驴得水主题论文

电影《驴得水》表面上打着喜剧的标签，但其实只有在一开始看这部影片时才能笑出来；越往后看，越是会感觉这部影片不禁让人催人泪下。在看了这部影片之后，给我留下印象最深的就是各个人物的形象及性格变化。下面我们就一起来探讨一下电影主要塑造了什么人物。

一开始在看这部影片时好像感觉孙校长是一位无私奉献、一心投入到教育事业中的好校长，但越看后面就越会发现孙校长其实是一个自欺欺人的人。当影片剧情推动不下去时，孙校长就通过编制谎言来过自己以及其他人。他只能通过一个又一个的谎言来掩盖之前的谎言，最终雪球越滚越大，把所有人都卷入了进去。

在影片一开始樊魁山是第一个勇于承认错误的人，而且通过他愿意捐出自己工资这一事来看，他的本性并不坏。但同时他又是一个懦弱而又极致利己的人。他心爱的女人张一曼主动勾引铜匠翻云覆雨之时，他不敢去制止，只能自己来安慰自己。在那晚之后他就彻底变了一个人，在夏天穿貂皮大衣，一有机会就对张一曼破口大骂，彻底变成了一个利己主义者。

在成为“吕老师”之前，铜匠一直是一个没有自主意识的人；但在成为了“吕老师”之后，铜匠尝到自主的快乐，以至于最后彻底“入魔”。其实铜匠的改变分为两个部分，第一次改变是跟张一曼上床之后，他体会到了主动的感觉；第二次改变是张一曼扇了他一巴掌之后，这一巴掌毁掉了铜匠的梦，所以从此以后铜匠不惜代价也要毁掉张一曼。

张一曼在樊魁山跟她表白之后清楚地说她想要自由，但这自由其实是思想上的自由，因为张一曼开放的思想是不被当时的社会接受的，所以她当时宁愿躲在乡村的小学校里也不愿意去更好的城市发展。在铜匠事件之后，张一曼选择用“疯”来追求自己所向往的自由。但这种方法最后也破碎了，张一曼只有用死亡的方式去追求那永恒的自由。

这部影片大火的原因之一就是它借此讽刺了很多的人和社会现象，我们身边可能就存在着很多的“孙校长”、“铜匠”、“樊魁山”、“张一曼”等人。但影片最后的点睛之笔更是大火的原因之一，它表明虽然人性丑恶，但真善美也并未走远，只要我们坚持不懈地去追寻它们！

问题一：驴得水的悲剧体现在哪些方面我叫得水，是一头养在偏远山村学校里的驴，学校的老师们都叫我驴得水。虽然听起来名字不错，但他们给我起这个名字并没有什么特别含义，是因为我存在的目的，就是给他们从几十里外的地方运水，有了我，他们就可以”得水“。起初，老师们并不愿意养我，因为没有多余的钱来喂我这头畜牲，可没有我，他们也就没有水吃。后来，学校的孙校长想出了一个好办法，把我作为老师的一员上报，这样就可以用老师的工资来养活我，他们也不用担心没有水吃了，在名册里，我的名字叫吕得水。这里条件虽然艰苦，倒也安静自由。身为一头驴，每天干完活之后，在棚中安歇，嘴里吃着草料，眼望金色的花田，鼻嗅阵阵花香，实在惬意得很。本以为我可以一直这样下去，安度驴生。然而好景不长，有一天我的棚子突然失火，我非常惊慌，好在学校的老师及时发现并赶到了现场。可是，我发现他们并不打算用水来灭火，那个叫周铁男老师非常勇敢，但是横冲直撞有勇无谋；一曼老师则义无反顾跳进我的棚子，却仍然于事无补；裴魁山老师一直埋头填土，虽然这种做法并没有让火势得到控制；只有佳佳，只有她，主张用水扑灭大火，尽管受到众人阻拦，她直到最后一刻仍没有放弃；孙校长自称主持大局，可我棚子却最终被熊熊大火吞噬了。从此我便无家可归，只能在窑洞中栖身。驴棚没了的第二天，我也忽然说不出话了，也许是难过，也许是气愤，我也不知道，反正就是一点声儿都出不来。佳佳每天都来看我，陪我说话，着急地想办法。铁男有时候也来，不过他每次来都是找佳佳的。我知道，只有佳佳真的在乎我，只有她叫我得水，而其他人只把我当牲口看。后来，学校里好像要来一个不得了的人物，听佳佳说，是一个什么特派员，是个大官，而且点名要见我。我是一头驴，一个大官居然点名要见一头驴，我差点叫出来，可是嗓子倒了，只是哼哼了几声。他们当然不会让特派员真的来见我这头畜牲，毕竟在名册里，我是一名教师，拿着教育部工资的教师。于是他们找了个一个人来“冒充”我，那家伙看起来傻不拉几的，灰头土脸的比我还脏，长得到和我有几分相似，听说是个铜匠。铜匠来了以后，佳佳每天都要教他看书识字，连来陪我的时间都少了，所以我不习惯他这个呆头呆脑的家伙，如果我是个人，我学得一定比他快多了。不过佳佳还是关心我的，不知道她给我吃了什么好东西，我的嗓子奇迹般地康复了，听说是给人治嗓子用的，总之我又能出声儿了，这是在驴棚失火以后唯一让我觉得开心的事情。过了几天，学校里突然热闹起来，那个大官特派员到了。虽然我不知道他来干什么，但那一天，大家好像都非常开心，除了佳佳之外。她好像心事重重的样子，人也没有以前那么开朗，跟我说话也少了。我看她这样，真想安慰安慰她，可想好的话到嘴边，就变成了刺耳的嘶叫，我担心这样会让她更心烦，就不再说话了。那天以后，铜匠也消失了，讨厌的家伙终于走了。自那天以后，学校慢慢变得漂亮了，不但重新装修，还通了电，有了音乐；老师们的生活也好了起来，衣服比以前干净漂亮的许多。不过，我的生活似乎并没有什么改变，每天该干活干活，吃的还跟以前一样，这我也无所谓，本来我的期望也不多，就有一点，他们似乎忘记给我盖一个新家了。驴棚简陋不假，也比这个破窑洞好，这里到处漏风。哎，算了……就这样吧，有佳佳每天陪我说说话，给我挠挠痒痒、擦擦身子，我就知足了。又过了好多天，佳佳非常惊慌地跑过来，把我和另外几头驴友牵到村头的路口，并告诉我就站在原地，哪也不要乱跑。既然是佳佳说的话，我知道肯定有她的道理。不大一会儿，就看到远处有几个黑乎乎的东西向我们这边过来了，看起来是几个铁箱子。铁箱子在我们面前停下，从上面下来几个穿着绿色衣服的人想把我们赶走。佳佳说过，让我待在......>> 问题二：《驴得水》讲了个啥影片讲诉民国某乡村，校长将驴虚报成老师“领空饷”为学校挑水，教育部特派员突击检查，情急之下校长让一个铜匠冒充，不料特派员对“吕得水”老师相当欣赏，决定将他塑造为乡村教育家以获取国外捐款，为了大局，校长决定一错再错。电影整个讲述的就是小恶如何发展成大恶的过程。佛家讲，恶的发展也要“因缘”，有恶的种子，也要有土壤和环境，也就是缘，小恶才能够成长。电影中，将一头驴谎报成为一位老师就是恶的种子。如果这件事，无人问津，相安无事倒也还好。偏偏恶缘来了，特派员要来考察“吕”得水老师！此时，若是良善老实之人，大多就会直接招供了，大不了受些处罚，日子活得再清苦些也就没别的了。可偏偏，万事具齐，谎言被圆得天衣无缝，大把大把的银元也顺利到手。恶缘充足，好比充足的阳光与水分，能让贫瘠的土壤也生出恶之花。此乃不义之财，此乃伪善之恶。因为他们的谎言，本应该获得补助的山区老师却见不到上级领导，优秀老师，没有发挥出应有的作用，也让一个地区的孩子得不到更好的教育。而这种恶的背后还有一个“高尚”的目的，为了保住一个只有几个孩子的学校。不以恶小而为之，不以善小而不为。否则今日之欢愉将成为明日之泪水。且以此为戒吧问题三：驴得水这部电影主要讲的什么？讲的是战争年代因为一头驴一群人把另一群人变疯的故事问题四：驴得水是什么呀借驴讽今文/梦里诗书嬉笑怒骂间用荒诞的喜剧色彩所酝酿的悲情，使《驴得水》既能逗人捧腹，更在针砭时弊的同时拷问已人性的盲点，固然电影在形式上有着过重的话剧痕迹，但总体来说，这是一部剧本夯实，耐人寻味恳切的黑色喜剧。电影伊始将时代背景定位于民国一个偏远山村的学校中，校长和三个老师共同合谋了用一头拉水的驴虚构了老师“吕得水”。以此向教育局多领取一份薪水，但怎料教育局特派员来校视察，于是一场用目不识丁的铜匠冒充吕老师的荒诞事由此展开，而为了圆谎而继续编制的谎言，既成为了电影推动剧情的动力，也为其悲剧性的结局埋下了伏笔。随着这一谎言的持续发酵，这个在特定环境中对知识分子的颠覆和教育腐败的抨击，通过本就并不牢靠的教师与铜匠的同盟关系，使故事变的越发幽默且赋有深度，看似道貌岸然者的愚昧，为了实现所谓梦想的不择手段，最终令电影中每个人本自美好的预期被逐个打破，人性也在贪婪面前彻底沦丧了底线，其丑恶淋漓尽致的展现，构筑了电影极为出色的内在纵深。谈及这部作品，不可不提的人物便是任素汐饰演的女老师张一曼，她在电影中既担负了诸多的“有料”笑点，也成功塑造了了电影最为矛盾的一个人物形象，张一曼看似放荡的背后，却有着一颗纯真之心，但也正是这样的一份纯真，让她成为了这场用喜剧粉饰的悲剧中最为悲情的人物，这实则甚令我感觉电影中的张一曼与《西西里的美丽传说》中的玛莲娜有着异曲同工之妙，不同的则是前者凭借于美貌，而后者则是幽默与性格的使然。如同一场话剧般的表现形式，其实并不是电影的缺陷，这正如《狗镇》这般另类的作品一样都为人拍案叫绝，《驴得水》的问题其实是在于并没有处理好将话剧演变为电影的过程，在电影时长过半后，很明显的能令人感觉到剧情开始了强硬的大幅跳跃，以此引发的人物转变突兀，使人性经不起细致的推敲，最终命题的着点也变的稍显生硬。无论如何，这部电影或许存在着微瑕，可仍旧瑕不掩瑜，鲁迅曾说过”悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。，而借驴讽今的《驴得水》显然正深谙此道。问题五：电影《驴得水》讲的是什么一群“品行不端”却怀揣教育梦想的大学教师，从大城市来到偏远乡村开办了一所小学校。学校待遇惨淡、生活艰苦，但老师们都自得其乐，每天嘻嘻哈哈打成一片。然而教育部特派员要来突击检查的消息打破了安宁，因为学校有一位“驴得水老师”隐藏着不可告人的秘密。就在所有人都担心丑事即将败露的时候，一个神奇天才的出现拯救了大家，然而谁能料到真正的麻烦才刚刚开始…… 去影院看过，还行吧问题六：自己发了条心情,朋友评论了句驴得水是什么意思有两种可能第一种应该是对你有些好感的如果不是对你有些好感的话，那也不会抄袭发你的状态还有一种可能就是你发的那个状态真的真的是太符合他当时的心情了所以控制不住，就转发了一下你得通过她在你下面的评论判断一下是那种情况不过你倒是可以借此机会与她聊天说“你也发了这个状态啊？缘分啊。” 之类的话，看看她的反应问题七：电影《驴得水》有哪些隐喻电影《驴得水》观后感！一个民国都市的女子甘心居住乡村，一个风华正茂的女子却保持着单身，令人浮想联翩。在黄土地的小学里，一个弱弱的女子，远离都市的繁华，加入到教育救国的实践中。最后难逃红颜薄命的结局，留下了无尽的凄美。驴得水中唯一袅娜多姿、楚楚动人的女子（张一曼），并未介绍到达荒凉地农村小学的故事。晏阳初提出的医治愚贫弱私，就是这些有志青年的梦想。但她那么异于当地农妇的衣着打扮，从来都是一身旗袍裹身，一头长长的绣花，一个大大的微笑，在仅有六个学生的学校无疑显示她那独特的气质。那身旗袍，在庙改造后的小学，在低矮的窑洞里，显得是那么袅娜多姿。她确实是大城市的姑娘，也许因为逃避某些东西才来到这里。或许是逃避失败的爱恋，才来到迥然于过往熟悉的环境，以此过完余生。正如主题歌唱《我要你》的那样：“我要美丽的衣裳。”一开始假借驴得水名义取的钱财，她就买了好多身美丽的衣服。以后几乎每个场景，她都会穿一身美丽的旗袍，乐观地立在人群中。在以吕得水的名义获得大批资助以后，大家买来了留声机。在婉转的音乐下，她首先约刘帅良跳舞，随后又与校长跳起来动人的舞蹈。与男伴的完美配合，一前一退，举手投足间都尽力将舞蹈发挥到极致。可见她的舞蹈功力深厚，并非一日之功。那舞姿，在流光四溢、昏黄街灯的照耀，慢慢旋转。一身旗袍，演绎着绝妙的舞姿，实现了公主的梦想。她应该在乱世中也渴望着美好的爱情。毕竟在近乎荒无人烟，甚至驼水都不得采取非常之道的地方，有一个对生活要求极为精致的女子。她每次都把自己自己打扮得极为精致，每次与人交谈似乎会有乐观的笑容。尽管疯掉以后，她还是很乐观地，满田野跑来跑去采摘野花。在教堂的婚礼上，她一开始还是蛮犹豫要不要进去，但是当看到校长女儿穿着美丽的婚纱，她还是手捧着一束灿烂的鲜花出现了。鲜花大大小小，捧在手掌里，好像美丽的少女。满嘴里都是关于美好婚姻的词语，那真的只是一个女子在乱世中渴望天长地久的爱情。从别人的话，可以窥探张一曼的今生前世。裴魁山在大家动员张一曼向铜匠的媳妇承认勾引铜匠的时候，无疑说明当时张一曼当年境遇很惨。要不是校长收留她，她现在还不知道哪里。甚至在跟教育局的官员协商农村教育家的候选人时，教育部官员说道张一曼的时候说了句：“你的情况我就不说了。”随后大家都保持沉默。甚至裴魁山在漫天的蒜叶中向张一曼告白的时候，裴说了句意味深长的话，那就是“虽然你在别人眼里看起来很放荡，但是我知道其实你很单纯。”别人眼中的她，似乎在诉说这个女人过往的不平凡，似乎在暗示女子过往的风尘。树大招风。一个貌美的女子，掉入了一群素质并不高、“品行不端”的男子中，犹如狼入虎口。校长应该是在他最落魄的时候救过他，所以她在校长剪断那长发的时候，心理无限忧伤，却还是默默接受了。甚至在减掉长发的时候，她还在回忆与校长过往美好的画面：一起跳舞，一起欢笑，一起穿着艳丽的校服拍照片……就算疯掉以后，他在一片盛开的油菜地里，开开心心地采着油菜花的时候，校长对她说：让她尽快会自己的屋子里做校服，不做完不出来，即使外面出现任何声响都不用管。后来即使校长像头驴一样被困在驴棚里，像驴一样嚎叫，她都没有出来。裴魁山是剧情中向她深情告白的知识分子。他们朝夕相处，甚至都要发生了关系。可是张一曼终究不爱他，只是他的过客。在一片蒜叶凤舞、青葱岁月中，一个女子听闻裴魁山深情告白以后，她也许经过很深的感情，知道固执己见往往不能善终。她也许经历过单相思的年岁，知道那终究不是爱情。于是素爱开玩笑的女子，一下子正经起来，果断决绝了兵荒马乱年月一个男子的钟情告白。后来铜匠还是出现了看似放荡的女子世界里，偶然的机会......>> 问题八：驴得水结局是什么意思张一曼死了，小佳去了延安，其他人依旧在学校教书，从之前的行为的醒悟过来了。《驴得水》是周申、刘露编剧导演的喜剧电影，由任素汐、大力、刘帅良等主演，于2016年10月28日在中国大陆上映。该片改编自周申、刘露的同名话剧作品，讲述了民国时期一所偏远学校中，教师们将一头驴虚报成老师冒领薪水而引发的故事。问题九：电影驴得水有什么样的中心思想《驴得水》是一部黑色幽默剧，或是荒诞剧，充满了各种对历史、教育、人性的隐喻和讽刺。无疑，这是部有深度的电影，剧中的每个角色都刻画得很丰满（哪怕是很不起眼的一个小角色），或许，我们每个人都能在《驴得水》里找到自己的影子。

《驴得水》这部电影拍的是非常有现实意义的，整部剧采用黑色幽默的表达手法，明着写喜剧暗处些那些社会现实，给我们带来了很多思考和警示意义。

剧中的校长为了多领一份薪水，竟然把一头驴的名字改成吕得水上报。这种让人啼笑皆非的行为，其实在暗讽现实社会上的那些假借名义贪污腐败的行为，是十分有警示意义的。告诫我们要杜绝这种不良的行为，要从自己做起，并且监督督促身边的人都不要有这种行为。

本来校长假报驴得水是为了能够得到一笔补助，这样就可以更好的投入这农村学校的教育中去了。但是当这笔钱真正拿到时，每个人却想着为自己新增一些物件，满足自己的欲望。所以这笔钱没有如最终的初心一样投入到贫困农村的教育中，而是被各自的一己私利给瓜分没了。警示我们有些时候做事的初心可能是好的，但是使用的方式方法不对，还有在掺杂上自己的私心那就变了。

这部剧演绎的就是人生，你不难在剧中找到类似自己的角色。你会发现一些人本来勇敢却因为一些事情变得懦弱，有些人本来是纯洁可爱的却因为一些事情变得内心浑浊，一些人以为得到了真爱到头来都是一场空，自己只是被人利用了。每个人都能从这部电影中领悟到一些真理，甚至看到自己的影子。对我们来说有非常大的警示意义，需要去慢慢琢磨慢慢领悟，怎样才能坚持初心，曾样才能保存一颗纯洁无邪的心等等，都是需要我们思考的。

对此，你认为还有一些其他的警示意义吗？

主要讲述女主是一个乡村教师，但是却因为爱上了钱，结果让自己自甘堕落，主要表达人还是得有自知之明。

驴得水毕业论文

张一曼是由任素汐饰演。张一曼，1988年6月1日出生于山东省莱州市，中国内地女演员，毕业于中央戏剧学院导演系导演专业。《驴得水》是由话剧改编，个人觉得张一曼是这部电影里缺一不可的主角，正是因为她这个人物的存在，才更好的推动了这部电影。

前半部分，看的时候，很容易开怀大笑，但最后一声枪响，还是难过了许久。表面上看张一曼是一个在男女关系上比较开放的民国女教师。在铜匠妻子找上门的时候她说“这种场面我见多了”给人一种感觉是:她跟很多人都跟上过床，不畏惧这种场面。这部电影看完后，认为她在追求自由自在的生活，从来没有想过结婚，过上稳定的生活。

裴魁山跟张一曼告白时，张一曼说:“我就是想活的自在点，好不容易到了个没人管我的地儿，你就别管我了！”虽然裴魁山的告白有一瞬间触动了她，但她知道那不是她想要的生活，所以以自己喜欢自由而拒绝了裴魁山。在电影中，铜匠拒绝拍照，张一曼为了留下他拍照，“睡服”了铜匠。

她“睡服”了铜匠后，却不想破坏铜匠的家庭，催促他快回到自己老婆身边去。可见张一曼也不想破坏他的家庭，虽然她有和铜匠发生关系，但只因为她喜欢，她需要，但实际她又没有心机很单纯，她也从来没想过要从别人那得到什么。在张一曼骂铜匠为“牲口”的那一段情节，张一曼独自说了句:对不住了，铜匠。我想那一刻她的时候，还是爱着铜匠的，只是造化弄人～

个人觉得张一曼只是随便了一点，但人很善良，从不想破坏他人家庭，人长的也很美。虽然喜欢和其它男人发生关系，但一直也不妨碍我喜欢她。因为她让人看着舒服，从不觉得她有心机，看着不令人厌恶。

因为她现在的经纪公司对他宣传不到位，现在参与的作品也比较少，所以竞争的能力有所下降，活跃的程度比较低。

1、刚开始的时候，电影版直接就开始了，话剧中魁山给校长说我们只有两个学生了，校长说那就涨涨学费吧～一曼还涨学费啊？铁男（起身走开）拉到吧，人家给咱钱那叫学费，现在咱给人家钱，那叫补贴。校长补贴由每人每学期20元涨到50元。铁男（嘀咕）给人上课还他妈倒贴钱。校长连续上满5个学年顺利毕业者，一次性给予奖学金1000元法币。一曼给不了那么多吧？校长哪那么容易毕业啊？就这么决定了。一曼没学生就没学生吧。没学生可以少说话，少说话就少喝水。再说他们不来接受教育也不是我们的错。为了不让学校倒闭都给补贴了，而且还不让别人毕业，真＊教育工作者2、算完驴得水的工资之后，电影中驴棚就着火了，而话剧中校长唉？我们能不能让驴得水去配种，增加我们的收入？一曼配种还怎么给我们打水呀？校长配种怎么就不能打水呢？一曼配种费体力呀！魁山配种费什么体力？一曼你闭嘴吧你！魁山你凭什么让我闭嘴呀？一曼你配种是不费体力！魁山你这话什么意思？一曼你那点儿实力我还不知道啊？3、驴棚着火了，校长让大家不准拿水去救火铁男佳佳！驴棚着就着呗！佳佳驴棚着火了得水住哪儿啊？校长佳佳，它就是头驴！你还真把它当人啦？它住哪儿不行啊？佳佳是你们先把它当人的！你们拿它吃空饷、用它领工资的时候就把它当人，它家着火了，你们就不把它当人了?你们哪个没用过驴得水的钱？它天天给你们挑水，给你们干活，你们怎么那么没良心呀！感觉佳佳这里讽刺的很到位，而电影中没有体现出来～4、知道教育部的要来了，电影中校长就直接出去分配找老师的任务了，而话剧中校长这事儿难道不值得高兴吗？我曾经以为我们在这里吃的这些苦、受得这些罪、做的这些工作不会有人在意，现在看来我们的努力得到了上级领导的重视，我们做的这一切工作都是值得的！这次的视察对于我们来说非常重要。我们要利用这次机会，尽量让上级领导能够了解到我们工作的意义，看到我们工作的难处。现在全体集合，我们开一个筹备会。我来分配任务。一曼，你汇报一下本学期的教育经费还剩多少钱。看到这里我仿佛感觉校长要多努力，然后……一曼（看账本）到现在为止，教育经费还剩5元3角。校长就用这些钱给领导包个红包。一曼啊？校长这种时候不能小气，包大点！一曼校长，5块3毛能包多大呀？校长全部换成毛票！5、还是接着上一个，话剧中多一个笑点，电影中没有点人数的情节校长哎？怎么都不出声了？不就要求五位老师都到齐吗？来，报个数。一！魁山二。铁男三。一曼四。校长五！这不都到齐了吗？我们接着开会……魁山校长，你一个人报了两次。校长你听出来啦？

高中的时候，班主任安利过一本书是不是《双城记》我已经记不太清了，只对其中一句话印象深刻：“历史的进程，总是牺牲那些本不该牺牲的人的利益为代价的”。

当我看了这部电影的时候，这句话第一时间从我的脑海里跳了出来。

张一曼是学校里的老师，还兼顾给学生们做校服，但为了讨好锁匠，校长要减去张一曼的头发，就因为锁匠只有这样才会帮忙瞒过教育部长的巡防。作为大山里的校长和代课老师得到外界的资助太难得，就多报了一个代课教师的名额，为的是多拿一些补助，后来又获得了外国人的捐款，但他们瞒报教职工的事，，马上就露馅了。

得到的捐款，大家准备分一部分，也有人表示要改善教育现状。但无论出于任何目的，都不该将这种屈辱施加于张一曼身上。或许张一曼自己也不爱惜自己的身体，用现在的话就是“约约约”，但我们不能因为她自己不爱惜身体，就施加于她屈辱吧。人可以支配自己的身体，这是自由意志。

张一曼最后的结局是悲惨的。

我们甚至没办法分清她是清醒的还是已经精神分裂。自杀之前已经为孩子们准备好了新校服。

最近看了《人民的名义》陈岩石被作为人质挟持，赵东来作为公安局长一直下不了适当时刻击毙嫌疑人的决定，李达康和沙瑞金怎么表态的，他们说陈老是革命老前辈，不能有任何问题。事实是李达康到了公安局指挥系统之后，明确暗示下达狙击命令。这里面有一个问题，假如是个普通人，或许就不会有赵东来之外干扰决定的因素了。

庆幸的是，那一枪，没开。

但张一曼那一枪却开了，虽说是自杀，但大家都逃避不了责任。

驴得水论文参考文献

《驴得水》的荒诞美学探析

◎景莉莉

荒诞是近现代西方资本主义精神危机的产物，人们在获得巨大物质财富的同时，强烈感受到世界的复杂性、无序性、偶然性的怪诞特征。荒诞正是迎合了人们的审美心理，以一种平面化、破碎化的方式来满足人们多元化审美的需要，艺术化地表现人生存的困境和对传统价值和秩序的怀疑。荒诞，它产生于人和世界的关系中，当人和世界的关系出现裂痕、矛盾、冲突时，荒诞便应运而生了。加缪认为荒诞其实就是人面对世界的一种自我的心理体验或者说是人对自己生存状态本质的觉悟。荒诞美学赋有“喜剧的外壳和悲剧的内核”。一系列滑稽可笑的行为点燃了不断升级的矛盾冲突，在不断的嬉笑中故事演绎到 *** ，但是喜剧在某种程度上会发生扭曲和冲突，导致美好的事物的幻灭，引发悲剧效果和价值意义丧失，这就产生了荒诞美。如贝克特的《等待戈多》从荒凉的词语中言说出悲剧意味，“等待、失望、等待、失望……”无穷尽的等待，而等待本身就是荒诞的表征，也是救赎的最后一点希望。果戈理的作品是“含泪的笑”，而《驴得水》则是“冰冷的笑”，笑的同时冰冷凄凉，万般无奈。

一、黑色的幽默和现实的隐喻

故事发生在一个偏远缺水的地区，一群知识分子为了改变中国农民的贫、愚、弱、私执教于严重缺水的三民小学。戏剧开头驴棚着火埋下了寓言式伏笔，暗示他们的努力终会引火烧身，酿成失败。且由此引出剧情发展的原因，学校离水源地比较远每天用水都很不易，上级又不给钱购买运水工具，所以他们只好谎报吕得水（代指驴）老师的工资拿来运水，这里揭示出教育中存在吃空饷和官员不作为的问题。为了实现教育理想，校长一次又一次带大家跃入谎言的旋涡。而这和学校墙上写的“学做人学做事”显得格格不入，颇具讽刺意味。校长是一位软弱的理想主义者，他说着“做事得讲究方式方法”，却让“吕得水”老师取空饷，指派铜匠冒充吕得水老师；他说着“做大事，就要不拘小节”，却默认张一曼用身体交易来“睡服”；在铜匠老婆闹事时为了大局把问题推给一曼，答应特派员杀驴的要求，为了三万法币容忍佳佳嫁给铜匠。而这一切就是为了实现他口中的理想，原则可以完全被牺牲，谎言则成了自然而然的习惯，正是他主导了整个悲剧的发生。

另一个值得我们深刻反思的人物是特派员，他作为民国官员的一员，折射出官僚体制下的种种问题。他的出场是在第二幕，从一个细节“大盖帽”入手，铜匠初见大盖帽吓得想跑，再见特派员带上这顶帽子便深跪不起，校长灵机一动打圆场说是“皇家宫廷礼仪”，显得滑稽可笑。这里的“大盖帽”象征权力，铜匠的举动隐喻了普通老百姓对权力的恐惧，即使他们是一个并未做任何坏事的良民。特派员随后讲述自己英国求学是工学硕士，主修莎士比亚，把铜匠讲方言式的绕口令理解为莎士比亚的十四行诗。一拍 *** 就决定赐予吕得水老师教育家的称号，经由魁山点出：“我突然觉得吧，中国最缺乏教育的或许不是农民。”民国当政的官员中相当一部分腹中无物却装作有文化，深入贫穷缺水地区，却摆足了一副官老爷的架子。美国慈善家每个月给十万法币用作教育资金，他却中饱私囊还美其名曰：“合理化分配”。这样的官员贪污腐败，为了金钱和自己的利益，不惜混淆是非用权力奴役别人，将自己的利益凌驾于别人的痛苦之上。官员的道德文化素质和权力使用问题在这里展露得淋漓尽致，教育的未来、民族的复兴掌握在这群官员手里，甚是堪忧。这个话题借戏谑似的反讽揭露社会问题，引人深刻反思。

二、金钱权力奴役人走向异化

人的异化语出马克思的《论犹太人问题》。指自然界以及人所创造的物品变成与人相分离、排斥人的异己力量，以及人失去自己的本质，落入这种异己力量的奴役之中。在《驴得水》中每个人在实现自己梦想的同时都向自我妥协，从相扶相持的战友变成残害同伴的凶手，最终沦为自我欲望的奴隶。

裴魁山身上有着典型知识分子的尊严和软弱，更有着欲望达不成，宁为玉碎不为瓦全的阴狠。他在和一曼相处时被一曼的单纯可爱吸引，含情脉脉地向一曼求爱。当他发现一曼不喜欢自己，只是单纯地喜欢性，可以随便和别人上床时，他的心在滴血，怒火燃烧，男人的尊严、知识分子的清高都化作恶毒的言语一股脑喷向一曼。得不到爱使得魁山内心扭曲，卸下面具把利刃伸向挚爱。周铁男年轻气盛，爱憎分明，他身上有知识分子的血气方刚和对现实的不满，但是更有着恃强凌弱的本性。他对铁匠说：“我告诉你小子，我的火是你给我拱起来的，这事儿是你弄大的，今天我让你见识一下我的残忍！”面对底层劳动人民，铁男信奉武力可以制服弱者。可是面对强权，他却弯下脊梁。当子弹擦过他的脸颊，他明白拳头不能与强权抗衡，随后他屈服于权力，认特派员为干爹，在校长要向上级举报特派员时，选择告密，出卖朋友。曾经坚守的理想和原则，在死亡的恐吓中化为乌有。不得不让人深思：“每一个特立独行的人，都走向了自我罪恶的深渊；每一个试图去改变社会的人，都被社会所改变”。

《驴得水》荒诞的外表之中，潜藏着理想主义的痛。该剧通过脸谱化的人物设置，将各种矛盾对立起来，完成意义的传达。知识分子们希望通过教育来改变中国农村的面貌，铜匠的出现在其身份转换间所表现出的举动撕开了知识分子虚伪的面纱，颠覆了观念的枷锁，直面人性的私与恶。潘知常在《荒诞的美学意义——在阐释中理解当代审美观念》一文中说：“荒诞是正通过对‘文明’的反抗的方式来满足人类生命活动的需要的，它是一种虚无的生命活动的虚无呈现，这说明在荒诞中对‘文明’已经不抱希望。文明不再是天堂，甚至也不再是通向天堂的必由之路。文明就是荒原，而且是永远要面对的荒原。”铜匠正象征着原始的野蛮和纯粹，他在文化人的眼里就如同“牲口”一样，阴差阳错间被接受教育，他明白了人和人之间的区别，知识把他从无知懵懂带入了自我意识的觉醒。而接踵而至的是私欲的迸发，他开始汲取知识不安心农活，他迷恋知识文明女性，嫌弃自己粗鄙的老婆，当被一曼抛弃，他滋生仇恨，借权力之手将自己的怨气恶狠狠地释放，努力挽回被践踏的尊严。铜匠并没有通过知识迈入文明的殿堂，却踏入了贪婪、欲望、仇恨的荒原。知识本是教人求真寻美向善，可是却让铜匠披上了貂皮，依仗了权力，报复了一曼。努力的价值丧失，生存的意义变得虚无正是荒诞美学在多重矛盾中构建的张力所在。

三、破碎的美和绝望的荒漠

就荒诞中人与自然的关系来看，不仅人是荒诞的，世界本身也是荒诞的、无确定意义的。因此，现实中的人也就不能与这样的世界形成任何有意义的关系，他们不断地逃离却无法被理解被接纳，最终选择自我的陨落，这就是荒诞中的破碎感和荒漠感。古希腊悲剧《俄狄浦斯王》最早诠释出人生存的荒诞感，忒拜国王从神谕得知自己会有一个儿子，将来杀父娶母。果真生了一个儿子，遂命仆人将其扔到荒野。但好心的仆人把他送给了一个牧羊人，牧羊人把孩子送交给国王吕波斯，起名为俄狄浦斯。当他成年后得到神谕自己会弑父娶母，所以他选择奔走他乡，远离自己的“父母”，在一个路口与人发生冲突打死一个老人、三个随从。后经忒拜国猜中斯芬克斯之谜被立为国王，并娶了丧父的王后为妻。后来该国瘟疫盛行，他又得到神谕只有处决杀死前任国王的凶手，瘟疫才能停止、平息。揭开层层迷雾，原来凶手就是他自己。最后他刺瞎自己双眼，被驱逐流放。就像德国学者施克所说：“让人的举止行为面对一个为人所无法洞悉的，使人即使怀着某种善良的愿望仍要归于失败的某种力量或原则所控制的世界”。《驴得水》中的每个老师都心系教育救国的美好愿望，但是在这个荒诞的世界，人性的恶展示得淋漓尽致，人们都逐渐丧失把控世界的能力，一步步走向了自反的悖缪状态。

张一曼这个人物形象象征着美和自由，她为了逃避城市中人们的指责和非议，跟随校长来到偏远的地区组建三民小学。她喜欢制造快乐，用笔扎脸希望扎出酒窝，用夹子夹鼻子装可爱，把账本撕碎抛向天空制造浪漫，足见一曼在这里是很开心的，她自由的心终于可以在这片贫瘠的土地上自由地徜徉。可是事实真的如此吗？她只是单纯地喜欢性却被魁山的男权思维和占有欲绑架，转而变为对她不被包容的辱骂。她本性善良，为了群体利益“睡服”铜匠，却无意破坏别人的家庭；她独自承受铜匠老婆的打骂，饱含委屈，忍受铜匠的报复，剪去她美丽的头发， *** 她自由骄傲的灵魂。她未曾去伤害任何人，却要独自承受最严厉的罪与罚。她纯真善良却被大家（除了校长和佳佳）看作疯子，可是真正摧毁她生命最后一道防线的是：昔日的好友为了金钱污蔑自己最信任的校长是疯子，她心中的希望破灭了，最后一点信念也崩溃了。自由被 *** ，美丽被践踏，最终她选择用手枪结束生命……

这出戏剧最大的荒诞之处在于，在权力金钱欲望的挤压下，人性扭曲，人变得卑微龌龊疯掉了，可是他们却从内心和行动上诽谤指责坚守真善美的同伴疯掉。这时理性变得苍白无力，怀疑反思树立起绝对权威，究竟是谁疯掉了？《驴得水》采用夸张、隐喻、反讽等手法撞碎了真善美，留给读者无法言说的绝望感。结尾处校长、魁山、铁男经历一切后又重拾梦想，相约继续奋斗。可是佳佳却道出意味深长的话：“过去的如果就这么过去了，一切只会越来越糟！”她在呼唤成年人失去的不容侵犯的原则，真正的担当和责任。而这也是剧作者向我们所呼唤的：靠践踏原则和说谎是不能实现民族崛起的，否则，前路永远是走不出的绝望荒原。

参考文献：

［1］唐建涛．欧美文学研究导引［M］．南京：南京大学出版社，2006

［2］李淮春．马克思主义哲学全书［M］．北京：中国人民大学出版社，1996.

［3］肖瑶．电影《驴得水》：一曲理想主义者的悲歌［J］．四川戏剧，2017,01

［4］王小洁．一个乌托邦的破灭——从《驴得水》的荒诞看现实的羁绊［J］.戏剧之家，2015,05

［5］贺国光．荒诞的美学意义［J］．佳木斯大学社会科学学报，2005,06

［6］潘知常．荒诞的美学意义——在阐释中理解当代审美观念［J］．南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学版）,1999,01

景莉莉，北方民族大学2016级文艺学硕士研究生。

驴得水视听语言论文

我看过两部，第1部是羞羞的铁拳，第2部是这个杀手不太冷静，我本来觉得名字起的很土气，但是实际上剧情还是挺精彩的。

能够通过自己对于角色的理解来进行表演，会结合自己的情感，会结合自己对这个角色的理解，可以赋予人物不一样的感受，可以让角色变得更鲜明。

第一部《三傻大闹宝莱坞》探寻人生生命的意义

虽然名字不是很好听，但是这部电影的剧情真的很还看，算得上是被名字毁掉的电影吧，如果不去看这部电影的名字，专心去看这部电影的话，两小时五十分钟的电影，我竟然又把它看了一遍，足见这部电影多么引人入胜。“我断了双腿，才真正地站了起来”。经历了死亡，才明白自己要的是什么。电影里虽有好多理想化的情节却让人觉得不切实际。Alliswell，并不是盲目的客观和迷信，而是找到目标后的坚定。生活总有挫折、有压力，甚至是看起来难以跨越的坎，但我们依然要守住初心、坚定前行，去追寻自己想要的人生。当我们不再为了别人的期待而活，才会找到自己生命的意义。

第二部《驴得水》成功的改编

刚听见这部电影的名字，给人的印象就是一种烂片的感觉，但是这部电影并没有那么简单，可能觉得名字有些土气，但这正是一部很贴切生活的电影，就算它有几个镜头的创作形式表达上没有所谓的高水平电影艺术，那也不能它否定在整体上的成功，不能否认绝大部分观影者对于它的接受。有欢乐、有思考、好故事、紧凑而有吸引力，这本身就是一部优秀的电影，是一次成功的改编，足以超越当年99%的国产片，不要拿一些曲高和寡的视听语言理论来把它说得一文不值。也不要以为自己掌握了几个视听语言技巧就可以吹毛求疵、全盘否定。这比一些用尽镜头技巧但是连故事都说不好的电影强太多了。

第三部《垫底辣妹》为理想奋斗

听见《垫底辣妹》这部影片，本以为是讲述青春女生的爱情故事的青春片，但是这部电影可不是讲的青春爱情，而是一部励志电影，主人公既设定一如既往地令人感到亲切，这是我觉得日本励志电影做得最成功的地方。所有主人公人设一般都是很基层很普通，就像我们一样，让我们很容易代入自身的生活当中，正因为有那份代入感，作为观众，的我们才更容易受影片感化，即使只是极小既感动点也可以让我们感同身受，继而引发深思。就像该片中女主角为了自己既理想努力奋斗既场面，就让我立刻就联想到了自己的理想，她的干劲也让我重拾了为理想奋斗既激情，足够获得共鸣和观众认可。

虽然这几部电影听名字给人的印象可能是烂片，但当你看完这几部电影之后，你就会发现，这些电影远远没你想得那么简单，都是给人引发深刻反思的电影，每一都是好电影。

很多事情，情节不是最扣人心弦的，而是当你看到那些让你觉得你被人懂的或者经历过类似的情节时，你会觉得自己不再孤独。电影在某些时刻，是一个念想，一个寄托。故事都是别人的故事，看到电影中的某一刻留下的泪也不是自己的眼泪。多看一部电影，似乎就多活一个人生。那些动心的台子，丰满的人物，骤变的剧情都让我们心驰神往，如痴如醉。我们的思维随着电影中的音乐翩然起舞在幸福气氛中，随着人性丑恶的展示而泪流满面，在悲剧结尾时灵魂产生极大的共鸣。电影不一定多么感人，只是突然，触碰到电影中的另一个自己时，另一个被压抑的自己时，突然让自己想起，原来还有这样一个自己。人生，终会散场；电影，永不散场你认为电影的意义是什么？电影是一门艺术，艺术来源于生活，生活丰富了我们的眼中世界，电影不但给我们感官享受，人物刻画的入木三分，还让我们有自我认知的思考，看电影看出本质来，也就知道电影的意义了。比如最近我看了一部电影《驴得水》，演的是校长为了筹款而错上加错，把一头驴报成英语老师的闹剧，里面人物表演到位，面对大势力之下小人物的悲哀，其中一曼的表演最到位，把一个在城里不怎么好名声的女人，经过校长的搭救，有了容身之处，本来想好好的改过自新，却仍然逃脱不了自己的悲惨命运。当看完以后，我沉浸在这些角色里面久久不能平静，校长一心为孩子们着想，为了教育不惜一错再错，这都是生活的缩影，不都是体现了生活的真善美吗！这是一部闹剧，也是一部深刻尖锐的电影，面对现实无奈的写照，体现的淋淋尽致，看完冲击力很强，也有了新的认知感悟，也许这就是电影的意义所在吧！我个人觉得，电影的意义可以分为两种。第一种，娱乐大众。我觉得这是对一部电影最基本的要求，没什么很深远的意义，只需要能让人轻松一下，缓解一下生活压力，或者说是消磨一下时间，就已经足够了。不过现在的很多电影不仅没有能让人放松心情，反而看了就扎心，不是狗血淋漓，就是不知所云，简直了！第二种，娱教大众。以一种很放松的方法，通过电影播放出来的效果，让观众在观看的同时，学习到一些电影中表现积极的东西，不是传统意义上的言传身教，也不是打开你的脑子硬塞进去，而是让你在不知不觉中记在脑子里，从而影响自己的行为。不过像这种教育方式。并不是每个人都能理解的，反正就是你懂了就懂了，你不懂也不会强迫你懂！电影这种艺术可以很高尚，也可以很生活，这对于每一个观众都有不一样的看法，你可以怀着任何一种心态去看电影，你喜欢，就看完，你不喜欢，转身就走。（互粉互赞，早日升级！）电影的意义在于用镜头讲述故事，满足我们对于生活中的万千想象，丰富了我们的生活，或者说是填补了我们生活中所欠缺的部分。电影的类型很多，警匪片、武侠片、科幻片、爱情片、恐怖片、动画片等等，每个人的喜好不同。但这些影片用丰富的视听语言，把故事呈现在荧幕上的时候，观众们所享受的不止是视听，也是一种放松。观看影片的时候，除非遇见了超级糟糕的电影。不然的话，在观看电影的时候，人的精神注意力是很集中的。在这个高度集中的时间段内，观众跟着电影里的情节跌宕起伏，跟着哭，跟着笑，跟着紧张。这就是共鸣，看哭了不仅是演员表演得好，也是因为触动到观影者的内心了。看笑了，观影者也得到的欢快，而这些哭也好，笑也罢，是生活中，我们不一定可以说得出来的。再比如，很多人都曾梦想着仗剑走天涯，可那毕竟只是梦。但是电影把这个梦丰富了，圆满了，用特效和打斗，还有美丽的画面，和谐的声音，一些脑洞大开的几维空间，简直太好了。社会的快速发展，生活压力很大，有时候真的需要一定的娱乐方式来发泄。比如，《泰囧》，徐峥与王宝强两人一路上的啼笑皆非，加上黄渤，三人遇见的囧事事儿，令人发笑。说直白点，生活中的自己，或许没有碰到这样的事儿，但一定也有其他的囧事。在看电影的时候，是对那些事情的一种对比，自然也就好多了。所以说，电影填补了生活中很多空缺，它用视听语言讲述不同的故事，书写主人公不一样的故事。或许，让很多人的想象或者相似的经历更实在了，电影也是用这样一种方式，定格了多少故事！生活中的你，电影中的他，电影里的他，生活中的你。每一部影片看完以后，是不是也能有点想法呢？电影是对生活的另类诠释，也是一种娱乐放松的方式，还能让你深思，或者勾起了你遥远的记忆，点燃了潜伏在生命力的奋斗热情！电影属于一门艺术，是一种表演艺术，将生活中的一些情节直接在电影里展现出来。有些电影能代表国家，也有些电影改变国家的命运，我们来分析一些哪些伟大的电影。 1、《摔跤吧！爸爸》改变了印度教育观念，改变印度重男轻女的习俗。2、《印度合伙人》该影片改变了印度妇女对卫生巾使用的观念，也将改变自己的生活习惯。3、《厕所英雄》在印度上厕所很难，该片也将改变印度人民对上厕所的习惯。4、一部好的电影，不仅仅口碑好！也向人们展示出对美好生活的向往。不记得哪位作家曾经说过，自从有了电影，人类的生命就延长了三倍。这句话我深有感触。对于我来说，电影使我看到了另外一种人生，作为一种艺术表现形式，很多情节取材于真实生活。可以让我通过电影了解不同的国家的风俗人情地貌，了解历史。看看别人都有着什么样的经历过着怎么样的生活，开拓了我的视野，增长见识，带给我更多的思考和感受。我会记得每次看到打动我的电影时都会感觉心灵受到一次洗涤和震荡，跟着电影中的人物或笑或哭或感同身受，这是层次之一。其次我会经常把电影作为一种娱乐减压的放松形式。难过的时候什么都不想，看一部喜剧电影哈哈哈的笑一笑心情就会好很多；受到挫败时看看励志电影也会被里面的人物所感动，会让我不至于变得太丧气。总之，电影带给我的体验和感受是非常多元化的，我爱这影音世界。百度百科上电影的定义为，是由活动照相技术及幻灯放映技术结合发展起来的一种连续的影像画面，通俗上讲，这种画面也就是我们现在所看到的视频，可以说现在的一个个的视频就是一个小微电影。这样的影像画面在表达手法上非常直观，使观众在接受时更为容易，电影的发展是一种传播方式上变革。有学者认为人们在看电影的时候，人类的大脑活动程度与出于睡眠状态时是不相上下的，这种说法的原始目的是为了告诫我们要少看电视电影，但是笔者认为这说明电影传播时能在潜移默化中影响你，在你不知觉的时候已经将它的思想传播出去了。王家卫曾说，电影的意义在于将生活的镜子打碎，然后将碎片重新拼接成另一面镜子。这说明电影是生活的反应，其意义在于提炼生活中的事件并通过电影叙述的方式进行表达，然后心思人们的关注。本人认为好的电影是最会讲故事的，最能反应生活的，最能直击人们的内心的。2018年的最好的代表就是《我不是药神》了，反应了社会现实问题，并在政策上引起共鸣。只希望今后的电影人能创作更多有意义的电影，少一些哪些无病呻吟类型的，你们拍的有心，我们在影院看的愿意。首先电影做为一部作品，来源于生活，但是高于生活，它是通过视觉传递给观众的一种真善美的作品。通过对作品的观看，能够带给观众正能量的东西，它是具有教育，启发我们爱国的一种形态，更是能让我们不忘历史耻辱的历史记载。是弘扬我国优秀传统美德的一种载体，更是揭露社会丑陋一面的手段，是记载全社会意识形态，活动行为的大作品。其次，电影是一种产业，丰富，发答的电影业是一个国家的重要支柱，能给一个国家带来更大的社会效应与经济效应。我觉得电影可以让我们看到我们想看而看不到的东西（不要想歪了.....）都说艺术来源于生活，电影作为艺术的一种重要表现方式，更是吸取了生活里的方方面面，生活里的人、动物、植物还有各种各样的物件。因为人们想的侧重点不同，便应运而生了各种类型的电影。想还原历史原貌的，就有了历史片想诉说战争残酷的，就有了战争片想笑对人生的，就有了喜剧片想讲述身边故事的，就有了故事片电影人把想法拍成电影，让观众读取他们的思想，这比两个人直接对话更有画面感和想象空间，这种思想的碰撞岂不是更浪漫一点吗。电影就是交流电影的意义是留白，电视的意义是填白。所以一般经典电影，都有电视剧版。一个电影是不是商业片，看它能编成的电视剧或者续集有多长，就知道了。纯商业片一般编不了电视剧。好电影留白多，所以需要编电视剧来满足爱这部电影的人。过去的电影就不举例了。现在就来说说《三体》改编为电影如何改。三体的科幻特效元素倒不是很多，其实这也是翻拍难的‘原因’之一。真正难的，是将有较多人知道的故事，拍出有余味的感觉出来。三体小说的故事大背景不好改，因此同样长度的改编方法，一本书改一部电影，恐怕请好莱坞导演也比较难。如果人人都可以对照着书来找漏洞，恐怕拍不出市场预期之上的作品。我认为半部书拍一部电影，或者两本书拍一部电影比较合理。第一种难度大，第二种难度小。但第一种容易出经典。或者是干脆拍成20集的电视剧，换一种剪法，剪成电影，也许效果不比直接拍电影差。电影的艺术，剪法占一半，怎么剪影响很大。电视则只占两成，或者说怎么剪都行。电影要专门找时间看，电视则可以抽空半听半看，这也是源于两者的剪法不一样。电影如果自己漏掉一些东西，出来的感受就差很多。中国的电视剧发展比电影好，差的就是这里面的一些关系。如果不给静静看的人空间胡思乱想，电影就好不起来。比如唐人街探案系列，探案的设计比狄仁杰系列差太远，并不会如韩某某说的，可以成为漫威级别的稳定系列。就是一个喜剧片而已。。。。。。

得失为主题的议论文

得与失高中议论文7篇

得与失就像一对孪生姐妹，它们出现在每个人的生命旅途上，无论我们愿意与否。那么得与失高中议论文怎么写呢？下面是我给大家整理的得与失高中议论文，希望大家喜欢！

生活在这个世上，总会有所得和有所失，得中必有失，失中必有得，但无论得与失，我们都应坦然面对，最重要的是得到时心存感恩，失去时心怀希望，这样才是智慧的人生。

坦然面对得失，因为有一种得到叫作失去。失去并不代表一无所有，而是另一种意义上的获得。“结庐在人境，而无车马喧”，远离了喧嚣红尘，繁花似锦，五柳先生归隐于“屋上青鸠鸣，村边杏花白”的田园里，怀着超脱的心境，去享受“行到水穷处，坐看云起时”的生活，让生命化繁为简，让心境归于平和。影栖碧泉，逍遥自在于王维又何尝不是另一种获得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容华贵，宁可曳尾途中，梦蝶翩跹，庄子高歌着那份自由，高歌着“抟扶摇而上者九万里”，将情怀荡漾于濮水之上，将赤子之心回归自然，著成《南华经》，这又何尝不是另一种获得？坦然面对得失，就要懂得有“舍”方有“得”，这是前提。

坦然面对得失，因为有一种心态叫作平常。一味地患得患失，最终什么也到。心理学上有个名词叫作华伦达心态。华伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者，但在一次重大表演中，他不幸失足身亡。事后长有妻子说“我知道这次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，决不能失败；而之前每次成功表演，他都只管走钢丝这件事本身，而不去想这件事所带来的一切。”华伦达心态，便是指专心致志于事情本身，不去管这件事的意义，不患得患失。坦然面对得失，根本要求就是要有一颗平常心。

坦然面对得失，因为有一种品质叫作知足。有这样一个故事：小和尚发现师父和大师兄都得到了六个馒头，而她自己只得到四个，于是找到师父。师父把自己的馒头拿了两个给小和尚。小和尚吃得很撑，还说明天也要六个馒头。师父微笑着对小和尚说，明天你要不要六个馒头，还是待会儿再说吧。很快，小和尚觉得肚胀口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点发痛。这时，师傅对小和尚说：“你多得了两个馒头，却并没有享受到它们的好处，相反，它们给你带来了痛苦。”得到不一定就是享受，同样，得到也并不意味着快乐，甚至会给你带来烦恼与忧愁。这也正如伊索所言“有些人因为贪婪相要得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。”知足常乐，这不仅是坦然面对得失的必要条件，还是幸福的保证。

正所谓“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，坦然面对得失，不被各种得失所左右，生命不止，改变不息。拿得起放得下，赢得起输得起，人生才精彩。

在人生的旅途中，总与得失相伴。在意外得到时不需欣喜若狂，在突然失去时也不必自我否定。静心看看，在劳累的跋涉后，看到的是精彩的风景；在彻底的休息后，见到的是不变的旧景。得到的背后伴随着种种的失去，失去的同时又会有种种意外的得。在得到与失去中，你曾犹豫徘徊过吗？

得与失，本便是天平的两端。你得到了什么，又失去了什么？

有得必有失。奥运赛场上，运动健儿们用矫健的身姿赢得掌声无数；用轻巧的身形获得满场赞誉；用完美的动作摘金夺银。然而，人们看到了他们在领奖台上耀眼的光芒，却忽略了他们在台下的辛劳。“台上一分钟，台下十年功。”他们舍去了平日了悠闲的时光，舍去了与家人团聚的欢声笑语，甚至舍去了健康的身体。那些荣耀的得到的背后，伴随着的，必定是常人所不能的失去。这种失去常常被人们抛之脑后，不曾多加理会，只去在乎得到时的风光无限。

有失定有得。在低谷中回头看看，便会发现一片意想不到的风景。大诗人李白曾书：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。因为这份傲骨，李白失去了在朝当官的机会，失去了高官俸禄的富贵。但对于这种失去，李白不曾感到难过，因为他权衡了得失，自失去中得到了简单而纯粹的快乐。因为这份傲骨，让李白畅饮美酒，游尽名山；与知己论书，和好友评诗；在自由自在，豪放不羁中，写出了那一篇篇流传千古的名篇。试问，若没有当日“不愿摧眉折腰事权贵”的失去，又何来李白“诗仙”的美誉？若没有对富贵权利的舍去，李白又焉能作出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的名句？

得与失，本便在于一念之间。不要悲叹意外的失去，不要庆幸突然的得到。挫折可以是失败，也可以是收获；责任可以是负担，也可以是认可。在得中失，于失中得。笑对人生，冷静看待，便会发现，得与失，并没有清晰的界线。少了失，人生总少了一些味道；少了得，人生又少了一些绚丽的色彩。它们，是构成五彩人生必不可少的元素。尝尽了得与失的百般滋味才能真正完美人生，精彩生活。

走在人生的旅途中，不妨换个角度看待得失。在顶峰思考过失，在低谷看到成功。在“得到”与“失去”中，你领略到了什么？你又嗅到了哪些别样的风景？

我们总是在害怕失去东西，因为觉得失去了就代表槽糕，代表自己得东西没有了。别人总说：“失去了才懂得珍惜，虽然失去了，但这不是让你学会了珍惜了吗？”所以，在我看来，得失并存。

塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊。”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊！”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。

我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。

失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？

西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。

所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。

得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。

记住，有得必有失，得失并存。

古人云：“有得才有失。”每个人在生活中总会有得失，当面临得与失时，我们最重要的是需要一种坦然的态度，这样才能乐观地面对生活中的种种挫折，最终取得成功。

《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物质，当人们面对物质得失时，最不能把握的便是自己的情绪，因为小小的得失就会大喜大悲。然而范仲淹却能够超脱世外，他收获的是精神食粮，如果我们能够拥有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么无论有什么困难，都能够冷静面对。相反，如果我们过于在乎得与失，就会变成患得患失，《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”患得患失的结果就是影响我们的性格，我们会变得优柔寡断，从而一事无成。所以，在得失面前，千万不能患得患失。

荀子的《鱼我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以避患而有不为也，如使人之所欲莫甚于死者，则凡可以避患而有不为也。”得与失是衡量一个人价值观的标准。不同的人在决策同一件事时，都会有很多种结果。根本原因不同的人对于得与失的把握有所不同，通常只有认为得大于失，那么才会去做这件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放弃。如果是一位战士，那么他首先考虑到的肯定是战争的胜利；如果是一位教师，那么首先想到的是采用什么方法把学生教育成为一个大写的人；如果是一位商人，更应该会注重得失，得大于失才是他赚钱的基础。不同的人有不同人生观、价值观、社会观，而如何决定得与失才是一个衡量一个价值的标准。

“得之我幸，失之我命。”这是一种面对得失的乐观态度。在一定程度上，得与失是不由人控制的；如果遇到天灾，得与失也是上天注定，在这时，拥有一种乐观积极向上的态度显得尤为重要。《塞翁失马》又何尝不是如此，塞翁因为失去了马，之后又引发生了一系列悲喜之事，但不管周围的人对他是怎样的态度，有怎样的评论，他都是坚持自己的观点，面对得失泰然处之，最终使他的儿子免去了一场兵灾。道家宣称”无为而治”，“无为”并不是真正的没有作为，它说的是人们在遇到得与失问题时，能够用一种平常心去看待，冷静地去思考问题，从而最终解决问题，走向成功。

得与失本就没有那么绝对，保持本心才是面对得失的王道。

清澈见底的溪水淙淙地流淌着，它充满了生机与活力，而湖水却静止不动，犹如死亡一般。于是湖就问道：“同样是水，为何你是那样充满活力，而我却没有生机呢?”小溪回答说：“因为我舍弃了一池旧水，注入了一池清水，有舍有得才能永远充满活力。”

舍，是一种智慧。梅花在夏天舍弃了百花争妍的机会，却在冬天凌寒独自开放，于是它得到了一任群芳妒的美名。

舍，是一份呵护。树叶深秋之际，舍弃了相依相伴的大树，它并非无情有，而是为了“化作春泥更护花”的远大追求。

舍，是和种磨砺。沙粒舍弃了骄阳之暖，寄身于蚌中，饱受风吹雨打的磨难，最终才变成了璀璨夺目、价值不菲的珍珠。

舍，是一种勇气。北溟的大鹏舍弃了安逸的生活，它乘风而起，振翅高飞，于是才有了“扶摇而上九万里”的气魄。

在迈阔的坦桑尼亚草原，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个叉路口。在两条叉路的远方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最后它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。但是两条路越分越开，相隔越来越远，最终鬣狗把的身体劈成了两半。由此一条古老的谚语在非洲广泛流传：“鬣狗难过岔路口。”

看到岔路口的两头山羊，都想占有，结果都没得到，还白白丢命。其实“鱼和熊掌不能兼得”，面对“鱼和熊掌”的方法就是选择放弃一种。而鬣狗并不懂得这个道理。试想假如鬣狗放弃了对另外一头山羊的__，那么结局又会如何呢?我想，它一定会津津有味儿地饱餐一顿，然后拖着快要撑爆的肚子满意而回去。不懂得放弃的智慧，这是鬣狗的悲哀。

有时候，放弃并不是一种错而是为了更好的获得。现实生活中，虽然也有众多的不舍，但该放弃的就要放弃。选择了放弃，恰是为了更好地追求，放弃是一种更高境界的追求。勇于放弃，才能实现更好的追求;勇于放弃，才能弹出更美的人生旋律。

“舍”与“得”始终是辨证的，并在某种程度下相互转化。那么，我们在舍弃时就不要过分忧伤，因为“获得”已经在不远处招手;在得到时也不要过分激动，因为意外总是时有发生。

如果说冬天的寒冷与寂静是无趣的，那么夏日酷热与欢乐便是生活的;如果说城市的金钱是诱人的，那么农村的田野便是悠闲的;人，欲傲立于世，品味人间的味道，那么坦然面对得与失就是其达到目的的基石。

坦然面对得与失，使人胜不骄。

对于一世功成名就的人来说得到荣誉与赞美只是过后烟云，转瞬即逝，于是对于得到的一切，他们只是坦然面对。居里夫人把奖牌(若贝尔)给孩子当玩具，她舍弃了奖牌的珍贵，因为她胜不骄;袁隆平研制出杂交水稻。解决世界人为粮而忧的问题，他忘记了所有的称赞，因为他胜不骄;洛克菲勒是石油大王，对于自己的成就，他并没记住，对于称赞，他置之不理，他忘弃了一切夸奖，因为他胜不骄。胜不骄让我们坦然，面对得到，让我们牢记，一切只是过去的，而袭击更应去创新，紧盯前方，奋力冲击。

坦然面对得与失，使人疾不弃。

对于残疾的人来说，自己的人生似乎是黑暗的，但些人却看到已到曙光，于是便向那道光奔去。贝多芬虽耳聋但却努力创作乐曲，面对身体残疾他永不言弃，反而达到了世人无可及的高度，因为他疾不弃;张海迪高位截瘫，但她却做到了人们无法理喻的事，身体残疾她不放弃，终于成为一名伟大。因为他疾不弃。不是吗?坦然面对失去，让他们在失去中得到成功。“上帝为你关上了一扇门，天使为你打开另一扇窗。”

坦然面对得与失，使我们从容。

看!当太阳初升的一刹那，我们得到了太阳的照耀与温暖，但我们失去了黑夜的寂静与天空的深邃和月光的皎洁。一切都是相对的，于是我们学会了从容;当春回大地，万物复苏之时。我们得到了春的欢乐，但我们失去了冬的静谧与冰冷，有失必得，有得必失，于是我们学会了从容。

大自然的启示真是深不可测，失去时为了得到，得到也是为了失去，并不是所有的得到都是完美的，也并非所有的失去都是残缺的。

如何坦然面对得与失，是人生的学问。

人活在世上，会经历许多“得”与“失”。有时你得到的仅是物质上的东西，但你精神上会失去很多；有时你失去了一样东西，却能得到更多意想不到的财富。“塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。”这也是古代人们留给我们的经验教训。我也经历了“得”与“失”的洗礼。

期中考试过后，我考的总分相当的低。当知道分数的那一刻，我呆住了……回家的路上，我的心情糟糕透了，忐忑不安，七上八下，不知如何面对父母。想想起早贪黑的爸爸，再想想为我付出一切的妈妈，我的心就如刀割一般疼痛。当见到妈妈的那一刻，我忍不住放声大哭：“妈……我……我这次没考好。”妈妈摸摸我的头没说话。我猜妈妈的心里肯定也很难过。过一会儿，妈妈才说：“没事，万里长征刚起步，还有进步的空间，我们主要分析一下失分的原因。”

回到屋里，我把试卷拿出来，仔细分析一下，发现好多知识都是掌握的不扎实，无谓的失分太多，现在后悔已经晚了。意识到这一点，心情的确没有刚才那样糟糕了。“妈妈，考试我发现有人抄袭。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也，要多向好同学学习，观察他们的学习方法，你要记住，永远记住，在社会上要胜利的方法只有一个，那就是实力，永远不用怀疑。多找找自己与优秀学生之间的差距，弥补自身的不足。”妈妈的淳淳教导让我从迷茫与愤怒中走了出来。“妈妈，我觉得有点丢人，对不起您。”“别怕丢人，如果你实在不行就别怕丢人，行的话，建议你去追求丢人，那是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们的话当做你学习的动力。所以你更不要笑话那些上台丢人的人，你永远都不要去笑话他们。”妈妈耐心的给我疏导。

“从现在开始，我们努力找到失败的原因，找到科学的学习方法。给自己制定计划，制定小目标，时刻提醒自己，时刻有紧迫感，失败不怕，从失败中总结经验，这样你败的才有价值。”我把妈妈的话牢记在心。

这次失去的是分数，我得到的是清醒地认识了自己，得到的是挑战自我的勇气，得到的是科学的学习方法，得到的是面对困难时如何调整好心态。这次考试给我敲响了一个警钟，给我当头一盆凉水：勤学，苦学，巧学，乐学！

塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆！

在日常学习和工作生活中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是我精心整理的得失的优秀议论文，希望能够帮助到大家。

众所周知，塞翁失去了自己唯一的一匹马。却也得到了另一匹好马，而且在塞翁在失去自己的马的时候。并没有因此而悲痛欲绝，痛哭流涕。因为这一次小小的失误而丧失求生的意识。而是以积极乐观的心态面对生活。

在现实生活而且机遇与危险总是并存的，有危险的地方就有机遇。。就像风雨后才能碰到彩虹。如果你立身天地间不能承受风吹雨打，怎么会碰到美丽的彩虹呢。

在忍受了千百种痛苦的磨练，才成就了多少人，登上巅峰的成功，中国有一句古话说得好，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以东西能性，增益其所不能。

由此可见，忍常人所不能忍。方能成别人所不能成之事。干出一番不平凡的事业来。

美国的著名的广播发音员，麦克。有着一口流利清晰，标准的发音。可是因为不会奉承上司。受到同事的排挤，被调到半夜上班，就在众人认为麦克一定会为自己争议时。他却一言不发的走了，出去。

当人们快要忘记他时，他已经成为了半夜，黄金档的主角。无论走到哪里都会发光，而且，光芒耀眼，就他公司的董事长，也为他的精神和能力动容，亲自选拔和培养了他。他一次一次的绽放光彩后，他不仅回到了自己原有的岗位。而且也逐渐成为公司的骨干力量。当困难来临时，麦克能够正确对待，能忍一时之辱，成大事，不计小节，方才成就如此吧!而且当初排挤麦克的那些人，仍然是一事无成，每天里聚在在一起相互抱怨，还在评论着别人的不是，自己却从不去做努力。

现实中其实有多少人目光短浅，也就是所谓的鼠目寸光，为这个现实的蝇头小利，得到别人的厌恶，算是自己最宝贵的东西。这种人不能看到远处大方向，心中只有自己的一方田地，如同坐井观天的青蛙一般，甚至为失去一下东西而放弃自己的生命。比如有些人做了生意赔了钱就去自杀，跳楼。不仅在社会上产生了恶劣的影响。而且也害了自己，害了家人。

此时的你是否还认为害者难成益者呢?任何事情都不要那么早下定论了。塞翁失马焉知非福呢?

在我谈怎样面对我们人生中的得与失之时，我首先想到的是前辈们那两种面对得与失的心态。

一种为“失之东隅，得之桑榆”之类；第二种则为“塞翁失马，焉知非福”之类。

前者用后得弥补先失给人生带来的遗憾，而后者则对人生中的得与失皆能以一种平常心面对。而这两者都有一个共同的可取之处，那就是以一种积极的心态去面对人生中的得与失，我的理解就是这样。

得与失在我们每个人的人生中都是必须面对的，而当我们面对得与失的考验时，我们都要有一个健康的心态这是至关重要的，这也是前辈们给我们留下的宝贵经验与教训。面对来之不易的得我们也许没有理由不去好好珍惜它；但当我们面对人生中的失时我们也无须耿耿于怀，我们当代人不是也有一句“失败乃成功之母”的精辟诠释吗？

在我多年的人际生涯中，我看到人生百态中最让人动容的表情，也就是人们对待自己人生中的得与失的那种了。

于一个理性的人来说，在他失去了之后，他不会深陷丢失之痛中，他会从中总结经验，以防再犯。

得之坦然，失之淡然！

人生中，有得必有失，我们无须对眼前的得太过欣喜，也没有必要对昨天的失太过在意。

人生本来就是不断得到和失去的过程，幸或不幸区别在于我们对待的心态。患得患失会让我们变得狭隘，坦然面对、方能收获柳暗花明的人生！

难道这种经验不就是我们难能可贵的“得”吗？

得之坦然，失之淡然；得之我幸，失之我命。

楚王失弓，仆人执著于个人得失，他只能是个仆人；楚王执著于爱楚国主义。他就当上了楚国国君；孔子爱人，他成为了圣人；而老子看不见人，他就融为自然。在生活学习中，我们大可不必归于计较得失。可能由于过分的斤斤计较，使我们失去了更为珍贵的事情。

物换星移几度秋，时光穿梭，在明月清风下，一位壮志才子豪情直呼：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”在别人口中，我知道了这是李白，那是他年少及第，风光无限。狂风飞舞中，一位才子郁郁不得志，官场险恶，他饱受排挤，只得借酒消愁，但他仍言：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”后来有一日，他弃掉荣华说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”于是他去了，人们笑他傻，他只要在适当的时候，吟几句是写几个字，就可荣华富贵。但他却选择草莽的生活，但他却说，原来外面的天这么蓝。岂知得未必没有失，失又焉不是得。

岁月悠悠，花开花落，如今盛唐已逝，小小南唐偏居一隅，却也富余。一位公子闲来垂钓碧溪上：“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”多么悠闲，这时一位小厮急匆匆的跑来说；“殿下，王上诏您上大殿。”随着他走到大殿上，却听到：“奉天承运皇帝诏曰：建立储嗣，崇严国本，皇五子从嘉，性情慧明，谦恭和顺，堪当国器，封皇太子，以继重任，赐名煜。”良久，她清冷的声音响起“儿臣接旨。”尚未威严又带殷切期望的说“负荷斯重，望尔祗勤若厉，永怀嗣训……”我想，那个悠闲的人儿怕是并不喜这样的生活，即使万人之上，也必不得开心颜；那个人人羡慕的位子，怕是要禁锢他一生了。他得了天下，失了自由。

得之，失之。坦然面对得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜，一切顺其自然，一生沉浮自如。

世间万物是没有十全十美的，关键在于心态。

——题记

我认识一位朋友，他是个爱车的人。他开过“大奔”，开过“宝马”……然而，一次意想不到的车祸后，他高位截瘫，只能在轮椅上生活。在他从这次打击中恢复过来后，我曾问他：“你是如此喜欢开车，又是怎么忍受现在的生活的呢？”他答道：“以前，在我开‘宝马’的时候，我可能感受到速度带来风驰电掣的感觉；在我开‘大奔’的时候，我可以感受重量带来的王者气概……而现在，虽然我失去了脚，我却抓住了路旁一些以前错过的东西：树枝上小鸟在奏乐，石头旁青草在生长，溪流中浪花在歌唱，还有那露珠在闪着光芒。”我佩服这位朋友的人生态度：失去的已经失去，何不抓住身边的东西呢？

法国某报社曾出过这样一道题：假如法国罗浮宫失火，你最多只能救出一幅画，你会救哪幅？最佳答案是一位知名作家提供的：最靠近门口的那幅。不错，生活中，我们会失去许多，也会错过很多，但只要我们能够抓住身边的东西，那么生活依然是美好的。我的朋友虽然在车祸中失去了双腿，但上帝在为他关上一扇门的时候，又为他打开了一扇窗。我的朋友坐在轮椅中慢慢前行，因而他欣赏到了以前在“大奔”和“宝马”里无法注意到的东西：小溪、小草、小鸟、露珠……他抓住了身边的东西，透过窗子看世界，他仍然可以快乐地生。人的一生仅有短短几十年，我们没有足够时间来追求一切东西。有追求，就有放弃；有收获，就有错过……然而，至少我们不能错过身边的东西，因为生活的真谛，往往就蕴涵在你身边的东西里。得失寸心知。

人的一生，有得到，有失去；收获，有错过……然而，就在这一得一失中我们的生命也就升到了一圆满——一种生活态度的圆满。

生活不会总是完美的，有些人盼望着一生平静，没有艰难险阻，即使真正实现，那也会失去了人生的价值，在历史长河中一闪而过，不留任何踪迹。没有得失的人生是不完美的。

生活中往往会丢掉些什么，我们在为此懊恼的同时，可能会在其他方面有所斩获。正如这句话所说的，“上帝为我们关上一扇门，却为我们打开了一扇窗”。事实就是如此，因此，我们完全大可不必为失去一些东西而斤斤计较。人生在世，总会难免有不少磕磕碰碰，但同时也会有不少的鲜花在我们的身旁幸运的绽放。人生就是这样，哪有不摔跤的小孩呢？有得必有失嘛！我们在失去美好的同时，总会在别处寻觅到遗失的美好。

当然，失去一些珍贵美好的东西必然是伤心痛苦的，因此我们必须有一个积极乐观的心态去面对这一切，正确的看待得失也是人生的重要一课。

生活中有得必有失，也要学会放弃。当你所得的时候，你内心有种满足的快乐感。世界上的事并不是随着自己意愿而存在和发展的，“心想事成”只是一个美好的愿望。我们的理想会因为某些环境因素影响而难以实现，所以，每有失去，不免感到痛苦和委屈。若在一次次的努力又一次次的失败以后，我们还会更彷徨，更苦闷，总之，我们就失去了人生应有的快乐。所以，要试着放弃，把一切都看开。

从另一个角度来看，不妨把得失说成是一种残缺的美。正所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。当家人整日陪在自己身边，我们无法感受到他们对自己的重要意义，直到失去才追悔莫及，同时也懂得了亲情的重要，于是更加珍视身边的人。太阳每日都如圆盘一般挂在天上，发出刺眼的光芒，毫无变化，我们对它早已习惯无法感受其中的美感。然而月亮时圆时缺，这才让人无比珍惜那十五月圆之夜。

生活不会总是完美的，有些人盼望着一生平静，没有艰难险阻，即使真正实现，那也会失去了人生的价值，在历史长河中一闪而过，不留任何踪迹。没有得失的人生是不完美的。生活中，我们总是在不断的失去一些什么，也在不断的得到一些什么。失去了太阳，我们得到了闪烁的星星；失去了明亮的白天，我们得到夜晚的静谧。这才是人生。