神和象征意义的桥梁，也是理解伊斯兰艺术内韵的一把钥匙。 古代的伪科学无非有以下几种：宣称可以将其他元素转化成黄金，宣称用一种药物治愈所有的疾病，宣称可以用某中仪式延长人的生命，或是直接制造出生命。 简单来说，中世纪的炼金术是企图用某种药物或仪式，将人的精神与力量进化到更高的层次。说到这点，最早研究炼金术的，是中国的道士与埃及的祭司。中国的炼金术介绍很多，总是用药炼丹，据称就可以延年益寿，抑或点石成金。但所谓的铅汞丹黄之术未能揭示生命本身的规律，火药倒是应运而生。在埃及，炼金术的秘密也掌握在少数僧侣手中，希腊化的时代来临后，亚历山大利亚图书馆的典籍上有相关的记载。但托勒密王朝的子民只是欧洲统治者的后代，象形文字的奥秘早已失传，拿破仑的远征与罗塞塔方尖碑上的突破是三十个世纪之后的事情。终于，世界上最大的图书馆随着地震变作一堆废墟，古王国的秘术永远蒙上了阴翳。 随着泛希腊文明的繁荣，人文精神也蓬勃发展，那是一个无所不能的年代。亚利士多德是位炼金术士，他认为，物质是可以通过规律合成的。根据他的学说，世界由四种基本元素构成：水、土、火、空气。物质社会的所有形态都由这四种元素根据不同的比例组成。因此，只要施加外部的影响与催化，泥土亦可变成黄金。 起源于美索不达米亚的占星术也引用了这种元素的说法。他们认为，宇宙中的所有天体——太阳、月亮、星辰，都对地面上的人类活动有所影响。因此，后世的炼金术士们认为，只有在各种天体处于特定位置的时候，炼金仪式才能取得成功。在公元八九世纪的时候，希腊的炼金术被传入了阿拉伯，游牧民族简化了亚利士多德的理论，认为，所有的金属都由两种元素构成：硫磺与水银。中国的炼丹术也同时以火药的形式传入阿拉伯半岛，延年益寿的仙丹倒变成了一千零一夜中青春泉的传说。波斯的医师将这些理论系统的整理成册，被中世纪的炼金术士频繁的引用。 此刻的欧洲正发生了天翻地覆的变故，罗马的陷落标志着一个时代的终结。黑暗与蒙昧重新笼罩整片大陆，希腊体系的人文科学自此凋敝。直到12世纪，阿拉伯的移民涌进伊比利亚半岛（西班牙）与西西里，通过与他们的接触，欧洲人重新对炼金术或者说东方的神秘主义哲学产生兴趣。希腊语的手抄本通过叙利亚语或阿拉伯语的中介又被翻译成拉丁语。1455年在佛罗伦萨和威尼斯等地流传着一本书，名字叫Corpus Hermeticum，赫姆提卡文集，其名字引起了很大争论，有人认为来自古埃及的月神透特，有人认为来自希腊神话的赫尔姆斯。不管怎样，书中提到了大量炼金术、占星术、魔法符号与用具，还有古埃及的种种仪式，简直是古代的AD&D。其他阿拉伯学者的论文不仅有哲学的理论依据，还有大量的应用实例。最多被提到的有两位：阿诺德·威拉诺瓦（1240-1313），蒸馏术的发明者；罗杰·培根（1214-1294），详细记载了黑火药的成分处方，和单筒望远镜的制作工艺。 让我们来看看炼金术士的小屋。典型的实验室应该是黑暗、潮湿、四处摆放着不知名的药品，散发着可疑的烟雾。许多炼金术士在家工作，以节省资金，同时也避开外人打扰。有些人选择厨房，可以利用现成的炉火。有些则蹩到阁楼上，以便晚上进行的活动不会被好奇的邻居所发现。这些矮小的权宜之所常常塞满了各种形状古怪的仪器、手稿、头骨、动物标本。为了精神上的祷告，通常还有小型的祭坛。所有这些摆设与其说是代表着科学技术，不如说是神秘主义的象征。为了炼制丹药所进行的工作是最原始的化学实验，炼金术士是最早尝试将各种元素分离开的先驱。白磷的提炼，盐酸的合成就是中世纪的产物；同时他们用到的器皿，蒸馏液体、分析金属的设备以及种种控制化学反应的方法，至今还在使用。 加热是每个炼金实验必须的条件，不管是加热液体还是溶解铅块。为了保持一定的温度，炼金术士们发明了水浴，学理科的朋友在高中一定作过这样的实验。带定时器的炉子体现了精巧的工艺，大英博物馆中有一台1616年制造的恒温箱，那个时代的人已经懂得双金属片的制造。 传说中的城堡深处总是有这样的实验室，这也是事实。从地中海沿岸的国王，到波罗的海的乡下贵族，都把炼金术士看成是通往财富的捷径。贪婪往往伴随着腐败，于是学者中也是鱼龙混杂，欧洲并不缺乏高明的和吹牛者，他们的所作所为可以很好的写成一部浮夸的编年史。但是，正如不是每个实验室都能产生弗兰肯斯坦一样，炼金术士的努力大多徒劳无功。如果不能够兑现诺言变出黄金来，付出的代价是掉脑袋。性子暴躁的红胡子二世专门打造了一个绞架，用来吊死失手的倒霉蛋。中世纪的炼金术士因此败坏了名声，因为从业者为了保住性命多多少少用到了不光彩的手段。从15世纪到17世纪，炼金术的书籍越来越多越来越复杂，故弄玄虚的符号与公式随处可见。 一部分聪明的炼金术士开始转移权贵的焦点，他们宣称可以炼制强身健体的灵药，炼金术因此走上医药研究的道路。其中最有名的一位，菲利普斯·奥列斯·帕拉萨尔斯（1493-1541），他不同意当时流行的说法，即病患源于自身机能的紊乱与失调。认为，疾病存在于外部的某种载体上，寻找等待着机会侵入人体。药物可以帮助抵御这些疾病，这是最早关于病菌的设想。此外，他还首次提到实验中得到的“银灰色”物质——锌，并第一个用“酒精”（alcohol）来称呼从葡萄酒中蒸馏出的液体。 文艺复兴带来了炼金术的黄金时代，为了复兴罗马的荣光所进行的革命，彻底的洗刷着整整十多个世纪的沉寂，艺术与科学界都产生了众多令人眼花缭乱的成果。宗教也经历着巨大的变化，新教在16世纪上半叶完成了重组。此刻的炼金术由三块组成：部分科学、部分艺术、部分宗教，也随着复兴的节拍踩着轻快的舞步。科学研究者正式从炼金术士中分离出来，成为独立的职业。此前的炼金术士在追求贵金属的同时产生的副产品，即他们所作的实验，奠定了现代化学的基础。另一部分则专门研究占星术，低级者如吉普赛人的算命把戏，高级者或可称为数字命理学。20世纪中叶盛行的精神病理研究还用到了炼金术士的唯心论和招魂术。 先来讲占星家，正如艺术的目的是追求至美一样，对于具备着真正睿智远虑的占星家来说，如何在精神修为上达到更高层次，远远胜过财富与虚名的诱惑；超越铅块一般沉重驽钝的肉体的限制，让思想如同黄金般璀璨成熟，比其物理上的实现更为重要。与希腊罗马时代不同，他们不像犬儒学派那样苦修，亦不像斯多葛学派那样夸夸其谈。他们对着阁楼的天窗，隐隐把握着宇宙的整体性，验证着星空的不断变动，安守着心中永恒的道德准则。 占星家将其事业看成是完善二元论的神圣艺术：完成自身心灵净化升华的同时，用宇宙的运动变迁来解释人世间的实践活动。由于文艺复兴中开放的学术气氛，他们也开始挑战古代的权威，抛开人类自身去探求自然的奥秘，完成由大入微的转变。（苏格拉底在广场问：我是谁？我从哪里来？被称为哲学上的大问题。） 这种崇高的目的毫不疑问使其成为殉道者，终其一生都没有看到自由王国的大门洞开。当一部分人成天孜孜以求盛满黄金的坩埚时，真正的学者在失望中被埋进乞丐一般简陋的坟墓。 再来讲现代化学的奠基者，他们继承了最早炼金术士的职能。先介绍尼古拉·弗雷曼，一位14世纪巴黎的炼金术士，他及其门徒对物质的构成一无所知。当时所有人认为，所有的物质存在都由四种基本元素组成，一如亚利士多德的理论。元素比例不同，形成时的冷暖干湿各异，因此有了不同的形态。 从这种理论出发，金属的转化就有了可能。弗雷曼在他的书中写到，所有的金属都来自地球内部，天然的熔炉将各种元素搅拌混合，其进程由某种更高的存在决定，或可归结成神的意志。神的境界总是完美，因此，只要混合的元素在地球深处呆上足够长的时间，最早或许是铁或铅，慢慢就变成黄金白银。但是，总有被过早开采出来，地球上的金属因此显现不同的形态。而炼金术士的使命，就是继续造物者未完的工作，并加速金属的“进化”。今天的人读到这些，也要佩服他们壮大的构想力。 所有的炼金术士对他们的成果都讳莫如深。13世纪的炼金术讲座上，所有的人要先起立：“以我的灵魂宣誓，如果对别人显露今天看到的，即会受到永久的诅咒。”一位叫巴塞尔·瓦伦丁的教士写道：“只能仰望，若是传扬一点天国的奥秘，灵魂将沦落最深的地狱。” 这么做的原因有两个：首先是高人一等的优越感，或者是贪婪，炼金术士们将自己的方程式紧紧的保藏；其次是教会，他们认为炼金术是对造物者的干涉与亵渎，炼金术士从事魔鬼的艺术。更有高尚者认为，自己的方程式可以成功，一旦落入居心不良者手中，将为祸社会，因此要埋藏起来。很矛盾的想法，既然这样为什么带着虔诚的热情去钻研，但想到今天核物理的成就，现代人亦没有资格取笑他们。
单筒视场小双筒视场大固单筒适合高倍数双筒适合低倍数场合倍虑和质量相当前提下携带方便选用双筒方便要求体积小选单筒;还有使用条件观光旅游等般双筒作武器瞄准器械单筒变倍适用广结构复杂价格贵有远焦黑边近焦畸变缺点固定倍数相反
望远镜论文范文子论文
望远镜能从空间距离引申到时间距离，产生“远见卓识”的意涵；显微镜让我们联想到洞烛幽微，明察秋毫；反光镜照出我们的背后，是反视，也是反思；哈哈镜给人以幽默，也能引发对真与幻、原形与变形的辩证关系思考；三棱镜折射出绚丽的光彩，启示我们要善于在寻常中发现美……每一种镜都有着多元的释意角度。
我觉得这可以举个例子来看的,比如说现在的明星,能为大众所知的大明星,他们的生活就被我们用放大镜在观看着,我们能从几个明星那看到幸福两个字,感觉就是一场场悲剧.但是同样的生活状态、过程照搬到一个普通人的身上,我们则是用望远镜在看待他的人生,没什么大不了,不就是怎么怎么了嘛,根本没有任何的感情,对它来说就是喜剧了.不要太计较的时候就风平浪静的过了,我经常给自己的一句话就是,现在没有什么人会在别人身上花太多心思,所以不要太介意,有时候你紧张,怕自己丢脸了什么的,这样你就是在用放大镜在对待自己,你就悲剧了,其实没人“看”你,你不管丢多大一丑,别人也是一笑而过,根本没有记住你是谁,最多会记住有这么一人做过一件很让人深刻的事,而这个人的样子,我相信没几个会指出是你,你也不要太自作多情,他们是在用望远镜在看着你.当我们改用望远镜看自己的时候,悲剧就被喜剧了.
从前有一只流浪狗叫丢丢。他长得高大威猛，只是有点脏兮兮的。一天，他在小区的草坪上溜达着。遇到一只叫雪球的哈巴狗。 丢丢走上前说：“看我长得多壮。”说完还踢踢自己的腿给雪球看。“切，瞧你那模样，脏得就像一堆垃圾，看我，多白啊，再看看你那大尾巴，跟一堆杂草似的，看看，我的尾巴多小巧啊！”雪球说完，得意地摇了摇自己的小尾巴。“哼！”两只狗屁股一转，谁也不理谁了。在一旁的鸡大嫂忍不住说：“我带你俩去个好地方。”她把两只狗带到一间小木屋里，房间的墙上有两面镜子。雪球来到一面凹进去的镜子前，只见自己高大威猛，心里乐滋滋的；而丢丢则来到一面凸出来的镜子前，镜子里的自己又矮又小，真是让它惊呆了，它的心里难受极了。两只狗走出小木屋后，雪球走起路来摇头摆尾，威风凛凛，好像自己有多了不起似的；而丢丢呢？垂头丧气，自叹不如。他们再也不敢嘲笑对方了。
我觉得可以写天文学的发展史。即从中国，古希腊，古埃及，和古巴比伦这四大文明古国的古代人民夜观星象的变化从中获取气候变化和灾难发生的信息和对日食月食的不解和恐惧到地心说，日心说相继的发表和推翻再到伽利略发明天文望远镜，人们能进一步认识宇宙。再到牛顿发现万有引力和多普勒定律的发表（如果嫌字太多的话可以不写这个）再到人们利用哈勃望远镜更深一步观测到太阳系之外的星系和第一颗人造卫星的成功发射，人类成功登陆月球，太空站的建成，载人航天飞船的成功发射（这些都表明了人类对宇宙的进一步的观测和探索）。还有爱因斯坦的“相对论”和霍金的“时间简史”的发表，现代天文学百家发现宇宙各种神奇的现象并进行猜想，推论，证实和发表。例如 哈勃定律，红移现象的发表。大概这些就能写很多了。
自制望远镜论文参考文献怎么写
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
论文的参考文献格式怎么写
论文的参考文献写法如下：
一、[序号]期刊作者。题名[J]。刊名。出版年，卷：起止页码。
二、[序号]专著作者。书名[M]。版次。出版地：出版社，出版年∶起止页码。
三、[序号]论文集作者。题名〔C〕。编者。论文集名。出版地∶出版社，出版年∶起止页码。
论文的参考文献注意事项：
1、参考文献要以序号的形式出现在正文中和文末，且序号要保持一致。序号以在文中出现的前后为序。
2、如果某文献在文中数次被参考，则几处序号要保持相同，只是页码有变化。在文末只列出该参考文献一次即可，不必多次罗列。
3、每一参考文献的所有要素必须齐全，不可残缺，具体包括：主要责任者；文献题名；文献类型及截体类型标识（如专著M、论文集C、报纸文章N、期刊文章J、学位论文D、报告R、专利P等）。
参考文献作用：
1、研究基础
参考文献可以反映出论文的真实性和研究依据，也反映出改论文的起点。我们论文中的研究都是在过去的基础上进行的，这也表明了自己论文中的研究是有价值水平和依据的。
2、研究区别
标注参考文献也是为了把前人的成果区分开来。这能表明论文的研究成果是自己写的，虽然引用了前人的观点、数据或其他资料。 但是标注出参考文献不仅能体现出自己的研究能力，也能体现自己的创新和价值。
以上内容参考：百度百科--参考文献
参考文献，字面上意思指在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。论文中的参考文献可依据参考文献类别填写不同的内容格式，分别有：1、期刊作者，题名〔J〕，刊名，出版年，卷(期)∶起止页码；2、专著作者，书名〔M〕，版本(第一版不著录)，出版地∶出版者，出版年∶起止页码；3、论文集作者，题名〔C〕，编者，论文集名，出版地∶出版者，出版年∶起止页码；4 、学位论文作者，题名〔D〕，保存地点，保存单位.年份；5 、专利文献题名〔P〕，国别，专利文献种类，专利号，出版日期；6、 标准编号，标准名称〔S〕；7、 报纸作者，题名〔N〕，报纸名.出版日期(版次)；8 、报告作者，题名〔R〕，保存地点，年份；9 、电子文献作者，题名〔电子文献及载体类型标识〕，文献出处，日期。 论文，指科学或社会研究工作者在学术书籍或学术期刊上刊登，并用来进行科学研究的，从而描述或呈现自己研究成果、对前任工作总结的回顾及做出评价的文章，这类文章特别强调原创性。
制做潜望镜项目研究论文
瞬时灯 做一个手电筒，并用电产生光能。使用电比使用其他任何一种能量都容易。电是清洁和无声的，但它在开关的啪嗒的一响时也工作。 注：这个符号的意思是小心。你应该请求成年人来帮助你做这一步实验。 准备好： 1.请成年人剪断瓶子的顶部。 使用尖头铅笔在这瓶子的侧面钻两个小孔 2.用铝箔把这瓶的顶部内侧覆盖住， 并且用胶带粘牢 3.用改锥将两根短导线接在灯头上 4.把两个电池粘在一起。然后用胶带将第三根导线与下层电池的底部粘在一起 5.用胶带将与灯头相连的其中一根导线 与上层电池的电极粘在一起 6.将与下层电池相连的导线的未接一端， 穿过瓶子下部的孔。将这电池往下放入瓶子里 7.将与灯头相连扭线的未接一端 穿过瓶子上部的孔。将两根导线头 分别转绕在书钉上并将书钉推压进孔内 8.将灯头放置在电池的顶部。 将铝箔覆盖的瓶子顶部套在灯泡上， 而且将灯泡与铝箔相连处用胶带粘好 9.将一个曲别针弄弯曲。然后，将曲别针一端压在下部的那个书钉下面。这就是你的开关 10.按压这个曲别针的另一端，使这一端接触到上面那个书钉。这个手电筒亮了！ 泡沫盆景（图） 废弃的泡沫塑料，经过设计和加工，可以制作成饶有情趣的仿山水盆景。 取泡沫塑料一块、钙塑板一块、红色和棕色植绒纸各一小块、塑料盘一只，黄、绿、黑丙烯颜料少许。 制作方法 1．根据你的创意和构思，将泡沫塑料用手和小刀刻挖成大、中、小山体各一块，再将山体底部用美工刀削平。 2．在山体上用丙烯颜料涂上颜色，趁颜料未干时再点上层层黑色，使其与山体颜色自然融合产生一种犹如绿色植被的感觉。 3．用美工刀将钙塑板切成长条，顶部削成斜面如屋顶状。再将长条按需要切成长短不一的小块，制成5—6个房体，再用颜料画出门窗（图一）。 4．剪一块比屋顶面积略大些的红色的植绒纸，对折后粘贴在屋顶上作房顶。 5．用美工刀切一小块钙塑板，削成5—6艘船体，画出船舱，用大头针作成桅杆（图二）。 6．将棕色植绒纸剪成陆地和岛屿（图三）。 7．将制成的各部件根据构想在塑料盘内进行布置，待布局满意后再用白胶进行固定（图四）。
制作简单的风筝并不是一件高难的事情，你的父辈们也许就是当年制作风筝的高手，有什么技术方面的问题，他们大都可以解决。制作出漂亮的风筝只需要一些简单的材料：扎骨架的竹篾没准就藏在你家的储藏室里，多年没有用的竹凉席就是制作风筝骨架上佳的材料；还有画画剩下的又轻又薄又坚韧的白纸，用它糊风筝再好不过了。如果实在没有合适的纸，报纸也是一种选择。虽然丑了点，但也是一种表示性格的方式。沙燕儿的骨架制作是重中之重，一共需要5段竹篾扎成。特别要注意的是沙燕儿的翅膀是向后翘的，这样才能兜住更多的风，产生更大的升力。工具: 棉线、裁纸刀、竹篾、画笔、水粉颜料 1: 竹篾不能拿来就用，要用裁纸刀或砂纸打磨。风筝做的越小，竹篾就要越细，反之越粗，不然遇到稍强一点的风时，风筝骨架会被刮断。 2: 弯曲风筝骨架是一个细致的活儿：把竹子弯曲后放在火上烤，会使其定型，不过最好在烤前，竹篾先用水沾湿，以防烤焦烤坏。 3: 竹篾烤好后，用棉线按照右侧大图的样式把风筝的骨架扎好，剪去多余的线头。扎骨架的棉线可以细一些，但韧性一定要好。 4: 扎骨架时，尽量让骨架的左右对称，这样风筝才会平衡。糊上纸时，可以让骨架边缘的纸包裹住骨架，这样会粘得更牢固。 5: 糊好的风筝，待胶水干透后，用毛笔调和好水粉颜料，按自己喜好在上面画上图案。注意毛笔的水不要太多，小心弄破纸。 6: 等颜料干透后，如图中所示的那样，用三条棉线系在风筝上，注意左右的对称性，通过三条线的长度可以调整风筝的飞行姿态。
去《摄影维基百科》看看吧，应该有答案。网址直接搜。
那我帮帮你吧``日常生活中的小发明套洗袜每次洗完衣服后，将成双的袜子挑拣出来晾挂往往是件烦恼的事。虽然可以在洗涤之前用饰扣将成双的袜子固定住以解决这个问题，但是这种方法容易使洗后的袜子变形，穿得也不舒服，而且也不适用于女式尼龙长袜。套洗袜可以有效地解决以上问题。在袜子生产过程中，在成双的每只袜子袜口处留下一道口子。在洗袜子之前，将成双袜子的脚尖部分分别穿过配对袜子的口子，一拉形成活结，这样一来，可以在洗的过程中保持配对。当洗完后，可以方便解开晾在一起。多功能儿童座椅大多数儿童座椅由钢架制成，这使得它们在运输和贮藏过程中显得笨重麻烦。新式些的儿童座椅包括一个可折叠式的把手，虽然可以将座椅变成摇篮，但主要目的不在于此。多功能儿童座椅包括一个折叠靠背，可以将靠背与座位折叠在一起方便储藏，或者可以将靠背放平组成婴儿的轻便小床。座椅底下和靠背后都用挂钩固定，在车前车后还设置安全带以确保儿童安全。多功能儿童座椅底座有一个带凹槽的支撑结构，允许座椅套置在轮架上或者摇椅架上，这些配件与多功能儿童座椅一起配套出售。环保双层塑料袋实现方法：环保双层塑料袋的实现很简单，只要在一个平面内，将一个普通塑料袋做成两层，或者将两个塑料袋合二为一，即可得到环保塑料袋。发明意义：人们在吃东西时，尤其是在出去旅游时，吃带果皮的东西时，总是随地乱扔废果皮，有了双层环保塑料袋，就可以在一个袋子里将果皮分开存放，这样，就不会再乱丢东西了。保护了环境。环保碟子，筷子实现方法：在普通筷子头儿上可以套上一个套子，避免这样一双筷子可以重复使用，既避免了刷筷子的烦恼，又节省了木材。同样，碟子上也可以盖上数层保鲜膜，用完一次就揭下一层，又卫生，又避免了重复洗涮。