议论文城市与乡村素材
农村与城市 如果真要认真把农村与城市来做比较,其实我会选择城市,我不想欺自己,选择城市也并不代表不喜欢农村,每个地方有每个地方的长处,只不过目前觉得城市比农村好,但等老了我一定会觉得农村是最好的! 我老家是在农村,所以整个童年都是在农村度过,农村的空气好,自由,早晨能第一时间阅览天边初道晨曦,农村的早晨是随着家禽的叫声来临,昨日一天的劳累让身子很疲倦,晚上睡得特别香,早晨听一声家禽洪亮的叫声,整个人就来精神,起来后也不用像住在城市里的都市人那般,洗洗擦擦搞半天,早餐也不会像他们那么讲究,把锅驾在炉子上,然后去远处的地里劳动,等太阳升到照亮大地每个角落时,农民们就会扛起锄具回家.走在田耕上,冰凉的露水滴在脚上感觉特舒服,不紧不慢的走着,离家不远就能闻到随风飘溢出来的饭香. 春天,农村景色最美,野花野草无处可见,一望无际的田野像一副美丽的水彩画,绿油油的麦子走过寒冷的冬季,顽强地牢牢抓住土壤,肥壮成长.农民看着庄稼长得好时,那心里别提有多高兴!春天,雨水特别多,农村的雨水很洁净,空气中灰尘很少.雨后的空气更清新,还能嗅到湿润的篱笆的味道. 住在城市里对大自然四季的变化就领悟得少,没法亲密与大自然接触,说直白些根本没有多余时间来欣赏,城市喧嚣,竞争力强,能激发人内心的沉静,使生命有更多的动力. 城市比农村的风俗习惯差别也很大,吃、穿、住都讲究,城市人比农村人有心眼,所以富有,农村人朴实、不拘小节,生活自由安心,时间都是自己的,每天把田里活处理好就可以,而城市里的工作者占有欲很强,不像朴实的农民那么容易满足.生活在城市里的人每天都紧紧张张,做生意的商人每天都得承受很大的压力,那些物质东西都很虚渺,说不准一夜之间就会破产,一无所有. 喜欢安静、很容易满足的人就愿平淡过一生,喜欢追求轰轰烈烈、富裕的生活的人就爱在繁华中打拼,生活有很多种,富裕的生活也是生活,贫穷的生活也是生活,忙碌也好,悠闲也好,都是生活,都是人生. 城市繁华,农村朴素,每个地方都有他的好处,选择哪个都会失都会得.农村离不开城市,城市离不开农村,相互连接的,农村出售粮食来换取金钱,城市生产生活用品来换取食物.
在城市与乡村之间奔波，享尽了城市的繁荣富贵与昌盛，再到了乡村，更是别番滋味。
乡村就是一番寂静，除了偶尔路过的汽车，剩下的只是静与净。
城市与乡村，喧嚣与寂静的对比——城市里车来车往，车水马龙。喇叭声不停，听得人心烦有心慌。有时走在马路上，忽然有辆车飞驰而过，等不及刹车，就先按上了喇叭。喇叭声“响彻云霄”，顿时把路人惊得不耐烦而又无奈。城市里的人，依赖了城市的环境，就缺少了素质与修养。而到了乡村，偶尔路过的车，车上的人极少按喇叭。他们的行为实在是令人佩服，他们懂得尊重，也懂得友爱。乡村里的人，值得我们敬佩。
城市与乡村。不一样的风景。高楼大厦，大煞城市的好风景。霓虹灯虽然好看，却很刺眼；马路随宽敞，却很肮脏；人随打扮的漂亮、时尚，却总觉得缺少素质……城市里的人，比乡村里的人有文化，但是城里的人却缺少素养。我认为我们需要将心放平静，对任何事情都要遵循自然，勿且做一些违背良心的事，哪怕是别吐痰、别跷二郎腿、不要随意乱丢垃圾这些小事，我们都需要看在眼里，记在心里。而乡村里的百姓，他们没有见过大世面，所以对自己的行为有些拘束。但是，他们都很和善，到了乡村之后，大家都对我很友好。笑一笑，说一句话……只倍感温馨。
城市和乡村我喜欢城市的热闹，也喜欢乡村的宁静。
城市是繁华的。
夜晚，五颜六色的灯光，大大小小的立交桥，川流不息的车辆，交织在了一起，构成了一幅绚丽的城市风景线。
乡村是安静的。
晚上，土坡上的村子，只有几家的灯还亮着，农田里，青蛙唱起了欢快的歌。
这一切，显得是那样的安静和温馨。
城市与乡村各有各的特色。
一个繁华，一个安静。
The quiet life of the country ahs never appealed to me. City born and city bred. I have always regarded the country as something you look at through a train window, or something you occasional visit during the weekend. Most of my friends live in the city, yet they always go into raptures at the mere mention of the country. Though they extol the virtues of the peaceful life, only one of hem has ever gone to live in the country and he was back in town within six months. Even he still lives under the illusion that country life is somehow superior to town life. He is forever talking about the friendly people, the clean atmosphere, the closeness to nature and the gentle pace of living. Nothing can be pared, he maintains, with the first cockcrow, the ittering of birds at dawn, the sight of the rising sun glinting on the trees and pastures. This idyllic pastoral scene is only part of the picture. My friend fails to mention the long and friendless winter evenings in front of the TV -- virtually the only form of entertainment. He says nothing about the poor selection of goods in the shops, or about those unfortunate people who have to travel from the country to the city every day to get to work. Why people are prepared to tolerate a four-hour journey each day for the dubious privilege of living in the country is beyond me. They could be saved so much misery and expense if they chose to live in the city where they rightly belong. If you can do without the few pastoral pleasures of the country, you will find the city can provide you with the best that life can offer. You never have to travel miles to see your friends. They invariably lie nearby and are always available for an informal chat or an evening's entertainment. Some of my acquaintances in the country e up to town once or ice a year to visit the theatre as a special treat. For them this is a major operation which involves considerable planning. As the play draws to its close, they wonder whether they will ever catch that last train home. The cit dweller never experiences anxieties of this sort. The latest exhibitions, films, or plays are only a short bus ride away. Shopping, too, is always a pleasure. The latest exhibitions, films, or plays are only a short bus ride away. Shopping, too, is always a pleasure. There is so much variety that you never have to make do with second best. Country people run wild when they go shopping in the city and stagger home loaded with as many of the exotic items as they can carry. Nor is the city without its moments of beauty. There is something forting about the warm glow shed by advertisements on cold wet winter nights. Few things could be more impressive than the peace that descends on deserted city streets at weekends when the thousands that travel to work every day are tucked away in their homes in the country. It has always been a mystery to me who city dwellers, who appreciate all these things, obstinately pretend that they would prefer to live in the country. 宁静的乡村生活从来没有吸引过我。
我生在城市，长在城市，总认为乡村是透过火车车窗看到的那个样了，或偶尔周末去游玩一下景象。
我的许多朋友都住在城市，但他们只要一提起乡村，马上就会变得欣喜若狂。
尽管他们都交口称赞宁静的乡村生活的种种优点，但其中只有一个人真去农村住过，而且不足6个月就回来了。
即使他也仍存有幻觉，好像乡村生活就是比城市生活优越。
他滔滔不绝地大谈友好的农民，洁净的空气，贴近大自然的环境和悠闲的生活节奏。
他坚持认为，凌晨雄鸡第一声啼叫，黎明时分小鸟吱喳欢叫，冉冉升起的朝阳染红树木、牧场，此番美景无与伦比。
但这种田园诗般的乡村风光仅仅是一个侧面。
我的朋友没有提到在电视机前度过的漫长寂寞的冬夜——电视是唯一的娱乐形式。
他也不说商店货物品种单调，以及那些每天不得不从乡下赶到城里工作的不幸的人们。
人们为什么情愿每天在路上奔波4个小时去换取值得怀疑的乡间的优点，我是无法理解的。
要是他们愿意住在本来属于他们的城市，则可以让他们省去诸多不便与节约大量开支。
如果你愿舍弃乡下生活那一点点乐趣的话，那么你会发出城市可以为你提供生活最美好的东西。
你去看朋友根本不用跋涉好几英里，因为他们都住在附近，你随时可以同他们聊天或在晚上一起娱乐。
我在乡村有一些熟人，他们每年进城来看一回或几回戏，并把此看作一种特殊的享受。
看戏在他们是件大事，需要精心计划。
当戏快演完时，他们又为是否能赶上末班火车回家而犯愁。
这种焦虑，城里人是从未体验过的。
坐公共汽车几站路，就可看到最新的展览、电影、戏剧。
买东西也是一种乐趣。
物品种繁多，从来不必用二等品来凑合。
乡里人进城采购欣喜若狂，每次回家时都买足了外来商品，直到拿不动方才罢休，连走路都摇摇晃晃的。
城市也并非没有良辰美景。
寒冷潮湿的冬夜里，广...
那天我和妈妈一起去了我的二阿姨家。
我看到了他们的衣食，深有感触，我也懂得了农村人和城市人的差别。
我到阿姨家后，妈妈就去了外公家。
阿姨已经煮好了饭，我的两个表妹给我盛了饭，我看了看，他们吃得饭不是我们城市里的人吃得饭，城市里面的米雪白，煮了之后，软而细腻；农村的饭和城市的饭明显不同，每一粒米的上面都有一些黄色的东西，嚼起来硬硬的，还有一些粗糙，我想：“既然是在农村里，就忍一忍吧！”菜也非常不好吃，一个大碗里一些萝卜干，还有苍蝇在上面爬，他们依然吃，两条小鱼是他们最奢侈的菜……妈妈怕我吃不惯农村的菜，就留给了我半只切好的鸭子，我才能把饭咽下口，除了我，他们都在说：“这个鸭子好吃！”我的心里一酸，我吃过多少鸭子，鸡？现在吃起来，还觉得厌烦了；他们可能一个月才能吃一次鱼或者是鸭子。
我看了看，二阿姨身上穿的衣服是我的妈妈给她买的，在这个贫穷的村子里，算得上是高档的了，我的爸爸没有给衣服给叔叔，所以，他身上的衣服，都是打着补丁的，有一些地方破了的，而我的两个表妹身上穿得衣服，全是我送给她们的，别人见得都说好看，而在城市，无疑是普通的衣服。
我看了看他们的衣服柜子，我们家送个他们的衣服和他们的衣服中特别鲜艳，我觉得这一件漂亮是我送给她们的……这是我的二阿姨的情况，这个村子里的大部分的人的情况都是这个样子的。
农村的人民啊！他们生活简朴，不愿意买一些正当的菜，不愿意买好衣服，处处节俭……
暑假，爸爸说要我和姐姐去体验农村生活，也明白今天的来之不易。
第二天，我和姐姐就被送往新化奶奶家，开始了一段短暂而美好的农村生活。
去新化的路上，我一直想，家里有空调，舒适的大床，柔软的沙发，还有电视，电脑，来到农村，这日记怎么度过啊！在我焦虑中，此时，我们已经不知不觉到达了目的地。
站在这里。
放眼望去，没有高楼大厦，没有热闹的大街，没有超市，没有游乐场，存在的，只有最纯朴的绿色，绿山，绿树，绿水。
绿田。
空气也十分清新，使人一闻便神清气爽。
这使我心里宽慰不少。
下午，侄女说要去新化四中。
新化四中，不是爸爸的母校么，于是我也嚷着要去。
走在路上，侄女给我认识了许多农作物，让我增长了不少见识。
似乎走了很久，还没到，我便问离四中还有多远。
谁知，侄女说：“就走不动了？我们刚刚走的还不到三分之一的路程呢，走过去大概需要2个多小时，我们平时走多了。
也就习惯了，你们在城市里，出门大多乘车，走不动也是正常的。
呵呵。
”望着侄女，耳边回响刚刚的一番话，我似乎明白了什么。
并在心里下定决心，今天一定要走完全程。
晚饭后，大家都坐在屋门前乘凉，有的是自然风，没有电风扇，有的是人与人之间最近距离的沟通，不是电视上的对白。
此时，我发现，这才是人们最纯朴的欢乐，最原始的欢乐，在高科技面前制造出的快乐和这比起来似乎显得微不足道了。
几天后，该回家了。
此时，没有了来时的抱怨和担忧，只有对这片土地最真诚的热爱和不舍。
我同意他们的观点。
人们喜欢到城市买东西，因为选择多；家长希望孩子到城市读书，因为教育设施好；劳动者希望到城市里工作，因为机会多，赚钱多。
然而人们有空也会到农村去享受新鲜空气、传统食品以及当地风俗。
因此，我喜欢生活在城市，学习、工作方便。
而我有空时，喜欢去农村玩耍，放松放松。
说明：题目urban or rural life并不是要求写哪种生活“好”，应是“城市生活和乡村生活”，瞧，最后一段还要写出你的看法呢。
现在两种生活都写了，重点在城市，你的老师一看就明白，你是喜欢城市的。
所谓“两点是有重点的两点”嘛，呵呵！
城市记忆这是一座大都市。
高楼林立，车水马龙是这座城市的写照。
一座座高楼大厦耸立在马路两旁，亭亭玉立，柏油路两旁，矗立着苍翠欲滴的树木，宽敞的道路上空架着立交桥，蜿蜒盘旋，汽车穿梭其中。
大马路上，红灯亮时，城市得以有一刻的沉寂，绿灯一亮，立即打破了先前的寂静，又忙碌起来，继续奏响城市进行曲。
当夜深人静的时候，没有白天的喧嚣，这座城市时不时会回想起以前，回想起它披上华丽之前的原本面貌??几年前的城市，是一个贫穷落后的边陲小村庄。
在那里，砖瓦房一座挨着一座，屋前是大片大片的稻田，稻穗在风中摇曳。
清晨，太阳还没升起来，天空中披着薄如蝉翼的雾，朦胧之中点缀着几点疏星。
一群早起的鸟儿已在枝头上唱着婉转的曲子。
好几户人家的烟囱上空炊烟袅袅，与半空中的雾萦绕在一起。
田间，已是一片忙碌的景象。
人们在忙着给农作物浇水、施肥，沉睡了一夜的稻苗，此刻张开大嘴，贪婪地吮吸着养分，稻杆吸收了养分之后挺得更直了，满足地在风里摇摆。
雨天的田野稻苗就更畅快了。
豆大的雨打在稻苗身上，稻苗尽情享受这场甘霖，尽情吸收养分，痛痛快快地享受大自然的滋润。
然而，雨天的道路就不那么容易走了。
因为不是柏油路，路面经过雨水的冲刷后变得松软，到处都是坑坑洼洼的。
车子经过，溅起一片泥花，并且，还一路颠簸不停，人们出行极不方便。
当大雨停止了它的倾泻，太阳这才拨开云朵，放射出万丈光芒，这时候，田野出现了人们忙碌的身影。
身影影影绰绰，在田间跳跃。
杂草长了，要及时清理，养分少了，要及时施加，一点也不能马虎。
阳光越来越强烈，田野里农作的人们汗流浃背，额头上布满了汗珠，在阳光的照射下，格外晶莹剔透。
人们并不顾得上这些，用手背在额头上一抹，就又继续忙碌起来。
直到傍晚时分，人们这才完成农活，迎着夕阳，带着几分疲惫，结束了一天的工作。
……时光飞逝，昔日的小村庄褪去矮矮的砖瓦房，褪去泥泞的乡间小道，披上华丽的外衣，高楼雨后春笋般一座座耸立在城市的土地上，空气中弥漫着城市的气息。
过去那个小村庄已成为这座城市的记忆，而那段贫穷落后的岁月，城市将永远记住，永远??
Rural and urban Saturday, the weather is good. White clouds floating leisurely in the sky, the sun in the endless blue sky full of energy in the guard. My grandpa going to see the rural landscape Tiantong, suck suck fresh air in rural areas. We take the 362 bus, after half an hour to a day to children, turned over a hill to the Tiantong Temple. Temple trees, chatting in the shade a lot of elderly people. Yi Keke tall, powerful temple guards, like pine trees, guarded day and night. Bee a good time to take advantage of this hard work in the garden to gather honey. Little turtle crawled out from the pool, lazily lying on the bamboo raft on the sun. The most famous temple is a century-old trees, big kids like us need to put him five or six enclosed. As long as a deep breath, you can feel the fresh air around. Uncle village farmers to work hard in the fields, beside the river a number of women farmers in the vegetables, washing clothes. There is neither noisy car horns, no motor vehicle emissions, can be described as paradise on earth. Side of the road there is a crystal clear stream, a surge of cold fresh spring water from the ground e up. Grandpa took me to the gourd to the former, the yellow flowers are what it is, the instrument allows absurd. I saw a yellow flower, I thought: What is it? Yes! There are yellow river area, which later became a pumpkin I did not cried: ＂the pumpkin!＂ You take a closer look, ＂Yes! Is a pumpkin!＂ ＂Then you look at that *** all is that?＂ I am a little dejected, ＂is a loofah＂ Grandpa asked: that red apple is the size of what? ＂I without hesitation, blurted out,＂ was an apple, and is fast mature apples. ＂Soon as he finished, I was sent. Hastily corrected,＂ is a tomato! ＂＂ Instrument allows it! ＂ My grandfather told me, Although the city has many tall buildings are in rural areas but only one or o tile-roofed house. In fact, the environment in rural areas better than cities, rural areas have clean air and clear rivers Wandering off to the station, so I reluctantly got on the heart also taken with the beautiful countryside.
The gap of living has more and more distance beeen city and countryside. What is the reason in your country? How can reduce this kind of difference? The living standard gap beeen city and countryside is bigger and bigger. In my country, dozens of rural young people have been absorbed high salary and fortable living in the big city. So more and more young people select to work in the city and abandon farming for a better future. In this essay we will examine the problem of the increasing living standard gap beeen city and countryside and the solutions, such as improving educational level and economy in the country. The main reason is the different standard of education beeen the city and the countryside. Because of poverty, dozens of country students lose the chance to study at school. So country people's educational level is too low to find jobs of high salary. Commonly high salary requires high educational level. Manual labor means low salary: therefore, the country people will be poorer. It will bee a bad circle. Another reason is that economic development is not balanced beeen city and countryside. Such as both Traffic and transport are not convenient, information to be received slowly and industrial institution is too simple, all of them are the direct and primary reasons to induce this kind of problem that the growth of countryside's economy less than city's. As result of the gap in living standard beeen the city and the countryside, the outlook is somewhat grim. People already realize this problem exists and are trying to solve it. For one solution, developed cities should spend plenty of money on building country schools and helping poor country family that they have the ability to support their children to go to school. The second solution is uniting city and based on country conditions of nature to progress local economy specially. In most of the countryside, plenty of natural resources aren't utilized and developed. On the contrary, developing cities need lots of resources. They can help each other. The important thing is that developed cities should provide help to change the country, in order to reduce the living standard gap beeen the city and the countryside.
Many people appreciate the conveniences of the city. People in the city can seefilms, visit exhibitions and watch games every day if they like to. Furthermore, if they want to Bee scholars, scientists or artists, they can find what they need in the city: libraries, colleges, museums, and so on. The last But not the least important thing I'd like to say is that they can get to know as many people as they want in the some other people are attracted by the beauty of the country. First, if one is in the country he feels he is closer to nature: *** all streams, high mountains, fresh air, green grass and so on, all this makes people happy and stirs up the love of life. Second, in the country, people seem to have more freedom. They can sing high in the field, ride horses along a brook and do some interesting farm work. Of course, both the city and the country have their disadvantnges. As for the city, there is pollution, noise and heavy traffic. And as far as the country is concerned, its inefficient transportation, delayed news always make people feel with cities, the country is relatively backward, but nothing can be pared with the clean atmosphere and the gentle pace of living. Living in the country is very good for your health. With the deveJopment of economy, it is a trend that people will migrate from the city to the country.生活在城市还是农村许多人欣赏城市的方便条件。
城里的人如果喜欢，他们可以每天看电影，参观展览，观看体育节目。
另外，如果他们想成为学者、科学家或艺术家，他们可以在城市里找到他们所需要的东西；图书馆、大学、博物馆等等。
最后，也是重要的一点，我要说的是在城里他们可以尽量多的认识一些人。
还有一些人却被乡村的美景所吸引。
首先，如果他生活在农村，他感到更接近大自然：小溪、高山、清新的空气，绿色的草地等等，所有这些使人们感到高兴并唤起对生活的热爱。
其次，在乡村，人们似乎有更多的自由，他们可以在田间高声歌唱，沿着小溪放马奔驰，做些有趣的田间劳动。
当然，城乡都有各自的不足之处。
对城市来说，有污染、噪音和拥挤的交通。
就乡村而言，交通不便、消息不灵总使人们觉得与世隔绝。
与城市相比，乡村相对而言是落后的。
但是乡下的清新空气和缓慢的生活节奏是无与伦比的。
生活在农村对你的健康非常有利。
随着经济的发展，人们会从城市迁移到农村，这是一种趋势。
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
文明交通，时刻都应该提醒我们遵守交通规则，注意交通文明。
作为一名小学生，更应该现在学起、从小事做起。
文明交通，珍爱生命。
有一次，我和妈妈在路边散步时，就亲眼目睹到一位叔叔因闯红灯而失去了宝贵的生命。
那是在十字路口，大家看见红灯亮着，都自觉地等待着。
可有一位叔叔偏偏不耐烦，就急匆匆地冲了过去，他不但左冲右撞，而且也没走在斑马线上。
就在他刚走出一半时，远处一辆大货车飞快地驰骋过来了。
说时迟，那时快。
尽管大货车的驾驶员叔叔看到了乱穿马路的叔叔，但是已迟了。
随着刺耳的急刹车声音，闯红灯的叔叔倒在了地上，顿时血流满地……路上的好心人立即打“120”求救，经医疗人员判断，那位叔叔的脊椎、腿部粉碎性骨折，将终身残疾，伴随他的将永远是……一个不文明的习惯就让一个人失去了宝贵的生命，本让一个幸福美满的家庭造成现在的惨壮。
人的生命是短暂的，而我们应该好好珍惜这宝贵的生命。
为了图一时之快，以生命作为代价，那是很不值得的。
因此，应该从中吸取教训，以此为戒。
每一个人都应自觉行文明路，做文明人，骑文明车。
只要我们车让车，人让人，车让人，人让车，让出一份文明，让出一份安全，让出一份通畅……为了身边爱我们的人，为了我们家中的幸福，为了社会的安定，为了交通的安全，更为了美好的明天，请珍爱生命，文明交通！
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作文素材城市与乡村发展论文
乡下与城市都很美丽，但是它们是不同的。
乡下的一年四季都有绿色。春天漫天遍野的花让人沉醉，你可以闻着花香捉蝴蝶，还可以沐着东风放鹞子。秋天，果实丰收了，一筐筐，一篮篮，真讨人喜欢。
城市里一座座高楼大厦布满了聪明，电脑、网络让我们与世界同步。博物院让我们了解过往，科技馆让我们cha上幻想的chibang，超市、IC电话更体现着生活的方便。
我爱乡下的风景，也爱城市的现代，要是两者能结合到一起，那该多好啊！
来信了！来信了！鸽子使者来到了窗台。小猫来接信了。
小猫打开信封，看了看，脸上露出了开心的喜悦：我住在乡下的同伴来信了，邀请我去乡下作客，坐火车几钟就到了。
小猫看了非常高兴。可小猫的麻烦又来了：乡下的房子长啥样？舒服吗？东西好吃吗？小猫拿不定主意。在主人的房间里走来走去。小猫烦燥得直跺脚：不去太辜负她的好主意了。
小猫最终决定去，她坐上火车，看窗外的花花草草都在往后走。下了火车觉得火车太好了，眨眼间就到了。小猫来到了野猫同伴那里，她跟着野猫来到了猫窝里。小猫一看这肮脏的地方，跳到门外吐了。野猫看得呆若木鸡，连忙问道：毛事吧！风水不好是吧？好正常咯！小猫转过头摇摇头又一扭一扭屁股进去了。小猫坐在稻草包上看着架在木头上的电视，咕噜咕噜小猫摸着肚子看了看野猫。野猫将木桌子架在小猫前喊道：稍等！我马上拿吃的来！叽叽喳喳，野猫满载而归，拿上了几只活生生的耗子回来了，砰一下砸在了桌子上，耗子晕了过去，野猫抓起一只哇呜一下吞了下去，小猫咽了一口唾沫，问：还有别的吗？当然有！想要啥？野猫豪情壮志地说：有没有好吃的？小猫弱弱地问：例如，猫粮？野猫抓着小猫新奇地问：啥玩意？吃的？不可能，俺们这可是啥都有！小猫看着野猫眼睛湿润了，暗然忧伤：这可真是个坏地方！睡的都是草，我睡的可是床呢！吃的还是老鼠，哎呀！这怎能配上尊贵的我呢！在主人那，我有碗用，吃的是上好的猫粮，现在竟落到此般地步，我得走！不！说不定还有好玩的没给我看呢！
小猫强忍着，吃了一只下去。在猫窝外走来走去。野猫从后面进攻，小猫喵地一声跳到了后面，警惕性瞬间提升。就这样，他们开始了激烈的战争。小猫没玩过，受到了很大的惊吓，完全进攻不了，只好以保守为主，可越玩越激烈。小猫与野猫的斗争开始了白热化。小猫开始进攻了！拳打脚踢，从防守成了猛烈进攻！野猫再也抗衡不住，也按奈不住了，只好走为上计，跑到了猫窝后，坐在了秋千上，双脚蹬开，前后甩动，小猫不敢靠近，可这不是办法，小猫跑开找了一根木棍，从后面顶了野猫背一下，野猫扑嗵一下摔在了地上，小猫觉得秋千是很好玩的。
可时间匆匆流逝，一天又一天，一周又一周，一月又一月，一年又一年，小猫大了，野猫也大了，小猫得走了，就这样他们的记忆
《义勇军进行曲》是中国的国歌，是中国的骄傲。
升旗，更是一件庄重的事情。每个星期的星期一，我们学校都要举行升旗仪式，当国歌响起的时候，一件令我震撼不已的事涌上了心头。
几年前，我去乡下玩，去看农村孩子们升旗。虽然，他们的条件没有我们那么好，但是他们对祖国的热爱全表现在升旗仪式上：目视国旗，行队礼，高唱国歌。他们的激情感动了我。祖国母亲啊，请不要担心您的明天，因为有这么一群爱您的孩子，为您着想，为您分担！您还用的着担心吗？
祖国母亲，笑了，笑的如此动人，但是令我心寒。祖国母亲说：“孩子们那，你们对我太好了，但是你们的好，或许有许多人领悟不到，令我伤透了心啊！”是谁，让祖国母亲如此伤心呢？正是我们啊，城市人那！当国旗升起，国歌响起，你目视了国旗了吗？你行了礼了吗？你高唱了国歌了吗？祖国母亲为此伤透了心那。
几年前的一件小事，令我现在还记忆犹新，至今难忘。那次，我去乡下，看完他们升旗，我刚想转身回家。听见一阵叫声：“等一下，不要动。”我听他这么一说，不知所措，右脚情不自禁地向前迈了一步。他小跑过来，低下身，捡起了一枚硬币，用手擦了擦，给我看。我很生气，给他抛了一句：“乡巴佬！”便气呼呼的走了，他望着背影喊了一句：“小妹妹，那上面有中国的国徽……”我的脸渐渐红了，好烫，浑身的不舒服。
一毛钱，或许不是很重要，但是那上面有中国的'国徽，那象征着中华人民共和国，请不要忽略他。
我做了一件事，令我自己自豪。一天下午，我上街买东西，看见一个叔叔踩到了硬币上，我等那个叔叔走开，捡起硬币，擦了擦，对那个叔叔说：“叔叔，你踩了一毛钱！”“不就是一毛钱吗？何必这么斤斤计较呢？再说，这硬币是你的吗？”“叔叔，您不仅仅踩了硬币，而且，您还踩了中华人民共和国的国徽。”
从前有个乡下老鼠邀请他的表兄城市老鼠同他在一起住一些日子。
乡下老鼠独自住在田边树篱下面，他的稻草又干燥又暖和，他年复一年地在那里过着简朴而安全的日子。
城市老鼠来访时，乡下老鼠对他格外殷勤关切，让他睡在最好稻草上，从储藏的食品中挑出最好的东西给他吃，有小麦粒、核桃、干酪皮，甚至还有从果园里设法搞到几个干瘪的小红苹果。
城市里的高雅老鼠好像并没有把这些好东西放在眼里。看样子，他似乎坐下都不原意坐下，他只是傲慢地啃乡下老鼠放在眼前的食物。天暗下来你，他也越来越不耐烦了，然后说：“亲爱的老鼠，你怎么受得了这样枯燥单调的生活呢？这儿什么事也没有，对不对？你应当到我那去看看。那儿总有事情发生。街上到处都是人，还有吃的东西！你用不着一辈子去干活儿，省吃俭用，从垃圾堆里找点面包皮什么的啊，在我们的城里，到处都是吃的东西，随便吃。你知道，老鼠不会长命百岁，趁你还能去，跟我去见见世面吧！”
城市老鼠的话给乡下留下了深刻的印象，城市老鼠有劝了一会儿，乡下老鼠终于同意和他一起去了。
他们来到城市老鼠家里的时候天已经黑了，门窗都关着，他们只好从洞里溜进去。城市老鼠带路，到饭厅去。乡下老鼠惊讶的四处张望。地面上铺着厚厚的地毯，窗户上挂着厚厚的天鹅绒窗帘。屋子中间摆着一张桌子，上面铺着台桌布，放着各种食品。傍晚，那儿在举行着盛大的宴会，还没吃完，东西都没有撤掉。一盘盘火鸡和牛肉，同一碗碗的松糕，一罐罐奶油、最好的契形法国奶酪放在一起。一只只硬壳的面包和半空的酒壶散放在各处。
乡下老鼠站在那儿，目不转睛得看着。
“来吧！乡巴佬。”城市老鼠叫着。可是还没等他们开始吃，房门猛然打开，一群人说说笑笑匆匆拥进来，想把这顿饭吃完。
两只老鼠吓得跳下桌子，藏到最近的角落里去。乡下老鼠很害怕，不敢往上看。等房间里的人走光了。两只老鼠才小心翼翼得往桌子上爬去。
他们刚要吃东西，又发生了更可怕的事。一只猫从门外留了进来，冲向两只老鼠。躲过了危机的乡下老鼠说：“再见了表兄，我宁可过简单的生活。”
说完，乡下老鼠便收拾东西回家了。
从前，有一只住在乡下的老鼠，它总觉得乡下一点儿也不好，因为乡下很穷，老鼠只能吃玉米、青菜、米粒。因此老鼠天天叫，如果我可以到别的地方就好，宁愿我在森林，荒郊野外，也不愿意在乡下。
有一个夜晚老鼠梦见自己在一个大城市里走在街上，街上的人来来往往，形态各异的人，有的人坐在车上，有的人后面跟着几个仆人，还有的人抬着轿子等等，最人老鼠惊讶的是街上的小店，有药店、菜店、小卖部很多很多，老鼠正准备偷东西的时候被小号给叫醒了，一睁开眼睛发现这一切是个梦。老鼠叹了一口气，又说：“这原来是一场梦，如果我真的在那大城市里就好了。”老鼠说完又想，如果我真的想要去大城市里，我还不如自己现在就出发，去一个离乡下最近的大城市，它想做就做。老鼠到了大城市，看到一切迷住了，跟梦里一样，几乎没有差别，有许多店和许多人。老鼠走呀走，突然见到了一只老鼠，它说：“请问，我正找一位客人来做客，因为今天是我儿子的生日，正好遇见你，你愿意吗?”老鼠高兴地答应了。
来到那只老鼠的家门口时，惊讶地停住了脚步，家里全是吃的，比乡下多了一百一千倍，那只老鼠说：“客人们，吃吧，不用客气。”正当老鼠们吃到一半时，一只大猫扑了过来，那只老鼠的客人们拼命的逃，逃了半天，终于把大猫给甩掉了，老鼠说：“原来大城市比乡下危险得多，这样还不如回乡下过着平凡的生活啊!”
二年级时，老师向我们推荐了曹文轩纯美小说系列的《草房子》，让家长和孩子一起看。我因年纪太小，有些看不懂，所以翻了几页就不看了，妈妈却看得津津有味。在校信通“书香班级”评选活动中，我班获得了200元的图书，其中有曹文轩纯美小说系列的《青铜葵花》，我看了又看，爱不释手，突然想起家里的那本《草房子》，于是又翻开了它。
这本书主要是写油麻地的孩子与大人的故事。陆鹤、桑桑、纸月、白雀、杜小康、桑乔……都是本书的主人公。在油麻地，杜小康一家最富有。令我吃惊的是，在油麻地，杜小康骑自行车上学，大家都惊奇得不得了；想想在城市，自行车算得上是最普遍的交通工具了，几乎家家户户都有，这可能是年代差距太远了的缘故。在油麻地，只有杜小康一家有足够的钱开商店，所以在油麻地就有一家商店；在城市，商店、超市几乎每条街上、每个小区内都有，在城市，不会一个人要买东西而跑大老远才买到。拿油麻地和我们生活的城市来比一比，差距真是太大了！妈妈给我讲她们童年时连买一根3分钱的冰棍都要向大人磨好几回。虽然城市和书中乡村差距这么大，但是无论作为那时的孩子，还是现在孩子，永远都是爸爸妈妈手中的宝，都在无忧无虑的成长着。
读了《草房子》，我问妈妈为什么原来和现在差距这么大，发展这么快呢？妈妈告诉我这是因为我们祖国强大了，人民富有了，也是当年这些陆鹤、桑桑、纸月、白雀、杜小康、桑乔等这些祖国的花朵的努力，创造了今天的幸福生活。祖国明天的富强要靠我们这一代的努力。炎炎夏日，我在这本书中找到了目标，懂得了要珍惜现在的生活，明天的生活还要靠我们去拼搏。同学们一起努力吧!
一辆从农村开往城市的大卡车在一个店子前面停了下来，两只苍蝇从卡车上飞了出来。“终于出‘狱’了。”其中一只苍蝇说：“我再也不想回到那个可怕的‘监狱’了!”
原来，是两只从农村来的小苍蝇在七嘴八舌地说话。“唉!我们的亲人死得好惨呀!”另一只苍蝇说：“那些可恶的青蛙，恨死他们了!”说着，他们一起飞到了大城市里。
“哇!到底是大城市，就是与众不同呀!”一只苍蝇惊叹道。“对呀!”另一只苍蝇跟着说。霓虹灯迷离闪烁，街道上车水马龙，从歌厅里传来一阵阵摇滚音乐，令这两只苍蝇大呼小叫起来。
两只苍蝇飞进了一家餐厅。他们自打生出来，就没见过这么漂亮的房子和那么迷人的街道，真让这两个“土包子”大开眼界了。
就在这两个“土包子”在目不暇接地观看时，突然一阵阵香气扑鼻而来，他们闻着香味儿飞到了厨房。黄黄的烤肉、香喷喷的奶油蛋糕、一块块美味的牛排……各种各样的美食琳琅满目。两只苍蝇馋得口水直流三千尺，不管三七二十一，立刻扑过去狼吞虎咽起来。
“喂!你们是哪里来的，怎么到了我们的地盘也不打声招呼?”“瞧你们那副吃相准不是大地方来的，斯文点吧!这可是西餐。”这突如其来的声音吓得那两只苍蝇直哆嗦，他们“嗡”地飞了起来，不停地寻找声音的来源。
说话的是两只胖胖的、眼睛贼亮的苍蝇，瞧那派头，准是见过大世面的。那两只乡下苍蝇见到了自己的同伴，欣喜若狂，但还是有点惊魂未定。
两只乡下苍蝇停到台柜上，笑着说：“两位大哥，别见怪，我们兄弟俩是今天刚刚从乡下来的，不懂得这里的规矩，请你们多多包涵。”
“哈哈，没关系!”一个个头稍微小点的苍蝇说，“你们乡下一定很好玩吧!”
“好玩?好玩才怪呢!”乡下老大叹了口气，“乡下的空气倒是很好，可那简直就是专门治咱苍蝇的监狱呀!”
“为什么?”
“因为那里有青蛙、壁虎、蜘蛛、燕子……个个都是苍蝇的天敌呀!”乡下苍蝇弟弟皱着眉头说道。
“是呀!完全不能与你们这里相比呀!”乡下老大补充说，“咱哥俩是东躲西藏的，费了好大的劲才逃出来的。”
听了乡下苍蝇的话，两只城里苍蝇不禁感慨万千，说道：“你们说的那些家伙，有的我们没听过，可像咱们这样的，到哪里会让人喜欢呢?这里也不是天堂啊!那可怕的苍蝇拍、那要命的灭蝇器，还有那阴险的粘蝇纸……哪个不是我们的死对头?”
“一点不假!”个头稍小的城里苍蝇肯定地说。
乡下弟弟刚才吃美食的时候，还没吃饱，下来时向着一块散发着香味的“薄饼”落去。他刚刚沾着“薄饼”，就听两只城里苍蝇大叫：“当心!粘蝇纸!”他们话音刚落，乡下弟弟已经被粘在那张“薄饼”上了。
乡下哥哥还没醒过神来，只见两只城里苍蝇向门里飞去。他正要跟着飞过去，一只苍蝇拍不知什么时候已罩在他的头上，“啪”地一下，这只乡下老大就拍成了“苍蝇饼”。
两只乡下苍蝇从乡下逃到城里，就这样稀里糊涂地送了命。
那两只城里苍蝇呢?它们呀，是秋后的蚂蜢，没蹦达几天，也被人类消灭了。
乡下草背着沉重的行李来到了城市，从小就在乡下生活的他听了老人的话来城市找他的老哥，过一下惬意的城市生活。城市可真大啊，从没见过什么大世面的他很快就被眼前的一切吸引了。
“城市草老兄，快开门哪！！”找到了城市草住的地方的乡下草喜出望外，用力的敲着大门。
“来啦来啦。咳咳。”门被打开，开门的是一个面黄肌瘦，蔫儿了吧唧的黄草。
“您好，我来找城市草老兄，请问他再不？”显然，乡下草并没有认出城市草。
“咳咳。我就是。”城市草尴尬的咳嗽着，脸微微泛红。
“不是吧！”乡下草大惊。放下行了扶着城市草进了屋。城市草长叹一声，掉下几滴心酸的泪水：“唉，你不知道。咳咳。”城市草边说边咳嗽：“这几年，人们生活水平提高了，文明程度却越来越低了。他们天天在我们身上踩来踩去的好像是在踩自家的羊绒地毯。是啊，他们是舒服了，那我们呢？看我，就是受害者。咳咳。我的那些同事的去上班了，留下我一个，他们出勤的时候个个面如死灰。唉、、”城市草摇着头。
听完这些，乡下草一下子傻了，原本对城市的憧憬瞬间化成了泡影。他觉得心有余而力不足，问：“那现在我能为你做什么呢？”
城市草稍微抬起头，救星般的看着乡下草，开口：“我的同事都上班去了，你就帮我值几天班吧。等我的病好一点，你就可以不用去了。”看着城市草真诚的眼睛，乡下草毫不犹豫的点了点头。好！就让他来做几天城市草吧！
第一天，这棵“冒牌”的城市草挺直了腰板儿站在一大堆城市草中仿佛是要显现一下乡下草的“英雄本色”。他们这一班草值班地点是人工河边的草丛地。早上太阳刚一出来，小河边的人便络绎不绝。有的出来晨练，有的出来遛狗，有的在练剑。
看着这些人，这颗城市草笑了，他伸了伸懒腰。可是，他的腰板儿还没直起来就被人毫不留情的踩弯了。
“哎呦！”他叫了一声。刚想抬头看看是谁却又一次被踩弯了腰。“汪汪！”原来是人们带着狗来逛草坪了。
晚上，乡下草回到城市草的家中。看到乡下草顺利归来城市草急忙给它浇水。“怎么样？”城市草问。乡下草愣了一下，有些后悔当初草率地答应， 但是一想到城市草虚弱的身体他摇了摇头，开口：“没事，挺好的。”说完，他还勉强的笑了笑。“那就好。”城市草叹了口气“要是实在不行咱就不去了”
“不，得去，必须去。” 乡下草说的很坚定。听了这话，城市草欣慰的笑了。
接下来的几天，乡下草天天代替者城市草值班。几天下来，乡下草病了，他变得面黄肌瘦，有气无力。他开始觉得城市很恐怖，后悔当初听大家的话来到城市。
乡下草体会到了城市草的苦衷，他想说服城市草，让城市草和他一起回乡下。这个曾让他满怀憧憬的地方成了他的地狱，让它永远都不希望再想起。
城市人口密集，乡村土地居多，城市工业发展迅速，乡村农业发展迅速，城市的人收入现在和乡村人差不了多少。 经济上：农村落后于城市，农村主要是靠农业生产养家湖口，城市工业商业发达文化上：农村盛行儒家文化，城市功利文化政治上：农村依赖于城市，依托城市，受管于城市思想上：农村文化落后迷信思想盛行封闭自首，城市受西方影响而较于开放
乡愁议论文素材
1、这个城市繁华空旷，膨胀着虚浮的快乐，而我，满目荒芜，找寻陌生的熟悉。你的手伸过来的时候，我隐忍着的疼痛与柔弱，层层蕴开。你说，该回家了。这里虽繁盛喧嚣，却始终不属于我们。乡音袅袅，生生扯落我眼底的泪。2、在一个停满了船舶的码头上，一座绿色的小岛正酣甜地睡去。路灯在黑夜里无声地战栗着。车站里开走了最后的一班车，夜归的人静静地走过乡间的小路。3、乡愁是一杯茶，这是一个平庸的比喻，但我却很喜欢。我不愿把乡愁说成酒，因为乡愁没酒那么浓烈，乡愁只能是在无人的暗夜的一缕清香，将远离喧嚣世界的我们一点一点溶解。乡愁是茶，总在苦涩中带着那么一点甘甜；乡愁是茶，但却不会愈冲而愈淡。4、有一些事情，经过了，留下痕迹，成了岁月，成了回忆。虽然有一点疼痛，钝钝的落在心里，会偶尔忽略，但决不会忘记。有一些情感，像少年简单的心事，经历过如一场劫数过后的思念，便会透出淡淡的蓝。5、有一段心事曾简单晴朗，透着淡淡的蓝。有一段纯净的快乐，支撑着日复一日的疲惫。也许我们长大，一切都已经改变，如见多了离合，心便被包裹成了坚硬如铁。只是，在黑暗里，沉静着，一寸一寸，剥落的都是想念的尸身。6、一条白色的铁轨拉长冬天的痕迹。淡紫色的炊烟，清晰又杂乱，缭绕着候鸟的优美踪迹。一串深深浅浅的脚印沉浮于无边的雪野之上，刻骨铭心的记忆渐渐模糊了。7、夜夜那是一条梦中的彩虹，连接着心与故乡的距离。日日，那是一腔滚烫的江河，默默流淌着心灵的乡情。那是谁，在黄河边，声浑厚的豫腔，又将我迁回那片中原厚土；那是谁，在嵩山上，一句思乡的诗句，又将我带回心灵的故园。8、在那一缕缕的思乡，时光把我带向远方，当年的那个小女孩，她那无忧的快乐和青春，在记忆里，它变得渐行渐近，又变得渐行渐远。刻下了留恋的目光，让我永久收藏。9、思乡的人啊！思乡是以无法抚平的伤痛。对于远离家乡的人，家乡的一切都是那么美好。家乡就是一朵永不凋谢的花；家乡是一副永恒的画；家乡是一种浓浓的味道。我美丽的家乡啊！倾注了我无尽的思念。我也不知哪一年，哪一时，哪一刻才能回到家乡。然而那群山的树木会依旧在吗？一切都会有所改变吗？是的！岁月的消逝中一切都有可能改变，然而我的思乡之情却永远不会改变。10、乡愁更是记忆，记忆捉摸不定，乡愁也就咂摸不够。在他乡流浪十几年几十年，记忆中的故乡却永远不会变，我们会很准确得说出每一个细节，但却在回到故土时发现已然发生太大的变化。我们宁愿看到一个记忆中的村庄，不愿时光对其无情地篡改。但当我们失望地离开了，乡愁又开始积聚，开始发酵，于是我们又努力在记忆中抚摩故乡的门环。
以乡愁为话题的作文素材5篇
古往今来，春夏秋冬，无数喧闹与繁华，静谧与阑珊，无论是都市的中心，还是乡间的田野，美食独特的气息总弥漫在夜里，与四季的风混杂，勾起不尽的回味，忆起独特的乡愁。下面是我给大家整理的以乡愁为话题的作文素材，希望大家喜欢！
忘不了，无论何时，身在何处，永远忘不了我的家乡，忘不了那做梦都能使我笑醒的泥土房！
我的家乡是一个小村子。清晨，这里是最有韵味的。掩映在茂密繁盛的古树中的泥土房，伴随着山间缭绕的雾气和白云，流露出安静温婉的魅力。因为偏僻，这里的春夏秋冬、风霜雨雪，似乎都与外界无关，只顾倾吐着大自然的各种心情。
从山坡上走下来，放眼看去，一排排整齐的泥土房，一间紧挨着一间。虽说是泥土房，但是在泥土造的外墙壁中还是会掺入些石头。每间泥土房都会有几根木头做的柱子，柱子下还有一个石墩。每间每户都会有阁楼，在阁楼上，推开窗户，往下看还有瓦片有序地摆放着，以便下雨时，不会积水。进入泥土屋里，还得跨过门槛，可小时候腿短跨不过，因此总是踩在门槛上，再跳入屋内。有时候被阿婆阿公看到还会挨骂，说不能踩在门槛上，要长不高，也不够尊重祖宗。走进里面一看，方桌，大木橱。再往里走，土柴灶里两个大锅，烧饭烧菜都得用柴。还有木头做的楼梯，直达阁楼，那木楼梯又陡又窄，所以小时候我从不敢一个人走。
还记得儿时，在泥土房前的院子里，和小朋友嬉戏时，总能听到野猫安详地坐在瓦片上，像婴儿一般发出叫声，有时东窜西窜。这一秒还在大伯家的阁楼窗户上，下一秒就已经跑到了阿公家的瓦片上。
泥土房里的空气，夏天凉快潮润。昏暗的堂前，阿婆坐在小椅子上纺线，一只手摇着手柄，一只手舒展开来，手臂不够长了，线还在拉长。泥土房给我的感觉，冬天温暖稳重，黄昏的蜡烛，将漫长的冬夜点亮。我趴在阿公的腿上，听着屋顶瓦片上雪花簌簌落下的声音，眯上眼，一不小心就香香地睡着了。
泥土房是农村文化的载体，遗憾的是，它们正在渐渐地消逝中。人们住进了砖瓦盖的新房，泥土房也因无人居住而相继倒下，我不知道以后，我该如何和下一代叙说儿时的故事。泥土房，承载的是无处安放的缕缕乡愁，在有着相似成长经历的人眼里，它并不象征贫穷、没落，而意味着与自然亲密接触的童年，如手如足的兄弟之情，人情味浓的乡里乡情。泥土房是乡人幸福的最初根源。故土沧桑巨变，我们欢喜出发，何时能够重新抵达？
我希望为许多这样充满回忆的老屋和老村呐喊。在这农业文明日益萎缩的当下，这里的一草一木，也许可以还原过去的乡村图景和诗意的生活，让我们缓下脚步，等一等我们的记忆。
那一方乡土，何时崛起？那一思乡愁，何时放下？
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”我认为“愁”是“乡愁”，“春水”是“春运的客流”。在春节来临之际，来自全国各地的千丝万缕的乡愁纷纷进入了我的视线，让我陷入回忆。
那年寒假，我到父母的工作地点游玩，谁知没过几天，父母就告诉我要准备回家过年了，我很不理解，为什么春节要回家呢？他们又告诉我，春节的意义在于一家人团团圆圆。我不在意的点点头，又摇摇头。
我牵着父母的手，夹在他们之间。到了车站，面前的情景让我目瞪口呆，虽然人山人海，但井然有序。几经波折，我们终于挤进了候车室，妈妈安排我坐下，并嘱咐我不许乱跑。我照办了。我坐在冰冷的椅子上，无所事事，东张西望，越过熙熙攘攘的人群，看见远处的一名农民工。他穿着一身朴素的工装，裤管上沾满了泥土，都已经风干了，与周围的光鲜靓丽形成鲜明对比。一时间，我对他充满了好奇，既然在外打工这么辛苦，为何还要在春节花费一笔钱财回家呢？
我忘记了母亲的嘱咐，慢慢地走了过去。他黝黑的爬满皱纹的脸上，洋溢着喜悦和幸福，显得憨厚老实，回家这件事似乎让他很开心。我走上前去，小心翼翼地打了个招呼：“大叔。”他没有听见。“大叔？”我又加重了声音。他顿了顿，回过头，一看是我一个小姑娘，就露出一抹淳朴的笑容。我大胆表达心中的疑问：“在外面辛辛苦苦一整年，您为什么还要千里迢迢回家呢？”他挠了挠脑袋，说道：“在外打工，一打就是一年，怎么能不想家啊！家里上有年迈的父母，下有年幼的女儿，想起他们的脸，我就特别想回家。就像喝着浓烈的酒，一杯又一杯，直至喝醉。等你长大了，就会理解，思乡，人人都会。”他说这段话时，看向前方的眼神变得深邃而又坚定，那是家的方向吧！
“薇薇，要走了！”母亲一边指责我，一边牵着我跟着人群去检票。他也慢慢涌入人海，消失在我的视野中，人群如水般流去。
一江春水的方向是东流，而春运客流的方向是四面八方，那是家的方向。乡愁进入了我的视线，更融进了我的心。
”但愿人长久，千里共婵娟。”“露从今夜白，月是故乡明。“举杯邀明月，对影成三人。”每每吟起这些诗句之际，鼻子总会有一阵莫名的酸楚感，因为，我想家了。想起这些时，我的眼眶中又不自觉的泛起了阵阵泪光，它们凝成一滴泪，随我的思绪一同滑落脸颊，滑落我的心中。
今天，是中秋，我收敛了思乡的泪水，与父母高兴地回家了。
汽车飞驰在久违的高速路上，窗外闪过的树木，是愁;下了高速之后，那坑坑洼洼的小路，是愁;推开车门看到的熟悉又陌生的池塘、小路、田地，是愁，与家人拥抱的那刻，那夺眶而出的泪水，打破了这死寂夜晚的凄寒，不再是愁，已为喜。
在门外已嗅到了饭菜的香味，吃上一口家常便饭，顿时唤醒了我被所谓的“山珍海味”光顾的味蕾，小炒肉的香味已无法忘怀，这一刻，朴实胜过了华丽。
随着胃被填满，我走到门外，赏着这一“白玉盘”，突然，耳边响起了久违的鞭炮的声音，在空气中炸裂、蔓延开来……这也绝不是在城市中能听到的、看到的、闻到的。
我继续与家人赏月，在城市中往往是“残缺”的月亮，在这时竟被补得那么圆润!
看着天空中那一金黄色的“玉盘”，我仿佛看到我在思乡深切时的热泪盈眶，在汽车上的焦急等待，以及与家人团聚的喜悦。这时，一阵寒风袭来，我抱紧了弟弟，走进了屋里，一家人坐在一起，其乐融融，无话不谈。
中秋，怎么能少得了月饼呢?一个个月饼摆在盘子上，弟弟施展他“熟练”的刀法，将月饼四分五裂，我们口中吃着这残缺的月饼，心中却是满满的幸福。
我走到门外，看着天上的月亮，嘴里吃的是幸福的味道，心想：“愿您保佑那些远在他乡的游子，让他们不再孤单寂寞。”
月色如梦，独酌月光，却总觉得少了些什么。
是故乡的蛙鸣吧，唯有声声蛙鸣才能使人追忆朦胧，唯有故乡遥远的呼唤，才能使人恍若听见了清脆入谷的神音。
故乡的呼唤，乡愁的情愫，似乎总是看不见，但却又能看得见。淡淡的乡愁是李白笔下床前的清晖，是余光中笔下不可跨越的海峡，是席慕容笔下没有年轮的树，永不老去的树。
秋天的冷雨将蛙鸣彻底赶走了，这钢筋水泥铸成的墙壁内侧，彻底断了我和故乡的联系。
故乡的歌是蝉和蛙的交鸣，故乡的面貌是一种模糊的相识，恍若在雾里相见，雨中别离。小时候在爷爷奶奶的身边，妈妈也常坐在一侧为我摇竹椅，一起静听蛙鸣。山野包围的农田里，夏夜永远是热闹的。蝉的声音永远是基调，风拂麦浪发出规律的声响，不知谁家的鸡梦见黄鼠狼，一下子惊醒，吓得狗也跟着狂吠，在这样的舞台上，蛙的歌喉并不吃香，却又一枝独秀，仿佛夜空中的北极星，我浸泡在一浪又一浪的声音里，逐渐睡着了。
今夜风带来了丝丝寂寞和点点乡愁，这里太过寂静了，稀稀落落传来几声鸣笛，几句聊天，简直是一堆五彩缤纷的垃圾，哪能和故乡的蛙鸣比肩?面对记忆中遥远的故乡，我默默祈祷能常回去看看，就像我那信奉佛教的奶奶一样祈祷。说到奶奶，她的“思蛙病”比我要重得多，她对自己面朝黄土的半生有着刻骨铭心的依恋。她极少进城，就算是过节来看看，也最多三四天，简直是一分钟都不愿意多留，我理解她那种离开故乡的忧郁。
于是类似的乡愁，成了许多人心中的主题，我曾养过一只青蛙，而它没几日就走了，或许它也有自己的乡愁吧!
故乡，牵动着多少游子的心。他们客居异乡，心却永远在亲切的故乡的怀抱。每到夜晚，游子们就会倚在窗前，对月怀乡，希望善解人意的月亮，帮他们传递深深的思念······
(一)
夜幕降临，家家户户灯火通明，一轮皎洁的月亮高挂天际，挥洒银白的月光，为黑夜添加了色彩。一位诗人独自漂泊异乡，举目无亲，他只有对月抒怀，诉说心中的苦闷。明亮的月光照进小屋，陪伴诗人。诗人望着月亮，思念着家乡，思念着远方的亲人。月光照进了诗人的心里，为诗人传送着浓浓的乡思······
(二)
风萧萧，雨凄凄，点点滴滴，包含着万般不舍，滴进诗人的心里。诗人就要离开家乡，到遥远的边疆去报效祖国，建功立业。骑上骏马，扬鞭启程。回头向东边的故园望去，已经相隔很远了，一股别离愁恨涌上心头。诗人不禁热泪盈眶，别有一番滋味在心头。行了数里，一位旧识之人迎面而来，诗人大喜，与之寒喧几句，托他给家人捎个口信，说自己很平安。
(三)
岭外传来的家书突然中断了，苦等了几个春秋，也毫无音讯。诗人心中的乡愁日渐增强，于是他回到故乡。可是越临近家乡，他却反而产生了恐惧，怕别人不认识自己，也怕有人问起他的情况。多年未回故乡，怀乡心切的诗人，如今回到故乡，却产生恐惧，这是人之常情“近乡情更怯，不敢问来人”。乡愁是一首诗，抒发着诗人深深的情感，乡愁是一幅画，画出了人间美好的情怀;乡愁是一场雨，点点滴滴，情感无限，滴进人们心里滋润孤独的心灵。月是故乡明，有月光照耀的地方，总有诗人们孤独的身影。对着月亮，他们作出了感人的乡愁诗词，抒发着对家乡点点滴滴的思念情怀。
一双手一双手这是一双手，普普通通的，与别人没什么两样。但这却是一双令人敬畏的手。这双手的主人是个老爷爷，已经七十多岁了。他的手又黑又瘦，已经成了皮包骨头。这双手粗糙，坚硬。可以看出是岁月对他的考验。可是，这双手那辉煌的过去，却鲜为人知。曾经的他，还是一个年轻的小伙子。一日，他走在护城河边，见一女子在河里挣扎。他全然不顾自己水性不好，想也没想就跳了下去。零下二十多度的河水，冻得他直打哆嗦。他想打退堂鼓，但见那女子瘦弱的身躯，他想没多想，一把抓住女子的手往岸上拉。因为体力不支，他们晕倒在岸边，好心人将他们送进医院。他醒来了，她去没醒。接着，电台记者，各种荣誉蜂拥而至，他却羞涩的说：‘没，没什么，反正人也没救活！之后，他回到了老家，把10万元奖金全部用于建设学校。学校建好了，孩子们有学上了，却没有老师。年轻的他毅然决定：留下来，给孩子们当老师！从此，大山中，人们总会见到他领着一群孩子采野花。课堂上，他在黑板上写下了一串又一串问题，当孩子们答对了，他便用粗大的手摸摸孩子的脑袋。夜深了，他的灯还亮着。他手握钢笔在备课、钻研。十五年时间里。他自学了中医。后来，他老了，便回家种地，有时还给村里的人看看病。他看病时认真，并且从不收钱，赢得了大家的好评。他的这双有中医味道的手，不知医好了多少人，给人们减少了多少疼痛、、、、一日在耕地时，他翻出了一堆瓶瓶罐罐。有人劝他去鉴定一下，他去了没想到竟是商朝的器皿，极为珍贵。人们都祝福他说。真是好人有好报啊！他摇摇头，写下了一封信。信中说将这些器皿全部捐给当地的博物馆、、、然后呢，他去做了守林人。如今他已植了近千棵树。在树林中，他过着幸福的生活。摊开手，那一道道明显的皱纹，是历史的见证。我们不会忘记他-他的那双手、、、、、葫芦岛市实验中学7年19班王小予
小时候，我一直都不明白，为什么那么多人都偏爱梅于花，钟情于梅花，它不如茉莉清香、不如菊花美丽、也不如桃花艳丽。可当我参加完红梅公园的梅花节后，我明白了…… 星期六，我和同学约好去红梅公园赏梅，我们刚走进公园，一阵阵香味就扑面而来，我们迎着香味前进，不一会儿一棵棵高大的梅树映入眼帘，梅花的花朵不大，但已经开了不少了。瞧！树杆上，树枝多而不乱，各色的梅花在树枝上竞相开放，它们姿态不一：有的独个儿站在那；有的和别的花靠在一起，好像还没睡醒；有的簇拥在一起，好像在说：“伙伴们，天气太冷了，我们快聚在一起取暖呀！”；有的才展开两三片花瓣儿，好像一只只蝴蝶正要展翅飞翔；还有的含笑怒放，好像一位位美丽的少女。我看着看着，仿佛自己也变成了一朵美丽的梅花，在枝头和同伴们一起快乐地嬉戏。枝头变成了我的“摇篮”，只要有风吹过，枝头就会轻轻地随风飘动。晚上，只要有风吹过，树叶就轻轻地摇晃，还不停发出“沙沙”的响声，给我演奏摇篮曲，伴我进入梦乡。忽然间吹来的一阵寒风将我从美梦中惊醒，我才记起我不是梅花，我是在看梅花呢！ 梅花把美留给了洁白无瑕的天地，点缀那白茫茫的世界，有了梅花的红色，世界的一切就..
长城素材议论文
修建长城的历史可以追溯到公元前9世纪的周代。当时周宣王为防御北方民族的侵袭曾修建了列城和烽火台。公元前7世纪,许多诸侯国,如齐、魏、赵、燕、秦等,都修建了自己的长城,以防邻国的人侵。公元前22l年,秦始皇灭六国,统一全国。不久,便下令开始修筑长城,把秦、燕、赵等国北部的长城连接起来,并加以增筑、扩建,筑成西起临挑东达辽东的秦长城。汉武帝时也曾数次修筑长城,用来保护河套、陇西等地以及东西往来的交通。战国时代(公元前475～前22l年),各诸侯国为了互相防御,在各自边境修筑高大的城墙,将列城和烽火台连接起来,绵延不绝,故称长城。当时各诸侯国的国土面积大小有别,故各国的长城也互有短长。据文献记载和遗迹显示∶楚长城西起湖北竹山,跨汉水,越邓县、内乡岳山至沁阳,总长近500干米;齐长城起于今山东平阴,经泰安、莱芜、章丘、淄川、临胸、安丘、诸城,至胶南人海,总长达500干米;魏长城起自华山,沿黄河北行,长300干米;燕长城有两道,南长城长约250千米;北长城长约650干米。这些长城自成体系,互不联贯,比起秦、汉的长城,大有逊色。秦长城西起今甘肃东部,经今甘肃、宁夏、陕西、山西、内蒙古、河北和辽宁等省、自治区、直抵鸭绿江,长达5000多干米。汉长城更长于秦长城,达l0000余干米。至今,散布在新疆至河北数省、自治区之间的汉长城烽魑遗迹仍处处可见。此后,北魏、隋朝都有修筑长城的记载。公元5～7世纪,北魏、北齐、北周相继修筑的长城各有650、l000和l500干米。公元l2世纪,金代也在今内蒙古自治区东部至外贝加尔地区修筑长4000多千米。明代为防止元代北逸残佘势力南下侵扰,也不断地修筑北方长城。明朝修筑长城的工程延续200多年,初期修建的长城东起鸭绿江,西达祁连山麓,全长7300多干米;中叶以后经过修缮的自山海关至嘉峪关一线的长城比较完好,便被人误为是历史上长城的起点、终点。实际上,春秋、战国时期许多诸侯国及以后各朝代修建的长城长度相加超过50000干米。所以长城堪称是“上下两千年,纵横十万里”的伟大工程奇迹。修筑长城的工程之巨大,确实惊人,仅以明代修筑的长城估算,需用砖石5000万立方米,土方一亿五干万立方米。如用来铺筑宽l0米、厚35厘米的道路,可以绕地球两周有佘。历代为修筑长城动用的劳动力数量也十分可观。据历史文献记载∶秦代修长械除动用三十至五十万军队外,还征用民夫四五十万人,多时达到一百五十万人。北齐为修长城一次征发民夫一百八十万人。隋史中也有多次征发民夫数万、数十万乃至百万人修长城的记载。 复杂的地形、奇特的结构长城作为防御工程,它翻山越岭,穿沙漠,过草原,越绝壁,跨河流,其所经之处地形之复杂,所用结构之奇特,在古代建筑工程史上可谓一大奇观。在沙漠地区,干里流沙,缺少砖石,汉长城采用当地出产的砾石和红柳,分修筑充分发挥砾石抗压性能和柳枝的牵拉性能,这两种材料结合砌筑的城体非常坚固,经历两干多年风沙雨雪的冲击,不少地段仍屹立高达数米。在西北黄土高原地区,长城大多用夯土夯筑或土坯垒砌,其坚固程度不亚于砖石。如甘肃的嘉峪关长城墙体,修筑时专门从关西十多公里的黑山挖运黄土,夯筑时使夯口相互咬实,这种墙体土质结合密实,墙体不易变形裂缝。明代修筑长城以用砖、石砌筑和用砖石混合砌筑为主。墙身表面用条石或砖块砌筑,用白灰浆填缝,平整严实,草根、树根很难在缝中生长,墙顶有排水沟,排除雨水保护墙身。长城在重要的道口、险峻山口、山海交接处设置关城,既可交通,又可防守。在跨越河流的地方,长城下设水关,使河水通过。出于防守的需要,在城身上每隔不远处建有突出的墙台,便于左右射击靠近墙体之敌;相隔一定距离又有敌楼,用来存放武器、粮草和供守卒居住,战时又可用作掩体。在长城沿线还建有独立的烽熔、烽台,用于在有敌来犯时,举火燃烟,传递信息。长城有深厚的文化内涵自从长城开始修建以来,在长城内外,就演出了许多壮丽的历史活剧。许多惊心动魄的伟大战役就在这里发生,许多改朝换代事都与固守长城的得失有关,可以说大郭中国历史都是在长城内外写就。随着长城内外著名战例的发生,也涌现姑了不少著名人物,包括许多军事家和政治蒙,大大丰富了长械这座豆古建筑的文化内函。战国时代李牧在赵国主待修建长城并利葡长诫抗击匈奴侵犯,立下丰功伟绩,开创车代壁垒防御战的光辉战例,受到广大人民谢印,为纪念他的功绩,后人在雁门关修筑斧牧洞以为纪念,至今词堂遗址尤存。
北京散记 初到八达岭，便陷入重叠的浓翠中了，车在道上行，两旁全是高大的山脊，比起绍兴的山，这里的确巍峨得多。 终于，长城出现了，蜿蜒于浓翠中的长城曲曲折折地引伸，引发众多豪杰的千古遐思。 八达岭长城是居庸关的北口，东门曰“北门锁铜”，西门曰“居庸外镇”。北往延庆州，西至宣镇，故名“八达岭”。 下车后，觉得十分凉爽，山风舞动着长城，一派孤傲的性格，更衬托出它的气势。 长城的石阶很高，蹬步稍许有些费劲，向上攀爬不得不低头弯腰。 八达岭道极宽，可使五马并行，整座城墙用花岗岩条石和特制城砖砌铺而成，守城可谓“固若金汤”。 手扶石栏，顿觉凉意。城墙边有敌台、垛口和躲洞，也有排水系统，约行十步便有一个。 排水系统在花岗石脚下，有一个正方形的小洞，山风灌进来，从脚凉到手。凭栏远眺，蜿蜒长城延绵在天的尽头，经历千年的风霜便扑打在坚固的城楼上，城砖越磨越光，最后变得平滑。 当年的刀光剑影仿佛在眼前闪现，当年直赴沙场的骏马仿佛驰骋在眼前，当年的喊杀声仿佛在耳畔回响，当年的烽火仿佛燃于眼前……我怎能不屈服于“出塞抱琵琶，骆驼还故乡”的游离，怎能不屈服于李自成闯八达岭，夺关而入的豪迈，长城静观了多少千古青史，濡染了多少英雄儿女的情怀？ 到长城来，不得不登上好汉坡，但登上它时已背湿一片。原先稍为平坦的路越来越陡，只觉站不住脚，只得握拳前行，手心早已攥出了汗。 爬到后来，腿肚已没有了知觉，只觉得一阵阵发麻，到达好汉坡时，才觉得累瘫了，山野的清风从城墙口一阵阵灌进来，毛泽东的题字“不到长城非好汉”在山风中特别醒目。 长城远方立着一块巨大的牌子，上面写着“同一个世界，同一个梦想。”下面用英文标注着“OneWorld，OneDrem”，左边是奥运会的会标，2008，我们共同期待，一个梦想便立在这块中华瑰宝上。 下了长城，太阳正值头顶，长城下用餐的时候也到了。因耗费体力，肚中饥渴，本想大吃一顿，可这儿的菜太咸实在咽不下去，只得悻悻吃了碗杂酱面。 下午的长城依旧巍峨，长城博物馆内的东西一些是仿制品，除了刀剑、铠甲、大炮和长城巨大的模型，其它我没有多大兴趣。 晚上，我还在怀想长城，透明的心幻化作雨丝，滴落在厚实的城墙上。 里长城 长城，是中国伟大的军事建筑，它规模浩大、工程艰巨，被誉为古代人类建筑史上的一大奇迹。 长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，公元前三世纪秦始皇统一中国，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。其后历代不断维修扩建，到公元十七世纪中叶明代未年，前后修筑了二千多年。 万里长城 八达岭 八达岭位于延庆县，是明代长城保存得较完整的一段，其关城建于一五○五年（明弘治十八年），东窄西宽，呈梯形，有东西二门，东名居庸外镇，西名北门锁钥，都是砖石结构，券洞上为平台，南北两面各开一豁口，接连关城城墙，台上四周有砖砌垛口。这一段的城墙，依山势修筑，墙身高大坚固，下部为条石台基，上部采用大型城砖砌筑，内填泥土和石块。顶部地面铺缦方砖，嵌缝密实。内侧为宇墙，外侧为垛墙，垛墙上方有垛口，下方有射洞。山势陡峭处，砌成梯道，山脊高地、城墙转角或险要处，则筑有堡垒式城台、敌台或墙台。城墙高低宽窄不一，平均高七公尺余，有些地段高达十四公尺。墙基平均宽六公尺半，顶宽五公尺余，可容五马并驰或十人并进。 万里长城 居庸关 居庸关位于昌平县，是长城的一个主要关益。砌旁局山耸立，翠嶂重叠，中有长达二卜公里的溪行，俗称关沟。这里地势险要，素有“一夫当关，万夫莫开”的气势，为历代兵家必争之地。居庸关的名字，是取“徙居庸徒”的意思。相传秦始皇修筑长城时，把强征来的民夫士卒徙居于此。汉代沿称，三国时代名西关，北齐时改纳款关，唐代有居庸关、蓟门关、军都关等名称。此后各代仍称居庸关口这里山峦间花木郁茂葱笼，仿如碧波翠浪，故有“居庸叠翠”之称，为“燕京八景”之一。 万里长城 金山岭 金山岭在热河滦平县巴克什营花楼沟一带，因修筑于燕山第一峰雾灵峰与古北口卧虎岭之间的大、小金山之上，故有此名。此段长城建于一五七○年（明隆庆四年），相传是抗倭名将戚继光和谭纶修建的，约长三十公里，依山势蜿蜒曲折，高低隐现，气势磅礴。由于这里地势低缓，易攻难守，城墙修筑得十分厚实坚固，烽火台巍峨高大，城关要塞星罗棋布，楼台密集，共有一百五十八座之多。这些楼台形式各有不同，楼墩有方形、扁形、圆形等，楼顶有船篷、穹窿、四角和八角钻天等形状，此外还不多孔眼的了望台，以及长城沿线少见的库房楼等。 万里长城 黄崖关 黄崖关长城在蓟县北三十公里的崇山峻岭之中，始建于公元五五六年，明代名将戚继光任蓟镇总兵时，曾重新设计，包砖大修。这一段长城建筑特点是，台墙有砖有石，敌楼有方有圆，砌垒砖有空心有实心。关城塞堡、敌台水关，应有尽有，接山跨河，布局巧妙，集雄险奇秀于一身。 万里长城 山海关 山海关坐落河北省秦皇岛东北，是中国华北与东北交通必经的关隘。一三八一年（明洪武十四年），大将徐达在此修筑长城，建关城设卫。关城北倚峰峦叠翠的燕山山脉，南临波涛汹涌的渤海湾，因此得名。关城平面呈方形，周长四公里，高十四公尺，厚七公尺。有城门四座，东门最为壮观，名镇东，内悬“天下第一关”匾额，西门名迎恩，南门名望佯，北门名威远，各门上都筑城楼，城中心建钟鼓楼，城外有护城河。 万里长城 嘉峪关 嘉峪关位于甘肃省戈壁滩上嘉峪关镇西南隅，坐落在祁连山脉文殊山与合黎山脉黑山间的峡谷地带嘉峪塬上，是万里长城西端的终点。建于一三七二年（明洪武五年），但是早在汉隋两代已建有墩台，由于地势险要，建筑雄伟，自古以来称为“天下雄关”，是扼守河西走廊的第一要隘，也是古代丝路必经之地。 悠久的修建历史，巨大的建筑规模。 修建长城的历史可以追溯到公元前9世纪的周代。当时周宣王为防御北方民族的侵袭曾修建了列城和烽火台。公元前7世纪，许多诸侯国，如齐、魏、赵、燕、秦等，都修建了自己的长城，以防邻国的人侵。公元前22l年，秦始皇灭六国，统一全国。不久，便下令开始修筑长城，把秦、燕、赵等国北部的长城连接起来，并加以增筑、扩建，筑成西起临挑东达辽东的秦长城。汉武帝时也曾数次修筑长城，用来保护河套、陇西等地以及东西往来的交通。 战国时代(公元前475～前22l年)，各诸侯国为了互相防御，在各自边境修筑高大的城墙，将列城和烽火台连接起来，绵延不绝，故称长城。当时各诸侯国的国土面积大小有别，故各国的长城也互有短长。据文献记载和遗迹显示：楚长城西起湖北竹山，跨汉水，越邓县、内乡岳山至沁阳，总长近500干米；齐长城起于今山东平阴，经泰安、莱芜、章丘、淄川、临胸、安丘、诸城，至胶南人海，总长达500干米；魏长城起自华山，沿黄河北行，长300干米；燕长城有两道，南长城长约250千米；北长城长约650干米。这些长城自成体系，互不联贯，比起秦、汉的长城，大有逊色。 秦长城西起今甘肃东部，经今甘肃、宁夏、陕西、山西、内蒙古、河北和辽宁等省、自治区、直抵鸭绿江,长达5000多干米。汉长城更长于秦长城，达l0000余干米。至今，散布在新疆至河北数省、自治区之间的汉长城烽魑遗迹仍处处可见。此后，北魏、隋朝都有修筑长城的记载。公元5～7世纪，北魏、北齐、北周相继修筑的长城各有650、l000和l500干米。公元l2世纪，金代也在今内蒙古自治区东部至外贝加尔地区修筑长4000多千米。明代为防止元代北逸残佘势力南下侵扰，也不断地修筑北方长城。明朝修筑长城的工程延续200多年，初期修建的长城东起鸭绿江，西达祁连山麓，全长7300多干米；中叶以后经过修缮的自山海关至嘉峪关一线的长城比较完好，便被人误为是历史上长城的起点、终点。 实际上，春秋、战国时期许多诸侯国及以后各朝代修建的长城长度相加超过50000干米。所以长城堪称是“上下两千年，纵横十万里”的伟大工程奇迹。修筑长城的工程之巨大，确实惊人，仅以明代修筑的长城估算，需用砖石5000万立方米，土方一亿五干万立方米。如用来铺筑宽l0米、厚35厘米的道路，可以绕地球两周有佘。历代为修筑长城动用的劳动力数量也十分可观。据历史文献记载：秦代修长械除动用三十至五十万军队外，还征用民夫四五十万人，多时达到一百五十万人。北齐为修长城一次征发民夫一百八十万人。隋史中也有多次征发民夫数万、数十万乃至百万人修长城的记载。 复杂的地形、奇特的结构 长城作为防御工程，它翻山越岭，穿沙漠，过草原，越绝壁，跨河流，其所经之处地形之复杂，所用结构之奇特，在古代建筑工程史上可谓一大奇观。在沙漠地区，干里流沙，缺少砖石,汉长城采用当地出产的砾石和红柳，分修筑充分发挥砾石抗压性能和柳枝的牵拉性能，这两种材料结合砌筑的城体非常坚固，经历两干多年风沙雨雪的冲击，不少地段仍屹立高达数米。在西北黄土高原地区，长城大多用夯土夯筑或土坯垒砌，其坚固程度不亚于砖石。如甘肃的嘉峪关长城墙体，修筑时专门从关西十多公里的黑山挖运黄土，夯筑时使夯口相互咬实，这种墙体土质结合密实，墙体不易变形裂缝。明代修筑长城以用砖、石砌筑和用砖石混合砌筑为主。墙身表面用条石或砖块砌筑，用白灰浆填缝，平整严实，草根、树根很难在缝中生长，墙顶有排水沟，排除雨水保护墙身。 长城在重要的道口、险峻山口、山海交接处设置关城，既可交通，又可防守。在跨越河流的地方，长城下设水关，使河水通过。出于防守的需要，在城身上每隔不远处建有突出的墙台，便于左右射击*近墙体之敌；相隔一定距离又有敌楼，用来存放武器、粮草和供守卒居住，战时又可用作掩体。在长城沿线还建有独立的烽熔、烽台，用于在有敌来犯时，举火燃烟，传递信息。 长城有深厚的文化内涵 自从长城开始修建以来，在长城内外，就演出了许多壮丽的历史活剧。许多惊心动魄的伟大战役就在这里发生，许多改朝换代事都与固守长城的得失有关，可以说大郭中国历史都是在长城内外写就。随着长城内外著名战例的发生，也涌现姑了不少著名人物，包括许多军事家和政治家，大大丰富了长械这座豆古建筑的文化内函。战国时代李牧在赵国主待修建长城并利葡长诫抗击匈奴侵犯，立下丰功伟绩，开创车代壁垒防御战的光辉战例，受到广大人民谢印，为纪念他的功绩，后人在雁门关修筑斧牧洞以为纪念，至今词堂遗址尤存。 自然概况长城是中国也是世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防御工程。自公元前七八世纪开始，延续不断修筑了2000多年，分布于中国北部和中部的广大土地上，总计长度达50000多千米，被称之为“上下两千多年，纵横十万余里”。如此浩大的工程不仅 在中国就是在世界上，也是绝无仅有的，因而在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界七大奇迹之一。 长城修筑的历史长城修筑的历史可上溯到公元前9世纪的西周时期，周王朝为了防御北方游牧民族俨狁的袭击。曾筑连续排列的城堡“列城”以作防御。到了公元前七八世纪，春秋战国时期列国诸侯为了相互争霸，互相防守，根据各自的防守需要，在自己的边境上修筑起长城，最早建筑的是公元前7世纪的楚长城，其后齐、韩、魏、赵、燕、秦、中山等大小诸侯国家都相继修筑长城以自卫。这时长城的特点是东、南、西、北方向各不相同，长度较短、从几百千米到l000～2000千米不等。为了与后来秦始皇所修万里长城区 别，史家称之为“先秦长城”。 公元前221年，秦始皇并灭了六国诸侯，统一了天下，结束了春秋战国纷争的局面，完成中国历史上第一个封建集权统一国家的大业。为了巩固统一帝国的安全和生产的安定，防御北方强大匈奴游牧民族奴隶主的侵扰，便大修长城。除了利用原来燕、赵、秦部分北方长城的基础之外，还增筑扩修了很多部分，“西起临洮，东止辽东，婉蜒一万余里”，从此便有了万里长城的称号。自秦始皇以后，凡是统治着中原地区的朝代，几乎都要修筑长城。计有汉、晋、北槐、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、宋、辽、金、元、明、清等十多个朝代，都不同规模地修筑过长城，其中以汉、金、明三个朝代的长城规模最大，都达到了5000千米或10000千米。它们都不在一个位置上。从修筑长城的统治民族看，除汉族之外，许多少数民族统治中国的朝代也修长城，而且比汉族统治的朝代为多。清朝康熙时期，虽然停止了大规模的长城修筑，但后来也曾在个别地方修筑了长城。可以说自春秋战国时期开始到清代的2000多年一直没有停止过对长城的修筑。 长城的防御工程体系绵延万里的长城它并不只是一道单独的城墙，而是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城、卫所、镇城烽火台等多种防御工事所组成的一个完整的防御工程体系。这一防御工程体系，由各级军事指挥系统层层指挥、节节控制。以明长城为例，在万里长城防线上分设了辽东、蓟、宣府、大同、山西、榆林、宁夏、固原、甘肃等九个军事管辖区来分段防守和修缮东起鸭绿江，西止嘉峪关，全长7000多千米的长城，称作“九边重镇”，每镇设总兵官作为这一段长城的军事长官，受兵部的指挥，负责所辖军区内的防务或奉命支援相邻军区的防务。明代长城沿线约有100万人的兵力防守。总兵官平时驻守在镇城内，其余各级官员分驻于卫所、营城、关城和城墙上的敌楼和墩堡之内。 长城的防御工程建筑长城的防御工程建筑，在2000多年的修筑过程中积累了丰富的经验。首先是在布局上，秦始皇修筑万里长城时就总结出了“因地形，用险制塞”的经验。2000多年一直遵循这一原则，成为军事布防上的重要依据。在建筑材料和建筑结构上以“就地取材、因材施用”的原则，创造了许多种结构方法。有夯土、块石片石、砖石混合等结构；在沙漠中还利用了红柳枝条、芦苇与砂粒层层铺筑的结构，可称得上是“巧夺天工”的创造，在今甘肃玉门关、阳关和新疆境内还保存了2000多年前西汉时期这种长城的遗迹。 长城的城墙：是这一防御工程中的主体部分。它建于高山峻岭或平原险阻之处，根据地形和防御功能的需要而修建，凡在平原或要隘之处修筑得十分高大坚固，而在高山险处则较为低矮狭窄，以节约人力和费用，甚至一些最为陡峻之处无法修筑的地方便采取了“山险墙”和“劈山墙”的办法，在居庸关、八达岭和河北、山西、甘肃等地区的长城城墙，一般平均高约七八米，底部厚约六七米，墙顶宽约四五米。在城墙顶上，内侧设宇墙，高一米余，以防巡逻士兵跌落，外侧一面设垛口墙，高2米左右，垛口墙的上部设有望口，下部有射洞和擂石孔，以观看敌情和射击、滚放擂石之用。有的重要城墙顶上，还建有层层障墙，以抵抗万一登上城墙的敌人。到了明代中期，抗倭名将戚继光调任蓟镇总兵时，对长城的防御工事作了重大的改进，在城墙顶上设置了敌楼或敌台，以住宿巡逻士兵和储存武器粮袜，使长城的防御功能极大的加强。 关城：是万里长城防线上最为集中的防御据点。关城设置的位置至关重要，均是选择在有利防守的地形之处，以收到以极少的兵力抵御强大的入侵者的效果，古称“一夫当关，万夫莫开”，生动地说明了关城的重要性。长城沿线的关城有大有小，数量很多。就以明长城的关城来说，大大小小有近千处之多，著名的如山海关、黄崖关、居庸关、紫荆关、倒马关、平型关、雁门关、偏关、嘉峪关以及汉代的阳关、玉门关等。有些大的关城附近还带有许多小关，如山海关附近就有十多处小关城，共同组成了万里长城的防御工程建筑系统。有些重要的关城，本身就有几重防线，如居庸关除本关外，尚有南口、北口、上关三道关防。北口即八达岭，是居庸关最重要的前哨防线。 烽火台：是万里长城防御工程中最为重要的组成部分之一。它的作用是作为传递军情的设施。烽火台这种传递信息的工具很早就有了，长城一开始修筑的时候就很好地利用了它而且逐步加以完善，成了古代传递军情的一种最好的方法。传递的方法是白天燃烟，夜间举火，因白天阳光很强，火光不易见到，夜间火光很远就能看见。这是一传递信息很科学又很迅速的方法。为了报告敌兵来犯的多少，采用了以燃烟、举火数目的多少来加以区别。到了明朝还在燃烟、举火数目的同时加放炮声，以增强报警的效果，使军情传递顷刻千里。在古代没有电话、无线电通讯的情况下，这种传递军情信息的办法可以说十分迅速了。关于烽火台的布局也是十分重要的，要紧的是要把它布置在高山险处或是峰回路转的地方，而且必须是要三个台都能相互望见，以便于看见和传递。烽火台在汉代 曾经称过亭、亭隧、烽燧等名称，明代称作烟墩。它除了传递军情之外，还为来往使节保护安全，提供食宿、供应马匹粮秣等服务。还有些地段的长城只设烽台、亭燧而不筑墙的，可见烽火台在长城防御体系中的重要性。 【更多信息】 人类历史的奇迹长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，确是世界其他古代工程所难以相比。中国近代伟大的民主革命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之 奇观。”据28年前第一个登上月球的宇航员阿姆斯特朗报道：“在太空和月球上，只能辨识出地球上两项特大工程，一项是中国的长城，一项是荷兰的围海大堤”。美国前总统尼克松在参观丁长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城”。所以说长城作为人类历史的奇迹，列入《世界遗产名录》，当之无愧。文化宝藏，历史丰碑 万里长城从春秋战国开始，伴随着中国长达2000多年的封建社会行进。众所周知，一部悠久的古代中国文明史，封建社会是最丰富最辉焊的篇章，举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，在长城身上都打下了烙印。金戈铁马、逐鹿强场、改朝换代、民族争和等在长城身上都有所反映。长城作为一座历史的实 物丰碑，将水文在中华大地。在万里长城身上所蕴藏的中华民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰富，除了城墙、关城、镇城、烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外，还有诗词歌赋、民间文学、戏曲说唱等。古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨客、诗词名家为长城留下了不朽的篇章。边塞诗词已成了古典文学中的重要流派。如李白的“长风几万里，吹度玉门关”，五昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，五维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”等名句，千载传诵不绝。孟姜女送寒衣的歌词至今还广泛传唱着。爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地长城以它巍巍雄姿、坚强的体魄，象征着中华民族坚强不屈的精神，克服困难的毅力。这种精神激励我们永远前进。旅游观光不仅是游山玩水，而且还兼有强健身体、增加知识、联系友谊以及进行经贸等活动的综合功能。 新中国成立之后，党和国家十分重视旅游事业的发展，特别是改革开放以来，发展旅游事业更是作为政府重点工作之一，优美的自然风光，丰富的文物古迹和多民族丰富多采的文化艺术，是有中国特色旅游的强大支柱。万里长城以其婉蜒曲折、奔腾起伏的身影点缀着中华大地的锦绣河山，使之更加雄奇壮丽。它既是具有丰富文化内涵的文化遗产，又是独具特色的自然景观。在旅游开放中，万里长城具有独特的优势。今天国内外游人以“不到长城非好汉”这一诗句来表达一定要亲自登上长城一览中华悠久文明、壮丽河山的心情，是完全可以理解的。英国前首相希思在参观长城时说：“中国的过去与将来都同样具有魅力。……抵达长城时，我觉得比以往从照片上、刺绣上和绘画上见到的长城，更为壮观了”。这正表明了旅游者要亲自登上长城参观游览的心意。古塞雄关存旧迹，九州形胜壮山河，巍巍万里长城将与神州大地长存，将与世界文明永在。
戚继光设宴排座次 嘉靖年间、戚继光在蓟门边防线上服戍。那时候，“他刚甘出头，官职也小，人微言轻，没有引起人的注意。过了十来年，隆庆元年（止67年）～北方告急、京都面临俺答部族的入侵。明朝统治者急忙把作为抗倭名将的戚继光从南方调来，镇守长城。这“京畿防区”，本是“将帅不得其入”之地。首领门各主山头，因循苟且，克扣兵晌，官官相护，贪污筑城款项。戚继光初来，主管蓟州、昌平、保定三镇防守训练；他名声虽大，一时难以打开局面。、幸好蓟镇总督谭纶在东南沿海抗倭战争宁，与戚继沁有过合作，这又再次共事，他鼎力“支持戚继光的事业。他们商定从浙江义乌召来三千抗倭军士。这些身经百战的老兵，成为戚继光～手下的骨干；既是作示范的标兵，又是教边城守军车成、骑战、步战的教官。同时，他们还协助戚继光将矮小厂陋，，‘高不足以拒，踱羊，露众乘墙，不蔽风日”的城垣重新修筑。至今长城上的明代，‘题名碑”中，还留有浙江籍官员的名字：谭纶和戚继光团结一致，修筑长城，督促将吏各筑一段，分片包干。并亲自往崇山峻岭巡视。检查工程。他们看到所筑城垣，质量良萎不齐，相差悬殊。在第一期工程告竣时，他们在总督衙门大摆酒宴，以优劣分座次。最优者坐于大厅两厢。其次者坐于廊底下面，三等者坐于衙门大门·之内，劣者坐在门外。经过这一番褒贬分明座次排列，再次动工时，将吏都不敢再偷工减；料敷衍塞责了，工料费用也大大节约。往年边墙费耗资矩万，效果甚微。这次全部工程完毕，政府每年花费10万绪（铜钱），可顶得上往年120万络使用。青龙倒吸水 从天险沟口停车场沿京张公路而上，不远的公路北侧山脚，有个四方形铁盖，像是盖住下水道口子。其实，那下面曾是一汪清泉。铁盖旁的山坡，是一片赭红色的石崖，中有一道青灰色的石脊，随着山势婉蜒而下，伸向铁盖旁。石脊宽约20多厘米，节肢皱裂，斑驳苍劲，连同清泉，合称“青龙倒吸水”。我国古代常以“青龙”、“白虎”“朱雀“、“玄武”，代表地理方位东西南北。“青龙倒吸水”的位置，恰好在八达岭关城东面，与关城西南陡峭雄险如虎蹲坐眈眈注视关内外的山峰相呼应，构成“龙蟠虎踞”的绝险关隘，故“青龙”的奇景格外著名。古时关沟建有横跨山涧的石桥，就取名“青龙桥”，京张铁路在附近设车站，也取名青龙桥车站。这里的青龙，以“倒吸水”称奇。因其脊上终年是湿漉漉的、好像是“龙”头伸进泉池吸上来的。经地质考察得知：“青龙奇石”是地下岩浆沿着裂隙上浸，凝固后形成的岩脉、质地致密坚硬，不易风化。岩脉两旁储红色花岗岩，坚密度较差，岁月沧桑，风雨浸蚀，层层剥落风化，使“青龙”显著臌凸而出。同时，由于花岗岩裂隙易于渗水，当两边的水浸到这条青色岩脉处，青色岩脉不渗水，形成细流沿岩脉两侧淌下，贮入岩根泉池之中，宛如“吸水”。而今，岭上植被不丰，水源短缺，“青龙”依在，只是无水可“吸”了。元惠宗泪洒关沟路 元至正二十八年（1368年）正月，朱无璋在应大府（南京）登上帝位。建国号为明，是时，他封徐达为征虏大将军，受领攻取元大都（今北京）的重任。徐达领兵北伐，一路征战，所向披靡，7月27日占领通州、大部城指日可待。无惠宗妥环欢尔得此消息，心惊胆战。他先在清宁殿与后妃、太子商议，想避兵北去；然后在端明殿召见群臣，发表主张。大臣们听后意见纷纷，吵闹得端明殿内一片混乱。宦官伯颜不花放声大哭说：“世祖忽必烈开创的天下，陛下应当死守，怎么能弃呢？”妥欢贴睦尔在殿内徘徊一阵，叹了口气说：“时至今日，岂可再当宋朝的徽钦二帝！”他觉得与其被俘，不如逃走，就在这天的黑夜里、妥欢贴睦尔率同后妃、太子和一些大臣，开健德门逃出大都北去。天刚放亮。皇室车马一行已走在关沟道上。他是很熟悉这条路，只是今日走来，百感交集，不禁连声长叹。元朝定都北京（大部）后，把原旧都和林（今内蒙古自治区正兰旗境内）称为上都。每年四月至九月，皇帝往上都避暑。秋后再回大部，“岁以为常”。“上都避暑频来往，飞鸟犹能识衰龙。”关沟是帝王往返必经之路，于是得到重点开拓，大兴土木，展宽道路，险要路段刻佛像于崖壁，建寺庙于道旁，乞求神灵保佑。最大的一座是大宝相永明寺，建有花园，帝王下榻的行宫和壮丽的、过街塔。过街塔遗址，便是今天还能见到的“云台”。那时，关沟道上十分热闹，有僧人写诗道：“砾中十里号五里，道上千车联万车，“妥罐贴睦尔这回在关口路上逃生，一路凄凄惶惶，触景生情不禁热泪盈眶。想起日日夜夜“宫中舞女斗腰肢”的生活已成过去，来日未卜，更是痛苦万分。日正中天，正好走到永明寺过街塔前，这是妥罐贴睦尔登上帝位十周年时赦建的佛塔，本以为如此功德，禅灵能保住江山永固、可是过了甘多年内忧外患不宁的岁月，眼看就国破基摇了。寺院僧人照例赶紧设置祭坛，燃烛焚香。，妥欢贴睦尔，无心久留，伫立一会几，就满面愁云的赶忙上路了。日暮时分，车骑登临八达岭山口。在北大红门下，他回身远望那暮霭沉沉的南方，似乎望见了朦胧中的大都，泣不成声，泪水模糊了他的双眼……从此，妥欢贴睦尔与关沟御路永别了。妥欢贴睦尔北逃，是元朝灭亡的标志。朱无璋称赞他“知顺天命，退避而去”，在他死后赐给他一个“顺帝”的称号。 长城由一个异域建筑变成一个有待解读"发明"的文化符号，西方文化在长城与某种"中国特性"之间，一点一点地建立起似是而非的类比关系，比如长城与广阔的帝国、封闭保守、停滞与空间化的、高度组织与奴役的文明等等，长城由历史变成神话。西方的长城神话传统或话语为卡夫卡的小说提供了基本素材、叙事角度、象征及其意义，以及象征意义的历史深度。西方七个世纪间形成的中国形象传统，浮现在《万里长城建造时》的文本语境中，赋予卡夫卡这篇看上去荒诞不经的小说某种深刻的"汉学"意义。一"万里长城止于中国的最北端……， 1917年3、4月间，卡夫卡守在布拉格狭窄的犹太旧城区他那间小屋里，写作一部天书般的小说《万里长城建造时》。 这部小说令人费解的不仅是它的题材，还有意义。小说讲述了一个奇幻神秘的故事：从一个无法想象的久远时代起，在苍穹覆盖不了的帝国土地上，中国人开始修建万里长城。修建长城的目的据说是防御北方游牧民族的入侵，修建长城的方法是：分段修筑。奇妙的不是这个奇迹般的工程，而是完成这项工程的组织。那种由无数个人汇集起来的排山倒海的力量，修筑巴别塔、金字塔、万里长城的力量，究竟是怎样被调动的？领导者究竟怎样把个人身上那种散乱的"可能性都汇集到一个目的上"，创造出奇迹？关键在于分段而筑。万里长城是一项浩大的工程，任何个人都渺小得看不到它的完成。为了避免经年累月地在荒郊野外砌石头会让人"对自己、对长城、对整个世界都失去信心"，领导者让每一队劳工在砌完500米后就调往另外一个地方。当然，问题也就出在这种"分段而筑"的办法上，它与修建长城的目的正相矛盾。"使用这种方法当然就留下了许多缺口……据说有一些缺口从来就没有堵上……"一道奇迹般的大墙，从西南到东南，跨越帝国的北方边境，但充满缺口的，从不连贯，这样又如何起到防御作用？充满缺口的墙实际上已经变成了门。 小说戏拟某种学术(历史或汉学的)论文形式，不断解析修建长城的方式(分段修建)与目的(防御北方民族)之间的矛盾。"长城之建造意在防御北方民族。但它造得并不连贯，又如何起防御作用呢?""长城非但不能起防御作用，这一建筑物本身就存在着经常性的危险"，或许这向伟大的工程本身就有某种不可思议的荒诞性。小说继续解构有关长城的"各种传说"。不仅长城修筑的方式与目的相矛盾，就连所谓的防御北方民族的说法也值得怀疑。思考开始的地方，荒诞出现。卡夫卡的魅力在于，所有看上去寻常合理的东西，一旦出现在他梦境般的作品里，都暴露出其可怕的荒诞，而所有的荒诞，又是那么平常，自然而然。《万里长城建造时》初读上去让人感到不知所云。首先，它讲述的并不是那个现实中国的长城，而是某种有关长城的传说。所谓"围绕着长城的许许多多传说之一"。叙事者试图解析这些传说，但很快发现经不起深思。其次，它的意义似乎也不在长城，而在有关长城的某种隐喻。他希望在修筑长城的工程中，发现帝国组织的秘密。叙事者说他的比较民族史研究揭示，"中国人有某些民间的和国家的机构特别明确，而有些又特别含混"。而长城的建筑实质上与中国的国家机构密切相关。 《万里长城建造时》文本可分为两部分，第一部分解构长城的建筑方式与目的，发现长城的意义并不在于长城本身。长城只是一种隐喻。第二部分解构帝国的组织机构，发现这个在空间上广阔无边、时间上静止不动的长城帝国，在权力结构上竟像是激流中的漩涡，它迅速有效地流动，既没有起点也没有终点，核心不过是一个空洞。文本的意义就体现在第一部分解构长城与第二部分解构帝国二者之间构成的隐喻关系上。 在卡夫卡的想象中，长城只是一种传说，修筑长城的真正意义不是防御边患，而是组织建设。小说中出现四类角色：一，像孩子一样性情飘忽不定、天真或幼稚、质朴或愚昧的百姓；二，像家长一样深谋远虑、仁慈却专横、可敬又可怕的领导者；三，享有神明般的权威却拥有俗人一样的生命、强大又脆弱、实有又虚无的皇帝；四，论证高妙的"迷雾一般"的理论的学者与教授"崇山"一样的信条的教师。这四类角色是修筑长城的伟大事业的参与者，同时也是帝国的构成者。我们看叙事者如何将这四类角色组织到故事中。 领导者是真正的发布命令与组织者，他们规划全局并组织施工。他们发明了"分段而建"，因为他们知道，"人的天性像尘埃"，如何将那么多像孩子一样容易充满希望又容易失望的百姓组织起来，在历史漫长的时间里持续有效地完成宏大的帝国事业，这才是问题的关键。领导者就是这样调动老百姓的。他们知道老百姓容易失望与烦躁，又容易希望与激动。修筑长城或许没有什么实用意义，但它的确可以将像尘埃散沙一样的百姓有效地组织成一个强大的整体。至于老百姓，他们过着"质朴"的生活，不用多想也不能多想，领导者都替他们想好了。他们只需要尽力揣摩、贯彻领导者的意图。而领导者的意图对于老百姓来说，只要按其指令行事，不可深究为什么："当时许多人，甚至最优秀的人都有这个秘密的原则：竭尽全力去理解领导者的指令；但一旦到达某种限度，就要适可而止……这是一条十分明智的原则。"分段而筑长城，是领导者根据百姓的天性与帝国的利益而制定的计划。它的意义不在于防御边患，而在组织帝国，其真正的意义是"如何集中民众的力量参加强大的新的工程"。或许仅有指令还不够，还需要学者发明一套宏大的理论(信仰或意识形态)，说明这项工程的伟大意义。于是，很早以前就有学者论证修筑长城是为了修筑巴别塔 ，断言"在人类历史上只有长城才会第一次给一座新巴贝尔塔创造一个稳固的基础。因此，先筑长城，而后才建塔"。长城与巴别塔显然没有什么关系，但学者这样振振有辞地论述，领导者与教师又不遗余力地宣传("这本书当时人手一册")，老百姓也就信以为真了。 "他们一大早就出发，半个村子的乡亲陪送他很长一段路程，都认为这是必须的。一路上人们三五成挥动着旗帜，他们第一次看到了他们国家是多么辽阔，多么富庶，多么美丽，多么可爱。每个国民都是同胞手足，就是为了他们，大家在建筑一道防御的长城，而同胞们也倾其所有，终身报答。团结!团结!肩并着肩，结成民众的连环，热血不再囿于单个的体内，少得可怜地循环，而要欢畅地奔腾，通过无限广大的中国澎湃回环。"分段修筑长城，不过是中华帝国内部机制的隐喻。小说后半部分从长城主题转向讨论帝国本身。据说，修筑长城的旨令是由古代某位皇帝发布的，但似乎又没有那么个皇帝，也没有哪个皇帝曾经发布过修筑长城的指令。小说第二部分以诡语的方式讨论帝国的中心皇帝。皇帝是帝国无限权力的神秘中心，可这个中心很可能是个空洞。皇帝既是一个至高无上的神，又是一个脆弱可怜的人。"我们的国家是如此之大，任何童话也想象不出她的广大，苍穹几乎遮盖不了她--而京城不过是一个点，皇宫则仅是点中之点。作为这样国度的皇帝却自然又是很大，大得凌驾于世界一切之上的。可是，那活着的皇帝跟我们一样是一个人，他跟我们一样躺在一张卧榻上……"长城是一个传说，皇帝也是一个传说。他是帝国组织的根据，百姓想象中的一个虚位。或许帝国本身就是荒诞的，像长城那样荒诞。小说叙述越往后就越显得逻辑混乱，相互矛盾、语焉不详的句子越来越多，帝国有一个皇帝，"大得凌驾于世界一切之上"，"我们"都生活在"他"的旨令中。可是，我们谁也无法接近"他"或认识"他"。他在遥远的都城与九重宫殿的中心，在谁也说不清楚的遥远的朝代中。京城与皇帝，就像"一条千百年来在太阳底下静静地游动的云彩"，不可理喻，这种空间与时间中的难以逾越的距离，加强了帝国本身的神秘感。可以隐喻的东西不可以理喻。小说的语气在前后两部分差别很大。第一部分以分析为主，经常还表现出雄辩，第二部分则以模棱两可的、呓语般的叙述为主，模棱两可、语焉不详处多多。 真正的荒诞恰恰是无法思考的。或许只能通过修筑长城这一象征来把握或接近帝国的意义，当你真正要解释帝国本身机构时，就无能为力或不着边际了。"最为含混不清的机构莫过于帝国本身了。"……半文明的教育把那多少世代以来深深打进人们头脑的信条奉为崇山，高高地围绕着它们起伏波动，这些信条虽然没有失去其永恒的真理，但在这种烟雾弥漫中，它们也是永远模糊不清的"。《万里长城建造时》没有写完，嘎然而止处，就像一部机器高速运转的时候，关键部位的螺丝钉突然崩飞了。 梦幻总在无端处开始，又在无端处结束。长城、皇帝、奔波在帝国大道上的领导者、在荒野筑城或在庭院纳凉的百姓，整个帝国像亘古天幕下苍老的浮云，神秘而遥远。卡夫卡在小说中一再通过不同意象强调长城帝国在空间上的广阔与时间中静止的永恒性。从叙事者"我"的家乡南方到帝国的京城"千里迢迢"，那是一种无法想象的遥远，不仅老百姓永远也无法到达甚至想象京城，连皇帝的谕旨也无法传达到那些"可怜的臣民，在皇天的阳光下逃避到最远的阴影下的卑微之辈"，那是一条"几千年也走不完"的路。值得注意的是，作者叙事中空间的概念多是确定的，如京城、南方，甚至西藏，相对的时间概念却模糊不清。首先是叙事时间，叙事者说长城动工时他20岁，但叙事中似乎又暗示了满清的灭亡。他一再强调一种"今夕是何夕"的感觉。老百姓传说的皇帝，可能在千年之前已经被谋杀了，京城也早已变成了堆积如山的垃圾堆。"最古老的历史上的许多战役现在才刚刚揭晓"，战争和革命多少年来都无法改变帝国，"村口的小圆柱上蟠曲着的那条圣龙，还在"对着京城方向喷火以示效忠"帝国在百姓的心中，就像"一朵千百年来在太阳底下静静地游动的云彩"。一个古老的帝国活在当代，本来就是非时间性的，就像万里长城，在广阔的帝国空间中延伸，但在数千年的时光中，却像石头一样凝固不动。二"最为含混不清的机构莫过于帝国本身了。"卡夫卡叙述中华帝国修筑长城的故事，并不是因为他真正关注或了解中国的长城。小说不过是一种形式，在卡夫卡病魔纠缠的想象中，千年帝国在无限辽阔的土地上修筑万里长城，事件本身就是个普遍的、神秘的、明显具有荒诞意味的象征。"我们中国人有某些民间的和国家的机构特别明确，而有些又特别含混。……而长城的建筑实质上也是跟这些问题相关的。" 或许细读分析可以使我们朦胧之中感受或猜测到小说的某种意义。专制帝国是一个庞然怪物，只有在它运作起来的时候，才能展现它荒诞惊人的神秘。人们可以从修建金字塔了解古埃及帝国，从修建泰姬陵了解莫卧儿帝国，从修建万里长城了解中华帝国，在西方人看来，所有的东方帝国都在历史上完成过这种震慑天下耳目的浩大工程，而只有在这些令人眩目的不可思议的奇迹中，你才能理解那个像一部巨大的机器一样的复杂的家长式专制政体以及作为部件的无谓的个人的意义。卡夫卡真正表现的是权威中心的、高度组织化的社会中人的存在状况，专制制度下个人与集体、领导与民众的关系，以及权力效率规模与组织一体化的问题。修筑长城不过是一个象征。 天书般的小说获得某种解释的可能性，关键在于重建构成其文本的意义结构与话语语境。修建长城只是在卡夫卡想象与思考帝国机构与个人心理中的家长式专制倾向时，才作为象征出现的。问题是在卡夫卡的视野中，长城是如何获得这种象征意义的？卡夫卡用小说的形式思考东方帝国，却将选择的素材或"本事"落实到中国，中华帝国究意在什么样的知识与想象背景上，获得了卡夫卡小说中的典型形象？卡夫卡并没有直接的中国经验，他的创作与想象都是文本中的，那些构筑卡夫卡小说意义的文本谱系是什么？最终能够解释《万里长城建造时》的意义的，不是中国的长城或制度与历史，而是西方关于中国与长城的观念与想象传统。 文本及其象征是在话语中获得意义的。按照福柯的观点，话语是有关特定主题或对象的、意味着特定规训与策略的一整套内在统一、相互关联的表述，它为个别文本提供思考与言说的假设、规则与期待。赛义德从福柯的话语理论出发研究东方学或东方主义，指出东方学（Orientalism）是后启蒙（Post-Enlightenment）时期西方表述作为"文化他者"的"东方"的一种话语方式，其中不仅包含着西方对东方各种离奇的想象，还意味着一套严肃的理论和实践体系与权力运作规则。它由"地域政治意识向美学、经济学、社会学、历史学和哲学文本分配"，形成一种知识谱系或观念群，规定着个别作家文本的观念基点、意义结构，为其提供特定词汇、意象、修辞技巧甚至母题种类。赛义德认为福柯忽略了单个文本或作家的意义，主张使用"文本细读"的方法，揭示"单个文本或作家与其所属的复杂文本集合体之间的动态关系"。他将自己的研究方法归纳为"策略性定位"与"策略性建构，""……策略性定位，一种根据其所写的与东方有关的作品来描述作者在文本中的位置的方法，以及策略性建构，一种分析文本与文本群、文本类型在自身内部以及在更大的文化语境中聚集、凝结和获取现实指涉力的方式二者之间关系的方法。我使用"策略"这一概念仅仅是为了确认每位写作东方题材的作家都面临的问题：如何把握这一题材，如何接近这一题材，如何才能不为其高深、其范围、其令人可畏的广度所挫败或击倒。任何就东方进行写作的人都必须以东方为坐标替自己定位；具体到作品而言，这一定位包括他所采用的叙述角度，他所构造的结构类型，他作品中流动的意象、母题的种类--所有这一切综合形成一种精细而复杂的方式，回答读者提出的问题，发掘东方的内蕴，最后，表述东方或代表东方说话。然而，这一切都不是凭空产生的。每位就东方进行写作的作家都会假定某个先驱者、某种前人关于东方的知识（甚至就荷马进行写作的作家也同样如此）的存在，这些东西成为他参照的来源、立足的基础。此外，每一关于东方的作品都会使自己与其他作品、与读者、与公共机构、与东方自身紧密关联在一起。于是，作品、读者和东方的某些特殊方面之间的复杂关系整体就形成了一种可供分析的结构……" 赛义德的东方主义研究尽管不包括中国，但西方现代文化中无疑也存在着一套表述中国形象的话语，说它是汉学主义或中国主义都可以。它由各类有关中国的相互指涉的文本构成，为卡夫卡的小说提供了基本素材、叙事角度、象征及其意义，以及象征意义的历史深度。文本是没有边界的，它不过是话语网络中的一个结。这样，卡夫卡的小说与西方的中国形象话语就构成一种诠释的循环。西方的中国形象为解读小说提供了意义符码，而小说又成为西方的中国形象特定方面的索引。 "万里长城止于中国的最北端，工程从东南和西南两头发端，伸展到这里相联结……。小说的开头令人想起《利玛窦中国札记》中的话（第五卷第十三章）："著名的长城终止于中国西部边疆的北端" 。这位意大利耶稣会传教士3个多世纪前从意大利到中国，最后死在北京，卡夫卡一生却从未去过比巴黎更远的地方。 他想象中国的方式纯粹是在文本中旅行。他的写作，实际上是在他的阅读视野中西方各类有关中国的文本中"编织"意象与故事的过程。对他来说，想象中国的一个最明显的象征，可能就是长城，就像想象埃及总与金字塔联系起来一样。 在西方，有关中国的叙述很早就与长城联系起来。《马可波罗游记》(1298？)没有提到长城，成为人们怀疑其可靠性的一个重要根据。如果马可波罗的确到过中国，他不可能漏掉这么明显的标志。提出这个问题的有17世纪的意大利作家，20世纪的英国研究者。 后来的旅行者很少再出过这类差错。葡萄牙人平托的《东方见闻录》(1569-1580)谈到中国国王将犯人送去修长城 ，西班牙人门多萨的《大中华帝国志》(1585)专门介绍了"长500里格的长城"："在这个国家有一道长500里格的工事即城墙，始自座落在高山上的肃州城，从西向东延伸。筑墙的国王叫秦始皇，侍卫防备鞑靼人而修筑的……" 1655年，约翰 尼霍夫随同荷兰使团到北京，在他出版的游记《荷使出访中国记》(1665)中提到："中国农夫告诉我们说，人们可以从容地在一天内可以骑马赶到长城再回来。" 平托、门多萨与约翰 尼霍夫都只是直接或间接听人传说长城，意大利传教士卫匡国的《中国新图》(1665)则证明他亲眼见到传说中的万里长城 。越来越多的 传教士、使节到中国，越来越多的有关长城的消息或赞美传到西方。南怀仁神甫说"世界七大奇迹加在一起也比不上中国的长城，欧洲所有出版物中关于长城的描述，都不足以形容我所见到的长城的壮观。"(1685) 从文艺复兴时代的传说与发现到启蒙运动时代的见证与赞叹，长城作为一个奇迹，在西方视野中逐渐成为中国的象征。杜赫德神甫编撰的《中华帝国通史》(1735)被称为启蒙运动时代有关中国的百科全书，其中也描述到"公元前215年，在秦始皇的命令下，兴建长城这个巨大的工程，保护帝国不受鞑靼人的入侵……" 杜赫德并没有对长城表示过多的热情，但到了启蒙哲学家那里，长城便成为一个令人仰慕的奇迹。狄德罗编撰的《百科全书》(1765)将长城与金字塔相提并誉。伏尔泰《风俗论》(1756)称长城不论"就其用途与规模来说"，都是"超过埃及金字塔的伟大建筑" 。从启蒙时代开始，长城在西方不仅享有盛誉，而且逐渐成为代表中国文明的标志。 不管这个标志意味着什么。鲍斯维尔《约翰逊传》记载约翰逊博士曾表示过对参观中国长城的热情，并认为那是一项真正的荣誉。 另一位著名的英国人笛福在《鲁滨孙历险记》(《鲁滨孙飘流记》的续集)中表达了不同的观点，长城尽管"是一项十分伟大的工程"，但"大而无当"，因为它连乌合之众的鞑靼兵都挡不住。 长城成为中国文明的象征，而且逐渐被赋予不同甚至相反的含义。它可能象征着中国文明的伟大或强大，也可能象征着中国文明的保守或虚弱。马戛尔尼使团访华，亲眼目睹了长城的壮观。副使斯当东在《英使谒见乾隆纪实》(1797)中一边赞叹"这样巨大的工程真令人惊心动魄"，一边也冷静地分析长城的真正意义，如果说这堵大墙在历史上确实曾经阻挡过外族的入侵，那么现在，它的意义只是限制中国人外迁。墙可以阻挡外族也可以关闭国人。 随团的巴瑞托上尉以职业军人的眼光详细观察了长城的构造，40多年后英国军队从海上攻入中国，长城彻底成为历史遗迹。鸦片战争后西方人出入中国，许多人去长城观光。他们一边赞叹长城之雄伟，一边也反思创造这一奇迹的中国文明。在西方视野中，长城逐渐从历史现实中的建筑物变成了带有明显异国情调或东方情调的文化象征。这一神话化的过程，发生在19世纪浪漫主义运动前后。 长城成为中国文明的象征，其神话意义逐渐取代了历史意义。按照罗朗 巴尔特的观点， 神话是一种意指方式，是一种被历史选定的语言。一种形式突然具有某种丰富的、实际的、看上去自然而然、无可争论的意义，完全有赖于历史在形式与意义之间建立的某种深度联系，尽管这种联系往往是随意的、变幻的。所谓随意，是因为在形式与历史之间部分类似的意指过程，并不具有充分的合理性，为什么长城就是中国文明的象征呢？中国文明的特征又是什么？变幻指不同时代观念背景下，形式没有变化，但意义却变了。门多萨与伏尔泰将长城当作中国强大的象征，笛福和后来的史莱格尔则将长城当作中国文明软弱的象征。长城是一个建筑物，它在现实中只是中国古代的防御工事。但在西方的中国形象历史上，它首先由一个异域建筑变成一个有待解读"发明"的文化符号，人们在长城与某种"中国特性"之间，一点一点地建立起似是而非的类比关系，比如长城与广阔的帝国、封闭保守、停滞与空间化的、高度组织与奴役的文明等等，长城被神话化。三在西方文化中，中国的现实变成了被解读的文本，或者具有特定含义的符号系统，其中最有表现力的莫过于某种核心象征，因为象征性的表述同时具有修辞意义的鲜明性与丰富性，在大众想象中作为"套话"，影响尤其广泛。比如，金字塔已不仅是古代建筑，而是埃及文明的象征，长城逐渐也具有了特定的文本意义，成为一个在历史时间?
边城议论文素材
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《边城》是沈从文（现代小说家，散文家，历史文物研究家，京派小说代表人物）小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗。这一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有个船总叫顺顺，他是个洒脱大方，喜欢交朋结友，且慷慨助人的人。他有两个儿子，老大叫天保，像他一样豪放豁达，不拘俗套小节。老二的气质则有些像他的母亲，不爱说话，秀拔出群，叫傩送。小城里的人提起他们三人的名字，没有不竖大拇指的。端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并先傩送一步托媒人提了亲。兄弟两人都决定把话挑明了，于是老大就把心事全告诉了弟弟，说这爱是两年前就已经植下根苗的。弟弟微笑着把话听下去，且告诉哥哥，他爱翠翠也是两年前的事，做哥哥的也着实吃了一惊…… 然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，本以为是大老唱的，大老讲实情讲出后便去做生意，几天后他听说老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了…… 老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许明天就会回来。 《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。 沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。 《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。它从高处倾泻下来，水声訇訇。这时孔子看见一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一名弟子去救他 。可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘边走边唱，神形潇洒。孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，你有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑道：我只是随着漩涡进入，又随着漩涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。 感悟：和整体协调，跟整体移动。这真是对“随波逐流”的全新认识。 有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重地行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。 感悟：故事中的弟弟是幸运的，但更加幸运的则是哥哥，因为他在帮助别人的同时也帮助了自己。人生之旅难免会遇到许许多多的困难，我们应当知道，在前进的大道上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺平了道路。 哲理小故事 一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态。一天下来，觉得这些人疯疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。 想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。“一定是哪个疯子干的！”教授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。 事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊！ 教授一筹莫展。在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事。 教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他。 疯子哈哈大笑说：“我有办法！”他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。 教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的？” 疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊！” 其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不一样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆子呢。 做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。 在北美阿拉斯加的茫茫荒原上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投海自尽。 同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌，但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚集在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。 感悟：老鼠和狐狸的行为应该赢得我们人类真正的理解、同情、尊重和敬意。由于自身的原因，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪恶感，应该反躬自省。作为自然界的创造物，人应该融入自然、适应自然，而不应该破坏自然、违背自然。最经典的： 一个盲人与狗的感人故事 一天，一个盲人带着他的导盲犬过街时，一辆大卡车失去控制，直冲过来，盲人当场被撞死，他的导盲犬为了守卫主人，也一起惨死在车轮底下。 主人和狗一起到了天堂门前。 一个天使拦住他俩，为难地说：“对不起，现在天堂只剩下一个名额，你们两中必须有一个去地狱。” 主人一听，连忙问：“我的狗又不知道什么是天堂，什么是地狱，能不能让我来决定谁去天堂呢？” 天使鄙视地看了这个主人一样，皱起了眉头，她想了想，说：“很抱歉，先生，每一个灵魂都是平等的，你们要通过比赛决定由谁上天堂。” 主人失望地问：“哦，什么比赛呢？” 天使说：“这个比赛很简单，就是赛跑，从这里跑到天堂的大门，谁先到达目的地，谁就可以上天堂。不过，你也别担心，因为你已经死了，所以不再是瞎子，而且灵魂的速度跟肉体无关，越单纯善良的人速度越快。”主人想了想，同意了。 天使让主人和狗准备好，就宣布赛跑开始。她满心以为主人为了进天堂，会拼命往前奔，谁知道主人一点也不忙，慢吞吞地往前走着。 更令天使吃惊的是，那条导盲犬也没有奔跑，它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着，一步都不肯离开主人。天使恍然大悟：原来，多年来这条导盲犬已经养成了习惯，永远跟着主人行动，在主人的前方守护着他。可恶的主人，正是利用了这一点，才胸有成竹，稳操胜券，他只要在天堂门口叫他的狗停下，就能轻轻松松赢得比赛。 天使看着这条忠心耿耿的狗，心里很难过，她大声对狗说： “ 你已经为主人献出了生命，现在，你这个主人不再是瞎子，你也不用领着他走路了，你快跑进天堂吧！” 可是，无论是主人还是他的狗，都像是没有听到天使的话一样，仍然慢吞吞地地往前走，好像在街上散步似的。 果然，离终点还有几步的时候，主人发出一声口令，狗听话地坐下了，天使用鄙视的眼神看着主人。 这时，主人笑了，他扭过头对天使说： “ 我终于把我的狗送到天堂了，我最担心的就是它根本不想上天堂，只想跟我在一起......所以我才想帮它决定，请你照顾好它” 天使愣住了。 主人留恋地看着自己的狗，又说： “ 能够用比赛的方式决定真是太好了，只要我再让它往前走几步，它就可以上天堂了。不过它陪伴了我那么多年，这是我第一次可以用自己的眼睛看着它，所以我忍不住想要慢慢地走，多看它一会儿。如果可以话，我真希望永远看着它走下去。不过天堂到了，那才是它该去的地方，请你照顾好它。” 说完这些话，主人向狗发出了前进的命令，就在狗到达终点的一刹那，主人像一片羽毛似的落向了地狱的方向。他的狗见了，急忙掉转头，追着主人狂奔。满心懊悔的天使张开翅膀追过去，想要抓住导盲犬，不过那是世界上最纯洁善良的灵魂，速度远比天堂所有的天使都快。 所以导盲犬又跟主人在一起了，即使是在地狱，导盲犬也永远守护着它的主人。 天使久久地站在那里，喃喃说道：“我一开始就错了，这两个灵魂是一体的，他们不能分开......”
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