关于梧桐雨主题的论文
首先是主题接近，剧情相似；都是末本戏，写帝妃之情，在评判其失政误国时，又对其爱情寄予同情。其次是结构雷同，两折以前写欢情，第三折写离情，第四折写痛失之后的思念之情。最后，戏剧的气氛都是从欢到悲，由热烈而凄清，形成极大反差。悲剧的结局反映了剧作者共同的现实主义创作态度。从微观看又存在许多差异，动与静，强化与淡化，如：写欢情：《汉宫秋》基本是静态的，主要写主人公的内心独白；《梧桐雨》多方渲染，人物始终是处于动态的开放之势，表现欢情无限，爱情生活绚丽斑斓。写离情：灞陵桥边，汉元帝伫立凝望，且望且思，留连忘返，此为以静写动，以人物形体的静止反衬内心的波澜；马嵬坡前，唐明皇顿足捶胸，且哭且诉，痛不欲生，此为以动写动，以人物强烈的外部动作来强调其内心的剧烈震荡和悲伤。总的来说，对于失去妃子，汉元帝尚能从容自持，悲而不失态；唐明皇则不顾一切，一发而不可收拾。其原因之一是汉元帝失昭君，实现了和番，消除了国家的忧患，安享其位，仍至高无上；唐明皇此时是权力、妃子、换了生活永远失去，非常绝望。纵观两剧写情，《汉宫秋》如溪如流，《梧桐雨》如瀑如涛。风格上都属于问彩排，但前者悲凉苍劲，意境淡远；后者激扬慷慨，色彩浓重。
1、《梧桐雨》和《汉宫秋》的异：
《梧桐雨》侧重写强国之君激情压倒理智的过失与悲痛，唐明皇的重情任性不但造成了他和爱妃个人的悲苦，而且导致了国家的由盛而衰。
《汉宫秋》侧重写弱国之君的“不自由”— 他以及朝臣的懦弱无能，不仅造成了他的无奈与愤慈，而且也使大国之君的尊严受到严重伤害。
2、《梧桐雨》和《汉宫秋》的同：
《梧桐雨》被誉为元杂剧四大悲剧之一，其巧妙的情节设计，让戏剧冲突跌宕起伏；美妙的文辞，也使之具有很强的抒情性和韵味，成为元代历史剧的佼佼者。
《破幽梦孤雁汉宫秋》被称为元曲四大悲剧之一。
扩展资料：
《汉宫秋》：
作品的主要内容描写了汉元帝对王昭君的爱情，同时，又写出了王昭君对祖国的感情，并把这两方面的描写交织在一起。此外还批判了封建社会昏庸无能的文武百官，痛斥他们存大敌压境时的怯懦态度；批判了他们在太平时可以共享太平宴，国难时却不如一个女子。
这个剧本的创造，抒发了反对民族压迫的感情；当时正处在民族压迫极为严重的元代，因此，这个剧本富有现实意义。但这个剧本所写的，并不符合史实。王昭君并没有自杀，而是嫁到匈奴去的，作者是借古讽今。
《梧桐雨》：
《梧桐雨》通过描写唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧，揭示出唐王朝盛极而衰的历史教训，其中也渗透了剧作家白朴在金元更易之间的乱离身世之感和山川满目之恨。
在剧中，白朴虽然也花费笔墨描写杨贵妃与唐明皇缠绵悱侧的爱情，但更多则是借这出悲剧揭示人生变幻无常的深意。
参考资料来源：百度百科——汉宫秋
参考资料来源：百度百科——梧桐雨
白朴的《梧桐雨》 白朴（1226～1306后） 元代戏曲作家、词人。字太素，号兰谷,初名恒,字仁甫，隩州（今山西河曲县附近）人。其父白华任金朝枢密院判官,金哀宗开兴元年(1232),蒙古军攻南京（今开封），白华随哀宗奔归德，白朴则与母留南京。次年金将崔立叛降，南京失陷。崔立掳王公大臣妻女送往蒙古军中，白朴母亲也在其内。这时白朴尚年幼，由他父亲的好友元好问带领，渡河至山东聊城，又迁居山西忻州。元好问视他如亲子。数年后白华北归，白朴随父依元名将史天泽，客居真定。元世祖中统初，史天泽曾将他推荐给朝廷,白朴再三辞谢。后师巨源又荐他从政,也不就，终身未仕。至元十七年(1280)移居金陵，纵情诗酒。白朴自幼聪慧，善于默记，早年习诗赋，后精于度曲。元好问颇赞赏他的才华：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”（王博文《天籁集·序》） 白朴杂剧代表作《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，取材于唐人陈鸿《长恨歌传》，标目取自白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”诗句。剧写唐明皇李隆基与杨贵妃故事。其情节是：幽州节度使裨将安禄山失机当斩，解送京师。唐明皇反加宠爱，安遂与杨贵妃私通。因与杨国忠不睦，又出任范阳节度使。安禄山反，明皇仓皇逃出长安去蜀。至马嵬驿，大军不前，兵谏请诛杨国忠兄妹。明皇无奈，命贵妃于佛堂中自缢。后李隆基返长安，在西宫悬贵妃像，朝夕相对。一夕，梦中相见,为梧桐雨声惊醒,追思往事，倍添惆怅。全剧以李、杨爱情为主线反映了安史之乱这一重大历史事件及唐王朝由盛至衰的过程。主题思想上有明显矛盾。但全剧结构层次井然,曲词华美□雅,诗意浓厚。末折以闻雨打梧桐声作结，渲染悲剧气氛，衬托李隆基凄凉的内心世界，尤见成功。前人对此剧评价甚高,清人李调元说:“元人咏马嵬事无虑数十家,白仁甫《梧桐雨》剧为最”(《雨村曲话》)。此剧对清人洪□的传奇戏曲《长生殿》影响很大。《梧桐雨》插图选自明代万历博古堂刻本《元曲选》 qq
《梧桐雨》与《汉宫秋》同写帝妃恋，锦堂风月，今日春来，明朝花谢，悲情不堪。在艺术成就上，两者亦不相上下．分别为白朴与马致远的代表作。而这两个内容、形式与艺术手段等都有所相似的作品．能够各放异彩、余晖映千年．其各有千秋之处也与其共具光华之处一样耐人咀味。 《梧桐雨》与《汉宫秋》的更深内涵在政治与爱情之外．而与作者的个人情感有者息息相连的血脉关系。白朴和马致远作为元代的文人代表．他们同有彼时文人士子挣扎、沉重、失望与逃避．但他们各自的经历又有不同．因此体现在作品的艺术手法上也就有所异同 .浅尝《梧桐雨》和《汉宫秋》个中滋味 吴毅媚 发布时间： 2009-6-29 21:50:00 驾头杂剧《梧桐雨》和《汉官秋》都取材于帝妃故事，传达个人的悲剧体验，而且都体现了注重悲情抒发的艺术旨趣，但二者仍有重要区别:从描写向度看，《梧桐雨》侧重写强国之君激情压倒理智的过失与悲痛，唐明皇的重情任性不但造成了他和爱妃个人的悲苦，而且导致了国家的由盛而衰;《汉宫秋》侧重写弱国之君的“不自由”— 他以及朝臣的懦弱无能，不仅造成了他的无奈与愤慈，而且也使大国之君的尊严受到严重伤害。从风格上看，《梧桐雨》悲而艳，抒情性很强，对后世的文人剧作影响深远。(汉宫秋》悲而豪，具有较强的哲理性，开启了哲理悲剧之先声。在此对这两部作品之异同进行探讨。（一）《汉宫秋》和《梧桐雨》是元杂剧悲剧中代表性的作品，都属于浓郁感伤以悲怨为主的一类悲剧作品。以营造出令人鼻酸的悲剧意境取胜，属于一种静态的悲剧冲突。而且，突破了中国其它古典剧“先离后合，始困终亨”的团圆结局方式，以“一悲到底”好梦难成作结，发人深省。首先 ，《汉宫秋》和《梧桐雨》两部悲剧是以悲情的抒发为核心，体现了中国古典悲剧的特色。元杂剧本身即以轻事重情为特色，作家描绘情感主体的主观感受，将人情而非世事作为文学的主旨，以抒情的酣畅淋漓而非意象的含蓄蕴藉作为意境创作的核心。《汉宫秋》和《梧桐雨》题材都选自比较熟悉的历史故事，情节事件本身已经淡化，个体生命被事件激发的心灵悸动成为剧作者的着眼点。借帝王和后妃的故事抒发哀怨、孤愤之情，都以感伤悲凄为主调。两剧都写失去爱妃之后的惆怅凄凉和孤寂。美人已去，宫殿凄冷，备觉孤单;秋雁哀鸣，秋雨淋漓，添凄助悲。相思之苦永远折磨着两个无奈的君王。其次 ，突 破“团圆”模式，以“一悲到底”结局。团圆结尾是中国古典悲剧的特色之一，不管是后人报仇还是死后鬼魂复仇，都把灾难的产生看做一种道德现象，不免以善恶报应、天道循环的正义观念作为主题。《梧桐雨》和《汉宫秋》的一悲到底，脱离了团圆之趣的俗套，将审美品格上升到更高的层次。它脱离了惩恶扬善的道德阐释方式，抒发更浓烈的个人情感，更注重个人的体验，悲剧的中心是主人公情感所受的创伤，也是更为纯粹的文人悲剧。两部作品都以好梦不成作为结尾，现实的异化无法改变，遂用梦境来转移心中的悲哀。但是，这两部作品中主人公的梦境也被打碎，其苦闷的情绪何其强烈和难以排遣。精神苦闷是元代士人的普遍心态。由于蒙古统治者对文化极端不重视，大量以儒为业的文士沦人社会最底层，“儒人不如人”，无法实现其“治国平天下”的政治抱负。身世的沉沦，功业幻梦的破灭，人格的扭曲和自我的失落，引起了深沉怅惘的历史忧患和现实苦思。（二）《汉宫秋》和《梧桐雨》这两部虽都帝王和后妃故事为题材的悲剧，它们从悲剧蕴涵到悲剧风格都有差异。就主题而言，《梧桐雨》是激情胜于理智的悲剧，高扬的是个人的感情;《汉宫秋》则是清醒的失意者的悲剧，是对社会人生悲观主义的领悟。《梧桐雨》取材于历史故事，有对历史的反思，但并非其主题思想。说是爱情悲剧，但确切地说是激情压倒理智的个人悲剧。因为在这部作品中，杨贵妃对唐明皇并不存在真挚纯洁的爱情，甚至和安禄山有私情。首先作者展现的悲剧图景是，唐明皇宠爱杨贵妃，且把这种爱置于国家大事之上。由剧情可见，造成悲剧的原因是唐明皇难以压抑的巨大激情。一旦激情超越理智，则会造成悲剧。《梧桐雨》的悲情主角唐明皇，作为一国之君，应以国家大事为重，但对杨妃的痴情使他丧失了理智。为得到杨妃，他不惜把已是寿王妃的杨玉环变成自己的宠妃。为取得杨妃的欢心，他不听大臣苦谏，赐予罪人官职。不顾百姓苦难，千里送荔枝。马鬼坡下，当国家和个人情感发生冲突时，明皇处死了杨国忠。但他却为杨玉环辩白，辩白之中，又痛快淋漓地表达了自己“数年恩爱”的感情。虽然迫于无奈赐死贵妃，但是对贵妃的爱却没有改变。唐玄宗巨大的激情正是其遭受不幸的原因。对于《汉宫秋》的主题也论说纷纭，有爱情说、民族意识说、兴亡之感说。这几种说法都有些道理，综合来看，不管是汉元帝政治的失败还是爱情的得而复失，抑或是其中蕴涵的兴亡之感，都可归结于“失败”。帝王的不自由流露出的是作者的失意心态和悲观情绪。《汉宫秋》是昭君出塞的悲剧。如果说《梧桐雨》有女色亡国的味道，那么《汉宫秋》则是国弱亡女。不同于杨贵妃，王昭君不仅对爱情坚贞不二，而且挺身而出救国于危难之中，是个深明大义的女子。她退居永巷，“十年未得见君王”，琵琶声中传达出惆怅和哀怨;后来虽得元帝临幸，备受宠爱，可惜有命无运，不得已被迫和番。为捍卫爱情，遂投江而死。悲剧的产生，不仅在于毛延寿个人的叛国，更是国势微弱所致。不管是来自外在的匈奴的侵犯，还是汉朝的大臣的懦弱无能，都成为一种难以改变的历史现实，成为不可把握的一种外在的力量，这些都是昭君一个弱女子难以主宰的，她只能被动承受。作为封建社会最高统治者的汉元帝同样是被动的。皇帝也沦为失败者，承担了只有贫民才有的失妻破家的悲剧，其中的失意情绪非常强烈。作者对历史题材的裁剪也是为了表现这种悲剧观。作者改历史为汉弱番强的背景，使作品从开场到戏终，都处于一种无可奈何、无力扭转、被迫就范的悲哀基调之中，笼罩着浓厚的愁雾悲风。悲剧人物的命运只能随历史的变化而浮沉，即使贵为帝王，也难以主宰历史，造成悲剧的原因并非个人的过错。如果说《梧桐雨》是由于个人自身的过失造成悲剧，那么《汉宫秋》则是在历史面前个人的无奈，人物的痛苦和悲剧性命运成为不可避免的必然，因此，两部悲剧有很大的不同。同属于个人的悲剧体验，如果说《梧桐雨》是对个人感情的高扬和思考，是属于个人自主意志的表现，那么，《汉宫秋》的悲剧则更深广，是对整个社会人生的悲观主义的领悟，具有了一定的哲理韵味。悲剧是对人的关怀。《梧桐雨》和《汉宫秋》分别表现为对个体人的不同要求的关注。《梧桐雨》侧重对人的本身欲望的反思。从社会的结构来看，每一个角色都有其特定的权利和义务。皇帝的角色愈重要，身份地位愈高，其权力愈大，但其义务与责任也就越大。也就是说，社会对他的要求特别高，需要他压抑个人欲望的情况也比较多。面对个人欲望与社会责任的冲突时，虽然唐明皇最终以溢死贵妃承担了道德责任，作品却仍然强调了对个人情感的重视，唐明皇身上巨大的激情就表明了作品对人的非理性一面的关注。而《汉宫秋》则是对更广阔的人生观:人生美好事物稍纵即逝，在历史潮流面前个人无能为力;元帝位居九五之尊却身不由己，他既不能掌握自己的命运，也更难以掌握天下的命运。从而作品表现了对灰色人生的感叹，对无可奈何的生存情境的体会。悲剧意蕴不同，表现出的审美风格就有一定的差异。两部作品“一悲而豪，一悲而艳;一如秋空峡鹤，一如春月啼鹃。使读者一愤一痛，不知泪之所以。” 《梧桐雨 》以大喜到大悲的突变，极写悲痛之情。前两折情感以“喜”为主，七夕盟誓，情深意长;舞霓裳，热烈喜庆。而后气氛突转到大悲，第三折马鬼缀妃，明皇痛惜不已，却无可奈何。永远失去贵妃的悲痛折磨着他。今天的凄凉是由往日的欢会所栽排，昔日的骄奢淫逸造成如今的死别生离。盛极而衰，乐极哀来，唐明皇吞食自己种植的苦果。《汉宫秋》的感情则以悲愤为主。元帝的感情经历了欣喜— 忧愤— 悲哀的跌宕起伏和变换。初见昭君时的惊喜与两情相悦的欢乐是那么短暂，面对强番索要昭君的要求，满朝文武无一能出面应敌，只是一味地要求元帝忍痛割爱，答应使者的要求。面对群臣皆为了荣华富贵而谏议昭君出塞的提议，元帝发出“满朝中都做了毛延寿”的痛斥与“千军易得，一将难求”的控诉，饱含了元帝的无奈、不平和痛苦。相对于《 梧桐雨》由浓艳而至冷落，《汉宫秋》则自始至终都笼罩着悲哀的氛围。唐玄宗和杨贵妃的姻缘那样浓艳的事，所以如果和《梧桐雨》相比，那么《汉宫秋)则是幽艳寂寞了。两剧都属悲壮，也有些差异。相对于《梧桐雨》中的失意和伤感，《汉宫秋》多了愤慈和不平。昭君投江，也使人想起屈子失去旧园的悲愤情绪。相对于《梧桐雨》之浓艳，而《汉秋宫》则多了些清幽。差别的产生首先和题材本身的内涵有关系。中国古代戏曲题材具有历代累积的特点，这些题材本身在流播过程中就附带有一定的内涵，它们在被运用时不可避免地就带上了这些烙印。李、杨情事常被视为安史之乱的根源，而且在处理其关系时，往往泼以污水，强调红颜祸水，故事带有浓厚的艳情色彩。而昭君出塞的故事则无此艳情，“汉妾辞宫”常被人用来抒发悲怨之情，更容易使人产生家国之痛的联想。故事来源不同，表达的情感都会有很大的差异。作者的人生态度也需考虑在内。如果说两部作品都是“借历史悲剧写人生迷惘，表现自古以来备受尊重、前程远大、自命不凡的中原儒生，在元代突然被打入备受歧视和践踏的社会底层，失去了赖以生存的精神家园而感到的困惑、痛苦、绝望的情绪”。这种无依情绪带有时代的普遍性。“士不遇”是整个元代知识分子的普遍遭遇，他们的失意不是暂时的，也不是个别的，而是属于整个时代的。
梧桐雨论文开题报告
评李清照《词论 摘要］李清照的《词论》在中国词学理论史上占有重要地位，其词“别是一家”的主张，对后来词创作理论产生深远影响，也引起了历代文学评论家的褒贬不一。今天，我们在深化研究《词论》的历史作用时，必须用发展的观点给以公正的评价。［关键词］李清照；词论；别是一家李清照是宋代一位著名的女词人。她在中国文学史上，尤其是在词的创作领域内，占有重要的地位。她的作品留下的不多，至今辑存者仅有五十余首，但由于自己鲜明的艺术风格和卓越的艺术成就，而一直给人们留下很深刻的印象。她的《词论》全文不足七百字，立论鲜明，内涵丰富，充分体现了李清照的词学观，引起了历代文学评论家的注意，并进行了深入的研究和探讨。本文就李清照提出的词“别是一家”的主张谈谈个人的理解和看法。《词论》强调，词“别是一家”，她把当时的词人分成两类：一类是不知词者；认为苏轼等人虽“学际天人”，王安石等人“文章似西汉”，却作不来词。又说柳永“虽协音律”，而“词语尘下”，张先、宋祁弟兄“虽时时有妙语，而破碎何足名家”，对这些人有肯定，有指责。柳永词能协律固然好，但词中夹杂着庸俗、低下的缺点。张先、宋祁等人的词虽有丽句，却不够完整、匀称。另一类是始能知词者：如晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚等。对于这些人，虽然是懂得词的人，但她仍有所不满。李清照认为晏殊有妙语，却“苦无铺叙”；秦观词虽有情致，但沉溺其中，显得柔弱无气度。正是由于少故实，贺铸的缺憾也是如此；黄庭坚的词一味崇尚故实，又显得呆板，反而又成了疵病。李清照提出自己的词学审美标准，并将审美标准具体化，评价的具体全面，既有风格意境，又讲究铺叙用典等具体写法，使学者便于研习。李清照用她对词的审美标准，将她的前人、同辈等一些词作大家进行毫不掩饰的评判，直指他们的不足之处，作为一个女子，在当时能有这种批判精神是难能可贵的。李清照认为以诗为词，以文为词都不符合词的艺术规律。忽略词的特质，只能使诗词文混淆，这不利于词的发展。要解决这个问题，必须知词“别是一家”，将词独立出来。李清照不但将苏词，而且连欧、晏词都视为“句读不葺之诗”。她主张写词要把握好词的基本要素，即协音律、重典雅、尚故实、主情致、有铺叙。这就不难看出，她对词的要求非常讲究，与诗的区别更为严格。李清照词“别是一家”论断，从词与音乐的角度，提出词要合律，并提出词要分五音、五声、五律等等，以此来区分词与诗，维护了词的传统风格，旨在说明词的界限。的确，词作为一种文艺形式，有着特殊性能和独特形式，自有其合理的一面。然而从词的起源，我们不难发现，词与诗有着千丝万缕的联系，某种意义上说，诗与词是同源。我们知道，任何形式的文学作品都必须追求内容与形式的完美和统一，但是如果形式和内容发生矛盾时，形式束缚了内容的表达时，应该在形式服从内容的前提下设法解决。苏轼的词正好在这一点上，适应了时代的要求，大胆地摆脱了一切传统形式的束缚，所谓“无意不可入，无事不可言”，形成了他雄健豪放的词风。这里，必须说明的是，苏轼的词并不是都不可歌，他的“明月几时有，把酒问青天……”“，大江东去浪淘尽……”等等，都是可歌的。这种在词的创作上突破音乐束缚的新特征，可以说正是苏轼的革新和创造。苏轼在拓展词的题材广度时忽视了词体自身的独特性，对此，后人不能求全；同样，李清照在强调词的特性，捍卫词体独立的同时，对词的广度扩延未能顾及，我们也不能责备。诗言志，词缘情。我们应该承认诗与词有不完全相同的体性和风格，但也应该承认词与诗并非完全不相同的事实。有不少专家认为，李清照的《词论》是属于保守派的词学观，词“别是一家”提出后，影响了后代词的发展和创新。我不认为是这样，李清照的《词论》是从内容和形式的两个方面阐述的，一是从内容上说词不同于诗，一是从写作方法上说词不同于诗，也就是说词是合乐以供歌唱的文学，因此要“协音律”。李清照提出的词“别是一家”，并不完全是仅仅醉心于词的形式，突出表现词的诸要素，而是表明一种追求艺术的最高境界，是一种有所追求的规范。这种规范的追求当然是严格的，不是简单就能做到的，就连李清照自己的词也不能完全做到。她的后期词就有突破《词论》的例子。比如《声声慢》中“这次第怎一个‘愁’字了得”，《永遇乐》中“不如向帘儿底下听人笑语”等，就是“以寻常语度入音律”的，这就缺少用典、铺叙。至于李清照的《词论》写于她的早期还是晚期，研究家们说法不一，至于词论对当时的影响有多大，本人学识才浅，研究的不够，不敢妄加评论。但从南宋词人辛弃疾的《稼轩长短句》看来，不但打破了诗词的界限，并且拿词赋、散文及书札、语录等体裁来作词，由其取精用宏，及能腾天跃渊，成为宋词集大成的一家。我想，这也是百花齐放吧。李清照的《词论》是第一篇系统论词的文章，在词学理论史上占有重要地位，是词学发展到一定阶段，对词的特性作进一步认识的必然产物。《词论》对后来词创作理论影响深远，我们应当将其置于词学发展史中进行考察，并给予全面公正的评价。总之，词和诗文一样，作家要根据需要，破除多种观念的束缚，才能进入自由创作的境界。这就是我们今天研究《词论》所应持有的态度和追求。［参考文献］［1］褚斌杰，等编.李清照资料汇编[M].中华书局，1984.［2］刘忆莹.李清照诗词选注[M].上海古籍出版社，1981.［3］济南市社会科学研究所编.李清照研究论文集[M].中华书局，1984.
关于梧桐树耳朵论文范文资料
反正是我从宿舍对人类有很大贡献的
一、生物学特性
梧桐喜光，喜地面排水良好、湿润深厚的酸性或中性及钙质土壤；耐严寒、耐干旱、耐瘠薄，忌积水洼地、盐碱地种植；不耐涝和草荒，树皮不耐烈日晒。梧桐直根粗壮，寿命较长，能活百年以上；萌芽力弱，春季萌芽晚，但秋季很早就落叶。
二、形态特征
落叶乔木，高达16米；树皮青绿色，平滑。叶心形，掌状3-5裂，直径15-30厘米，裂片三角形，顶端渐尖，基部心形，两面均无毛或略被短柔毛，基生脉7条，叶柄与叶片等长。圆锥花序顶生，长约20-50厘米，下部分枝长达12厘米，花淡黄绿色；萼5深裂几至基部，萼片条形，向外卷曲，长7-9毫米，外面被淡黄色短柔毛，内面仅在基部被柔毛。
三、分布范围
产我国南北各省，从广东海南岛到华北均产之。也分布于日本。多为人工栽培。
四、别名
别名青桐、桐麻。
五、用途
梧桐生长快，木材适合制造乐器，树皮可用于造纸和绳索，种子可食用或榨油。由于其树干光滑，叶大优美，是一种著名的观赏树种。许多传说中的古琴都是用梧桐木制造的，梧桐对于中国文化有重要的作用。
参考资料来源：百度百科-梧桐树
梧桐树话题六年级作文10篇（精选）
大树孤零零地立在院子里，就像永远守护着我们家的“士兵”。这些“兵”们任何时候都不休息，下面是我为大家带来的梧桐树话题六年级作文，希望能给大家提供帮助。
梧桐，它们常年伫立在学校马路两侧，平凡的梧桐并不引人注目。冬天，木叶凋零，但我却认为这时是一年中梧桐最美的时刻。
初冬，梧桐树上飘浮着无助而枯黄的残叶。挺拔的树干显得苍劲有力，掀去梧桐叶的遮挡，斑驳的树枝十分孤独。抚摸树干，凹凸不平的树干不知经过多少次风吹雨打，光秃秃的枝杈婀娜多姿，粗壮的树干结实、沉重，还是一种“力”与“美”融为一体的感受，梧桐没有顽强生命力，但它们使孤独的冬天拥有了生命的色彩。
冬日梧桐叶不如夏天的青翠、秋日的火红，泛出枯黄色的外衣。巴掌般大小的叶子微微卷曲，用手捏一下竟碎裂开来。小心地拿起来，仔细端详，无数细小的叶脉分散在叶子上，像一位饱经风霜的老人的脸，布满岁月的沧桑。
仰望梧桐，分叉的枝条中隐约有几个呈咖啡色的果子悬挂在树梢，密密麻麻的全是小刺，它们聚合在一起，抵挡着寒风的侵蚀，这就是梧桐果了。它是一味中药，经常会有人采摘。
冬日梧桐不是只有苍凉和悲惨，它还有独特的韵致，枝干纵横交错，衬托着蓝天，阳光照耀枝杈，树影映在地上，如一幅美丽的画卷，风吹动枝条，静谧的画更是跳动起来，让人很想坐下来一直欣赏——
古住今来，无数伟人争相赞颂梧桐，北宋张琮的“梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。”晏殊的《梧桐》“叶若碧云，伟仪出众”，它象征着高洁美好的品格。
苍苍梧桐，悠悠古风，世有嘉木，心自通灵。期待来年梧桐出新芽，进入生命的轮回，春天的新生。
风中梧桐，散乱折芽，但落平凡，我寄思念，纷飞化燕，如雾过漫，倦……
秋天梧桐，凋零了许多与风相伴映着夕阳，给世人留下了最美丽的瞬间，稀零的叶子，散发出一种孤独了几个世纪的哀怨，仿佛要让世界上所有的人赞叹，在自己凋零的时候，呈现一种无言诉说的美丽……
一条条火红的弧线，是我明白堕落的美丽不只有陨石，我想到了飞蛾扑火，燃烧自己，像梧桐的叶子在“死亡”之前释放自己最美丽的一面，想到这我不禁让我想起了一个词“死亡的美丽”以前我从不认为死亡还有美丽的，但在这一刻我却深深的相信了，如果飞蛾扑火是迫寻那对黑暗中一丝灯火的渴望，那梧桐正在追寻着什么呢？
此时的梧桐，正如在黑暗中的一丝烛火，而我却像哪一只扑火的飞蛾心甘情愿的扑向那黑暗中的火光，我的心已被这美丽的梧桐占据了，难道梧桐竟有如此的魔力？
风吹散了我的头发，却美化了梧桐，当我清醒过时，发现夕阳的余辉已被黑暗所吞噬，梧桐仿佛像是睡着的孩子一般又甜，又香……
风中的平淡，与梧桐的平凡，相系于美丽，而我只是世人中的一位。
校园里有一棵高大的梧桐树，树干笔直，像一个威风凛凛的卫兵。粗的要两个人才能抱过来，树枝有的向上伸，有的向下垂，会有的平展着长，伸向四面八方。树叶变黄了，有的叶子上长了一些小斑点，不像夏天那么绿了。阵阵秋风吹来，它们纷纷落下来，像一只只蝴蝶在翩翩起舞。我踩在干枯的叶子上，脚底下发出了“哧啦哧啦”的响声。
秋天的梧桐树虽然不再像夏天那么碧绿，不过，我还是非常喜欢它。
我们学校的校园里有许多梧桐树，它们的用处可大了。春天，梧桐树枝叶翠绿，大树成为了一道靓丽的风景线供我们观赏；夏天，它们可以为我们遮荫，带来凉爽。
这些梧桐树虽然年事已高，可依旧枝繁叶茂，枝干遒劲。梧桐树根深蒂固，树干粗壮，纹理清晰可见，枝条多而密，但有条不紊，井然有序。枝叶春天翠绿，夏天深绿，秋天金黄，冬天叶落，回归大树地下的根。虽然有些时候大树会受创，但经过校工阿姨的细心呵护，大树又焕发生机。
校园里的梧桐树就像一个个绿色的巨人，带给我们欢声笑语，我希望这些梧桐树永远生机勃勃，绿意盎然。
在郑大校园里，四个季节的色彩是不一样的。
秋天，是金黄色的，是被那法国梧桐树的落叶染黄的。我走在校园里，看见梧桐树正在“换衣服”呢！那向四面八方伸展的枝叶互相交错，犹如一张遮天蔽日的大网。
地上掉了很多金黄的叶子。我捡起一片，摸上去很粗糙，上面的纹路看上去是那么的清晰和明显。我再捡起一片不那么硬的、不那么粗糙的叶子，比了比，把硬的叶子搓成一团，便“嘎吱嘎吱”的碎成了一小片一小片。我再把不硬的叶子搓了搓，发现并没有碎，而是重新展开了。这两片叶子真是有着天壤之别啊！法国梧桐树的叶子就像我们的手掌，很大，甚至有时候我觉得热了，就会直接把树叶当作扇子来扇！
我继续往前走着，突然感觉脚下有一个软软的东西，抬起脚一看，原来是法国梧桐树的“果实”。“果实”被我踩得爆开了，里面全是纷飞的毛毛，这就是法国梧桐树的种子。
我觉得法国梧桐树真有趣！
我家门前有一棵古木参天的大树-----法国梧桐树，因为它又粗又高，小朋友们都叫它“百年大树。”
远远的望去，它有四层楼那么高，静静地站在马路边，像是一位饱经风霜的老人低头含笑。走近一看，它的树干差不多有四个我才能围起来，咖啡色的树皮掉的一块一块的，露出里面光滑的“肌肉”。仰起头，大伞似的树冠遮住了整个头顶的天空。入秋的梧桐树叶渐渐枯黄，一片片枯叶金灿灿的。我拾起一片刚落下的枯叶，软软的，清晰的叶脉像可爱的鱼骨头，放在鼻尖闻了闻，有股淡淡的青草味。放进口中咬了一口，没一点味道，再嚼几口，又涩又苦，我赶紧把它吐出来，嘴里有一股淡淡的涩香味。忽然一阵风吹过，树叶哗啦啦的响，好像是老人爽朗的笑声。
我喜欢这棵大树。夏天可以在树荫下乘凉，雨天可以在大树下避雨，还给我们带来清新的空气，但它总是那么默默无闻，我要向这棵大树学习。
梧桐树，应该对所有人都不陌生，总在路边出现。但是很少人仔细观察过。我却对它独有情钟，因而对它细细品味一番……梧桐树枝叶的变能够说是最明显的了。早春时期，光秃秃的树枝犹如一个糟老头站在那儿。但是不久，小叶苗就像小偷一样露出自己的头，谨慎地四处张望。不多时，又换了一个角色，正大光明地冒出来。徐徐微风吹过，犹如大腹便便的富商，大摇大摆，好似在耀武扬威。
不过，夏天又显出一幅景色。在一棵树上密密麻麻的全是绿油油的叶子。此时，一阵风吹来，它好象一边拍掌，一边对着蝉儿啧啧赞道：“真好听，唱得真好听！”马路上，乘车的人们在梧桐树下遮阳，免受阳光袭击。它像一位默默无闻的奉献者，奉献着那唯一的巨伞。
不久，夏的炎热被秋的凉爽打破了，而绿油油的叶子也被金黄色打破了。一片片绿叶渐渐变成墨绿，又从墨绿变成金黄，夕阳下的叶子，看起来像金子般闪闪发光。
一阵寒风吹过，梧桐叶纷纷凋落，随之而来的是内心的寒冷、寂静……大雪纷飞，树枝上积了一层雪。但这种寂寞没持续多久，一轮新的生命又开始了。
梧桐，一种普普通通的植物，却给人带来了无限联想的空间。
梧桐，相信大家都不陌生。在我家附近，就有这么几棵又高又大的梧桐树。
它们的叶子长得特别整齐，树皮灰绿活灰白色，而且格外的茂盛，密密层层。每当春天的时候，总是碧绿碧绿的，抽出了新的枝条，长出了嫩黄的花苞，好像在为我们带来春的喜悦；夏天，太阳火辣辣的照着它的叶片，仿佛照耀着金光，让人觉得那样美丽，那样有活力；秋风瑟瑟，有的梧桐叶还是绿色，但明显没有原来那样碧绿了，而有的早已变黄，甚至飘落到了地上；冬天到了，风爷爷来了，它们都开始翩翩起舞，不久，树叶全落光了，只剩下粗壮的树干。不过，不管是春、夏、秋、冬的梧桐树，我都非常喜欢。
梧桐树的寿命一般在百年以上，花期4—5月，头状花序球形，雄花有4—8个花蕊，雌花有6个分离心皮，它的果熟期在9—10月。梧桐树的价值很高，不仅可以美化环境、净化空气，而且还有它的种子可食，亦可榨油，也能药用，引用性味、甘、平、无毒，功用补气养阴，明目平肝，乌须发、还有清热解毒的功效呢！
听了我的这么介绍，你也大概了解了一些关于梧桐树的外部特征或是价值了吧！那么，你也试着观察一下你身边的梧桐树吧！
炎热的夏天，火热的太阳炙烤着大地。路上几个行人正顶着炎炎烈日在赶路。这时，他们发现前方路旁有一棵梧桐树。几个人连忙跑过去，躺在树荫下休息起来。这棵梧桐树非常大，浓密的树荫把他们几个全都遮了起来。没一会儿，他们就觉得凉快多了。于是，他们仰望着梧桐树那巨大的树冠，议论起来。
这个说:“你们看看这棵树，空长着一个大个子，却不能结果，真是没用！”那个接着说:“就是，你们看它的叶子，多难看啊！边上还有锯齿，要是不小心碰到，说不定会被划破手掌的呢！”
这时，梧桐树气愤地说:“真是一群不知好歹的人！要知道，你们正在享受着我的恩惠呢！”
昨天，正是黄昏时分，我百般无聊的玩着一支铅笔，目光慵懒地往窗外游移，猛然定格在那棵挺拔的梧桐树上。
那棵梧桐树的主干是深棕色的，横七竖八的伸出许多枝条，上面郁郁葱葱的生长着一簇簇翠绿的叶子，夕阳西下，落日的余晖为梧桐树的枝干镶上了一个美丽的金边，搭配着那诱人的果绿色的树叶，美得让人不知如何赞叹。
一阵微风吹过，身披金色舞衣的梧桐树的枝叶轻轻的摇曳，发出“沙沙”的声音，仿佛在为夕阳鼓掌呢!
天空的黑色逐渐淌了过来，围住了太阳，梧桐树的金衣也已褪去，又变回了它原来的模样：棕色的树干，翠绿的树叶，苍翠，挺拔，显得那么沧桑，它没有夕阳的呵护，但它却依然很美，又一阵微风吹过来，梧桐树再一次“沙沙”的响了起来，就像对夕阳说：“再见，再见!”
今天，窗外的梧桐树正期盼着这一次夕阳的到来。
梧桐树，又名青桐、桐麻，落叶乔木，原生于中国，可高达12m，叶为掌状，3～7裂，夏季开花，花小，黄绿色，果实成熟时分裂。梧桐生长快，木材适合制造乐器，树皮可用于造纸和绳索，种子可以食用或榨油，由于其树干光滑，叶大优美，是一种著名的观赏树种。中国古代传说凤凰“非梧桐不栖”。许多传说中的古琴都是用梧桐木制造的，梧桐对于中国文化有重要的作用。作家丰子恺的同名文章《梧桐树》堪称佳篇。梧桐已经被引种到欧洲、美洲各地作为观赏树种。
有关法国梧桐论文的参考文献
法国梧桐为落叶乔木。主要生长于中亚热带地区。 悬铃木俗称"法桐"，在植物分类学上属悬铃木科，科下仅有一属即悬铃木属，属下约7种，原产东南欧、印度及美洲。但我国引入栽培的仅3种，即二球悬铃木（Platanus ×acerifolia）也称英桐和该杂交种的亲本一球悬铃木（Platanus occidentalis）又称美桐、三球悬铃木(Platanus orientalis)又称法桐。现在我们通常把这三个种统称"法桐"。形态三球悬铃木高达30米，树皮深灰色，薄片剥落，内皮绿白色。嫩枝被黄褐色星状绒毛。叶长8至16厘米，宽9至18厘米，5至7深裂至中部或中部以下，裂片窄长，幼时被灰黄色星状绒毛，后脱落。总柄具球形果序，果序径2至2．5厘米，花柱刺尖，长3至4毫米。花期5月，果期9至10月。二球悬铃木为三球悬铃木与一球悬铃木的杂交种，在英国伦敦育成。高达35米，树皮薄片剥落，内皮淡绿白色。嫩枝叶密被淡褐黄色星状绒毛。叶长10至24厘米，宽12至25厘米，基部平截或微心形，3至5深裂，中裂片长宽近相等，全缘或疏生粗缺齿。果序径约2．5厘米，花柱长2至3毫米，刺状。花期4至5月，果期9至10月。一球悬铃木树高40米，叶3-5浅裂，宽度大于长度，裂片呈广三角形，球果多数单生，无刺毛。分布 原产欧洲；印度、小亚细亚亦有分布。习性 秋天的法国梧桐悬铃木是阳性速生树种，抗逆性强，不择土壤，萌芽力强，很耐重剪，抗烟尘，耐移植，大树移植成活率极高。对城市环境适应性特别强，具有超强的吸收有害气体、抵抗烟尘、隔离噪音能力，耐干旱、生长迅速。繁殖 花期4-5月；果实9-10月成熟。用途是世界著名的优良庭荫树和行道树。适应性强，又耐修剪整形，是优良的行道树种，广泛应用于城市绿化，在园林中孤植于草坪或旷地，列植于街道两旁，尤为雄伟壮观，又因其对多种有毒气体抗性较强，并能吸收有害气体，作为街坊、广场、校园绿化颇为合适，果可入药 。
1.法国桐是悬铃木科、悬铃木属植物二球悬铃木的别称，俗称"法桐"。二球悬铃木是美国梧桐的杂交种。根系分布较浅，台风时易受害而倒斜。抗空气污染能力较强，叶片具吸收有毒气体和滞积灰尘的作用。本种树干高大，枝叶茂盛，生长迅速，易成活，耐修剪，所以广泛栽植作行道绿化树种，也为速生材用树种；对二氧化琉、氯气等有毒气体有较强的抗性。
年在英国伦敦育成，后由伦敦引种到世界各大城市广泛栽培，用作行道树和庭院绿化树。近代悬铃木大量传入我国约在20世纪一、二十年代，主要由法国人种植于上海的法租界内，故称之为“法国梧桐”，简称“法桐”，其实非法国原产，杭州普遍种植的以杂种“英桐”最多。二球悬铃木具有良好的杂种优势，生长快速，繁殖容易，叶大荫浓，树姿优美，耐修剪，有净化空气的作用，被誉为“世界行道树之王”。
[诗歌] 法国梧桐整整一个冬天，这些法国梧桐的叶子在枝上，枯黄的脉络接起一片国土风摇，山河起伏，我夜夜驻足的山涧,呜鸣穿过黑色山路，你的村口灯火明亮一缕秀发的柔情，明亮如火如一缕风轻拂起叶的微波，誓言绿得象夏天的果实，在鸟群的张望中等待秋天群鸟夜夜飞落头顶带不来大山的消息阳光越来越明媚，花枝招展的街道它们以古老的姿势站到下一个冬天
法国梧桐简介 世界上著名的行道树——法国梧桐，在我国公园和行道两旁可常常见到。而今在我国北自大连、北京、河北，西至陕西、甘肃，西南至四川、云南，南至广东及东部沿海各省都均有栽培。在南京老百姓们都把它简称为“法桐”或“法梧”，然而它却既不是梧桐树，亦非产自法国，而我们常说的梧桐树实际上是指“中国梧桐”。 人们习惯所说的“法国梧桐”只是悬铃木中的一种。原来，悬铃木一属有8种，原产北美洲、墨西哥、地中海和印度一带。引入我国栽植的有3种。悬铃木果序柄的果实，有的1个果球，有的2个果球，有的3个以上果球，因此名称就不同，分别叫做一球悬铃木、二球悬铃木和三球悬铃木，这是三个不同的种。礼氏物语把其归结如下： 1、一球悬铃木（Platanus occidentalis，原产北美洲，俗称“美国梧桐”或“美桐”） 2、二球悬铃木（Platanus acerifolia，俗称“英国梧桐”或“英桐”） 3、三球悬铃木（Platanus orientalis，原产欧洲东南部、印度一带，俗称“法国梧桐”或“法桐”） 为什么悬铃木叫“法国梧桐”呢?原来，这种树木，叶子似梧桐，而被大家误以为是梧桐。17世纪，在英国的牛津，人们用一球悬铃木(又叫美国梧桐)和三球悬铃木(又叫法国梧桐)作亲本，杂交成二球悬铃木，取名“英国梧桐”。因为是杂交，没有原产地。在欧洲广泛栽培后，法国人把它带到上海，栽在霞飞路(今淮海中路一带作为行道树)。人们就叫它“法国梧桐”，人云亦云，把它当作梧桐树了。 相信很多在南京长大或玩耍过的孩子们，都会把法国梧桐的果拿来玩（1925年，为纪念孙中山先生而筹建中山陵，在中山大道和陵园路两旁栽种行道树即法国梧桐，而后在国民政府的规划下，南京市曾拥有达20万棵法国梧桐树）。 一是把果上的毛掰下来吹，二是种子上有一层网状物，孩子们都把它取下来说是小渔网。法国梧桐夏天树下经常可以看见“吊死鬼”，昆虫学上叫做“蓑蛾”或“袋蛾”，这种虫子会利用小枝小叶吐丝编织成一个袋子保护自己，会吐丝从树上垂吊下来。一般的农家户如若家里养鸡，就抓它们回去后剪开蓑袋，把虫体拿出来喂鸡。 在植物学上法国梧桐（二球悬铃木）属于落叶大乔木，高可达35米。枝条开展，树冠广阔，呈长椭圆形。树皮灰绿或灰白色，片状脱落。柄下芽，单叶互生，叶大，掌状5-9裂，幼时密生星状柔毛，后脱落。花期4-5月，头状花序球形。球果下垂，通常2球一串。9-10月果熟，坚果基部有长毛。落叶乔木，高可达35米；枝条开展，树冠广阔；树皮灰绿色，不规则片状剥落，剥落后呈粉绿色，光滑。叶片三角状，长9—15厘米，宽9—17厘米，3—5掌状分裂，边缘有不规则尖齿和波状齿，基部截形或近心脏形，嫩时有星状毛，后近于无毛。球形花序直径2。5—3．5厘米，通常2个一串，状加悬挂着的铃；花长约4毫米；萼片4；花瓣4；雄花；雄花有4—8个雄蕊；雌花有6个分离心皮。花期5月，果熟期9—10月。 中国梧桐简介 真正的梧桐（Firmiana simple）即“中国梧桐”是梧桐科梧桐属的植物，英文名为Phoenix Tree、别名青桐、桐麻 ，也属落叶大乔木，高达15米；树干挺直，树皮绿色，平滑。原产中国，南北各省都有栽培，也为普通的行道树及庭园绿化观赏树。 《花镜》：“梧桐，又叫青桐。皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净。四月开花嫩黄，小如枣花。五、六月结子，蒂长三寸许，五稜合成，子缀其上，多者五、六，少者二、三，大如黄豆。” 中国梧桐它喜光，喜深厚湿润土壤，生长快。果实分为5个分果，分果成熟前裂开呈小艇状，种子生在边缘。我国产两种梧桐，一是梧桐。一是云南梧桐。云南梧桐树皮粗糙，呈灰黑色，叶缘一般三裂。 中国梧桐树高大魁梧，树干无节，向上直升，高擎着翡翠般的碧绿巨伞，气势昂扬。树皮平滑翠绿，树叶浓密，从于到枝，一片葱郁，显得清雅洁净极了，难怪人们又叫它“青桐”啦。“一株青玉立，千叶绿云委”，这两句诗，把中国梧桐的碧叶青干，桐荫婆娑的景趣写得淋漓尽致。 中国梧桐也是一种优美的观赏植物，点缀于庭园、宅前，也种植作行道树。叶掌状，裂缺如花。夏季开花，雌雄同株，花小，淡黄绿色，圆锥花序，盛开时显得鲜艳而明亮。民间传说，凤凰喜欢栖息在梧桐树上，李白也有“宁知鸾凤意，远托椅桐前”的诗句。实际上，这只是人们对美好生活的一种希望。 中国梧桐还有有趣的一说，礼氏物语这就为你解说：中国梧桐能“知闰”、“知秋”。说它每条枝上，平年生12叶，一边有6叶，而在闰年则生13叶。这是偶然巧合演绎出来的，实际没有这种自然规律。至于“知秋”却是一种物候和规律，“梧桐一叶落，天下皆知秋”，既富科学，又有诗意。 中国梧桐树皮青绿色，平滑。叶心形，掌状3-5裂，直径15-30厘米，裂片三角形，顶端渐尖，基部心形，两面均无毛或略被短柔毛，基生脉7条，叶柄与叶片等长。圆锥花序顶生，长约20-50厘米，下部分枝长达12厘米，花淡黄绿色；萼5深裂几至基部，萼片条形，向外卷曲，长7-9毫米，外面被淡黄色短柔毛，内面仅在基部被柔毛；花梗与花几等长；雄花的雌雄蕊柄与萼等长，下半部较粗，无毛，花药15个不规则地聚集在雌雄蕊柄的顶端，退化子房梨形且甚小；雌花的子房圆球形，被毛。蓇葖果膜质，有柄，成熟前开裂成叶状，长6 -11厘米、宽厘米，外面被短茸毛或几无毛，每蓇葖果有种子2-4个；种子圆球形，表面有皱纹，直径约7毫米。花期6-7月，果熟期10-11月。 法国梧桐与中国梧桐的主要区别 中国梧桐树身很象白杨树，很直（可用于制作古筝琴身），叶片呈三角星状，树干一般不粗。秋天里，叶子变成淡黄色，很富诗意。果实是球状的实心果，直径约4-5毫米，有一层薄薄的壳，可生吃，也可炒来吃，只有豌豆那么大，跟豌豆的味道也差不多，吃着非常香，时令季节时可采摘。 法国梧桐则树干粗大（也不是很粗，比中国梧桐粗），叶片亦呈三角星状，只是大得多。果实非常小，不能吃。叶子在秋天变成褐黄色，肯定没有中国梧桐的叶子好看。树冠很大，且因叶子很大，几乎完全遮住了树冠上面的阳光，所以最是适合做人行道遮荫树。 中国梧桐的花朵与法国梧桐的树叶也各自有自己的特色：开着喇叭形状花的是中国梧桐，树叶似手掌形的侧是法国梧桐。还有一点有意思的民间说法是：法国梧桐会生毛毛虫，而中国梧桐却不会喔![2]地理分布产于中国南北各省，从广东海南岛到华北均有栽种。也分布于日本。多为人工栽培。[1]生长特性梧桐树喜光。喜温暖气候，不耐寒。适生于肥沃、湿润的砂质壤土，喜碱。根肉质，不耐水渍，深根性，植根粗壮；萌芽力弱，一般不宜修剪。生长尚快，寿命较长，能活百年以上。在生长季节受涝3～5天即烂根致死。发叶较晚，而秋天落叶早。叶、花、根及种子均可入药，种子还可炒食及榨油。对多种有毒气体都有较强抗性。怕病毒病，怕大袋蛾，怕强风。宜植于村边、宅旁、山坡、石灰岩山坡等处。[3]栽培技术 中国梧桐叶梧桐树常用播种法繁殖，扦插、分根也可。秋季果熟时采收，晒干脱粒后当年秋播，也可沙藏至翌年春播。条播行距25厘米，覆土厚约厘米。每亩播量约15公斤。沙藏种子发芽较整齐，播后4至5周发芽。干藏种子常发芽不齐，可在播前先用温水浸种催芽。正常管理下，当年生苗高可达50厘米以上，翌年分栽培养。三年生苗即可出圃。栽植地点宜选地势高燥处，穴内施入基肥，定干后，用蜡封好锯口。注意梧桐木虱、霜天蛾、刺蛾等虫害，可用石油乳剂、敌敌畏、乐果、甲胺磷等防治。在北方，冬季对幼树要包扎稻草绳防寒。入冬和早春各施肥一次。[
梧桐落了有关论文参考文献
内容摘要：
本世纪以来，随着科学技术的发展和人类生活质量的提高，人们业余文化生活也越来越丰富多彩，而戏曲也渐渐重新得到了人们的青睐，学者、专家对其的研究也逐渐提上了日程。
关键词：
元曲四大家、戏剧经典人物形象、研究述评
正文：
关汉卿的《窦娥冤》，感天动地，使闻者伤心，听者流泪；白朴的《梧桐雨》，向我们讲述了一位帝王与妃子的真挚情感；马致远的《汉宫秋》，写尽了一代明君为了国家的兴盛痛失所爱的心酸；王实甫的《西厢记》表达了“祝天下有情人终成眷属”的美好愿望。走近他们，觉得这些人物仿佛成了一个个活灵活现的形象出现在我们眼前，引得我们不住的去探究、思索。
一、 感天动地窦娥冤
关汉卿，号已斋叟，汉卿是他的字，前半生坎坷，在夹缝中求生存，后半生积极创作，留下了许多脍炙人口的剧作，如带有喜剧色彩的《救风尘》和悲剧《窦娥冤》，体现了他对人民的同情和对黑暗腐朽社会的不满。但相比较而言，我更欣赏窦娥，以下是对她的形象研究分析。
简单地说，窦娥的一生充满悲剧色彩，幼年时父亲为了能有盘缠上京赶考，把她卖给蔡婆婆家当童养媳，成年后又经历了丧父之痛，不过这一切对于从小在苦日子中“浸淫”过的窦娥来说，都算不了什么。但是从这时起，才是她悲剧命运的开始及生命的终结。在要不要改嫁的问题上，窦娥和蔡婆婆产生了意见分歧，蔡婆婆是年长寂寞，本无可厚非，但她最不该的是不顾窦娥的意愿逼她改嫁，这倒也就罢了，蔡婆婆毕竟是她的长辈，“尊老爱幼”的孝道不允许她忤逆婆婆。当然，如果放在现代，我绝对支持窦娥的做法——拒婚不从，但是那个时代这样的做法是不明智的，更何况她并不是完完全全的不尊重蔡婆婆，至少她的死因是帮蔡婆婆顶罪。窦娥不畏强权、敢于抗争的'精神值得人称道，但她的死往往会让人产生“生不逢时”的惋惜。
在窦娥死前，她曾经发了三个誓言，即血溅白练、六月飞雪、三年大旱，我个人觉得，这三个誓言，除了六月飞雪，都是有可能发生的，而“无巧不成书”，这样的际遇也恰恰证明了窦娥遭受的不平，所以可以说，她是一个骨子里倔强但却有着自己为人处事的原则的人。
二、秋雨梧桐夜落时
白朴，字仁甫，号兰谷。他自幼颠沛流离，作品的字里行间流露出一种浓重的沧桑感。而他所传至今的《梧桐雨》和《墙头马上》，却偏偏是爱情题材的戏剧，而我这里所要说的是及爱情、政治为一体的历史剧《梧桐雨》，题名来自白居易的同题材诗作《长恨歌》中“秋雨梧桐夜落时”一句。这一句给人一种暗示李隆基和杨玉环的结局的意味，因而我很喜欢，这是一种凄楚之美。
李、杨的爱情故事，有点俗套于传统的“才子佳人”小说，但因为男女主角身份尊贵，再加上当时的政治动荡，而使得这样的爱情有了一抹不一样的色彩。“自古帝王多薄情”，所以李对杨的情，成了杨“红颜祸水”的佐证，这不得不说是一种悲哀。作为一名帝王，“要江山更要美人”其实有时候是一种遥不可及的梦想，现实情况是“为江山弃美人”，四大美女之一杨玉环的悲剧命运其实与她所处的时代密不可分的。
三、破幽梦孤雁汉宫秋
马致远，号东篱，他的《天净沙 秋思》被称为“秋思之祖”，他本人也有“曲状元”的美誉。同时，马致远也写过一系列杂剧，其中最具代表性的就是《汉宫秋》。
《汉宫秋》是围绕历史上出名的“昭君出塞”的故事而创作的，关于这一历史事件一直以来都是众说非云，而我比较欣赏的“事实”是前几年拍的由李彩桦主演的电视剧《昭君出塞》，毛延寿对昭君一见钟情，因而私藏昭君真实画像，昭君与呼韩邪在成婚前巧遇，两情相悦，而汉元帝则成了彻彻底底的“跑龙套”。这个版本降低了昭君在边塞生活的艰难困苦的生活，将呼韩邪与昭君之间由美色产生的欲望上升到由情爱产生的欲望，唯一美中不足的是，昭君由为国牺牲变成了为爱奉献，削弱了她的形象对后人的启发影响作用。不过说到底，她也只是个小女人罢了。但是，即便如此，我仍然很佩服她的远嫁他乡的勇气。毕竟，就现代的观念来看，远距离恋爱都难保劳燕凤飞，何况是为了爱人嫁到人生地不熟的地方呢，也或许，你勇敢了一回，做了选择，但当激情退去，你还能用什么来支撑你的婚姻？因而我认为，“有情人终成眷属”并不难，难的是之后你该怎么做。
所以说，昭君是果决的，亦是幸福的，因为她一直清楚自己要的是什么，并愿意为此付出努力。
四、天长地久西厢记
王实甫，名德信，代表作《西厢记》，简言之，讲的是丞相之女崔莺莺与赴考考生张君瑞一见钟情，私定终身后终成眷属的故事。
《西厢记》不同于一般的“才子佳人”类的小说，它有一个完美的大结局，但这并不表示我对崔莺莺的做法是赞同的。身为一名大家闺秀，私会男子并以身相许是绝对不明智的，不然现代也不会有“先上车后补票”的事件的发生了，其实追溯起来，古来有之。记得曾经有人说过，年轻人要爱惜自己的羽毛，而我要说，女孩子要懂得保护自己，嫁给一个爱自己而自己不爱的人并不可怕，糟糕的是，当一切尘埃落定，“不贞”却成为了夺走你幸福的侩子手。
结论：
“情”之一字，其实是世上最难解的题，当友情、亲情、爱情产生冲突时，该如何取舍？我记得《昭君出塞》中昭君决定虽呼韩邪离开时，呼韩邪问过她选择的原因，昭君说“离开父母我会心痛，而离开你我会心碎，所以我情愿心痛也不愿日后心碎”。这句话曾一度感动了我，至今记忆犹新。誓言往往是美好的，可当它冲撞了现实，选择便成了最为艰难的事，有些事我们没经历过所以不能带有偏见，综观现实才能做出最为恰当的选择。
参考文献
1、《对传统伦理和全贞全孝的推崇与彰显——对关汉卿<窦娥冤>窦娥形象的重新认识》，高进旗，湖南科技学院学报，2007年07期
2、《试论杨玉环形象在文人作品中的嬗变》，邓光泉，高等教育与学术研究2006年01期
3、《对“元曲四大家”源于周德清之说的批驳》，杜瑶瑶，河北北方学院学报（社会科学版），2013年06期
4、《“元曲四大家”之说探源——元人评元曲》，杜瑶瑶，牡丹江大学学报，2014年01期
5、《<汉宫秋>：从史卷到舞台解读王昭君》，丁国祥，厦门教育学院学报，2005年04期
6、《异曲同工 同中见异——<梧桐雨>与<汉宫秋>之比较》，刘爱琳，艺术百家，2007年03期
7、《论莺莺之美——<西厢记>崔莺莺形象再解读》，岳上铧，牡丹江教育学院学报，2007年03期
8、《论“李杨爱情”张力性品格》，张勇敢，柳州职业技术学院学报，2009年02期
9、《元曲四大家中“郑”之归属研究综述》，吴庆晏，四川戏剧，2007年05期
10、《白仁甫杂剧人物形象塑造深探》，田景丽，芒种，2012年08期
在古典诗词中，梧桐、落叶常常被作为秋天景象的象征，倾注并抒发诗人各种微妙而复杂的失意情怀。 一、无言的离愁与别恨 在白居易《长恨歌》中，诗人写道：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”“春风桃李花开”，“秋雨梧桐叶落”，诗人从春天写到秋天，融情于景，其“秋雨梧桐”的意象，借哀情写哀情，表现了诗中主人公触物伤情，睹物思人，苦苦追求和寻觅而不得的悲凉心境，极富艺术魅力。周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》一词上片有“一点残红欲尽时，乍凉秋气满屏帏。梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离”的句子，“梧桐”二句，化用温庭筠《更漏子》下片中“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”的语句，从听觉的角度，以动衬寂，点出“三更秋雨”这个特定环境，借“梧桐”这一特定形象来渲染离愁别绪。词人秋夜无眠，身受别离之苦，通过雨滴梧桐的听觉描写，使得词作中蕴藏的离愁别绪更富感染力，更深入地刻绘出别离所带来的悲苦心情。其它诗词作品如北宋女词人李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，元人徐再思《双调水仙子·夜雨》中“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后”等词句亦有异曲同工之妙。 二、寂寥的凄清与悲凉唐诗人王昌龄《长信秋词》写道：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。描写一位被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。宋词人晏殊的一首《踏莎行》下片中“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨”，同样通过对清秋里孤独的梧桐的描写，写尽了词人寂寞和哀愁。三、沦亡的痛苦与相思 抒发沦亡的痛苦与相思之情，最著名的要数唐后主李煜的那首《相见欢》了。“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。” “寂寞梧桐深院锁清秋”的情境，与先前“雕栏玉砌”的帝王生涯相比，自是天上人间。因而，词人作为一个亡国之君、沦为阶下之囚的苦痛，也就来得格外强烈。“寂寞梧桐”，既写一钩残月之下，梧桐深院锁清秋的凄凉之景，也表达出词人故国沦亡之后的相思情切。 李清照《忆秦娥·临高阁》咏桐一词下片中也写道：“断香残酒情怀恶，西风吹衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。”秋风阵阵，落叶萧萧，声声落在词人的心坎上，更增添了词人沉重、忧伤的心情。叠句“梧桐落”，更强化词人内心国破家亡、背井离乡的哀痛之情。 四、丧偶的苦楚与冷清 贺铸的悼亡之作《鹧鸪天·重过阊门》中有“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”的诗句，描写爱妻亡故之后，诗人孑然一身的痛苦情形。诗中“梧桐半死”，“鸳鸯失伴”皆暗喻诗人自己丧失伴侣后极其凄凉的现状。诗人如同霜打的梧桐，半死半生，白发苍苍；又如失伴的鸳鸯，独自徘徊，不知飞向何处。表现了诗人内心的苦楚与冷清之状。 参考文献：《古诗词“梧桐”形象解说》江陵县熊河中学 祝华链接：
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梧桐秋雨通常用作凄凉伤感的意境出现，例如“雨中黄叶树，灯下白头人”摹写世事的沧桑之感，又如晏殊的“高楼目尽欲黄昏， 梧桐叶上萧萧雨”描写心中的苦闷，“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”则描写繁华凋零的无可奈何。