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……前辈，偶也不知的说
清风杂志投稿
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《清风》杂志秉承“弘扬廉洁文化，鞭笞腐败现象，净化心灵家园，引导清廉人生”的办刊宗旨，倡导“让廉洁成为一种生活方式”，从而促进“以廉为荣、以廉为美、以廉为乐”的社会廉洁风气的形成。2010年1月17日，《清风》杂志首发式在北京人民大会堂举行。全国人大副委员长桑国卫、中央组织部原部长张全景出席。参加首发式的还有中纪委副部级巡视员戴俭明，国家新闻出版总署领导以及廉政建设方面的知名学者。 《清风》杂志推出“中国公开”、“法官与律师的游戏”、“聚焦县委书记”、“维稳不可惟稳”等专题策划，针对性较强，具有现实意义，成为领导决策参考依据。本刊图文并茂、内容丰富、可读性强，堪称廉政文化建设的首选读物。由中南出版传媒集团股份有限公司主管，潇湘晨报传媒经营有限公司与湖南省华夏廉洁文化研究会联合主办的《清风》杂志，经国家有关部门以及新闻出版总署正式批准，于2010年获得国内公开发行出版物刊号。《清风》将致力于打造成为中国廉洁文化第一刊。
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明清小说研究投稿
上面举的那些核心期刊，特别是进入2004中文核心期刊大多对学历、职称和单位级别有较高要求，比如直接写明收受博士、教授来稿，或拒绝本科以下院校教师来稿等）。相对来讲较好发的，个人觉得是《名作欣赏》，版面费如果不通过中介，直接和编辑部联系可能便宜点。一般核心期刊版面费都比较贵，各刊物不等，大概千字四五百元左右。
你投稿的这些期刊，很一般的。并且费用也不低。建议投稿一些学报，能增加你的分量。或者投稿核心期刊。如果有一点帮助，请及时采纳。
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我们的创办人是财团法人佛教慈济慈善事业基金会会长证严法师。法师以慈悲喜舍的大愿，起救苦救难的大行，在东台湾创建了千秋万世的济人志业。法师以诚正信实的处事原则，把社会大众捐献的善款，涓滴不漏地全做了利益众生的事。「佛教是理，慈济是事」，藉事显理，以事启发，回归於理。许多年来，那股伟大的宗教情操，感召了无数人；上至豪门巨富、学者专家，下至一般民众，无不尽心竭力地护持慈济，法师认为：「富有的众生要启发，贫穷的众生要救济，平等没有差别。」法师从佛法中体悟「慈悲济世」的理念，并将体验的道理实践出来，娑婆世界、现实社会就是慈济世界的道场。慈济的各项志业，是众生平等、一体尊重的，在三十八年不间断地努力与耕耘之下，从「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」、「国际赈灾」、「骨髓捐赠」到「环境保护」和「社区志工」一步八脚印，缔造了全球爱心奇迹的「慈济世界」。 慈善国际化 「走在最前，做到最后」一直是证严法师致力於各项援助工作的态度。从最初的救助，一直关怀到受灾、受苦难的人能自立为止。举凡长期生活照顾、急难救助、大型灾难救助、居家关怀，慈济立足台湾，脚印却已踏遍全球五大洲；蓝天白云的身影，穿梭在需要帮助的人身边，给予最及时的温暖。 医疗普遍化 花莲慈济医学中心 证严法师从救贫经验，发现「疾病是痛苦的根源，贫穷的由来」，为彻底解决病苦，遂在花莲兴建慈济医院，而后慈济大林医院、玉里分院、关山分院，更有新店医院、潭子医院的筹建，形成绵密的全省医疗网络，照护人民的生命与健康。作为医疗志业后援组织的「慈济人医会」，为全省深山乡无医村和遍远离岛举办定时定点的巡回义诊与健检服务，将关怀的触角伸及都市游民、都市原住民、仁爱之家、养老院等，更拓及海外，随著海外赈灾的因缘，将医疗的大爱伸及缺乏医疗的国家，执行含外科手术在内的全科性义诊服务，彻底落实「大爱无国界」的理念。教育完全化 慈济教育最初是以医疗为轴心起步的，慈济教育完全化，从幼稚园、小学、中学、技术学院、大学，连贯而一致，始终秉持「以人为本」的教育理念，自幼教至高等教育，使学生们在爱的教育下，一路成长，此即是慈济的完全教育，亦是完美理想的教育。 文化深度化 藉助文化的深耕，将慈济清流散播到世界各角落，目前有「慈济文化志业中心」、「经典杂志社」，出版平面定期刊物慈济月刊、英文季刊、日文月刊、经典杂志；「慈济文化出版社」与「静思文化公司」出版各类慈济书籍、录音带、录影带、影音光碟；还有「慈济世界」广播、「大爱电视台」、「慈济新闻剪报全文资料库」、静思堂，此外，更经常举办各种演讲、茶会、社会公益活动。慈济的文化工作，致力「人心净化，社会祥和」的志业，期盼天下无灾难，世界和平。 国际赈灾 自1991年援助孟加拉水患，揭开国际赈灾的序幕后，目前援助的国家已遍及全球各国；2003年通过联合国NGO组织的认证，慈济国际人道援助工作又迈向另一个里程碑。慈济对於受灾国家，除了提供粮食、衣被、谷种、药品的紧急援助外，还援建房屋与学校、协助开发水源、提供义诊。 骨髓捐赠 1993年为替血液疾病患者争取生存的希望，在证严法师的呼吁与慈济人的奔走下，带动民众加入骨髓捐赠的行列，在短短十年内，成立逾二十五万人的华裔第一、全球第三大的骨髓捐赠资料库，目前「慈济骨髓干细胞中心」设有「免疫基因实验室」、「脐带血库」、「临床医学暨研究组」、「捐赠活动暨关怀组」、「资料库暨行政组」五个部门。 环境保护 1990年证严法师在一场演讲中，提到「用鼓掌的双手做环保」，慈济志工从此落实「垃圾分类、资源回收再利用、爱惜资源」环保理念，并将垃圾资源回收的金钱捐献为爱心基金。目前每月第二个周日为慈济全省环保日，另在全省各乡镇社区设有回收定点，全省投入环保的志工超过三万名。 社区志工 1996年贺伯风灾过后，有感於人际的冷漠疏离，为唤起往昔「敦亲睦邻、守望相助」的密切关系，提出「社区志工」的呼吁，以社区为主，重新整编委员组，带动社区民众关怀土地、联系左邻右舍的感情，投入扫街、认养公园、整治溪流、资源回收、关怀老人、照料贫户、医院志工的工作，并举办各种乡土文化活动，与妇女成长班、亲子成长班等，以凝聚社区民众的感情，遏止犯罪发生。同时，成立「社区关怀救难系统」，即时掌握社区资源，以备不时之需。 总之，目前慈济各志业的经费完全来自民间，而来自社会各阶层的慈济志工是各项社会服务方案的执行者，善款的使用得到最佳监督，并且获得海内外社会大众的信任与支持。慈济基金会本著尊重生命、肯定人性的精神，超越政治、种族、宗教及地域因素，凡是慈济能力所及，均全力以赴；为苦难的人们增加生命的希望。设校缘起花莲，俗称「后山」。三十八年前，这里不仅交通条件不发达，社经地位十分落后，也缺乏一所设施完善的医院，因此，病人为了看病，往往必须翻山越岭，到西部大都市求诊。数次来往之间，不仅耗尽了金钱，更耗费时间与体力。交通不便的延宕，让生命在呼吸间犹移摆荡。人生之苦，「病」苦为最，而「贫穷」，往往因「病」而起。证严法师体会了这个事实，於是，经过长期的奔走，加上社会各界爱心的汇集，终於在1986年创立了慈济医院，实践了「尊重生命」与「守护生命」的理想。有了一所设备完善的综合医院以后，证严法师更进一步体会「名医易得，良医难求」的事实，因而要培养有爱心、肯牺牲奉献的良医，启发其良知，让他们发挥良能，於是从「教育」做起，从成立「慈济医学院」著手。创设在花莲的慈济医学院的筹设、创建过程与背后，历经无数的艰辛，终於在1994年成立，并以「提升东部医学水准，为社会培育优秀医护人才，增进全民福祉」为宗旨。经过多年的努力及良好的办学绩效，慈济医学院於2000年8月改名为「慈济大学」，同时设立附属中学与实验小学，成为一所具备幼稚园、小学、中学、大学、硕博士班的完整教育体系的完全化教育大学，实践了以「慈悲喜舍」为办学理念，培育能落实「人本」、「大爱」、「感恩」、「尊重」、「关怀」之慈济精神的教育理想教育目标证严法师说："教育，是净化人心的工作，是社会的希望，更是社会一股安定的力量。慈济办教育，只有一个深切的期待，就是希望学生能自爱、爱人、感恩。"一、生活教育：学校教育的目的，在於使学生明白做人的道理，教育学生能内外一致：内有修养，外有气质，引导学生将内心的真诚，表达於日常生活食、衣、住、行之中，展现人文之美，期待学生除了具有丰富的学识之外，更有文化的修养、人文的气质。二、人格教育：中国优美的文化，不应在教育中遗漏。慈济的教育，要将中华文化的道德与伦理，落实在学生生活之中，教导学生进退有礼，拥有良好的教养。我们期待教育出来的学生，以品德为重，受人肯定，受人信任。三、人文教育：慈济文化的精髓，是中国传统文化的精神，也是人本精神。慈济人的文化，就是慈济人文，指的就是知足、善解、包容、感恩的精神，希望每位学生懂得自爱，懂得尊重自己。四、爱的教育：慈济老师，爱心与智慧双管齐下，引导学生正确的人生观，希望学生懂得「爱」与「感恩」，明白自己的使命，尽自己的本分之外，亦懂得对他人付出。学校简史1994年10月16日 「慈济医学院」创校开学本校创办人证严法师秉持「无缘大慈，同体大悲」之精神，从事济贫教富，慈善救人的志业，积十余年的经验，深深体会疾病是痛苦的根源，贫穷的由来，因此在慈济综合医院落成启用之后，兴办慈济医学院。 鉴於教育乃国族根本之所系，医疗为病苦患者之所依，慈济医学院期望培养悲天悯人，视病如亲的医护人才，以增进全民福址。 1998年8月1日 扩展为「慈济医学暨人文社会学院」为达成於西元2001年改制为大学的目标，於本年度新增 教育研究所、社会工作研究所、原住民健康研究所、毒理学研究所三个研究所，以及生命科学系一系，总计五系六所。为使新增系所规模达到名实相符的需求，正式更名为「慈济医学暨人文社会学院」。2000年8月1日 改名为「慈济大学」教育部召开本年度大学校院变更审议委员会，在全国五所申请改制的学院中，只有「慈济医学暨人文社会学院」通过审核，而於本日正式改制为「慈济大学」。2000年9月 「慈济大学附属中学、实验国民小学」创校开学典礼为落实「教育完全化」理想，以人本和大爱精神为主轴，贯彻全人教育和完全教育，培养兼具深度人文和现代科技的社会人才，本校附属中学与附属实验小学获教育部核准通过设立，而於九月创校开学。至此，慈济教育志业体计有「慈济大学」、「慈济技术学院」（附设托儿所）、「慈济大学附属中学」、「慈济大学实验国民小学」，形成一连贯而完整的教育体系，慈济「教育完全化」理想正式展开。精神标志-慈悲喜舍「慈」，是「予乐」，大慈者无悔；「悲」，是「人苦我悲的怜悯」，大悲者无怨；「喜」，是「轻安喜乐」，大喜者无忧；「舍」，是「无所求的付出」，大舍者无系所概况本校系所单位共分: 四个学院, 12个学系, 17个研究所相关系所资讯连结如下: 医学院 医学系 / 医学研究所 医学检验生物技术学系 / 医学生物技术研究所公共卫生学系 / 公共卫生研究所护理学系 / 护理研究所医学资讯学系 / 医学资讯研究所微免暨分子医学研究所原住民健康研究所整合生理暨临床科学研究所 生命科学院 生命科学系 / 生命科学研究所药理暨毒理学研究所分子生物及细胞生物研究所人类遗传学研究所 神经科学研究所 人文社会学院 社会工作学系 / 社会工作研究所人类学研究所人类发展学系宗教与文化研究所东方语文学系英美语文学系 教育传播学院 教育研究所师资培育中心传播学系儿童发展与家庭教育学系
1 1872年2月17日凌晨， 泰晤士河边突然传来几声惊心动魄的枪声。 一分钟后，巡警冲到了现场， 受害者，一个去上夜班的锅炉工人倒在了血泊中， 而罪犯还静静地站在那里。十五年后，在人们渐渐遗忘了这起枪杀案的时候， 那名罪犯却震惊了《牛津英语词典》（当时叫《新英语词典》，以下简称词典）的编辑部。 那天， 哈佛大学图书馆馆长贾斯汀·温莎在与词典主编詹姆斯·默里聊天时， 他无意间说道： “你在词典序言中提到了可怜的迈纳医生，这使美国人高兴。 他的事情很令人伤心。”默里惊愕了：“您这话是什么意思？” 他和威廉·彻斯特·迈纳医生， 词典编纂中贡献最大的志愿者之一通信多年， 竟不知他是美国人，不知他有令人伤心的故事。2 1891年， 默里终于见到了身处布罗德莫刑事精神病院的迈纳， 这对同样瘦高身材、秃脑门、留着长长的白胡子的朋友， 一起吃了午饭并在病房聊了好几个小时。始于1857年的词典编纂工程， 是人类历史上最浩大的智力工程之一， 它不仅说明了每个单词的含义和用法， 还梳理了它们的来源和历史演变， 它解释字母“a”就占用了四页， 编写字母t开头的单词就花费了5年时间， 以至后来的很多英文辞典都是建立这部恢弘巨制的基础上， 成千上万的人为此付出心血， 为人类知识的传播做出了贡献。 1879年， 伦敦语文学会的默里当选为编委会第三任主编。 他上任后不久就印发了一份呼吁书， “面向说英语和读英语的公众”征求志愿者， 阅读尚未读完的书籍，摘出所需材料。 这份呼吁书被送到了杂志社、书店、图书馆、 商店等所有能快速传播信息的地方。 很快，志愿者的纸条便堆积如山， 编辑们夜以继日地重复着枯燥、乏味的工作。 在参差不齐的志愿者中， 一位名叫迈纳的志愿者就像一股清流， 他总能寄来编辑部需要的东西， 他的纸条永远那么整洁有序， 他的藏书、学识之丰富， 让编辑在需要某个词语时能立即想到求助于他。在一封封的书信来往中， 默里和迈纳因为共同的学术追求成为朋友， 但也对这位博学、严格的神秘怪咖有过疑问： 他从不谈及工作以外的个人情况， 他看起来有充足的时间和精力， 但从没兴趣来一线看看词典的编写工作。即使只相隔40英里， 默里也因为繁重的工作、对朋友的尊重， 从未提出信纸以外的相见。 得知了迈纳的真实情况后， 默里更是注意自己的话语。 后来还是在迈纳精神萎靡不振， 并且知道个人情况已被外界知晓的情况下， 默里才张罗了第一次见面，去安慰、鼓励老朋友。1885年，在无数人努力了27年之后， 词典第一分册终于出版了， 默里在序言中写道： .迈纳医生不知疲倦地工作，每个星期都提供许多引语， 在提高我们对各个词语、词组、结构发展历史的解说方面他的贡献极多。 就是这段称赞， 引发了哈佛大学温莎馆长的话题。3 虽然人在英国， 但迈纳更被家乡人熟知。 迈纳家族是新英格兰的名门望族， 出生在锡兰（今斯里兰卡）的迈纳14岁回到美国， 后来进入耶鲁大学医学院学习。1863年，美国内战正在激烈地进行时， 大学毕业的迈纳申请加入了联邦军当外科军医。 然而，战场上的残酷情景， 令初出校门的他始料不及。 那里脏乱不堪、疾病流行、坏疽和截肢随处可见， 惨叫声和呜咽声不绝于耳， 一具具尸体不断地出现在眼前。这对温文尔雅、生性敏感的他来说太恐怖了。 当然，不止迈纳一人感觉可怕， 每月都有数千人试图逃离战场。 按军规，犯了逃亡罪是要被打上烙印的， 迈纳医生便被迫执行了这样的任务： 从煤炭中取出烧红的烙铁压在罪犯的脸上， 一阵滋滋声和尖叫声之后， 再递过去一块破酒精布。当迈纳举着烙铁压向那张脸的时候， 他的身心也许在颤抖。后来，迈纳离开了战地医院到别处执行任务， 勤奋、学识渊博的他还被晋升为上尉。 但就在这时， 迈纳开始出现一些异常行为： 他怀疑被暴徒跟踪，违背军规把执勤手枪带在身上， 他觉得同事们在议论他、策划阴谋诡计要整他， 他开始光顾酒吧和妓院，整夜和妓女混在一起。 当然， 他也开始失去一个精英青年应有的光明前途。4 1871年秋天，迈纳来到了伦敦， 他希望在欧洲重振紊乱的精神。但情况如旧， 他依然放纵行乐， 他好几次到警局申诉， 一些人在夜里闯入房间想要毒害他。直到1872年2月17日凌晨， 突然惊醒的迈纳觉得有人站在床头， 他伸手去摸枪，那人拔腿跑了， 迈纳追了出来， 他看见一个人在路上奔跑， 他朝那个人怒喊着开了几枪。迈纳成了布罗德莫精神病院的742号病人， 住进了2号楼两间相连的屋子里。此时布罗德莫的院长是一位和善、宽容的管理者。 所以， 迈纳以美国退役军人的身份和每年1200美元的退休金， 在这里过着相对自由和舒适的生活： 他可以和任何人通信，可以接见来访者， 他布置了一间书房，让家人把留在美国的书全部寄来， 又在伦敦各大书店订购了多批书籍， 他读书、画画、教病友吹笛子， 感觉累了便到院子里散散步， 这时，他雇佣的病友就会来为他收拾房间。白天，他就是那个理智、儒雅的迈纳， 但到了晚上，他就用家具顶住门， 第二天早上，他就报告自己的遭遇： 有人用铁器撬开他的牙齿灌毒药； 有人麻醉他，强迫他做下流事； 有人从地板里钻出来刺穿他的脊椎； …… 后来，他的妄想还紧跟新科技的脚步， 1878年，他的前额被安上了一只电钮， 不知哪里来的电流通过他的全身； 1903年，莱特兄弟第一次飞行之后， 他被一架飞机带到君士坦丁堡的妓院， 被迫与那里的女人做淫荡的事。5 被囚禁在精神病院8年后， 迈纳在某本书中读到了默里的呼吁书， 在这间堆满书籍的病房里， 他激动地拿出了纸和笔写信报名， 并写下通信地址：伯克郡克罗索恩村，布罗德莫。 当时的布罗德莫只是一所不知名的新建精神病院， 所以，它对居住在40英里外的默里来说， 只不过是克罗索恩村的一所普通房子。迈纳与英国学术界这项伟大的事业联系在了一起， 他为自己的工作感到兴奋。 他立即开始阅读自己的藏书， 和编辑部寄来的指定书籍。迈纳还独创了一套工作方法： 他先在阅读中按字母顺序制成带页码的词汇表， 再写信询问编辑部在做哪些字母区间的工作， 然后查自己的索引纸页， 再找出包含在所有书中的这个词， 选出这个词的不同语境、不同含义， 并把最佳例句抄写在对应的纸条上， 并一一标注出处。 大多志愿者只是在阅读中找出或有趣、或罕见的引语， 再由编辑从这些重复、混乱、甚至潦草的纸条中分类、挑选， 这不是一项简单的工作。 而迈纳的工作则完全迎合了编辑的需要。所以，有的志愿者寄来一千条引语， 可能只有一两条能够被采纳， 但迈纳寄去的几乎都能派上用场。 后人手绘迈纳工作图 在封闭、阴暗的精神病院里， 迈纳的精神完全靠读书来支撑， 作为大词典志愿者的工作， 更是给他带来了精神上的自由和满足 。 迈纳以巨大的热情超负荷地工作着， 他的病情曾因为智力工作的刺激有过轻微好转， 但同时也承受着巨大的身心负担。 随着年岁增长， 长期压抑的环境影响， 迈纳身体日渐虚弱，病情变得严重了， 但他不再寻求人身保护， 他总是报告有人要偷走、破坏他的书籍。在布罗德莫医院的档案中， 有这样一份关于742号病人的记录： 上午十点五十五分，迈纳医生来到锁住的底层门口大喊： “你们赶快把医生请来！我把自己弄伤了！” 这不是迈纳的妄想， 他的确把自己弄伤了： 他用一把裁书页的小刀割掉了自己的阴茎。作为外科医生， 迈纳知道如何避免切割时的大出血， 知道要在可能出现的休克前叫来医生。当迈纳13岁时在锡兰海滩上看到在白浪中嬉戏的裸女， 他第一次感受到情欲的颤抖。 伴随着后来的精神失常， 他走向了无休止的情欲和疯狂。虽然生在清教徒家庭，是传教士的儿子， 但年轻时的迈纳是无神论者， 在长期的精神病院生活中， 他开始接受上帝， 他为自己多年来的疯狂情欲感到悔恨， 他为自己严重的手淫恶习感到羞耻和罪恶。最终在1902年， 被囚禁在布罗德莫30年后， 68岁的迈纳决定与自己的淫欲一刀两断。6 默里仍然来看他， 但他的抚慰、鼓励不再起作用了： “迈纳显得十分消瘦，当年为词典工作时表现的精力和智力， 现在已经看不见了。”迈纳在英国的生活只剩下衰老、死亡。 而且， 布罗德莫的新任院长是个毫无悲悯心的残暴型领导， 他取消了迈纳享受的优待， 使他失去了书籍、书桌、画笔和笛子等心爱的东西。 对此，迈纳仅存的几位好友，包括默里夫妇纷纷抗议。默里希望迈纳能逃离这个疯人院，终老于家乡， 迈纳的弟弟也在这时来到伦敦。 多方努力下， 当时的英国内政大臣温斯顿·丘吉尔， 终于在1910年4月6日签署了释放令。 之前， 美国陆军总部已同意迈纳转入华盛顿一所官办精神病院。10天后， 被囚禁38年的迈纳第一次走出了布罗德莫， 并与默里夫妇握手告别， 他的箱子里装着已经出版的六个分册的词典。 1920年， 85岁的迈纳在睡眠中安静离世。 他的老朋友默里，则在1915年先他而去了。 而他们曾共同为之奋斗的《牛津英语词典》， 又过了八年， 共历时70年终于宣告完成（后来多次增补）， 它为414,825个词下了定义， 一共有1827,306条引语被采用， 其中迈纳一人就贡献了一万多条。 为此，默里在1899年称赞道： “ 迈纳医生在过去十七八年中的贡献真是太大了。 单靠他提供的引语，我们便能够阐述词语在近四百年间的发展。 ” 虽然迈纳被怀疑有精神病遗传基因， 但百年后的今天， 一些精神病研究专家认为， 迈纳当初的精神疾病只是“创伤后应激障碍”， 经历过战争、绑架、交通事故等死亡威胁的人都有可能出现， 大多数患者在接受心理干预后都能恢复正常。 但迈纳在发病后经历了降职、调离、进精神病院乃至被退役， 所有的事情都在向他强调：“你，是一个疯子！” 他希望到欧洲去自我拯救，但事与愿违， 一桩命案让他至死都呆在了精神病院。唏嘘也好，遗憾也罢， 历史已成烟云， 所幸， 命运之神安排迈纳和《牛津英语词典》产生联系， 让我们能够以这样的方式见证一段不平凡的故事。
崔跃松 全国社会科学普及专家。供职于安徽省社会科学院。安徽省委讲师团高端宣讲专家；省直机关讲师团成员；中国伦理学会理事；全国思想政治工作科学专业委员会委员；中国人民大学《素质教育》特约专家；新安百姓讲堂金牌主讲人；中国人民解放军东部战区海军特聘理论教员。安徽省演讲学会会长；多年来，潜心研究精神文明建设、党建和干部职工思想教育工作，2004年朝核“六方会谈”前专程为钓鱼台国宾馆干部职工做礼仪及综合素质培训；担任2008年北京奥运火炬手和2010年上海世博会形象大使专业指导老师。曾在国务院、中央国家机关有关部委、中央电视台、光明日报社、国家博物馆等单位和全国300多个城市的机关、部队、企事业单位、大中小学校，中国科学院等高校和单位做过近3000场专题讲座。著有《别让借口占上风》、《爱，我们有话要说》、《崔跃松 演讲的艺术》、《家庭教育101招》等系列丛书。主要讲授专题1、时政及党建类：社会主义核心价值体系；新时期精神文明建设；时事政治报告解读；党风廉政建设等。2、干部职工综合素质类：职业道德；职业素养；执行力；创建学习型机关（单位）；企业文化；公务礼仪；家风家教；年终述职和竞聘上岗演讲技巧；领导干部演说能力等。3、励志类：做快乐有为的机关干部；打造阳光心态，做新时代有为干部等。4、其他类：可根据单位实际和要求命题作专题。
那你最後有被选上来这吗?我是慈济技术学院的学生,可以自由参加!现在换我在困扰了,你觉得如何啊?