关于安逸的议论文题目
这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 “生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
安逸从字面理解代表着平静，安稳的意思。磨难则是指一些困难与挫折。这两对词的意思如此简单，而它们却是我们整个人生的解说词，更是见证历史轨迹的解说词。从某种意义上讲，安逸与磨难有着因果关系，当然，它们是相辅相成的。有时候，它们的性质也可互换，毕竟人生拥有过度安逸就会逢迎磨难，相反，经历过多磨难的人也会得到应有的安逸。安逸是让我们修身养性的重要条件，也是我们成功的根基。但是，任何一件事都有它的双面性。过度的安逸，会使人忘记一切，变得贪图享受，自私自利，甚至丧失应有的劳动力。磨难，也是我们成功之路的磐石。但它与安逸不同，它是通过考验一个人的毅力，勇气，来判断你是否具备成功者的素质与信念，从而锻炼并赋予成功之路。正如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”也就是说，要克服困难，就必须要有坚定的信念，因为过多的磨难，会击垮一切信念，如果信念不过坚定，那么它也是将人推入痛苦深渊的凶手。在历史上，磨难却永远是原因，而安逸却永远是结果。这是不可改变的历史规律。中华从夏朝开始到现在的中华人民共和国，都是遵循着这个规律走过来的。从世界的角度看，也是因为多次磨难，才使人类文明和科学技术如此迅速地发展起来，并顺利地进入21世纪的信息时代。回首上世纪，战火燃烧全世界。第一次世界大战的爆发，各国人民生灵涂炭。即使结束战火，也只能换来短暂的安宁。很快，法西斯的成立，诱发第二次世界大战的爆发，这是人类史上巨大的灾难。但是此劫难中，科学技术也得到了空前绝后的发展，如美国发明了航空母舰；原子弹等先进武器。政治上，共产主义和无产阶级走上世界的舞台。战后的世界，出现了新的格局，新的科技，新的文化，人类文明再一次被推上顶峰，世界再一次进入和平时期。这似乎蕴含着一些道理，巨大的磨难会得到相应的安逸，相反过多的安逸也会影发更多的磨难。也许现在有人说安逸更好，但也有人不反对磨难的存在。但是我认为，磨难是安逸的母亲，安逸是磨难的祸根，因此，我认为安逸与磨难没有好坏，这在于你怎么看待？
远离安逸的议论文素材
立志素材10篇1、马克思的伟大目标 1835年8月，马克思就要在特利尔中学毕业了。毕业前夕，班里的同学都在谈择业的问题。有的想当官，有的想经商，有的愿意做医生，有的却爱上了神甫。马克思在他的毕业论文中却提出了一个崭新的思想。他在文章结尾部分写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”老师为这篇闪耀着伟大思想火光的论文大为惊叹，在毕业证书上写下“思想丰富，理解深刻”的评语。马克思循着“寻找人类幸福”的伟大指针最终揭示了资本主义的本质，成为19世纪最伟大的思想家。 2、毛泽东以天下为己任毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。他在中学念书的时候，同学们称他“身无分文，心忧天下”。他在离家求学前夕改写了日本西乡隆盛的一首诗留给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。1914年，毛泽东在长沙第一师范学习期间，全部费用只有169元钱，而且其中三分之一花在订报上，铺盖和衣服则非常简陋单薄。但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为已任”的雄心壮志。他还与朋友们提出“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校学习期间不谈男女恋爱问题。他认为，改造国家，改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。3、“为了中中华民族之崛起”有一年暑假，周恩来到奉天城（今沈阳）东郊一个同学家里去做客。这位同学的祖父是一个很爱国的农村私塾先生，他带周恩来到附近的日俄战场遗址去参观。中国人民受列强歁侮的奇耻大辱，在周恩来幼小的心灵上种下了救国救民的火种。有一次，学校里的魏校长问同学们：“你们为什么要读书？”课堂里顿时寂静无声。停了一刻，一个同学毕恭毕敬地站起来回答说：“读书是为了寻求出路！”话音刚落，另一个同学说：“为了荣宗耀祖！”这时，一个同学霍地从座位中站起。他，浓眉大眼，昂首挺胸，大声回答道：“为了中华民族之崛起，腾飞于世界！”他，便是周恩来，当时，年12岁。 4、范仲淹“先天下之忧而忧”宋代范仲淹有志于天下，他两岁便失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读五年中间，竟然没有解开衣服好好地睡过觉。有时困倦已极，便用冷水冲洗一下头脸。他边稠粥都不够吃，所以常常忍饥挨饿熬到下午才吃饭。就这样，他勤奋学习废寝忘食，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这六部《六经》之旨，便精通了，从而慷慨激昂地表达了以天下为已任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大换负而且成为宋代有名的政治家、思想家、文学家。5、岳飞矢志报国北宋末年的民族英雄岳飞，正是在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，死而后已。当岳飞率兵屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美人以示慰劳岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”毅然将美女退了回去宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵未灭，可以家为？”岳飞一生矢志不移，终于留下了千古美名。6、徐特立断指明志辛亥革命前夕的一天，徐特立在长沙修业学校向师生员工作时事报告。讲到帝国主义对中国的野蛮侵略，讲到软弱无能的清政府不能保护主权和人民，讲到中国的老百姓被歁侮、被屠杀……激昂悲愤之时，他拍案捶胸，声泪俱下。怱然，他猛地一个转身，跑到厨房取来一把菜刀，当、着师生们的面，“砰”的一声砍断了左手一节手指，顿时鲜血淋漓，溅染衣衫。接着，他用断指在白纸上写下八个血字：驱除鞑虏，恢复中华。听着徐特立演说的青年，顿时热血沸腾，群情激昂，呼声雷动。徐特立的断指壮举，很快传遍了长沙。7、陈胜的鸿鹄之志司马迁在《史记?陈涉世家》里给我们讲述了这样一个故事：陈涉少时，曾受人雇佣，替人耕种，心中并不满于这种处境，在垄上休息时，常感慨怅恨，有一回对同耕者说：“假如哪一天富贵了，不要忘了拉朋友一把。”同伴嘲笑他，“你现在替人耕种，地位卑微，还说什么富足呢。”陈涉长叹一声：“唉，燕雀怎能知道鸿鹄的志向呢？”陈涉后来在大泽乡和吴广发动起义灭秦，做出了惊天动地的壮举，若无佣耕垄上时埋在心里的一段鸿鹄大志，怎能想象后来的富足荣华？昔日曾嘲笑过陈涉的同伴，属于那一种安于现状不存“非分”之想，得过且过的大多数，若得不到陈涉的帮衬怕只有老死于田野。是什么造成这种天壤之别呢？关键恐怕并非在于两人智慧才能上的差距，而首先在于是否存了一份奋争的心，是否有一种改变现状的强烈欲望。陈涉曾说过这样一句话：“壮士不死则已，死即举大名耳。王侯将相，宁有种乎？”有这样的雄心壮志，有这样一种虽死不辞的精神及高度的自尊自信，则人在此种心志下激发出来的潜能，又岂是那些连梦都不做一个的瞌睡不醒的人所能比及的？确立远大理想，意味着事业成功了一半，此话并不过分。纵观古今中外，哪一个成大事业的人胸中没有超乎常人的志向？夫欲之人，不可能激起生活的层层浪花，无志之人不可能享受事业的种种辉煌。8、摘取王冠上的明珠哥德巴赫猜想一直被视作数学王冠上的明珠。两百多年来，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，都没有成功。陈景润上中学时，数学老师把它作为一则趣闻，告诉大家，陈景润听后，暗暗立志摘取这一明珠。他把它当作自己的事业。他拼命地积累知识，奋力地演算难题，草稿纸整麻袋整麻袋地装。最后终于用自己的智慧和意志的合力，移动数学群山，摘取了数学王冠上的明珠，发明了“陈氏定理”。9、左思立志，坚忍不拔西晋文学家左思，少年时，读子张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑。说像左思这样的粗俗之人。说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的宏篇巨著，简直是笑话。即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不移。他听说著作郎张载曾游历岷、邛（今四川），就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。并广泛查询了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里，篱笆旁，厕所里到处放着纸笔，只要想起好的词句，就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。 10、徐霞客“踏遍青山成大道”明代旅游家徐霞客，幼年便勤奋好学，博览图地志。由于明末政治黑暗，他不去做官，立志旅行，从22岁开始出游，前后经过32年，足迹北至燕晋，南达云贵和两广，名山大川几乎没有不到过的。在游历之时，他尝尽了千辛万苦，星月寒星之下，他露宿过；严格酷暑，他都未间断过；忍饥挨饿的境况，他常碰到。他常常拿着一根几尺长的铁棍，去登山，去探寻险境。城墙边，枯树下，点燃一堆柴草，借着火光就写他的游记。终于经过数十年的努力，以惊人的毅力，写出了千古奇书《徐霞客游记》。
拒绝安逸，努力奋斗在这个不凡的社会中,有平凡的你,平凡的我,你是否会为了平凡而去努力,去改变?改变身边的一些人,改变身边的一些事,改变平凡却又不凡的自己。凡事总要走出第一步,来于这个世界的动力也好阻力也罢,没有任何事就注定是成功是失败,成败间,努力地去奋斗!即使结果不是想像地那样,但毕竟迈出了这一步。也许,有些人想,这个年龄,不需要太多的努力,太多的奋斗,从而选择了安逸。当别人努力时,当别人奋斗时,当别人靠努力与奋斗成功时,安逸的失败,是怎样一种感觉?或许,有些人想,我努力,我奋斗,我却一直没有成功,这是为什么?请记住一句话:人生不是等待暴风雨过去,而是要学会在风雨中奔跑。成功的人总是及人所不能,这并不是因为特别幸运,而是在所有人选择安逸时,独自去努力奋斗的收获。人生的道路上总有许多未知危险,其实成功就在那里等着你,只有不断地奋斗,呈现在眼前的就是一番崭新的天地。每个人都会消失,但不是每个人都真正活过。拒绝不平凡,别在该奋斗的年龄,选择了安逸！
说安逸 寒号鸟因为贪图一时的安逸而在冬雪中死亡；蝗虫因为享受一时的舒适而于冰封中销声匿迹；游鱼因为渴求一时的美味而终究命丧锅底…‥ 它们都因为贪图安逸付出了极大的代价。由此可见，安逸是生命的麻醉剂，让你在不知不觉中毁掉自己；安逸是充满诱惑的洞天福地，让你在无声无息中湮灭灵魂。安逸使人生懒惰之心，起散漫之意，不思进取，不念成败。在人生道路上，我们到想披荆斩棘，获得永恒，必须做到不贪图安逸。 不贪图安逸的人，才能体味到生命的价值。一个人浸泡在安逸的蜜水中，被享乐的气氛包围，久而久之，快乐便是一种无聊，甘甜成为一种奢靡。这样的人每天浑浑噩噩，终有一天，安逸会埋葬他们腐朽的灵魂。而当一个人有了搏击云天的勇气，有了挑战困难的豪情，他便会信心百倍，积极进取。也只有这样，才能感受到人生的意义之所在——不是贪图享乐，而是要追求卓越。 只有不贪图安逸，才能走向成功。越王勾践卧薪尝胆，历尽三年艰辛苦难，终凭三千越甲而吞强吴；李长吉不慕富贵，呕心沥血，发奋著诗，终成诗鬼而照青史；曹雪芹不涉红尘，处心积虑，十载披阅，一部红楼传千秋；海伦·凯勒不图安逸，勤学苦读，孜孜不倦，为世人树立了不朽的楷模…‥他们面对安逸，却毅然选择了苦难艰辛，而正是这些磨砺了他们高尚的人格和奋起的精神。正是不贪图安逸，他们才得以在历史的银河中星辉不灭。 只有不贪图安逸，才能获得永恒。古罗马帝国盛极二百余年，却因统治者沉于安逸，骄奢淫欲而毁于一旦。这不正是贪图安逸的恶果吗？小到修身、治家，大到平天下，无不要居安思危，戒奢以俭。只有这样，才不会重奏陈后主的亡国之音；只有这样，才不会重蹈唐末帝痛失北方要地的覆辙；只有这样，才不会重演清末受凌辱的悲剧；也只有这样，历史才会散发出永恒灿烂的光辉。 只有不贪图安逸，雄鹰才可横贯沧海，鸿鹄才可搏击云天，海燕才可迎向风雨，鹏翼才可九天直上，我们才能奋起自强，摘取成功的皇冠，绽放永恒的微笑。 安逸是失败之源，磨难是成功之剑，抽成功之剑断失败之源，迎向风雨，笑揽溪月。 安逸是懒惰之旗，磨砺是勤奋之斧，拔勤奋之斧斩懒惰之旗，追求卓越，勇往直前。
说安逸①有人说，物质文明到了一定的程度之后，安逸便成为一种必然。但我并不这么认为，因为安逸并不是什么好事。欧阳修的《伶官传序》阐释的就是安逸的危害。庄宗临危受命，谨记父训，夙兴夜寐，发愤图强，不几年时间便征服了燕国、梁国，壮志得酬。但他不居安思危，不明白忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理，最后为数十伶人所困，身死国灭，为天下笑，自是情理中事。②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，安逸确是致祸之根，信然。③其实一部浩繁的中国历史，因为安逸而致国破家灭又何止庄宗一人？信手拈来，比比皆知。④才华横溢的隋炀帝如果去残暴，纳忠言，远声色，斥奸佞，谁敢说他不会成为一位明君？可历史却和他开了个玩笑，追逐声色犬马，贪图享乐安逸，最终国灭身死，反落了个千古骂名，可悲！⑤盖世枭雄秦始皇灭六国一统华夏，统一货币、度量衡、文字以利天下贸易往来，如果没有后来的残暴专制，也堪称一代英杰，盖世勋遒。可惜他无自知之明，暴殄天物，为追逐安逸享乐，广征美女，大兴土木，修阿旁宫，骊山陵墓，以致怨声四起，民愤鼎沸，结果留给后世一个短命的王朝。⑥诸如此类的人物不胜枚举，唐明皇、明僖宗、清代的嘉庆、道光、咸丰诸皇帝等等皆为中国历史上无能之帝王。无能只是表象，而造成无能的原因皆因贪图享乐安逸。⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更难”的感慨的内涵；我更明白了新中国成立后毛泽东对全党同志的谆谆教诲“我们必须预防敌人的糖衣炮弹的攻击……务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”的现实意义和深远意义。⑧一个人不能贪图安逸，一个民族不能贪图安逸,一个国家不能贪图安逸。贪图安逸的人注定是玩物丧志、无所作为的；贪图安逸的民族注定是没落的，没有活力和创造力的；贪图安逸的国家在国际竞争日趋激烈的形势下势必被淘汰被抛弃的。⑨忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。谨记。
关于居安思危的议论文题目
感念友谊赐予我们的温暖。天有不测风云，人有旦夕祸福。只有在患难的时候才能看到朋友的真心，正是这种真心，让我们体味到友谊的魅力和人性的美丽。感念友谊是每个珍惜真情，热爱生活的人都拥有的一种美好情愫。人生得一知己足矣。郭小川笔下泻出的诗句“舒心的酒，千杯不醉；知心的话，万言不赘”，我想也是怀着同样的情愫而写的。??幸运的是，不久后一个医疗小组来到了这里，小组只有两个人，一个女医生，一个女护士。女医生很快的进行了急救，但在那个小女孩那里出了一点问题，因为小女孩流了很多血，需要输血，但是她们带来的不多的医疗用品中没有可供使用的血浆。于是，医生决定就地取材，她给在场的所有的人验了血，终于发现有几个孩子的血型和这个小女孩是一样的。可是，问题又出现了，因为那个医生和护士都只会说一点点的越南语和英语，而在场的孤儿院的工作人员和孩子们只听得懂越南语。于是，女医生尽量用自己会的越南语加上一大堆的手势告诉那几个孩子，“你们的朋友伤得很重，她需要血，需要你们给她输血！”终于，孩子们点了点头，好像听懂了，但眼里却藏着一丝恐惧！孩子们没有人吭声，没有人举手表示自己愿意献血！女医生没有料到会是这样的结局！一下子愣住了，为什么他们不肯献血来救自己的朋友呢？难道刚才对他们说得话他们没有听懂吗？忽然，一只小手慢慢的举了起来，但是刚刚举到一半却又放下了，好一会儿又举了起来，再也没有放下了！医生很高兴，马上把那个小男孩带到临时的手术室，让他躺在床上。小男孩僵直着躺在床上，看着针管慢慢的插入自己的细小的胳膊，看着自己的血液一点点的被抽走！眼泪不知不觉的就顺着脸颊流了下来。医生紧张的问是不是针管弄疼了他，他摇了摇头。但是眼泪还是没有止住。医生开始有一点慌了，因为她总觉得有什么地方肯定弄错了，但是到底在哪里呢？针管是不可能弄伤这个孩子的呀！关键时候，一个越南的护士赶到了这个孤儿院。女医生把情况告诉了越南护士。越南护士忙低下身子，和床上的孩子交谈了一下，不久后，孩子竟然破涕为笑。原来，那些孩子都误解了女医生的话，以为她要抽光一个人的血去救那个小女孩。一想到不久以后就要死了，所以小男孩才哭了出来！医生终于明白为什么刚才没有人自愿出来献血了！但是她又有一件事不明白了，“既然以为献过血之后就要死了，为什么他还自愿出来献血呢？”医生问越南护士。于是越南护士用越南语问了一下小男孩，小男孩回答的很快，不加思索就回答了。回答很简单，只有几个字，但却感动了在场所有的人。他说：“因为她是我最好的朋友！”我不知道该用怎样的言语去描绘看完这个故事后带给我的感动。我也不知道该用怎样的言语去描绘友情。但我相信，再也没有人会比这个孩子更懂得友情的含义了。看一看我们身边的人和事吧。还有多少人真正认为友情的价值大于自己的生命呢？不要说生命，即使是自己的利益，又有多少人会为了友情而放弃自己的利益呢？为了利，有的人
以居安思危为话题的800字作文篇4：居安思危，有备无患 “防空”这一词在我的意识中从未接触过，也不知道它的重要性。因为从小生活在安定的年代里，没有战乱，不曾艰苦，所以不能体会防空的重要性。可当我读完《人民防空》这本书后，才感悟到：哦!原来防空是那么重要，它象征着一个国家的强盛，捍卫着一个国家的尊严。 顾名思义，人命防空是指让人民群众一起防备敌人空袭和消除空袭的行动，被简称为人防。而民防就是把民众参与实施的战时防空与平时救灾结合，成为民防。人防和民防都是我国国防的核心部分，是促进现代建设发展的重要因素，更是让全民一起来参与的重要事业。因为防空是一项需要时刻准备的任务，所以“长期准备、重点建设、平战结合”是人民防空的三点工程。 在我国《人民防空条例》中规定，人民防空的任务是：根据现代战争特点，动员和组织人民群众采取防护 措施 ，与敌人的空中袭击作斗争，保护人民生命安全，避免或减少国民经济损失，保存战争潜力。人民防空是必须贯彻执行：“全面规划，突出重点，平战结合，质量第一”的建设方针。可见，人民防空是被我国极度重视的一项 实施方案 ，人民防空能为我国人民带来安宁与和平。 人民防空是一项长期的战备任务，因为只要帝国主义和霸权主义仍在，战危就一直不会散去。所以我们不能让现在的片刻安宁麻痹了我们的思维，人民备战也就不能停止。由于现代科学技术的发展，武器的杀伤力也越来越大，在未来的战争中对居民造成的伤害也必然越来越大。因此，在现代战争的条件下，加强人民防空的建设是当今核时代的需要，它具有着重要的战略意义。所以我们要居安思危，有备无患。 现在，我相信，只要配合国家人民防空建设。在不久的将来，我们的祖国一定是最强大的。我们不能忘记抗日战争时的耻辱玉血泪，那是我们血的代价，是我们用血肉之躯重塑新中国时的艰难与险阻。现在，我们应居安思危，好好的为国家的将来做好一切准备，这样才会有备无患。 合上书本，“人民防空”这四个大字早已深入我的内心，久久不能挥去。为了祖国的将来，为了走向世界的顶端，我们应该认真的读书，好好的做一名国家未来的小主人，我们还要不断创新，不断强健体魄，让我们的祖国屹立在世界的顶端。我坚信，人民防空将会越来越受广大群众所重视，祖国也会日益兴旺、发达。 以居安思危为话题的800字作文篇5：居安思危 欧阳修曾说过："忧劳可以兴国，逸豫可以亡身"。我们总是能够小心地通过最危险的地方，但却常常倒在最安全的地方。我想，不管你身处何方，最好时刻保持着居安思危的思想。 细心观察生活，许多事物一样提醒着你要居安思危。动物园的老虎从荒山野岭被送进了动物园，犹如从地狱跃升到天堂。不用为了填饱肚子而到处寻觅，吃饱了打盹也不怕被袭击。如此安逸的生活使它再回到大自然中却迷失了方向，那一身捕猎的本领早在动物园里退化得荡然无存。尽管它听不懂人话，但我还是要对它说："假如你在动物园里不忘练习捕猎技巧，那么你至于到那地步吗?" 我们还常常听到某些人家财万贯天资聪颖，但忽略了后天的努力，整天不务正业，游手好闲，甚至挥霍家产，最后坐吃山空，被先天的优势给害了。优越的环境往往使他们缺乏上尽心，这些皆属于"死于安乐"之人。 相比与优越，恶劣的环境常常能塑造一个人。一个成功的企业家往往不会因为取得一点小成绩边忘乎所以，因为他们知道，如果不继续前进，那么自己很快就会被淘汰。 罗隐的《径溪》也许能让你有更多的体会："径溪石险人惧惊，终岁不闻倾覆人。却是平淡无石处，时时闻说有沉沦。" 许多时候，我们常常因为自身所拥有的优势而忘乎所以，以为有了优势而变少了忧患，却往往忽略了一个事实：因为优势，我们少了警惕。所以我们往往不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在优势上。
关于手的议论文题目
必精而专，始能由博而约。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我们应将“本手、妙手、俗手”的辩证之法参透，于己于人于社会才能大有作为。下面是我为大家整理的本手妙手俗手 议论文 作文 题目800字，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
本手妙手俗手议论文作文题目800字一
《风起青苹，扶摇万里》
“苍天如盖，大地如棋。”人生之判，亦在棋子起落之间。正如材料中所说，妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。如何以正道驭之?本手是基础，妙手是创造。漫行天地棋盘之间，你我皆是执子者，不失其本手，不忘其妙手，方能不落俗手、行步端正。
起手之前，请君倾耳听《庄子》之言：“大风起于青苹之末。”本手之积累正在于此：一步一个脚印，踏踏实实于规矩中慢行，于遵行中成蛹，方能窥见破茧之机。法国文豪福楼拜将每日所有可利用的时间均投入写作之中，天才作家笑他痴傻愚顽，他却不言不语，一部《包法利夫人》惊艳四座;历史大家严耕望焚膏继晷，将历史细节从尘灰中修缮复原，他人叹他量小志短，他却勾画重现出千年前的山河宏图。从跬步中可以窥见长途漫浩浩，从小流里亦能听见江海万里潮。“本手”之为量变，恰是为“妙手”之质变埋下伏笔。
本手落定，妙手方能偶得。苟失其妙手，执子者亦是难出窠臼。积累到一定程度后，我们便不当惮于突破。被誉为“核动力领域的拓荒牛”的彭士禄先生，深耕核动力领域，不蹈循前人足迹，而是勇于突破，为中国造出第一艘核潜艇，创新之妙手堪当国士无双。风起于青苹，而若止于中道，便吹不起一片落叶;风平步直上，九天扶摇，此刻方能脱颖而出，成为百代不祧之祖。棋局亦然，我们不可忘记积累，也不可用庸俗禁锢自己，勇于踏出那一步，正是完成质变、下出“妙手”的重要条件。
而当我们冀幸早日下出“妙手”、沾溉百世时，万不可忘记“俗手”之陷阱正在身后，磨尖獠牙等待我们。而我们若是忘记本手与妙手之间有着如何艰苦的积累，便会凌空蹈虚、反被深深桎梏。“骐骥一跃，不能十步。”即使是天才也需要汗水与日复一日的积累，轻易松懈只会招致前功尽弃。“俗手”落下以后，棋手的水平便难以提升，唯有对“本手”了解透彻，方能踏出突破的那一步，下稳人生的一盘棋。
青苹之末，风露婆娑，扶摇直上，更有青云万里。棋盘辽阔，人生更当慢行，落好每一手，平步青云去。
本手妙手俗手议论文作文题目800字二
《循序渐进为真谛，夯实基础谱新篇》
围棋 里有三个术语：一曰本手，二曰妙手，三曰俗手。初学者应先从合乎棋理的本手开始，理解深刻，夯实基础，方能臻至妙手之境。而如果急功近利，功夫不扎实，棋力未提高，却热衷于追求妙手，可能跌入俗手——貌似合理，却自身受损的地步。透过围棋之道，我们可以窥探到做人做事的真理——循序渐进为真谛，夯实基础方能谱新篇。
不积跬步，无以至千里。循序渐进，稳扎稳打，方能渐臻妙手之境。
魏征曾言：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的参天之木?活水不来，焉得天光云影共徘徊?宋濂出身贫寒，一心向学。他亲手抄书执经叩问，积累知识之小流，以成江海，方成明代大儒。全红婵热爱跳水，百炼成钢。她不分日夜勤学苦练，积累技能之跬步，以至千里，终成奥运冠军。若他们缺乏循序渐进的积累，而是妄想一口吃成个胖子，一日修建成罗马，哪来宋濂匠心独运的诗文，又哪来全红婵技惊四座的跳水?他们以本手的功夫为基础，方能臻妙手之境。
急功近利，渴望速成。无铢积寸累之功，本手可堕落为俗手。
孔子曾言：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。诚哉斯言。本手是基础，妙手是创造。热衷于创造，而不夯实基础，则会堕入俗手的地步，难成大事。穿过历史的沟渠，我看到邯郸学步的可笑，也目睹了东施效颦的可悲。某些明星为了成为流量，哗众取宠，而不是精进演技，最终被流量反噬。某些人为了成为作家，花钱买奖，而不是加强输入，最终遭人唾弃。没有本手的铢积寸累，妄想成为妙手，最终只可能成为俗手。
揆诸当下，诚如狄更斯所言：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”好的是，我们面对百年未有之大变局，到处都是机遇。坏的是，时代的快速发展也会促使我们产生焦虑，缺乏久久为功的毅力，而为急功近利的成功学所迷惑。我们要由围棋之道去勘破迷雾，我们要知晓只有经历了基础扎实的本手阶段。方能臻至独出机杼的妙手阶段，如此，才能实现自己的个人价值，才能为中华民族伟大复兴添砖加瓦。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。围棋之道包含着做人做事的真理。有道是：循序渐进为真谛，夯实基础谱新篇。
本手妙手俗手议论文作文题目800字三
《君子务本，行稳致远》
九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。“本手、妙手、俗手”虽是围棋的三个术语，亦是一切行为升级的法则。在“本手”时重视并坚持基础的积累，不骄不躁，方能不落“俗手”。君子于务本中，厚积薄发，行稳致远，方能成为“妙手”。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
山雄有脊，房固因梁。虽心望“妙手”，然需潜心静气，做好“本手”。“本手”的基础功夫扎实了，一步一脚印，方可提高自己。思，卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”，方得《苦吟》传颂至今;想，司马迁游历各国、阅尽史料，历时13年终成“史家之绝唱，无韵之离骚”—《史记》;悟，曹雪芹“批阅十载，增删五次”，才写就辉煌巨著《红楼梦》。扎实功夫，潜心静气做好本手，古之学者尚且如此，吾辈青年于治学中更应博学、笃志，坚定信念，做好“本手”。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
月缺不改光，剑折不改钢。踏过千山万水，仍不改初心，方可避免落入“俗手”。黄宗羲在《明儒学案》中有言，为学作事，忌求近功;求近功，则自画气沮，渊源莫极。斯言诚哉。当今社会浮躁气盛，君不见，某明星不修道德，人设塌房，终被封杀;某编剧急功急利，抄袭作品，被网友扒出告上法庭……这些人急功近利，使眼光受局限， 精神不振作， 不仅达不到目的，还落入“俗手”，得不偿失。吾辈青年做学问定要如黄老先生所言，脚踏实地，不改初心。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
踔厉奋发，砥砺前行。君子历尽千帆，于务本中厚积薄发，方能行稳致远，成为“妙手”。大凡最终成为“妙手”的智者，大都是优秀的“本手”坚守者。且看倾尽一生致力于杂交水稻 种植 ，用以己之力解决了世界粮食问题，袁隆平在“本手”中坚守，成为“杂交水稻之父”;执着于传统中医药的精髓，终发明青蒿素，挽救了数百万人的生命，屠呦呦在“本手”中坚守，获得诺贝尔医学奖。
墨子曰，行者必近而后远。吾辈青年定要脚踏实地，踔厉奋发，筑牢根基。练好本手，追求妙手，不拒俗手。在坚毅中追求进步，在坦然中追求理想，在从容间下出绝妙好棋。方可砥砺前行，为民族之大棋局贡献自己的一份力量。
这正是：
君子务本，行稳致远。
正本清源，方为正途。
本手妙手俗手议论文作文题目800字四
《求成不可弄巧》
常言道：“世事如棋局局新。”不论是国家、政党，还是个人、家庭，乃至其他社会组织;纵观历史和现实，再结合围棋术语“本手”、“妙手”、“俗手”之论认真考虑后可以得出一个这样的结论——求成不可弄巧!
求成之心当存，然为求成而不能清醒认识自己所处之主客观条件，势必造成“妙手鲜有，本手不得，俗手俱是”之不良局面。如欲重新收拾之，则定然是难矣哉!
曾几何时，说“新冠肺炎是大号流感”的那个人是多么的自信呀!当然了，川建国同志现在仍然很自信。川建国同志不幸离开了那个神圣的岗位，另外一个“壮心不已”的老人荣登太平洋对面的那个国家的元首岗位。美国的抗疫大棋局一步步演变到今天这个样子真是令人嘻嘘呀!
再看太平洋西岸的另一个面积跟那个国家差不多的国家，我个人认为：在抗击新冠肺炎疫情的考试中，中国政府的得分是绝对超过美国政府的得分的。
大家可以综合考量一下：在抗击新冠肺炎疫情这场围棋比赛中，这两国的政府如果分别是一个棋手;他们的段位现在看来已经是一目了然。
“青春有几年?疫情占三年!”疫情不是只考验了年轻人，它已经考验了整个世界……
“本手，合乎棋理之正规下法也。”“妙手，出乎意料之精妙下法也。”“俗手，貌似合理，从全局看通常会受损之下法也。”棋理之中可见事理，善思得理明。
国有国运，人有命运。生在种花家，何其有幸!
每一个新时代的青年，都要“依靠学习，走向未来”!
取巧莫弄巧。要“知己”，还要“知彼。”做人也好，做事也好;根深自然叶茂，源洁方可流清。只有平时把基础打得非常牢固，才能在后面不出现地动山摇的情况。
我这一辈子都不会忘记我是怎么样从数学的“三角函数的沼泽地里”走出来的事。“和差化积、积化和差等等，特别是三角函数的等式证明……”有一个时期，证明题时我是自以为出招是“妙手”，做着做着就不是刚开始感觉的了，大大的“俗手”………真想自己狠狠地抽自己两个大嘴巴子!痛定思痛;退回去，再走过来，终有“妙手常得”之快意。
我会走进大学，我还会步入社会。学业要有成，事业要有成。
看世事如棋，在这中华民族走向伟大复兴的新时代里，我们每个人都要牢记并做到“求成不可弄巧”，真正地为“振兴中华”贡献上我们每个人的一份力量!
本手妙手俗手议论文作文题目800字五
《立于本而求“妙”》
人生如棋，落子无悔，棋中妙理，理中得解。
围棋中有三个术语，分别为“本手”、“妙手”、“俗手”。
本手是遵循学习和成长的规律，步步为营，夯实基础;妙手是丰厚积淀和无数次历练后的敏锐创新和突破;而俗手则是忽视根基，急功近利的狭隘短视。
人们大多惊羡于大师的妙手，却对平淡无奇的本手视而不见。但其实，我们大多数人都处于初学阶段，甚至还不及本手。因此，我认为，只有打牢基础，成为本手，深刻理解通法、常理，才有妙手生辉的可能。
达芬奇在成为画家之前，花了三年的鸡蛋。他的老师要求他从不同角度画鸡蛋，达芬奇开始很不耐烦，敷衍了事，但老师严肃地告诉他，一千个鸡蛋里，没有两个鸡蛋是完全一样的，你要注意观察，找出它们细微的差别，鸡蛋画好了，你离名画家也就快了!正是三年如一日，认真地画了上万个鸡蛋，才有了让后世惊叹的《蒙娜丽莎》那神秘的微笑!
大家都知道空中楼阁漂亮，但是如果没有下面的楼层做基础，那也是竖不起来的。就好像互联网时代，大家都觉得成功好像变得容易了。甚至有些自媒体人认为，随便花几分钟时间拍个视频，只要运气好就能成功。为了追求所谓的一夜成名，他们剑走偏锋，忽视脚踏实地，结果，即使成为网红，也不过是昙花一现。而李子柒之所以能够拥有亿万粉丝，得到众口称赞，是因为她拍视频总是精益求精，为了拍好文房四宝的视频，她整整花了两年时间。所以坚持夯实基础，苦练本手非常重要。
但我们也不能拘泥于本手。要有一定的创新意识，敢于去打破常规。适当地将自己的思维放开，跳脱，有新的灵感不必马上否定，尽管去天马行空，尽管去尝试。灵感落地，或许真正的妙手就出来了。
如果在踏实探索更进一步的过程中出了俗手，也未必是坏事。出了俗手或许还是一次难能可贵的机会。及时 反思 ，纵览全局，寻找故障所在，填补上这个缺口，也是在进一步完善，将错误化为己用，为以后的棋局多了一种可规避可提升的可能。
妙手是创造，本手是基础。
妙手是生成，本手是预设。
妙手显智慧，本手见功力。
只有稳稳当当地走好每一步本手，行稳致远，进而有为，守正创新，立破并举，才会收获到不期而至的妙手。
无论为学还是为人，都宜脚踏实地，一丝不苟，戒骄戒躁，远离速成，惟精惟一做人，至真至诚处事，以“正手”呼唤“妙手”，由小成而至大成，尽精微而致广大。
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一直以来我就偏爱我的左手。因为左手的手指纤长而光滑，每个指甲都修剪得圆圆润润。而右手，因为长期写字和常用的关系，中指指头生出一块老茧，其它手指也因此有点变形。摊开双手仔细看，如果说左手是十七八岁的妙龄少女，那么右手可以说是长期劳累的中年妇女。直到有一天体育课我摔伤了右手，右手的工作不得不让左手代劳时才知道，原来我的左手是这么软弱无力，它因为长期安逸的生活，已经丧失了它原本的灵活轻巧，这不得不使我掩卷而思……从远古以来，手对人类来说就已经是一位不可缺少的帮手。我们的祖先用近乎手的前肢采集食物，并用它打手势来交换彼此间的感情。人类的双手创造了社会，也推动了社会的发展。不是吗？人用双手开垦荒地，种植庄稼，用手建造各式各样的日益先进的建筑，通过手操作各类用手制造出来的机器……试问，哪一样不是用左手和右手协调完成的？ 在现实生活中，左手和右手并用的情况比比皆是。写字时，用右手握笔在本子上写，可本子老要溜，这时用左手按住不就皆大欢喜了吗？吃饭时，用右手拿筷子左手拿汤勺，这样不就节省了许多因换来换去而浪费的时间了吗？打篮球时，左右手交换着运球，还是更容易突破对方的防守吗？ 而手的大部分功能都是通过手指体现出来。我们的手指之所以能完成各种精巧而又复杂的动作，这跟手指的构造是有很大关联的。手指可以向手心一侧灵活自如地弯曲，因而能瞬间抓住东西。手指的协调配合能制造精美的物体，能发明推动社会发展的科技产品，能绘出栩栩如生流传千古的画，能弹奏出许多曼妙悦耳流芳百世的乐曲，能写出震撼人心感人肺腑的文章……每根手指是平等的，即便它们的功能不同，但他们却是不可缺少的存在；左手、右手也是平等的，如果你还存在着比较喜欢哪只手的念头，我建议你不妨找一天，只用其中的一只手来吃饭、穿衣、系鞋带…… 现在，右手的伤已经好了，它已经重新回到岗位上了，而左手，它也不再被主人闲置一边了，它们就像伙伴一样互相合作，尽心尽力地做好每一件事。 朋友，你爱护你双手吗？不管怎样，从现在开始，请好好珍惜你的双手吧！
生活中处处存在美,存在爱。我们每天都能看到初升的太阳,那是自然之美。我们每天都能拥有他人的关爱与帮助，这是人性之美。 生命宛如一条奔流不息的长河，他所流经之处，总会给予他人以甘露，正因为如此，生命的长河被回馈的花瓣点缀得是那样的美，那样的动人。所以说给予也是一种美。 曾经听说过这么一个故事，有位医生赶着去给一位儿童进行抢救，行至半路，竟发现路前方有一条深沟，他无法过去，于是他求助于路旁的一台推土机的司机。司机答应了，他为医生填好了深沟。医生一路飞奔，终于孩子得救了。在回去的路上，他感激地向那位司机道谢，“谢谢你，是你救了孩子一命。”不料，司机却说道,“我根本不知道那是我的孩子”。故事的结局出人意料，但却告诉我们，付出也是一种美。 回望我们生活的社会中，茫茫人海，在生命中的匆匆过客有不少。但是人们却不曾忘记留下自己的一份爱，一份帮助。他们的帮助尽管很渺小，但却让每一位受助之人如沐春风，或许这就是爱的魔力，人类最无私的美丽，它让这个世界远离浑浊，走向光明。 深圳的“关爱行动”中演绎出了那一幕幕感人的故事，难道你还会说这是一个冷漠的社会吗？资助特困家庭，为地贫儿童燃起生命之光，为那些身患重症的人们送去一份关爱。难道这不是心灵的美，受助的快乐吗？ 人的一生，不可能平静的度过，他不能孤立于社会及他人，他需要有他人的关爱与帮助，同时他也应该为他人付出自己的爱。“送人玫瑰,手有余香”，那是幸福的香味，关爱的美丽。 有爱，才有阳光；有阳光，才有生命；有生命，才有美丽。这个世界需要爱，需要美丽，那么请用我们的爱，来为这个世界装点美丽。 美丽，它来自于内心。美丽宛如一瓶年代久远的美酒，越久越香，越香越醇。内心的丰厚积淀来源于爱，美丽便也会因为爱而散发至全身。 送人玫瑰，手有余香。留下一份爱，回馈一份人性美。
关于礼的议论文题目
礼仪的由来 礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种: 有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。 另外还有一种观点认为，礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。” 从礼仪的起源可以看出，礼仪是在人们的社会活动中，为了维护一种稳定的秩序，为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天，礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能。
“道德仁义，非礼不成。” 初次听到这句话时，我并没有太大的感触。 前几日，网上的一则新闻：“清明节代理扫墓火爆！专家称‘情何以堪’！”令我对此略有所思。 的确，传统节日越来越少了传统的味道。清明也有假期，三天的时间足以方便人们祭奠亲人。但那些远在他乡的人，仍然无法亲自祭扫。于是，一种“清明节代理扫墓”的`职业便应运而生。他们可以代其上贡祭品、烧香、念悼词、磕头、哭泣等。每个项目都有不同的收费标准，而且是明码实价，童叟无歁。整个仪式持续30~45分钟，全程跟踪录像，完事后寄给客户验收。 这则新闻中的评论栏里批评如潮。 我意识到了“礼”没有那么谦谦。 矛盾的焦点集中在“代理”，以前出现过代理法律义务、代理道歉，也出现过代理谈恋爱等新锐事物。但代理祭祀，总给人一种怪怪的感觉，我觉得一旦“代理”了，情感就不真诚了。 由此，我突然想起了一个论礼的故事：孔子是最先提出三年守孝的人，可是他的弟子宰予却认为这样的要求过于严苛，“礼”不应是固定的，应因时而变化。 孔子教训他说：三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了亲人，心情应该是悲痛的，没精力也不应该去追求快乐和享受。宰予辩解说：亲人去世后，依然可以愉悦地面对生活。 汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，对“礼”的要求严苛到了病态的地步。父母去世，守灵堂、披孝服、不拜年、不结婚、不吃荤，甚至不做官的也要三年守孝期满。 宰予因为没有把这种情感用“礼”的形式表现出来，被认为不仁。现在，这种“代理扫墓“颠覆了传统的礼节形式，没有把内心的个人之仁——对亲人的爱用传统的仪式表现出来，同样不会被人们认可。 仁为何物？ 仁即爱人，是人们内心最真切、最单纯的情感。它不受限于礼，它应是一种最自由的情感。 礼，永远只是一种形式。礼应本于人心，本于内心最真切的情感，本于仁。每个人都有自己不同的表现仁的方式，又何必去限制、禁锢这最单纯的美好呢？ 礼只是仁的外壳，一个为了突显内在而精心设计的外壳，它终是会随着时代的变迁而改换的。仁不变，礼应因时而化。 所以，我们真正应该守护的，是壳里那份永不变的仁。