反乌托邦主题论文
在你开始研究反乌托邦文学之前要弄清楚的一件事就是这意味着什么。它应该是一种对失败或扭曲的乌托邦项目的整个世界的想象，其中整个世界或社会都建立在某些原则之上，而这些原则在实施时会被多么可怕地削弱。Hunger Games或Divergent等作品更准确地被视为英雄幻想。《银翼杀手》也是如此. 拥有现实而令人沮丧的环境本身并不一定会成为反乌托邦文学。文学的目的使它成为反乌托邦与否。反乌托邦文学需要一种政治上的复杂性和哲学探究，让您能够探索周围的世界。文学最好用这种差异来表示：“邪恶帝国”的存在本身并不是反乌托邦的，而是如果主角意识到他的世界就是“邪恶帝国”的话。同样，投机小说中也有很多不是反乌托邦的世界末日文学。例如，李博维茨的赞歌是世界末日而不是反乌托邦。这也非常无聊，但这只是我的意见。 到目前为止，反乌托邦文学最好和最微妙的例子实际上是托马斯莫尔爵士的乌托邦。这本书可以说是 16 世纪热潮的核心，最好将其视为对乌托邦主题的长期而微妙的讽刺——这个词的希腊词根字面意思是“没有地方”。对战争、财富、共产主义和宗教宽容的讽刺性声明使这本书成为他那个时代受过高等教育的人的一种阴暗的反乌托邦世界。这可能是早期现代艺术的最高典范，也是最难渗透的艺术之一。 《格列佛游记》同样是反乌托邦的，叙述者在经历了这么多失败的世界之后，最终来到了后宫，在那里他找到了一个基于纯粹理性的社会。然而，这慢慢地被揭示为一个把戏——马是理性的，到了残忍和恶毒的地步，而格列佛自己也退化到了他把雅虎当作牛的地步。A Modest Proposal也是微妙的反乌托邦，当时的许多其他作品也是如此。曼德维尔的蜜蜂寓言等。 在现代，反乌托邦世界的含义比古典世界更明显和明显。回到早期的现代经典，Zamyatin 的WE和 Capek 的RUR呈现了整个反乌托邦，无需任何解释或探索。两者都非常值得一读。WE尤其有趣，因为贯穿本书的压倒性监视感。并直接预示着奥威尔的写作。他们的世界完全是糟糕的，读者的故事是在叙述者的情感觉醒中移动。Jack London 的The Iron Heel是一个伟大的早期现代工业反乌托邦。赫胥黎和奥威尔你不需要我告诉你。库尔特·冯内古特创作了令人惊叹的作品，例如钢琴演奏家，但他也跨越了反乌托邦和纯粹的科学启示之间的界限。猫的摇篮更准确地被视为一本后果书：启示录。玛格丽特阿特伍德的《使女的故事》就是一个很好的例子。像冯内古特一样，她跨越了界限，而Oryx 和 Crake随后是世界末日而不是反乌托邦。 现在这是一个有趣的世界，因为《余烬之城》和《发条女孩》领域的投机小说有点想问，我们的政治现实是否是由我们的资源限制所塑造的。这些并不是真正的反乌托邦，而是有点越界了，问我们世界的资源问题可能会让我们陷入什么样的政治现实。
大家都经常看到作文的身影吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文是一种用于表达作者见解和主张的文体。那么问题来了，议论文应该怎么写？下面是我精心整理的沉潜的议论文，欢迎大家分享。
面对未知的深海，企鹅为了上岸沉潜入海;面对黑暗的地下，蝉为了夏日的放歌沉潜入土;面对坚硬的砾石，种子为了灿烂的阳光沉潜入地。一个动物，一株植物都懂得向大自然的深化积蓄养分。那我们人呢?不应该沉潜为自己蓄势吗?
只有静心沉潜过的人才有资格获得成功，才有更稳的根基站在人生之巅。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”从古至今，哪一位伟人的辉煌不是在沉潜之后，他们在沉潜中体会了人生中的寂寞，用不断的实践和钻研充实自己的人生。作家刘墉说：“为了到达另一个顶峰，就要从原来的顶峰上走下来。”走下来是要去沉潜。做人要敢于沉潜，画家张大千在自己声名显赫之时，抛开一切去到敦煌研究壁画，不断的学习和吸收绘画技巧使自己的人生得到了升华。如果我们太过于关注眼前的“陆地”，一味地急于来到“岸上”，那么只会欲速则不达。永远都和成功失之交臂。沉潜，是一个人人生中最该经历的过程，它甚至比鲜花和掌声更加有意义，因为那是关于成功的积累，关于辉煌的养料，关于人生的沉淀。
然而当今社会的人们，急于成功。数不胜数的选秀节目打造出了一个又一个“一次性”的大众宠儿。他们的“保质期”甚至只有一个暑假。但他们满足于备受瞩目的即视感，沉迷于一夜成名的诱惑。这使那些真正具有天分的年轻人，陷入了一种“白日做梦”的成名假象之中。这样的想法是当今社会的悲哀，是未来中国的悲哀。如今的年轻人看着沉潜后的人眼红，嘲笑沉潜中的人浪费时间。他们被金钱和利益吞噬了思想，被名利至上的主义领导了行动。他们尽管有风光一时的时候，但早晚被飞速发展的时代所淘汰。导师杨坤早前曾经创下一年内搬家五十多次的记录;韩磊从内蒙古只身来到北京实现音乐梦想;方文山早年投过几千首歌未果。但它们在沉潜中得到了人生的升华。如今的年轻人，它们没有深厚的根基，没有沉潜中的积累;所以，在社会上他们走不了几步就会垮，用不了多久就会被遗忘。
如今的沉潜下用头悬梁锥刺股的拼命，不是卧薪尝胆那般的隐忍，而是面对浮躁的坦然接受，是身处乱世的淡定，是排除一切杂念的沉淀。沉潜之后我们得到的岂止是“一条完美的弧线”，我们得到的是如离弦之箭一般冲出水面的释然，是困境之后重获新生的欣喜与感悟。沉潜绝非沉沦，是取得成功之前最值得的沉淀;沉潜绝非等待，是为了更好未来的最后一搏;沉潜绝非借口，是为了完美一跃的积攒。
在现今这个人人急于求成，为了名利不择手段的社会中，沉潜是迫切需要的，是“拯救”这个时代的最好途径。李时珍用了三十年写了《本草纲目》;法布尔用了三十一年写了《昆虫记》;居里夫人用了半生发现了“镭”……他们用沉潜敲响了人生的最强音。
让我们从现在开始，抛开一切关于利益的杂念，静下心来沉潜吧，沉淀一个更完美的自己，迎来自己跃出“水面”的时刻吧!
评语：终于盼来了小赵同学的王者归来!文章写得很棒，符合题意，主旨鲜明，内容丰富，论证有力，写出了独立思考和现实意义，有启发性和警示价值.
企鹅用沉潜海水的浮力，奋力向上一跃，跃到了它原本够不到的岸上;蛇用它四年的健康换体温来繁殖下一代;玉兰花用一年春夏秋冬来酝酿来年风采，成功来源于默默的沉潜，积聚力量，等待机会。
沉潜，就如同字面意思，如果想要成功，你需要默默积攒力量，如今的年轻人，沉迷于电影和小说中的情节，都幻想自己有一天突然就成功了，反而被一些商人抓住了商机，于是，印有“成功捷径”“制胜法典”字样的书常常被抢购一空，成功人士的讲座往往座无虚席，诉说革根，“逆袭”的电影，譬如《中国合伙人》，更是被追捧得火热——人们总想找捷径，唤醒不经历企鹅般难耐的痛苦，不承受那份窒息和黑暗，就一跃而起，跳到成功的彼岸，他们，过于相信自己的运气，而有的人默默沉潜了一段时间，被社会磨去了当年的锐气，放弃了追逐梦想，而安于现状。
沉潜不是停步不前，沉潜不是自甘堕落，沉潜不是愚昧，在失败，挫折，困难面前，沉潜可以帮助你激发出你体内想不到的爆发力，沉潜可以使一个平凡的人改变世界，林肯是美国历史上非常有名的总统。但他只出生在美国农村的农场里，从小为别人做事，受人排挤，所以他梦想使人人平等。在他升入政坛时曾遭人陷害，多次失败，发疯，竞选美国总统失败，一次次的磨练，使他终于登上了美国总统的宝座，改变了美国的战争，拯救了黑人民族，改变了世界，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫改变，而终于克服障碍，以达到期望的目的。
沉潜不是消极等待，而是像昙花一样不懈的蓄积养分，沉潜不是贪图安逸，而是像蝉虫一样默默地磨砺自强，沉潜不是忍气吞声，而是像企鹅一样奋力向下潜蓄势，虽然沉潜的过程充满寂寞与痛苦，但没有静静的沉潜，就不会有美丽的弧线。
冰冻三尺，非一日之寒，长江万丈，非一水之功，安抚自己急躁渴求名利的心，让企鹅的品质充满你的脑海，踏踏实实的干好自己本职的工作，沉潜为以后的机会做准备，不管目前我们的处境多么艰难，条件多么恶劣，沉潜积聚，抵达看似不可攀的彼岸。
评语：文章漂亮引题，亮观点后采用“先反后正”行文思路深入论证，最后两段对“沉潜”进行深挖增强了议论说理的力度。
子弹出膛前的那一秒，蝴蝶被茧前的那些天，大雁重新展翅高飞前的那一冬，是它们的沉潜。沉潜，只有沉的住，潜的深，行随心静，才能积蓄难以估计的力量。
沉潜所沉淀的，不仅是知识与能力，最重要的是宠辱不惊的内心。路遥的小说《平凡的世界》中的孙少安，几十年在动荡社会中操持着一家老少的生活，内心经过无数打击的他已坚若磐石。在他的砖厂遭到重创后，他依然不言弃，最终挺过难关，走上致富之路。余华的《活着》中，福贵也是经历风风雨雨后收获内心的释怀与平静。他们的一生，沉下的不是万贯家产或是满腹经纶，而是一种下潜到海底沉处的平静。这种沉潜，发自内心，反之也会给内心巨大的动力，再艰难的路也要走下去。
沉潜不是沉沦，不是失败后一蹶不振，跌倒后一卧不起。越王勾践被囚数年后卧薪尝胆，终于报仇雪恨;羽毛球冠军林丹，2004年奥运会首轮出局，却不言放弃，努力训练，在2012年完成了前人未及的“大满贯”;扎米亚京早起在俄国发表作品屡遭封禁，但他没有妥协，创作出了焚书年代的巨著《我们》，打开反乌托邦小说的大门。反观蜀后主刘婵，身为亡国之君不思进取，形“沉”而心“浮”，乐不思蜀，沉沦一世;南唐后主李煜，身为君王整日沉浸于琴棋书画，暂不提他的词写得的确可堪佳品，单凭他在亡国之后也仅是作了几片词来怀吊过往，也可对他的消沉报以蔑视。沉沦，身“沉”心“浮”会让人的意志力消磨，忘记痛苦，没了悲愤，人的动力无从而来，没有沉积，没有“潜行”，怎会有出水那华丽的一跃?
沉潜也要把握时机，潜于水下的企鹅，若一味追求深度会失掉飞跃的时机，春天从南方归来的大雁若是晚了几周便会失去筑巢的良机;科学家的论文若是迟迟不敢发表会被别人占了先机。沉潜要适时，沉的得体，潜的恰当。倘若一沉不起，潜至海底，那么或许等你纵身一跃时，岸边原有的冰已经融化，上岸的梦依然不可触及。
“沉潜”不易，不可虚伪，不可鼓吹，不可一味沉至海底，不可仅仅浮于水面。形“沉”心“潜”，稳于形，定于心，如此沉潜，才能够攒足力气，完成最华丽的一跃。
沉潜，沉，沉没，潜，潜浮。短短二字，却道尽了做人做事的真谛，沉下心来，潜下浮躁，做好事，做好人。
学会沉潜，才能参透本质。研究最需沉潜，只有甘于寂寞，甘于无名，才能真正参透本质，追求真理。居里先生在科学上做出了突出的应献，可面对随之而来的荣誉，他毅然拒绝，宁愿选择埋首实险室，也不愿让浮名扰乱沉潜研究的心境。科学研究的道路，唯有沉下心来，潜去浮名的追求，才能追寻到真理的殿堂参透表象后的真实与本质。
学会沉潜，是把握成功的前提。成功的道路少有一帆风顺，太多是报披荆斩棘，历尽坎坷，才能看见成功的花朵，古往今来，多少人的成功都经历了长久的沉潜，直到一飞冲天的时机，才收获了成功的果实。左思天赋平平，但甘于数年的寂寞，潜心苦读，沉思苦想，才有了《三都赋》的举世闻名：苏秦空有满腹经纶，却无人赏识，可他有发悬梁的刻苦，纵使机遇渺茫，仍潜心的钻研，最终成了秦国的坐上宾；袁隆平数十年耕作田野，潜心实验，不急于功名，不馁于失败，为着让天下人吃饱的念头，沉潜多年，终是研植出了杂交水稻，为忍饥挨饿的'人们带来了福音，沉心追求，潜心钻研，不急不躁，方是成功的基础。
学会沉潜，是做人做事的根本。人生的意义，简而言之，不过是做好人，做好事。我相信，做人做事，离不开沉潜的心境。治病救人，离不了沉心的学习，潜心的积累，扎实的理论丰富的实践才能成为一名好医生；写文创作，离不了沉心的阅读，潜心的修改，深刻的立意，真切的情感，才能成为一名好作家；教书育人离不开沉心的思考，潜心的练习，渊博的学识，崇高的理念，才能成为一名好教师。沉心做事，潜心做人，学会沉潜，才能做好人，做好事，实现人生的意义和价值。
沉没杂念，潜浮虚名，埋首追求，才能看透表象下的真相，才能采撷成功的花朵，才能掌握人生的真谛，追寻那真实而又光明的未来。
尖毛草，以六月之时，积蓄根部，以待喷涌而发。
雅花，一百年之间，涔手风雨，展示最美姿态，以待花开。
依米花，以六年之长，积绿淀绿，以待绽放。
冰心老人曾言：“成功的花儿，人们只惊羡她现时的美丽，然而淡出她的芽儿侵适奋斗的泪泉，洒遍牺牲的血雨。”的确，就像泉水，只有默默蓄积，才有喷涌的那一刻。
让沉潜的种子萌芽便是耐力的积蓄。
马克思沉潜于资本主义经济理论的研究与写作，花了四十年才使《资本论》关照与世；列宾沉潜与绘之中，20年枯燥描绘，终创理想之作《涅白河边的普希金》；曹雪芹沉潜于《红楼梦》之作中，十年寒窗，终为世界文学之林增添了又一支奇葩，爱迪生沉潜于灯泡之作中，上万次实验，终开创了“黑夜如同白昼”的新之界。如果把他们比作一棵树，那么时间是他们积蓄的水分，而耐力是他们积蓄的树叶，成功是他们积蓄的果实。
让沉潜的种子萌芽是坚毅的积蓄。
当司马迁遭到双重打击后，隐忍苟活，只为完成他的写作夙愿，最终“文采表于后世”留下了“史家之绝唱，无韵之离骚。”的史记，勾践目睹士兵一个个地倒下，国士一点点地沦丧，他决定了，甘愿为吴王夫差的奴隶，他忍受嘲讽侮辱，黄天不负有心人，他无薪尝胆，最终实现了“三千越甲可吞吴”的旷世佳话。
沉潜之禅，一鸣惊人，凤凰涅槃，浴火重生。如果失去了沉潜之能，急于求成，便只会落个失败的下场。
“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，多么强大之势力，然而却落得个“身死人手而七庙隳”，为天下人所耻笑的下场，是因为秦建国以来将人民钳制于自己的统治之下，他焚书坑儒，摧残人们的思想，增加赋税，剥削并压迫老百姓，终人民起义，将其打败，结束了这段残酷的历程。“力拔山兮气盖兮”的项羽，身经百战，武功盖世，谁料乌江自刎，留下千古遗憾，追溯其根源，是他们没能放眼思考，沉潜到底，只为一时的名利而摧眉折腰。“江东弟子今虽在，卷土重来未可知”，沉潜到底，量变才可质变。
一粒细沙，沉潜到底，才能看到广袤无垠的大海。
一个梦想，沉潜到底，才能仰望耀眼夺目的星空。
毕业论文反乌托邦
●重申散文的写作伦理《文学评论》2007年1期（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2007年第4期转载）●终止游戏与继续生存——先锋长篇小说论 《文学评论》1994年3期●不读“文化大散文”的理由 《新华文摘》2003年1期全文转载●批评应“挟着风暴和闪电” 《新华文摘》2005年第23期全文转载●关于今日批评的答问（对话） 《南方文坛》1999年第4期；《新华文摘》全文转载●重返“孤独的个人”——写在2004年的小说随想 天津师范大学学报?社会科学版》2005年1期《新华文摘》2005年摘录转载●重塑灵魂关怀的维度——构建一种新的文学伦理 《文汇报?文艺百家》2005年7月31日《新华文摘》2005年摘录转载●对人心和世界的解析——以新世纪散文为例 《文艺争鸣》2007年6期●追问诗歌的精神来历——从《出生地》一书谈起 《文艺争鸣》2007年4期●极致叙事的当下意义——重读《日光流年》所想到的 《当代作家评论》2007年5期●分享生活的苦——郑小琼的写作及其“铁”的分析 《南方文坛》2007年4期●恢复诗歌的精神重量 《当代文坛》2007年2期●接通更广大的精神视野——几部长篇小说的阅读笔记 《当代文坛》2007年4期●小说的物质外壳：逻辑、情理和说服力 《当代作家评论》2007年3期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2007年转载）●文学叙事中的身体伦理 《小说评论》2006年5期（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2006年第9期转载）●先锋文学并未终结——答友人问 《当代作家评论》2005年第1期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2005年第5期转载）●中国小说的叙事伦理——兼谈东西的《后悔录》 《南方文坛》2005年4期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2005年第10期转载）●尊灵魂，叹生命——贾平凹、《秦腔》及其叙事伦理》 《当代作家评论》2005年5期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2005年第12期转载）●铁凝小说的叙事伦理 《当代作家评论》2003年6期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2004年第1期转载）●消费时代的暖色幽默——《桃李》与当代知识分子形象的转型 《南方文坛》2002年第4期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2002年第10期转载）●从新的真实出发 《文艺报》2002年9月27日（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2002年第12期转载）●文学身体学 《花城》2001年6期，19500字（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2002年第4期转载）●余华的生存哲学及其待解的问题 《钟山》2002年第1期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2003年第3期转载）●十部作品，五个问题 《南方文坛》2001年1期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2001年第3期转载《中华文学选刊》2001年1期全文转载；《中国社会科学文摘》2001年2期全文转载）●诗歌在前进 《山花》2000年第5期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2000年第6期转载）●内在的诗歌真相 《南方周末》1999年4月2日（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2000年第7期转载）●不信的世代与属魂人的境遇——论北村小说的人学立场 《作家》1996年第1期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1996年第2期转载）●最后一个浪漫时代——我读格非的《欲望的旗帜》 《当代作家评论》1996年2期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1996年第6期转载）●历史转折期知识分子的文化定位问题（与南帆等人对话） 《上海文学》1995年5期（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1995年第7期转载）●关于世纪末文学的对话 《文论报》1995年7月1日（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1995年第8期转载）●旧小说与想象的可能——对刁斗小说的简单描述 《当代作家评论》1995年第4期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1995年第9期转载）●《终止游戏与继续生存——先锋长篇小说论》 《文学评论》1994年3期●重返伊甸与反乌托邦——论先锋小说的转型 《花城》1994年3期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1994年转载）●绝望审判与家园中心的冥想——再论余华《呼喊与细雨》中的生存进向 《当代作家评论》1993年2期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1993年转载）●只有创造的文学，才是有价值的文学 《文艺理论研究》1993年2期（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1993年转载）●先锋性的萎缩与深度重建——评北村的《施洗的河》 《当代作家评论》1993年5期（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1994年转载）●绝望：存在的深渊处境 《文艺评论》1993年6期（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1994年转载）●发现生活的地基——我读胡廷武的《九听》 《南方文坛》2006年1期●重申长篇小说的写作常识 《当代作家评论》2006年1期●批评的觉悟 《当代作家评论》2006年2期●散文的后面站着一个人 《当代作家评论》2006年3期●对人心和智慧的警觉——论李静的写作，兼谈一种批评伦理 《南方文坛》2006年5期●接近那些复杂的灵魂——《中国当代作家评传丛书》序 《南方文坛》2005年1期●革命、乌托邦与个人生活史——格非《人面桃花》的一种读解方式 《当代作家评论》2005年4期●比权力更广大的是人心——我读范小青的《女同志》 《当代作家评论》2005年6期●经验已经贫乏 《南方文坛》2004年第3期●经验必须被存在所照亮——读艾伟的小说所想到的 《当代作家评论》2004年5期●话语喧哗背后的心灵事变 《当代作家评论》2003年1期●叙事也是一种权力——中国当代小说的话语变迁 《花城》2003年1期（《小说选刊》2003年5期全文转载；台湾《文讯》杂志2005年总第231期全文转载）●文学：坚持向存在发问 《南方文坛》2003年3期●创造是知识分子的灵魂 《南方文坛》2003年2期●诗歌是不知道的，在路上的 《南方文坛》2003年5期●现实主义是作家的根本处境 《当代作家评论》2002年2期●发现人类生活中残存的善——关于铁凝小说的话语伦理 《南方文坛》2002年6期●词语的冲突及其缓解方式 《当代作家评论》2001年1期●东北在素素的心中 《当代作家评论》2001年2期●真正的写作都是后退的 《南方文坛》2001年3期●一九五七年的生与死 《当代作家评论》2001年3期●通往小说的途中——我所理解的五个关键词 《当代作家评论》2001年3期●批评的野心 《南方文坛》2001年4期●当死亡比活着更困难——我读莫言的《檀香刑》 《当代作家评论》2001年5期●物质生活及其幻觉——朱文颖和她的《高跟鞋》 《当代作家评论》2001年6期；●散文的命运 《当代作家评论》2000年1期●从理想国的梦中醒来 《当代作家评论》2000年4期●走向美学的途中 《文艺争鸣》2000年5期●羽蛇的内心生活 《当代作家评论》1999年1期●贾平凹的实与虚 《当代作家评论》1999年2期●回到事物与存在的现场——于坚的诗与诗学 《当代作家评论》1999年4期●集体话语的限度 《南方文坛》1999年2期●批评对什么有效 《南方文坛》1999年5期●奢侈的话语 《南方文坛》1999年5期●大师没有现身 《当代作家评论》1998年6期●神圣的背面——王彪小说中的末世图景 《文艺争鸣》1997年1期谢有顺专栏：小说：回到当代 《小说评论》1995年5期●谢有顺专栏：小说：回到抒情性 《小说评论》1995年6期●谢有顺专栏：小说：回到存在 《小说评论》1996年1期●谢有顺专栏：小说：回到精神性 《小说评论》1996年2期●谢有顺专栏：小说：回到冲突 《小说评论》1996年3期●谢有顺专栏：小说：回到勇气 《小说评论》1996年4期●谢有顺专栏：小说：回到真实(上) 《小说评论》1996年5期●谢有顺专栏：小说：回到真实(下) 《小说评论》1996年6期●谢有顺专栏：小说：回到朴素 《小说评论》1997年1期●谢有顺专栏：写作的恐惧 《小说评论》1997年2期●谢有顺专栏：写作的难度 《小说评论》1997年3期●谢有顺专栏：写作与意义问题 《小说评论》1997年4期●谢有顺专栏：写作是信心的事业 《小说评论》1997年5期●谢有顺专栏；我们的怯懦与贫困 《小说评论》1998年1期●谢有顺专栏：沉默或者觉悟 小说评论》1998年2期●谢有顺专栏：闭抑的文学和精神 小说评论》1998年3期●谢有顺专栏：我们批评什么 小说评论》1998年4期●谢有顺专栏：抵制谎言 小说评论》1998年5期●谢有顺专栏：失语和命名的困难 《小说评论》1998年6期●谢有顺专栏：批评的智慧 《小说评论》1999年1期●谢有顺专栏：写作与什么相关 《小说评论》1999年2期●谢有顺专栏：人为什么恐惧 《小说评论》1999年3期●谢有顺专栏：传媒时代的文学空间 《小说评论》1999年4期●谢有顺专栏：序跋二题 《小说评论》1999年5期●谢有顺专栏：诗歌内部的真相 小说评论》1999年6期●谢有顺专栏：失眠的内心 《小说评论》2000年1期●谢有顺专栏：先见鲁迅 《小说评论》2000年2期●谢有顺专栏：阿道夫·艾希曼的良心 《小说评论》2000年3期●谢有顺专栏：通向网络的途中 《小说评论》2000年4期●谢有顺专栏：写作不是养病的方式 《小说评论》2000年5期●谢有顺专栏：批评焦虑的缓解 《小说评论》2000年6期●谢有顺专栏：为破败的生活作证——陈希我小说的叙事伦理 《小说评论》2006年1期●谢有顺专栏：文学叙事中的身体伦理 《小说评论》2006年2期●谢有顺专栏：对人心世界的警觉——〈尴尬风流〉的叙事伦理 《小说评论》2006年3期●谢有顺专栏：重申文学的信念 《小说评论》2006年4期●谢有顺专栏：为一种写作耐心作证 《小说评论》2006年5期●谢有顺专栏：“他在，就还不完全的黑暗”——为巴金逝世一周年而作 《小说评论》2006年6期●谢有顺专栏：重申灵魂叙事 《小说评论》2007年1期●谢有顺专栏：小说写作的专业精神 小说评论》2007年2期●谢有顺专栏：短篇小说的写作可能性 《小说评论》2007年3期●文学与人生的精神遇合——评於可训的《王蒙传论》 《小说评论》2010年2期●谢有顺专栏：小说写作的几个关键词 《小说评论》2012年1期●谢有顺专栏：小说是活着的历史 《小说评论》2012年2期
题目应当根据内容来定，关键是你先要把论文的内容定下来，这个内容是你最熟悉、掌握资料最多的。建议还是多下载些论文，先看看人家主要的研究方向，选定适合自己的，有时候随便拟一个题目，后来发现不好写，比较麻烦！主要参考文献涉及范围。主要参考文献是指与论文内容有密切关系，且在写作中部分参考或者借鉴了他人文献的观点和材料时，为了对其成果表示尊重，同时也为了指明主要资料出处并便于检索而列出的一项论文要素。其范围不仅包括注释中已涉及的文献，还可包括论文写作过程所涉及的其它文献。列示数量。主要参考文献的列示数量不少于15项（其中至少应包括3部以上的著作，还应当至少包括2项以上的外文文献）。列示方位。主要参考文献列于文末，应另起页。“主要参考文献”字样位置居中，段前段后各空一行，小二号宋体，加粗，结尾处无标点符号。列示顺序。主要参考文献列示顺序为中文在前，外文在后。中文文献按第一作者姓氏的拼音增序排列，外文文献按第一作者名的字母增序排列，第一作者相同的文献则按发表时间增序排列。列示格式。主要参考文献的字号一律用五号宋体。各条参考文献首行缩进两个字符后列序号，序号在方括号（即“[ X ]”）内列示，括号后空一格，再接相应的文献信息。一项文献的信息列示超过一行时，应“悬挂缩进”两个字符。中文文献各要素之间的小圆点宜用全角状态下的圆点符号（即“．”），外文文献中的论题宜用斜体标示。著作类文献凡属第1版时则不必标明版次信息。著者列示。主要参考文献的主要责任者列示方法为：中文著者先姓后名，外（英）文著者先名后姓。列示时不须标明编著形式（如：“张光明著”只标“张光明”，但译者需要注明，并用逗号“，”分隔，如：“李有明，译”）。一项文献涉及多个责任者时，应分别处理：外文著者只需标注第一个著者的姓名，空一格后附“et al”；中国著者应标注至第一、二、三著者的姓名，三位以后的著者则以“等”字省略，各作者姓名之间以及所列示的最后一位作者姓名与“等”字之间均用逗号“，”分隔。
如果要有新意的话，可以结合现在盛行的网络文学啊，比如选题，穿越题材小说的文学价值，或者历史题材，类似二月河那种，这些可以选择的素材也比较多，而且也有很多写的很好很有文学价值的。FYI。
乌托邦作品赏析论文研究方法
“桃花源”这是为人们所熟知的乌托邦，象征美好幸福的完美社会，也意味着根本不存在。 “不可能出现的完美社会和事物”即乌托邦（此词在各层面都有不同的解释和意义，文章只写为人们所熟知的解释）例如“天堂”、“伊甸”、“桃花源”等想象中的理想世界，还囊括宗教、人们美好的夙愿等。 至于为什么所乌托邦不可能存在，反乌托邦会让你理解。反乌托邦并不是独立存在的概念，它与乌托邦紧密相连。用一句话描述反乌托邦你就会大概理解:乌托邦是个尽善尽美的理想世界，反乌托邦还是这个世界，它是乌托邦的另一面，是个糟糕至极的社会。就假如乌托邦里先进的医疗技术让人人活到120岁，那反乌托邦就是因为人类寿命过长导致人口过剩资源紧张。如果乌托邦里有种独特的食品添加剂让人们不用担心健康营养，那么反乌托邦就是高层用食品添加剂人人们更容易受政府控制。 还有一些经典的文学作品他们巧妙的利用乌托邦的社会原则将其推演至另一个极端，这也是反乌托邦。 如果乌托邦是人类在苦难生活中梦中的小憇，那么反乌托邦就是不让你做梦。 （素材部分借鉴于知乎、最右，此文章仅供参考、常识理解）
虽然《乌托邦》写于资本主义制度产生之初，但莫尔能用批判的态度对待这个社会的各项原则，同时提出社会平等和共有的思想。直到18世纪法国资产阶级革命时为止，社会主义思想史上还找不出一部堪与《乌托邦》媲美的作品。虽然莫尔所制定的“最好的”社会方案是不可能实现的，但莫尔完全有资格被称作是空想社会主义的鼻祖和空想社会主义的最伟大的代表人物之一。
《乌托邦》一书的若干主要内容如下一财产公有财产公有是乌托邦的最大特点，也是莫尔社会主义思想中最可贵的要素. 在乌托邦，全部社会财富是大家所公有的. 不管什么产品，用的还是吃的，都汇聚到每座城市的几个指定的市场. 家家户户到市场领取全部所需要的东西，不付钱，不付任何代价，也不受数量限制，总之，乌托邦实行财产公有，按需分配，其前提是物资非常充足，产品非常丰富. 莫尔着重地提出这一点，这是其有远见之处.整个乌托邦就是一个共产主义大家庭.二生产劳动乌托邦所有的劳动都是用于增进国家财富，提高社会福利，有益于全体人民衣食住行各种生活状况的改进，所以这种劳动是生产性的.除极少数人以外，人人都须参加这种有益的劳动. 首先是农业劳动. 但除此之外，每人还须学一项专门手艺；学好一门之后，愿意学两门的听其自便. 乌托邦没有贵族、地主等，没有二流子，没有乞讨为生的人. 乌托邦人虽然每天只是白天劳动六小时，产品却十分丰富.三务农为本乌托邦人牢牢地树立了务农为本的观念，特别重视农业劳动. 无论男女，从小就在学校接受农业教育，并到田地上实践. 城市中每个公民都须在农村住两年，以种田为业. 农业是很受尊敬的一种劳动.他们对于生产谷物及饲养牲畜，总是从宽打算，宁可使其有余，用以接济邻近的地区，但决不允许浪费.四城市规划乌托邦的城市规划也颇值得注意. 首先，城市人口有严格限制，不得过分集中. 如超过限额，则将多余人口移居到人口稀少的城市. 人口密度问题在乌托邦已受到一定的重视.每座城市划为均等的四个部分，各有市场、医院与公共食堂（乌托邦人习惯于在这种食堂集体进餐）。当然，这一切设施都是免费为所有公民服务的.住宅区的建造都有具体的规格. 每一住户可以任人自由进入，而且住房须每隔十年抽签调换，借以彻底废除私有制.乌托邦人花很大的气力绿化城市，每家后门对着花园，其中花草杂生，果树繁茂，既可观赏，又提供新鲜的水果.五卫生健康乌托邦人把卫生健康当作大事来抓. 每座城市有医院四个，每个占地之广宛如一个小村镇，里面设备完美，药物齐全，医生经验丰富，服务态度非常好，病人受到热情的照顾，以致乐于住院接受治疗. 他们注意维持公共环境卫生，以防止空气污染，防止疾病流传.乌托邦人除每天工作六小时外，有一小时的文娱活动.他们有充足的休息与睡眠的时间. 作者特别指出，乌托邦人的健康状况是好的六学术研究乌托邦人给学术研究及国民教育以重要的地位.从事学术研究的人须经过严格选择，首先要有教士推荐（他们每座城市有十三名教士），不须参加体力劳动. 然而如果他们不能胜任研究工作，那就仍然去劳动. 相反，一个劳动者，如进行自修，学得很好，成绩卓著，就可以不做自己的手艺，专门去做学问. 凡是出国充当外交使节的，都必须是有学问的人. 对其他重要公职，包括各城市首长的职位，也是如此要求.乌托邦人公共生活中有个特点，即每晨举行公开的学术报告会；专职研究人员必须参加，.乌托邦人很重视古代学术遗产. 他们学习古希腊语很快，因此能阅读这些书. 但他们不是专重书本知识，而是理论与实践并重.对于外来的技术，他们除领会其理论外，更重视亲手实验.他们推行教育，不遗余力. 任何儿童都要上学，这些见解发表于四百六十多年前的欧洲. 结合其当时的背景，我们不能不赞叹莫尔的社会政治思想的进步意义.
论文主题乌克兰
解决乌克兰危机的出路在哪里论文如下：
虽然乌克兰危机表面上是军事和政治对抗，但如果不运用经济理论，尤其是博弈论，那就无法完全理解此次美俄冲突。以下提供几个思考的角度：
核威慑：根据2005年诺贝尔经济学奖得主托马斯谢林的博弈论，该冲突可以放在核威慑的框架中去理解。自1990年苏联解体之后，独立后的乌克兰放弃了从苏联继承过来的核武器，以换取其领土完整，俄罗斯和美国都对此签了字。
(注：苏联解体后，乌克兰继承了苏联的1000枚核弹头，是当时世界第三的核大国。但随后乌克兰与美俄达成协议，销毁了其核弹头以换取双方对其领土完整的承诺。美国承诺在乌克兰领土受到俄罗斯威胁时对其进行保护。)
那时看来，乌克兰这么做是对的，让世界变得更加安全。然而，如今回过头来看，如果乌克兰如今还是一个核大国，那么显然不会再俄罗斯面前显得那么无力。
临界点：谢林在其著作《微观动机与宏观行为》中建立了临界点模型。该理论既适用于战争，也只用于经济、邻国间冲突和其他国内问题。在乌克兰事件中，事件从协商解决发展到政治冲突，如今克里米亚的事态又将局势进一步推向深化，将世界带入一个非常危险的临界点。
首先介绍一下背景：除了前南斯拉夫和格鲁吉亚，苏联解体后的东欧地区大体是和平的。边界的重新划定较为有序，政治交易也是基于各国领导人对本国利益的理性评估上。
政治学家Jay Ulfelder最近在一个博客中指出，过去25年中，全球的军事冲突比预期要少。但最近，和平解决冲突变得越来越难。这种变化可能只是数据统计中的随机事件，但更大的可能是因为冲突可能在变得更多。
1、俄乌局势论文参考文献2、乌克兰事件给我们的启示3、乌克兰局势最新进展4、2022年乌克兰战争感悟与收获5、乌克兰战争心得体会800字正是得益于重视粮食安全和可持是什么。2月19日，乌克兰政府说，两名乌政府军士兵在同乌东部民间武装的交火中死亡。俄罗斯军方说，俄方打死从乌克兰潜入俄罗斯的“破坏分子”。乌克兰否认这一说法。2月是什么。
见三国演义第五章
同病相怜，不会是同一个学校的吧，楼下求答案。
主题反思论文
教学反思小论文
古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是教学反思小论文，请参考！
一、数学教学不能只凭经验
从经验中学习是每一个人天天都在做而且应当做的事情，然而经验本身的局限性也是很明显的，就数学教学活动而言，单纯依赖经验教学实际上只是将教学实际当作一个操作性活动，即依赖已有经验或套学习理论而缺乏教学分析的简单重复活动；将教学作为一种技术，按照既定的程序和一定的练习使之自动化。它使教师的教学决策是反应的而非反思的、直觉的而非理性的，例行的而非自觉的。这样从事教学活动，我们可称之为“经验型”的，认为自己的教学行为传递的信息与学生领会的含义相同，而事实上这样往往是不准确的，因为师生之间在数学知识、数学活动经验、这会社会阅历等方面的差异使得这样的感觉通常是不可靠的，甚至是错误的。
二、理智型的教学需要反思
理智型教学的一个根本特点是“职业化”。它是一种理性的以职业道德、职业知识作为教学活动的基本出发点，努力追求教学实践的合理性。从经验型教学走向理智型教学关键步骤就是“教学反思”。
对一名数学教师而言教学反思可以从以下几个方面展开：对数学概念的反思、对学数学的反思、对教数学的反思。
1、对数学概念的反思——学会数学的思考
对于学生来说，学习数学的一个重要目的是要学会数学的思考，用数学的眼光去看世界。而对于教师来说，他还要从“教”的角度去看数学，他不仅要能“做”，还应当能够教会别人去“做”，因此教师对教学概念的反思应当从逻辑的、历史的、关系的等方面去展开。
简言之，教师面对数学概念，应当学会数学的思考——为学生准备数学，即解数学的产生、发展与形成的过程；在新的情境中使用不同的方式解释概念。
2、对学数学的反思
当学生走进数学课堂时，他们的头脑并不是一张白纸——对数学有着自己的认识和感受。教师不能把他们看着“空的容器”，按照自己的意思往这些“空的容器”里“灌输数学”样常常会进入误区，因为师生之间在数学知识、数学活动经验、兴趣爱好、社会生活阅历等方面存在很大的差异，这些差异使得他们对同一个教学活动的感觉通常是不一样的。要想多“制造”一些供课后反思的数学学习素材，一个比较有效的方式就是在教学过程中尽可能多的把学生头脑中问题“挤”出来，使他们解决问题的思维过程暴露出来。
3、对教数学的反思
教得好本质上是为促进学得好。但在实际教学过程中能否合乎我们的意愿呢？
我们在上课、评卷、答疑解难时，我们自以讲清楚明白，学生受到一定的启发，但反思后发现，自己的讲解并没有很好的针对学生原有的知识水平，从根本上解决学生存在的问题，只是一味的想要他们按照某个固定的程序去解决某一类问题，学生当时也许明白，但并没有理解问题的本质性的东西。
我们不少教师在课堂上总会重复一些语言，久而久之，它会作为一种课堂惯用语存在。稍不注意，这些课堂惯用语就会给我们引发麻烦。比如：一位教师讲课时有一句口头禅：“我想大家都知道……”有一次，后排角落里的一名学生因为没兴趣听课，又怕被老师责备，正在悄悄数老师说的“我想大家都知道”时，这位老师又说了一句“最近，我想大家都知道……”这时，这个学生自言自语地说：“我什么都不知道。”顿时，周围的同学碍于老师的尊严虽没哄堂大笑，但有好几名学生忍不住低下了头在窃笑。
在教学中，不少教师都有或多或少地存在惯用语不当的问题，因此，我们有必要对此进行认真反思。
一、反思导入语
我们常说，兴趣是求知欲的动力，兴趣是创造的`先导。教师的课堂导入语会直接影响到学生学习探究的兴趣，影响到师生互动，在平常的教学中，导语不能“公式化”。如：“同学们，请打开书，今天我们继续学习第x课。”当学生听到老师这样的开场白时，可以想象学生在课堂上有什么样的精神状态？
导入语，应诱发学生的灵感、激活学生的思维，促进学生学的动力。
二、反思提问语
在听课时，我常常看到这样的情形，老师提问时，用手指直接指向一名学生，大声说：“xxx，你来，这个问题怎样回答？”我想，对于这个带有命令式的话语，时间一长，学生中会有很多都会怕老师这句话吧。其实，作为教师，提问应该多样化，讲求艺术性，老师的提问应激起学生思维的涟漪，才是更有利于学生心灵的发展。
三、反思评价语
有许多教学高年级的教师感叹学生年级越高，发言越不积极。一次，我听了一位教师上的高年级的课。课堂上，这位教师对学生提了许多问题，每当学生回答完他的问题后，他连看都不看这名学生，直接朝学生做了一个坐下的手势，学生一次次的坐下后，学生回答问题的热情怎么还会有？教学生，教师不能用一种简单的方式、惯用的方式去评价所有的学生，教师的课堂评价应像音乐家指挥那样，应对每个乐于参与的每个细节进行评价。
四、反思总结语
在一堂课快要结束时，有的教师喜欢说：“好了，这节课就上到这里吧。”这就好像是一个程序，这样的课堂真难以让人说是成功的。
课堂总结是教学过程中的一个重要环节，好的总结就在课堂教学中起到画龙点睛、升华主题以及引申、拓展、深化课堂内容的功效。