社会主义学院毕业论文
一、专著、编著1、《广州道书考论》（专著，独著），华中师范大学出版社2010年1月版2、《道教南传与岭南文化》（专著，独著），华中师范大学出版社2006年4月第1次出版、2009年12月第2次出版3、《世界著名政治家的命运》，（编著，参编），广西人民出版社1999年出版4、《宗泽传》（编著，参编），广东旅游出版社1997年出版5、《中外历史名著经典》，（编著，参编），大连出版社1993年出版6、《中国历代宦官大观》，（编著，参编），海天出版社1993年出版二、论文1、《卢观恒的成功之道——十三行富商群体个案研究》，《广州社会主义学院学报》2010年第2期2、《历史学专业毕业论文的规范管理与有效监控探析》，《历史教学》2009年第4期3、《陈铭珪其人及其道学思想》，《岭南文史》2009年第1期4、《敦煌三“玄”》，载《中国历史文献研究成立30周年纪念集》，华东师范大学出版社2009年9月版5、《民国时期广州道书考论》，载《民国广州城市与社会研究》，广东经济出版社2009年9月版6、《浅议葛洪的医学思想》，《广州社会主义学院学报》2009年第3期（第二作者）7、《葛洪神仙道教概论》，载《葛洪研究二集》，华中师范大学出版社2008年4月版8、《明清广州道教新态势》，《广州社会主义学院学报》2008年第3期9、《广州道教旅游资源及其开发策略初探》，《广州大学学报》2008年第11期10、《陈铭珪道学思想初探》，载《全真道与老庄学国际研讨会论文集》，华中师范大学出版社2008年版11、《明清广州道教管窥》，《近代广州城市与社会》，天津古籍出版社2008年6月12、《试论广州道教旅游资源及其开发》，载《近代广州城市文学与文化资源》，天津古籍出版社2008年6月版13、《变被动为主动：大学新生读书方法之我见》，《广州大学学报》2007年增刊14、《葛洪的罗浮情结与神仙道教的形成》，《广州大学学报》2007年第9期15、《浅谈道教“贵和”思想的现代意义》，《中国道教》2007年第5期16、《鲍靓符箓道术考论》，《湖北大学学报》2006年第5期17、《湛若水“随处体认天理”的心理意蕴及其特点》，《广州社会主义学院学报》2006年第4期（第二作者）18、《真有道之士——晚清道士李明彻散论》，《广州社会主义学院学报》2006年第1期19、《论早期道教的传播方式》，《北方论丛》2005年第5期20、《岭南地理与道教南传》，《管子学刊》2005年第4期21、《论道教迅速传入岭南的缘由》，《广州大学学报》2005年第3期22、《岭南人生死观的道教意味》，《中国道教》2005年第3期23、《岭南巫俗与道教的亲缘关系》，《华中师范大学学报》2005年第2期24、《道教法术与岭南巫俗初探》，《宗教学研究》2005年第2期25、《道教与岭南饮食文化》，《中国宗教》2005年第12期26、《道教产生的原因再思考》，载《秦汉思想文化研究》，希望出版社2005年6月版27、《论道教产生的主要原因》，《广州大学学报》2003年第3期；人大复印资料《宗教》2003年第4期全文转载28、《潘振承的发迹考略》，载《中西文化交流与岭南社会变迁》，天津古籍出版社2004年3月版29、《顺化与逆化——道教哲学的思维特征》，《中国道教》2002年第4期30、《潘振承的成功之道》，《广东史志》2002年第4期31、《论刘向<列女传>的立传标准及其价值》，《广州大学学报》2002年第2期32、《敦煌三“玄”》，《 历史文献研究》2002年第21辑33、《杨孚其人其事及其诗文》，《广州师院学报》2000年第10期34、《中国古代监察制度萌芽于战国时期》，《史学月刊》1999年第3期35、《论道教道在养生思想》，《江汉论坛》1999年第6期36、《论道教伦理思想的鲜明特征》，《中国道教》1999年第1期37、《论化在道教哲学中的地位》，《华中师范大学学报》1999年第3期38、《论道教的原始性与科学性》，《广州师院学报》1999年第8期39、《论明代监察制度的若干特色》，《广州师院学报》1999年第3期40、《中国神仙信仰长生不衰之原因探析》，《管子学刊》1998年第4期41、《试论元初“重农不抑商”政策思想及其对社会经济的积极影响》，《广州师院学报》1998年第10期；高等学校文科学术文摘1998年第4期
汉语言文学领域和信息化的结合,是当今社会发展的必然趋势,也是培养全能型汉语言人才的重要途径。下面是我为大家整理的汉语言文学 毕业 论文，供大家参考。
汉语言文学教学中审美 教育 渗透
摘要：汉语言文学是中华民族的伟大瑰宝，可以有效地提升学生的个人人文修养和自我审美意识。在汉语言文学的教学过程中，教师需要结合学生的实际学习能力和审美能力，将审美教育完美地融入汉语言文学的教学中。本文主要以审美教育为前提，详细地从四个方面来阐述了审美教育在汉语言文学教学中的有效开展和完美渗透，旨在更好的指导学生提升自己的综合素质。
关键词：审美教育;汉语言文学教学;渗透性
汉语言文学是高校课程中的重要科目之一，更是素质教育的重要组成部分。在教学的过程中，教师要注意将审美教育融入汉语言文学教学活动当中，使学生能通过文学作品来提升一定的审美能力，从而感受中华 文化 的博大精深。
一、挖掘文本中的审美因素，培养学生的审美意识
汉语言文字本身就是一种美，而文学作品也带有自身的审美因素，它们是各个作家智慧与审美的结晶。在汉语言文学的教学过程中，教师要充分地去利用这一点，不能完全的进行“照本宣科”，教师要注意挖掘汉语言文学教学中的具体的内容和字眼，组织学生体会其中的内涵和延伸意义，观察作品中所使用的文学表现形式以及文学作品内在的结构，从而去挖掘作品中的审美因素，以此来吸引学生自主地去发现作品的美，从而情不自禁地产生审美意识，在这日积月累的过程中来提升自己的审美的能力。比如，在古代文学《唐诗三百首全卷》中李白的《行路难》中，诗人用“冰塞川”、“雪满山”来象征人生道路上的艰难险阻，大有比兴的意蕴。试想，一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正是遇到了冰塞黄河、雪拥太行吗?后“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这句话，诗人更是借助云帆、长风以及沧海这样的意象，来描述出了诗人美好的愿景，忽隐忽现的云帆正在他心中的憧憬。教师就是要注意挖掘教学内容中的小细节，来培养学生的审美意识。
二、注重教学中的方式革新，激发学生的审美兴趣
若要在汉语言文学的教学活动中不动声色地渗透审美教育，首先教师要对汉语言文学教学的方式进行一定的创新;同时还要结合学生个人的认知水平和身心发展来展开教学，让学生自主参与到其中。在教学的过程中，教师可以增加一些互动的环节，从而来调动学生的参与热情。我们的教学要把重心由听讲放到理解上，在课堂上可以随机安排学生进行部分作品初理解的分享与交流。只有在汉语言文学的教学过程中采取多样化的教学方式，才可以在潜移默化的影响中激发学生的审美兴趣。例如，在汉语言文学教学活动当中，可以通过将名人 故事 教学法、多媒体教学法等教学方式来融入汉语言文学教学活动中。像讲到新月派的现代格律诗的时候，谈到了《徐志摩诗集》，学生可能因为之前了解他因接受过西方的教育，擅长写一些浪漫的诗文，如《再别康桥》。但是理解还是浅层次的，那么我将徐志摩的一生在不同的时期遇到的不同女人而写作风格的不同变化一一呈现开来，徐志摩与张幼仪、林徽因、凌淑华、陆小曼四个女人之间的 爱情故事 以及作品的不同特征讲，学生听的也入迷，自然也会激发去自主阅读更多的格律诗歌。
三、利用作品内的作者情感，锻炼学生的审美鉴赏
不同的时代有着不同的文学，也因为不同的作家给我们文学的世界带来了不一样的审美景观。汉语言文学中很多作品中所描述的场景或意境，无一例外都是作者真实的生活经历或者内心写照，带有着强烈的时代感。因此，教师在进行汉语言文学教学的过程中，不仅仅是解读作家的文学作品，而是要解读作家本身的情感。通过作品帮助学生走到作者所描述的意境中，去感受作者当时在写作时的某种情感。要体验到作者所要表达的文学内涵和深刻情感，就靠教师对于学生审美鉴赏的锻炼了，以此方可追求更深层次的美。比如，在1980年的中国文学就是倾向于对于历史的沉思，以至于整个时代的主旋律为审美中的沉思。通过作家创作的角度看出，历史的沉思以及政治的拨乱反正也正是赋予文学创作的心灵呼唤。像卢新华的《伤痕》，高晓声的《陈奂生上城》、柯云路的《新星》、张宇的《疼痛与抚摸》等，在这些作品当中，作家的感情是充分流露出来的。正是由于对人生解放的追求，以及对直面人生的审美沉思，才使得那个年代的作品富有了独特的意味和自身的特点。教师可以教学生从作者的感情入手，来锻炼审美鉴赏。
四、引导学生来自由想象，提高学生的审美能力
一定的文学作品其实都是作者内心思想感情的物化。很多教师在进行汉语言文学讲课的时候过于重视一些纯粹地理论性知识，忽视了学生的实际生活和自身实践，这样就导致了整个文学课堂的“满堂灌”现象和全班学生的“有口说不出”的尴尬境地。在汉语言文学的教学活动当中，教师一定要借助熟悉的实物或者情境，联系学生的日常生活，避免纯粹的理论呈现，使学生能够对汉语言文学产生深刻的理解和认识，发散学生的思维能力和想象能力，提升学生审美能力和观察能力，真正达到审美教育的目的。比如，在曹雪芹《红楼梦》中，其实有很多地方就是通过梦境来表现了主题和人物心理的场景，教师可以引导学生进行大胆的思维拓展，站在作者的角度进行遐想。像中间秦可卿将宝玉安排到自己卧室，然后宝玉就做了梦，梦中与可卿有了儿女之事。让学生通过这个场景来猜想秦可卿这个人物。就有同学说，这个人物应该是有原型的，是曹家实有的一个袅娜纤巧的人，而雪芹可能在少年时代也曾被她所痴迷，长大后通过理性的分析，出来了红楼梦中的可卿。苏霍姆林斯基曾经说过：“没有美育的教育就不是教育。”所以，在学习汉语言文学的过程中，教师一定要充分利用文学的优势和特点，对学生进行一定的审美教育，培养学生的审美情趣，提高学生的综合素养。
参考文献：
[1]徐武生.浅谈语文教学中如何进行审美教育[J].现代语文：教学研究版,201(24)
[2]王尹华.汉语言文学教学与审美教育刍议[J].北方文学,201(52)[3]师会敏.美育视野中的文艺学课程教学改革[J].教育与职业,201(335)
汉语言文学专业学生写作能力培养思考
摘要：写作能力是当今社会判断汉语言文学专业人才的一个重要标准，也是汉语言文学专业学生的一项专业技能以及进行日常学习的一个基本要求。本文将通过几个方面就汉语言文学专业学生写作能力培养 方法 进行分析探讨。
关键词：汉语言文学;写作能力;关键问题
汉语言文学专业面向就业方向比较广泛，涉及教育、传媒、出版、文秘和行政管理等行业，社会需求量也相对较大，而这些岗位对就业人员的重要要求就是具备较强的写作能力，即便是在信息化飞速发展的今天，写作能力也不能被信息技术所取代，所以，加强汉语言文学专业学生的写作能力成为社会发展需求的一个必然趋势。
1注重教学的长效机制，开启写作系列课程
随着科技进步，我们越来越多的学生是在互联网的影响下成长的，而传统的教学模式已经显得难以适应当下的发展。汉语言文学专业学生写作能力的培养，应该跟上社会发展的节奏，不能仅仅局限于大一对学生写作能力进行远达不到目的的加强培训课程，需要针对汉语言文学专业传统教学模式中仅开一门基础课、并只开一学期，在有限的课时内根本无法达到提高学生写作能力目的的方式作出改变，重新建立更具科学合理性的有效教学方案。注重将课堂的专业知识与课外知识相结合，设置写作系列课程，将汉语言文学专业学生的写作训练从大一一直贯穿到大四，形成具有长效机制的写作能力提高教学模式。
培养基础技能。
在大学的第一年，首先要培养学生“会写”的基础，培养学生基本的写作能力。这一阶段主要是讲授基本的写作理论知识，培养学生广泛阅读优秀作品的好习惯，在长期阅读中积累素材，拓宽自己的视野，加强学生对 文章 的理解和欣赏力。在这个阶段里奠定基本的写作理论，引导学生进行自由的写作训练，题材不限，形成长效训练机制。倡导学生组成兴趣小组，积极对写作技巧进行沟通交流，通过基础训练的积累和点评，奠定良好的写作基础。
进行技能训练。
在大学第二年，对学生的写作技能进行重点培养。教师可以设置专项训练，让学生们在其中对写作要求进行理解和掌握，比如：写作的基本内容包括什么样的文体?涉及怎样的写作风格?内容要以什么样的情绪呈现?接着训练学生对文章的猜想构思能力、应用分析能力、抒发表达能力、素材积累应用能力等。通过这样的方式来进一步加强学生对不同文体的写作能力，包括应用文写作、新闻写作、文学创作等。
进行技能提升。
大学的第三年，要对学生进行时间的合理分配进行指导，在这个阶段中有效提升自己身的专业技能。通过前面两年对专业知识的认识和积累，通过拓展来提升自己对文学的鉴赏力。通过多种文体以及不断的写作练习，提升不同文体的写作技能水平，包括诗歌、小说、 散文 、戏剧等文学体裁的写作。要对自身所学到的专业知识进行充分利用，加强评论性文体的写作实践，通过多次的训练，不断提高自身对多种文体的写作能力，从实践中找到写作的技巧。
写作成果验收。
大四时大学的最后阶段，学生要利用好自己所学到的专业知识技能独立完成毕业论文的写作。老师通过学生完成的毕业论文的反馈信息来评定学生是否具备较强的写作应用能力，例如：学生可以通过实习实践，对自身的应用文写作水平进行实战演练，最后以毕业论文的写作来考究学生的写作能力。老师可以推荐一些高素质的学生在学术刊物上发表论文，在利于学术交流的同时留下有利的参考资料。
2灵活运用有效的教学方式，增加教学趣味性
全国各大高等院校中对汉语言文学专业写作课程所应用的教学方式不具备统一性，比较多样化，但其中大多数的教学方式都能够取得一定的成效。范例教学是多年教学实践得出能够有效提升学生写作能力的 教学方法 之一，那么什么是范例教学呢?就是把教科书中的写作理论与课堂讲授的内容进行有效地融合，让抽象的概念以实际应用的例子具象化。通过将枯燥无味的理论知识变为生动有趣的实际应用来讲授知识的教学方式来活跃课堂的氛围，充分调动学生的课堂积极主动性，扭转学生惯有的消极学习的状态。只有让学生主动进行学习，才能够达到提高课堂效率，提升学生写作能力的目的。例如：在进行基础写作和文学写作的授课时，应当注重将写作课程与其他文学课程进行融合讲解，在写作课程讲授中引入古今中外文学的精华知识，有效地结合文学与写作理论。具有很强规范性的写作中，无论是技能性较强的应用文写作，还是实践性强的学术论文写作，都应从经典的 范文 中提取相应精华和写作理论，在进行相应知识授课前使用适当的例文铺路，让学生对相关写作理论有感性认识，讲解结束后通过范文来印证写作理论，加深学生的理解和认知，通过这样的方式不仅提高学生的写作能力同时让学生写作更规范。
3建立写作评价体系，培养学生写作的积极性
对学生的写作进行客观的评价对学生来说是非常重要的，因为科学客观的评价不仅能够帮助教师得出写作教学过程中效果和问题的精确反馈，对今后改进和提高教学质量做出正确的判断，还能够让学生对自身的写作水平进行一定的了解，认识自己在写作中的优点和缺点，能够通过与老师的交流思考写作改进的方法，激发学生对写作的热情，在评价收到的信息中不断地完善自己。因此，科学客观的写作评价体系的设立是非常有必要的。写作课程也分多种，并且各有不同，那么对他们之间的评价也应当是存在差异的。写作评价体系设立完成后，要求教师和学生都按照相应标准对写作进行客观的评价，可以让学生进行 自我评价 ，分小组进行互相评价，以及教师综合评价。对评价的结果进行公布和点评讲解，对学生差异个体进行尽量全面的 写作指导 ，整体提高学生的写作水平，让学生能够在点评和指导中对自身进行改进。
4结束语
总之，为了让汉语言文学专业的学生更好地融入到社会中，就要采取有利的方法来提高学生专业的基本技能，培养国家需要的人才，使学生具备较强的写作能力不仅能为学生就业铺就顺畅的道路，也能够提升学生自身的素养。
参考文献
[1]王林.基于系统论的汉语言文学专业学生写作能力培养[J].唐山学院学报;2012(4)：97-99.
[2]徐渊.强化写作能力培养汉语言文学专业创新人才[J].学理论;2011(10)：226-227.
[3]黄悠纯.汉语言文学专业写作能力延续性训练的探索与改革[J].湘南学院学报;2011(6).
汉语言文学教学优化策略
【摘要】新媒体时代背景下，汉语言文学教学既有发展机遇也存在发展困境。优化新媒体背景下汉语言教学发展的策略是：规范汉语言教学方式，引导学生正确看待网络流行语;基于网络平台提升学生对汉语言文学学习的主观能动性;建立多元性和多样化的合作式教育方式。
【关键词】新媒体时代;汉语言文学教学;发展困境;优化策略
汉语言作为人们交流、互动的重要载体，如今其发展已逐渐呈现 出国 际化的趋势。网络时代的到来，新媒体的出现，汉语言文学的教育体系，大学生文学素养的提升均具有了新的特色。本文就新时期汉语言文学的发展问题展开了研究与讨论。
一、新时期网络环境下汉语言文学发展的困境
1、网络流行语的冲击
网络流行语是在新媒体时代，网络日益普及的情况下，人们在日常工作、学习的基础上，在通过网络交流过程中逐渐形成并流行的语言。其主要在汉语言词汇的基础上，通过语法结构、用语习惯等的改变，从而形成了幽默诙谐的网络流行语。一方面，网络流行语的形成在一定程度上是对于汉语言的一种创新，将部分汉语言赋予了个性化的特点。能够更加形象生动的反映生活中、社会上的部分现象与问题。比如网络流行语“喜大普奔”，其是喜闻乐见、大快人心、普天同庆、奔走相告四个 成语 的缩略形式，体现了一种愉悦、激动的心情。网络流行语的传播具有新的特点，其表现出了跨越时空、数字化、网路化的特点。实践中，越来越多的人们习惯于通过微信、QQ、微博等现代多媒体网络平台交流与互动，网络语言的出现使人们之间交流更加多样化与富有活力。[1]另一方面，网络语言的出现对于汉语言文学的发展带来了一定的冲击与不利因素。因为网络语言的形成有时往往与严格的汉语言语法结构、造词规律有不符合之处，未遵循正确的汉语言用语规范。对于汉语言文学的发展具有消极的作用，尤其对于正处于学习、贮备知识的青少年而言，会对其使用正确汉语言的习惯产生一定的误导，在一定程度上更不利于 传统文化 的弘扬与发展。[2]
2、受众地位和作用的变化
在信息化时代的今天，与以往相比较而言，使得受众地位和作用产生了一定的影响。实践中，人们在交流过程中，越来越多的依赖于电子传媒载体，随着网络流行语的形成，人们使用汉语言的方式与习惯体现出更加随意的特点。在多媒体的影响下，部分人往往出现了提笔忘字的现象，传统博大精深的书法艺术与汉字魅力逐渐被人们忽视。长此以往，会影响到汉语言文学的健康、可持续发展。多媒体的出现，人们的在网络上发言的权利与用语方式受到很小的限度与制约，同时更多的年轻人已成为了主要的力量，汉语言受众地位与作用的变化，不利于正确汉语言 思维方式 与规范的形成，对于优秀汉语言人才的培养产生不利影响。
3、汉语言文学教学知识脱离现实生活
在新时期的今天，传统的汉语言文学教学方式已不能适应新的教学环境与内容。传统的汉语言文学教学方式仍然体现出了只重视理论知识、课本知识，缺乏课堂互动与实践性不强等特点。新媒体时代，大学生的阅读习惯与汉语言思维习惯由于受到多媒体的影响，都发生了一定程度的影响与改变。在网络时代的今天，在汉语言文学的教学过程中，教师应该注重汉语言与新媒体之间的融合，加强课堂上教师与学生互动的效果，注重新时期大学生正确汉语言文学思维方式与习惯的形成与培养。同时，培养学生系统理论知识的同时，注重分问题、解决问题实践能力的培养，将汉语言文学的教学与现实生活紧密结合。
二、汉语言文学传播在网络平台资源中的特征
1、运用网络教学资源的多样性和便捷性
在知识经济的今天，新媒体迅速发展，对于汉语言文学的教学产生了一定的影响。首先，汉语言文学的教师要与时俱进，善于利用、搜集、整合有利于教学的各种网络资源，是汉语言文学的教学课堂更加的生动化与形象化。在课堂上可以通过网络视频、图片、数据等多种题材展现、分析汉语言文学所涉及到的各种人物特点、故事背景等，充分实现网络资源的优化与共享。同时，教师可以提出网络中比较 热点 的问题，从传统文化的角度，引导学生组成各小组展开讨论，交流。老师对于大家的观点进行点评与评析，加以科学的引导。是思想火花的碰撞，有利于大学生思维方式的培养，口语表达能力、思辨能力的锻炼与提高。
2、网络教学资源的可塑性
目前，我们可以通过网络上的教学资源，严格按照教学大纲来进行编排，这样就可以打破一定的结构顺序进行整合。换种角度看，就是可以作为一个汉语言文学知识的数据库而存在。如，我们可以加强汉语言文学口语知识的练习，将诸多名家口语集锦放在专门的地方，通过网络平台将自身所需的资料进行整合，最后才能更好地变成自身的知识库。在教学过程中，可以在汉语言文学课堂上进行相关的练习解读。[3]
三、优化新媒体环境下汉语言文学发展的具体策略
1、规范汉语言教学方式，引导学生正确看待网络流行语新媒体时代，面临网络流行语对于汉语言文学发展的影响。汉语言文学的教学应当规范教学方式，对于大学生普遍使用网络流行语的现象予以积极正确的引导。网络流行语的形成与发展呈现出良莠不齐的现象，符合汉语言规范、能够形象反映社会现象的网络流行语是对于汉语言的发展与创新，在一定程度上可以借鉴与学习，丰富日常用语。然后对于那些不符合汉语言规范、不文明的网络流行语应当坚决的杜绝，引导学生树立取其精华，去其糟粕的意识，加强传统优秀文化的学习与弘扬。[4]
2、基于网络平台提升学生对汉语言文学学习的主观能动性
现阶段要想更好地促进汉语言文学专业的稳健发展，我们就必须要紧密依靠网络平台，打造现代化的汉语言文学。而且，汉语言文学教学模式的变化就充分说明了这一点，所以，当务之急，便是如何来促进多媒体 网络技术 为汉语言文学发展奠定基础，如何来促进学生知识的建构，这些方面都是显得越来越重要。
3、建立多元性和多样化的合作式教育方式
在传统的汉语言文学教学过程中，一般都是采用老师为主导，同时进行单方面的知识传播，这样对这门应用型很强的学科是非常不利的，在一定程度上影响汉语言文学的发展。为此，只有在网络环境开放的情况下，逐步建立一个多元性和多样化的合作式教育，学生才可以通过网上将自身所遇到的问题反馈给老师，并在教师的指导下进行学习。网络时代新媒体的出现与发展，对于汉语言文学的发展提出了一定挑战。本文对于网络时代汉语言发展困境、特点的研究与讨论，提出了相应的对策与建议。新时期汉语言文学的可持续发展，需要汉语言文学教师与学生的共同努力，首先教师要与时俱进，接受新事物并对新事物有一个正确的认识;引导学生以正确的态度认识、对待网络流行语、丰富汉语言文学知识。学生无论是在日常的学习过程中，还是生活用语中都应注重汉语言的规范性与规律性。
【参考文献】
[1]黄践.论汉语言文学应用型人才的培养[J].吉林省社会主义学院学报，2013(3)60-64.
[2]吴玉成.对目前党校汉语言教学培训中存在问题分析[J].考试周刊，2014(53)30-49.
[3]汤玫英.网络语言创新的动因及其不当取向.河南师范大学学报，2010(04).
[4]高岭，土宁宁，马骏鹰.《汉语言文学专业课程实践性教学的研究》课题研究 报告 [J].北京广播电视大学学报，2008(02).
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上海市社会主义学院学报和湖北社会主义学院学报比，当然是上海市社会主义学院学报好。相关信息，可询问学校教务处,最直接的是问你的班主任、辅导员。
1.城市人口增加 2.城市人口在总人口的比重上升 3.城市用地规模扩大
一、城市化的概念城市化一般是指人口向城市地区聚集和乡村地区转变为城市地区的过程。城市化是社会经济发展的必然结果，是社会进步的表现。一个国家或地区城市化的水平，体现其社会经济发展水平。因为城市是区域发展的经济中心，能带动区域经济发展；而区域经济水平的提高，又促使城市的发展。二、城市化的特征建国以来，经过几十年的发展，我国的城市社会经济建设发生了翻天覆地的变化，呈现出城市化进程快速推进，城市发展布局和结构日趋合理，城市群发展迅速等特征。
广州社会主义学院学报
前途是光明的，道路是曲折的事物的发展是前进性与曲折性的统一。表现为螺旋式上升或波浪式前进的过程。这就是否定之否定规律
一、从社会的基本矛盾的演变来认识和理解社会主义和谐社会马克思主义的历史唯物主义认为，人类社会是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中向前发展的。在奴隶社会、封建社会、资本主义社会，随着生产力的发展，通过革命和斗争，调整和改变，使经济基础与上层建筑相适应的情况下，推动了社会的发展，促进了人类文明的进步。在封建社会私有制生产关系下，广大劳动人民都是被压迫、受剥削的阶级，都不可能过上丰衣足食的和谐生活，更与和谐社会无缘。从中国封建社会的长期发展历史来看，每一个旧王朝的覆灭都是剥削阶级官僚地主巧取豪夺，将大量的土地占为己有，通过沉重的剥削使广大农民食不果腹，衣不蔽体，过着饥寒交迫的生活。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“急征暴敛求考课，钩爪锯牙食人肉”就是当时现实的血淋淋的社会写照。所谓汉代的“文景之治”，唐代的“贞观之治”、“开元中兴”，清代的“康乾盛世”，都是地主阶级为了加强巩固封建统治，实行了一系列缓和社会矛盾的经济、政治政策，打击封建豪强势力，相对减轻了农民负担，只能是统治阶级麻痹劳动人民，缓和阶级矛盾，掩盖阶级压迫真相，使封建社会处于相对稳定的状态而已。人类社会发展到今天，在中国共产党的领导下，通过民主革命走上社会主义道路，建设社会主义和谐社会才有可能成为现实命题和社会发展目标提上社会发展的议程。社会主义制度的建立，劳动人民翻身得解放，公有制为主的基本经济制度保证了他们享有平等的经济、政治、文化等权利，他们可以通过辛勤劳动创造社会财富，为创建社会主义和谐社会奠定越来越雄厚的经济基础。随着社会主义民主政治的不断发展，为劳动人民服务的国家机关不再是压迫劳动人民的统治工具了，党和国家的干部不再是高踞于人民群众之上的统治者，而是为人民服务的“公仆”了；随着社会主义文化的发展，广大人民群众享受人人受教育的平等权利，思想道德水平、科学文化水平都会因受教育而得到提高，从而摆脱愚昧落后状态，成为有社广东省社会主义学院学报2008年会主义觉悟的有一定科学文化素养的劳动者。劳动人民之间因社会地位平等而建立起相互关心、团结互助的和谐的人际关系，个人全面发展成为现实可能。和睦的家庭关系、夫妻关系、邻里关系、社区关系等乃至全国都可能建立起团结一致的和谐关系。从马克思主义的科学社会主义理论来看，只有社会主义、共产主义才能实现全社会水平的和谐，即人与人的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐。和谐社会是社会主义的基本特征是科学社会主义的题中应有之义。以毛泽东为核心的党中央第一代领导集体领导中国人民取得民主革命的胜利，以和平方式完成了社会主义改造，在中国大地上建立起社会主义制度，从中国实际出发，探索中国式现代化道路的伟大实践。以邓小平为核心的党中央第二代领导集体在总结社会主义建设正反两方面经验教训的基础上，停止了以阶级斗争为纲，果断地把全党全国的工作重心转移到以经济建设为中心的轨道上来，从社会主义初级阶段的实际出发，制定了一个中心，两个基本点的基本路线和“三步走”的战略目标；以江泽民为核心的党中央第三代中央领导集体领导全国人民，与时俱进，以“三个代表”重要思想武装党员和干部，在党的十六大上明确提出了把“社会更加和谐”作为现代化建设的重要目标；以胡锦涛为总书记的党中央新的领导集体把科学发展观作为全党工作的指导思想，对构建社会主义和谐社会进行了全面论述，一年多来，这一最新的理论创新成果迅速深入人心，成为推动物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设和和谐社会建设的强大精神动力，充分体现了现代化建设实践中理论创新活力。当前，党的十六届六中全会作出的《决定》，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会的全局出发，以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，提出从目前到2020年我国构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务、工作原则和重大部署等，这是指导当前和今后一个时期，我们构建社会主义和谐社会的纲领性文件。这是我们从实践到理论的一次重要飞跃。构建社会主义和谐社会必将掀开社会主义现代化建设更加光辉的新的一页。二、从辩证唯物主义基本规律认识和把握构建社会主义和谐社会辩证唯物主义是我们观察世界，把握客观事物发展变化规律的世界观和方法论。用辩证唯物主义的三大基本规律来认识和把握构建社会主义和谐社会将使我们对怎样构建社会主义和谐社会获得科学方法论的指导，处在自觉、主动的地位。对立统一规律是辩证唯物主义的基本规律，具有十分重要的普遍指导意义，用以认识和把握构建社会主义和谐社会，主要体现在以下三点：1、社会主义和谐社会并不是无矛盾的社会，而是有矛盾能够得到妥善处理并不断化解矛盾，消除不和谐现象的社会。列宁在讲到社会主义社会时说：“对抗消失了，矛盾还存在”。当前，我国还处在社会主义的初级阶段，作为阶级对阶级的对抗已经消失，但旧社会遗留给我们的经济、政治、文化影响还将长期存在，中国建立社会主义市场经济过程中也会出现新的矛盾和问题，如何在社会主义基本经济制度的主导和约束下，既充分发挥市场经济基础调节作用，又能克服和化解“市场失灵”产生的两极分化还是一个在实践中有待解决的课题，中国顺利渡过五年过渡期，如何在加入WTO的环境下，应对各种新挑战、新情况等，不和谐的因素还大量存在。在战术上，我们要重视它，按照矛盾运动对立统一的普遍规律，我们要把构建社会主义和谐社会的过程看是不断化解社会矛盾，消除各种不和谐现象的过程，积小和谐为多和谐，为大和谐，一步一个脚印地把构建社会主义和谐社会推向前进。2、正确把握矛盾同一性和斗争性的关系，主要运用以同一性为主的和谐思维的方法，化解矛盾，协调人际关系，构建社会主义和谐社会。在新民主主义革命中，我们党和革命力量是由小到大，由弱到强不断发展，任务是打碎旧的国家机器，建立人民当家作主的国家，主要是运用武48第1期装斗争的方法，推翻旧的社会制度，这是一场你死我活的阶级斗争；同时，我们也用同一性的方法，团结教育农民，结成巩固的工农联盟，争取和团结中、小资产阶级和一切爱国的阶层和社会力量，建立广泛的统一战线，最大限度地孤立日本帝国主义和国民党反动派，壮大革命力量，取得革命胜利。在巩固新生的革命政权，开展社会主义改造中，我们把斗争性和同一性的方法配合运用，也同样取得了成功。但是后来，重提阶级斗争，把阶级斗争扩大化，到处滥用斗争性的方法，否定同一性的方法，给社会主义建设事业造成了严重的“内伤”。今天，我们在人民当家作主的社会主义条件下，社会的主要矛盾已经不是急风暴雨式的阶级斗争，而是人民群众日益增长的物质、文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾，我们要处理的大量的社会矛盾是人民内部矛盾。坚持以人为本，关心人，理解人，动之以情，晓之以理，从团结的愿望出发，恰当运用说服和批评教育的方法，处理好党群、政群关系，建立和谐的人际关系，才能调动一切积极因素，为社会主义现代化建设服务。3、建立人与社会，人与自然的和谐关系，构建可持续发展的社会主义和谐社会。克服“向大自然开战”，“人定胜天”等传统观念的消极影响，树立人与社会，人与自然和谐共存的现代意识。在人类社会发展的早期，在社会生产力水平低下的情况下，“向大自然开战”，“人定胜天”的思想对激励人们向自然主动索取，改造自然为我所用方面相对起到了一些积极作用。但近几十年来，世界气候出现多次的严重的突发性灾难，昭示着大自然以它特有的方式来“惩罚”人类，不但在中国，乃至全世界，人与自然的关系已经处在严重的不和谐状态。去年，我国的自然灾害造成的损失为近八年之最。如果不改变这种状况，必然危及我国的可持续发展。所以建立人与自然的和谐关系，按照科学发展观的要求，正确处理经济社会发展与自然环境的和谐关系，也是构建社会主义和谐社会的重要任务。量变质变规律是事物发展变化的普遍规律。量变质变规律主要表现为客观事物发展变化的过程是渐进性和突变性的统一，表现为台阶式发展和波浪式前进的发展特征。从实现共产主义社会的全过程看，它要经历社会主义社会的初级阶段和发达阶段；然后，在社会主义的发达阶段经过继续努力向共产主义社会迈进。这是一个需要几代人，十几代人，甚至更长的时间内长期不懈的奋斗，才能实现的目标。从发展变化的内容看：是从社会主义社会还存在阶级残余到消灭阶级残余，消除阶级社会遗留下来的剥削现象到清除剥削阶级遗留下的思想文化影响到无阶级社会———即共产主义社会，是一个任务艰巨，内容广泛丰富的量变质变过程。从马克思、恩格斯预见的实现共产主义的基本要求看：其一，未来共产主义社会是建立在社会生产力高度发达、劳动生产率大大高于资本主义所达到的水平，社会财富充分涌流的社会，全社会实现了单一的公有制，商品市场经济经过充分发展已不适应社会生产力发展的要求，实行产品经济；其二，“各尽所能，按劳分配”的分配原则由初级的按劳分配为主经充分地发展到实现单一的完备的“各尽所能，按劳分配”，再经过充分发展为实现“各尽所能，按需分配”创造条件；其三，人们的思想道德水平大大提高，科学文化素质普遍养成，三大差别走向消亡，实现人的自由全面发展，最后形成一个“自由人联合体”的社会，这当中要经过经济、政治、文化、制度各方面发展由局部的量变积累到部分质变的推进，再由部分质变上升到整体质变的阶段性发展过程。构建社会主义和谐社会必然经历由初期的低水平的和谐社会到全面发展的中等水平的和谐社会，再发展到充分发展的高水平的和谐社会，到最终实现共产主义社会。我们可以根据事物发展变的量变质变规律，从我国实际出发，从条件具备的经过努力能够作到的基础工作做起，扎实推进，从事物发展的阶段性特征出发，分阶段设计，形成一个从易到难，从简单到复杂，从局部到整体分步实施的战略决策，用以指导社会主义和谐社会建设。邓小平关于现代化建设“三步走”的战略部署就是这样制定的，在实现了第一、第二步战略目标后，江泽民又在总结新鲜经验的基础上作出了实现第三步战略目标的“新三步”的宏伟蓝图。以胡锦涛同志为总书记的党中央与时俱进，以科学发展统揽全局，彭李：运用唯物辩证法的观点认识社会主义和谐社会49广东省社会主义学院学报2008年提出了构建社会主义和谐社会的奋斗目标，开创了中国特色社会主义事业的新局面。否定之否定的规律是反映新事物代替旧事物，新事物舍弃了旧事物中落后的、失去存在根据的东西，而保留和吸收了旧事物中还有发展前途的、合理的成份的普遍规律，否定之否定的核心是辩证的否定，是扬弃，即新事物对旧事物发展中有继承，否定中有肯定，是螺旋式的上升，是循环中有发展。我们要构建的社会主义和谐社会是对旧社会的否定，是前进和发展，但是这种否定、前进、发展不是脱离旧的社会基础，全盘绝对的否定；对半封建半殖民社会，我们只是推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，建立了人民的国家政权和社会主义基本制度，接收和继承旧社会留下来的一穷二白的落后状态，然后再通过发展社会生产力，发展经济文化事业否定“一穷二白”的状态，建设一个富裕文明的社会主义强国，这就是一个否定之否定不断发展不断前进的过程。在这个否定之否定的过程中，我们要弘杨中华民族的传统美德和优秀文化，实现中华民族的伟大复兴，使中华民族以新的面貌自立世界民族之林。在构建社会主义和谐社会中，我们必须按照辩证否定的思想方法，做到“古为今用，洋为中用”，吸收中华民族古代思想中“礼之用，和为贵”“和实生物，同则不继”的“和而不同”等古代哲理的“合理成份”，还要吸收和借鉴“天下为公”“大同世界”的社会理想的合理成份，“和谐社会”的追求也表现在西方国家的古代思想中，如17、18世纪英国、法国的空想社会主义者关于“社会和谐”的著述和实验，特别是马克思、恩格斯晚年关于东方落后国家将走一条跨越资本主义“卡夫丁峡谷”，避免资本主义灾难的走上社会主义的新途径的论述，对我们选择革命道路，建设社会主义具有一些借鉴意义和指导意义。其中一个重要的条件就是必须与资本主义世界市场联系在一起，把资本主义创造的一切“肯定成果”为我所用。我们今天选择的走社会主义市场经济之路就是找到了一条国内和谐发展，迎接世界经济全球化的机遇和挑战和平崛起的正确道路。我国是商品市场经济很不发达的国家，这是一个生产力水平落后走向生产力高度发展不可逾越的阶段，资本主义的发展给我们提供了实现社会生产力发展的“肯定成果”，也是人类社会普遍发展的文明成果，我们从中国的实际出发，走社会主义市场经济之路，使社会主义经济获得了生机和活力，取得了长达近30年的快速健康发展；按照市场经济的“游戏规则”我们加入WTO，又取得了入世五年多来的健康发展，中国以世界经济大国地位活跃世界经济舞台。世界上的事物因其存在的根据而得以存在发展，也会因其逐步失去存在的根据而退出历史舞台，发展是推动事物新陈代谢的动力，市场经济也是这样，到了将来社会主义市场经济的发展超过了资本主义发达国家的水平，失去了存在的根据，产品经济就会代替市场经济，成为人类共产主义社会经济发展的火车头。社会主义和谐社会的政治、文化、制度建设也会与社会主义市场经济的辩证发展过程一样，走出一条具有中国特色社会主义的新路来。我国建设社会主义和谐社会是符合中国国情和中国历史发展的客观规律，也是和世界发展的和平、发展、合作的历史潮流相一致的，这是一条符合人类社会发展规律的人间正道，所以，中国建设社会主义和谐社会，走一条和平发展的道路为建立和谐世界而不懈努力，得到世界上大多数国家和有识之士的赞同和支持。尽管强权政治、霸权主义和恐怖主义是实现和谐社会的最大障碍，但人类前进的脚步是任何力量也阻挡不住的，我们建设社会主义和谐社会一定会取得成功。
1、论民主党派参政权的权力性质2、澳门和内地之间民事关系的法律适用 黑龙江省社会主义学院学报3、对民主党派参政内容的再认识 江苏省社会主义学院学报4、论民主党派参政权的权力性 云南社会科学5、时代变迁与民主党派参政活动的创新 湖南省社会主义学院学报6、中西文明交流的特殊方式对中国社会转型的阻滞 山西社会主义学院学报7、对我国社会如何走向法治的若干思考 广东省社会主义学院学报8、从刑讯逼供看我国刑事诉讼程序的不足 黑龙江省社会主义学院学报9、论行政主导对我国走向法治的影响 社会主义研究10、中国共产党对民初政治的特殊视角及其影响——兼论三个代表对无产阶级进步性的新定位 黑龙江省社会主义学院学报11、亚里士多德的法治思想述评 广州社会主义学院学报12、对社会主义政治文明建设若干问题的思考 湖北省社会主义学院学报13、依法执政是法治时代对执政方式的新要求 山西社会主义学院学报14、民主社会对法律的需求及其对法律功能的规制 行政与法15、政治文明建设若干理论问题的探析 行政论坛16、论民主的社会基础和法治保障 湖北行政学院学报17、遵循法治原则 坚持执政为民——中国共产党执政方式的转变 江苏省社会主义学院学报18、WTO的价值理念与我国行政法律制度法治化 湖北省社会主义学院学报19、香港、澳门实施“一国两制”的新思考 江苏省社会主义学院学报20、法律的国际性发展对社会主义意识形态的影响 求索21、论中国特色的政治文明与民主政治的发展 重庆社会主义学院学报22、法律与权力关系的调整及其社会化发展 中山大学学报(社会科学版)23、新世纪中国法学教育的转型与趋势 太平洋学报24、论制度创新的实现机制 广州社会主义学院学报25、法律的国际性发展对社会主义意识形态的影响，《求索》26、对如何适应WTO法律制度若干问题的思考，《行政论坛》27、论中国特色的政治文明与民主政治的发展，《重庆社会主义学院学报》28、意识形态与法律变革的相互协调与统一 《理论学刊》29、洛克的权力思想探析 广州社会主义学院学报30、论权力与法律关系的和谐 江苏省社会主义学院学31、社会发展中的私权和私法制度问题——兼及非公经济的内在必然及其私法依赖 广州社会主义学院学报 政治法制化问题研究 独 著 法律出版社 2011年4月版法理学初阶 副主编 法律出版社 2009年6月版法理学进阶 副主编 法律出版社 2010年1月版 1、《政治法治化》，被收录进第七届东亚法哲学大会的学术文集：《全球化背景下东亚的法治与和谐》，张文显、徐显明主编，山东人民出版社，2009年10月1日出版2、《政治法的宪法属性辨析》，山东警官学院学报，2009年第21卷第6期3、《政治的二分结构及其权力化与民主化博弈——政治法治化内在依据探求》，太平洋学报，2009年第9期4、《论社会体制危机中的政治因素》，重庆社会主义学院学报，2011年第2期5、《论政治权威与制度创新》，广州社会主义学院学报，2011年第1期6、《1927-1945：革命根据地婚姻自由的法律表达》，现代法学，2011年第4期7、《法律与政治：共生中的超越和博弈》，现代法学，2012年第6期8、《法律心智：返回法律的生活世界——种现象学的视角》，法制与社会发展，2012年3期9、《中国共产党执政合法性的民主陷阱》，江汉论坛，2012年第2期
湖北省社会主义学院学报查重
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中央社会主义学院（中华文化学院）建院60余年来，始终坚持正确办学方向，为培养同中国共产党亲密合作的民主党派和无党派人士等统一战线代表人士发挥了重要作用，为坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、巩固和壮大爱国统一战线作出了重要贡献。截至2018年，学院累计举办各类班次1900余期、培训学员10万多人次。
学院设马克思主义理论、统战理论、中华文化三个教学研究部，有专业技术人员编制51人。现有专职教师36人，其中正高职称、副高职称17人，具有博士学位的31人。
另一方面，学院坚持联合办学、开放办学，邀请国家有关部门、统战系统、各民主党派中央和全国工商联的领导和专家来院授课；从各大高校、研究机构的著名学者和中青年学术骨干中选聘了一支约200人左右的兼职教师、兼职研究员队伍，参与新课开发、课堂教学和课题研究等。
《中央社会主义学院学报》创刊于1988年，现为双月刊。学院图书馆建于1956年，现作为国家图书馆的分馆，是具有统战特色的专业图书馆。
学院占地亩，总建筑面积万平方米，配有良好的教学设施和舒适的学习生活环境，可容纳1000余人同时在校学习培训。
论文摘要"两个绝大多数"是《共产党宣言》关于建立无产阶级政党的核心思想。中国共产党是《共产党宣言》精神的忠实传人,理解和践行中国共产党人的初心与使命不能脱离《共产党宣言》尤其是"两个绝大多数"思想:一是要理解作为哲学基础的唯物史观的重要意义及其与"两个绝大多数"的逻辑关系;二是要理解以人民为中心的发展理念对"两个绝大多数"思想的继承和发展;三是要通过理解马克思主义对人的本质剖析来理解共产主义运动的最高价值。论文目录一、从唯物史观到“两个绝大多数”二、以人民为中心的发展理念和“两个绝大多数”三、“两个绝大多数”与“自由人的联合体”文章来源类型: 期刊论文作者: 甘霖关键词: 初心与使命,共产党宣言,两个绝大多数来源: 福州党校学报 2019年06期年度: 2019分类: 社会科学Ⅰ辑专业: 中国共产党单位: 中共佛山市委党校分类号: D261页码: 12-15总页数: 4文件大小: 102K下载量: 106相关论文文献[1].坚持无产阶级政党领导权的理论溯源[J]. 中共山西省委党校学报 2019(04)[2].共产主义者同盟对宗教和宗教问题的态度与政策简论[J]. 科学与无神论 2017(01)[3].《共产党宣言》关于无产阶级政党的理论及其当代价值[J]. 中共济南市委党校学报 2014(06)[4].《共产党宣言》关于无产阶级政党的理论及其当代价值[J]. 商 2015(32)[5].思想建党与制度治党是什么关系?[J]. 共产党员 2016(21)[6].坚持和完善民主集中制[J]. 共产党员 2016(22)[7].浅析共产党宣言及其当代价值[J]. 长江丛刊 2017(21)[8].文化创新是马克思历史唯物主义的内在要求[J]. 报刊荟萃 2017(10)[9].论马克思恩格斯无产阶级政党理论的形成历程[J]. 信阳农业高等专科学校学报 2013(03)[10].关于保持无产阶级政党纯洁性的若干思考[J]. 学校党建与思想教育 2018(08)[11].新时期如何加强党的建设——读列宁《进一步,退两步》有感[J]. 商 2015(51)[12].罗莎·卢森堡无产阶级政党建设思想评析[J]. 理论建设 2016(02)[13].试论列宁关于无产阶级政党纪律的重要思想以及启示[J]. 中共南京市委党校学报 2016(05)[14].在“运动的平衡”中建设有机政党——葛兰西对无产阶级政党文化建设的独特贡献[J]. 新视野 2014(06)[15].论恩格斯关于无产阶级政党建设的理论[J]. 党史博采(理论) 2015(03)[16].斯大林对列宁无产阶级政党理论的传承与背离[J]. 科学社会主义 2013(03)[17].列宁关于党建的若干重要理论——学习《列宁专题文集——论无产阶级政党》[J]. 人民论坛 2011(02)[18].中国共产党对马克思无产阶级政党理论的继承与发展[J]. 福建党史月刊 2011(18)[19].马克思恩格斯无产阶级政党理论及其当代意义[J]. 马克思主义研究 2010(11)[20].列宁的无产阶级政党思想及其当代意义[J]. 马克思主义研究 2010(11)[21].试析马克思主义关于无产阶级政党防范执政风险的理论[J]. 职业时空 2008(08)[22].法国工人党早期的蜕变及其对无产阶级政党的启示[J]. 湖北科技学院学报 2019(06)[23].马克思党纲理论中的无产阶级政党话语权建设意蕴[J]. 法制与社会 2020(04)[24].论列宁关于无产阶级政党领导权的思想[J]. 理论视野 2019(03)[25].马克思主义建党学说中的无产阶级政党建设理论探源[J]. 新疆社科论坛 2018(03)[26].列宁关于无产阶级政党国家军队建设的理论与实践[J]. 湖北省社会主义学院学报 2016(06)[27].马克思恩格斯的无产阶级政党纯洁性思想及方法论意义[J]. 社会科学辑刊 2013(06)[28].卢卡奇无产阶级政党理论探析[J]. 理论月刊 2013(02)[29].《列宁画传》[J]. 内蒙古宣传思想文化工作 2020(06)[30].毛泽东批评和自我批评思想的“三个提升”[J]. 中共山西省委党校学报 2017(02)标签：初心与使命论文; 共产党宣言论文; 两个绝大多数论文;
社会主义论文主题
社会主义核心价值体系是社会意识的本质体现。社会主义核心价值体系在构建和谐社会、建设和谐文化中应运而生;社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本;建设社会主义核心价值体系是构建社会主义和谐社会的重要保证;建设社会主义核心价值体系是适应新形势、迎接新挑战、完成新任务的迫切需要。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针，它为当代大学生加强自身修养、锤炼优良品德、成长为德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人指明了努力方向，提供了发展动力，明确了基本途径。它包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系这四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。坚持马克思主义的指导地位，就抓住了社会主义核心价值体系的灵魂;树立共同理想，就突出了社会主义核心价值体系的主题;培育和弘扬民族精神和时代精神，就把握了社会主义核心价值体系的精髓;树立和践行社会主义荣辱观，就打牢了社会主义核心价值体系的基础。坚持用社会主义核心价值体系教育和引领群众，就能够充分发挥和谐文化在推进经济社会发展中的巨大作用。社会主义核心价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统,它涉及经济、政治、文化、思想等社会生活的方方面面,集中体现了社会主义意识形态的本质属性,是社会主义思想道德建设的指导方针,是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结奋斗的精神纽带。我们必须全面准确地理解社会主义核心价值体系的深刻内涵,充分认识社会主义核心价值体系在大学生思想道德建设中的重要地位和作用,牢牢把握和谐文化建设的正确方向。(一)灵魂是马克思主义指导思想。在社会主义核心价值体系这一有机体中,马克思主义指导思想居于最高层面,是指对作为认识世界、改造世界的理论基础的马克思主义的价值认同,从根本上说,是指对人类社会发展规律的价值认同。马克思主义是严密而完整的科学的思想体系,是认识和运用人类社会发展规律的科学,是全世界无产阶级和人民群众争取自身解放的锐利思想武器。我们必须坚定地坚持马克思主义的指导地位不动摇,坚持用发展着的马克思主义指导实践,牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。在这个前提下,尊重差异,包容多样,充分挖掘和鼓励大学生所蕴含的积极向上的思想精神,更好地用社会主义核心价值体系引领社会思潮,最大限度地形成思想共识,凝聚力量,齐心协力建设中国特色社会主义。(二)主题是中国特色社会主义共同理想。中国特色社会主义共同理想是指对国家、民族追求的未来美好发展前景的价值认同。坚持马克思主义指导思想,认识和把握人类社会发展的规律,只有同现阶段中华民族的共同理想结合起来,才有其现实的价值。理想是一个政党治国理政的旗帜,是一个民族繁荣富强的向导。理想体现了人们对美好生活的向往和追求,是一个国家和民族奋勇前进的精神动力。树立中国特色社会主义的共同理想,就是要坚定中国共产党的领导，走中国特色社会主义道路，全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴。社会主义共同理想把党在初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起,把大学生的共同愿望有机结合在一起,经过实践的检验,有着广泛的社会共识,具有令人信服的必然性、广泛性和包容性,具有强大的感召力、亲和力和凝聚力。(三)精髓是民族精神和时代精神。民族精神是指一个民族在长期的共同社会实践中形成的，为大多数成员所认同和接受的思维方式、价值取向、思想品格和道德规范的总和,是一个民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。时代精神,是一种在新的历史条件下形成的崇高精神,它以长期形成的中华民族精神为基础和依托,顺应了时代发展的呼唤,适应了中国特色社会主义建设的实践要求。中华民族在五千多年的历史发展中形成了以爱国主义为核心的民族精神是民族文化最本质、最集中的体现,已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中,成为各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。以改革创新为核心的时代精神,是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果,已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面,成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。(四)基础是社会主义荣辱观。荣或辱不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验,而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价、社会评价的活动中,逐渐形成的关于荣辱观念的总和,是个别的、零散的荣辱观念的理性升华。在社会主义核心价值体系这一有机体中,社会主义荣辱观居于重要地位,它指的是对公民思想行为选择标准的价值认同。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想,集中体现了正确的世界观、人生观、价值观和道德观,反映了中华民族精神和时代精神的根本要求。它是对社会主义合格公民应该遵守的基本思想道德规范、法律法规和应该养成的健康文明的生活方式的高度概括,标志着我党对社会主义思想道德规范的概括达到了体现时代性、把握规律性、富于创新性的新高度。
我想了解一下。
社会主义核心价值观论文 内容摘要：社会主义核心价值体系的提出是当前乃至今后我国意识形态领域建设的中心任务，同时也为我国现阶段精神文明建设指明了道路和发展方向。同时社会主义核心价值体系也是社会主义精神文明建设的精髓。核心价值体系的建设对于促进社会和谐发展与进步具有重要意义。 前 言 任何社会都有自己的核心价值体系。核心价值体系是社会思想文化的本质体现，决定着社会精神文明的性质和方向。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》提出建设社会主义核心价值体系，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，对于团结、引领全体社会成员在思想上、道德上共同进步，对于加强社会主义精神文明建设具有重大意义。 社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位。在这个核心价值体系中，马克思主义指导思想是最根本的，它既是我们立党立国的根本指针，也是社会主义核心价值体系的灵魂；中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的必由之路，中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量;社会主义荣辱观为人民大众树立了道德行为观念取舍的标尺，构成了社会主义核心价值体系的基础。 社会主义核心价值体系的提出，旗帜鲜明地告诉人们，在社会思想观念、价值取向多样的情况下，我国社会主义意识形态的核心部分是不能动摇的，这就抓住了坚持和发展社会主义意识形态的关键，把握住了和谐文化建设的正确方向。社会主义核心价值体系的提出，深刻地反映了现阶段我国社会思想观念的新变化、新特点，反映了社会主义市场经济发展、社会主义民主政治发展、社会主义先进文化发展以及构建社会主义和谐社会的要求，具有很强的现实针对性和重大的实践意义。 在汶川地震抗灾中展现出了我们的核心价值观。从地震发生到今天，短短的十几天，我们的党、国家、军队和人民，不但经受住了新中国成立以来最大地震灾害的考验，也用实际行动向全世界证明：社会主义价值观依然是我们的核心价值观。这一选择的正确性，随着时间的推移和抗震救灾的最后胜利，也将得到全面的证实和世界的公认。价值观决定国家行为、民族行为和每个人的行为。所谓核心价值观，就是我们在面临重大选择、做出重大决策、采取重大行动时，起根本性的、主导性的作用的价值观。这次抗灾中，我们的社会主义核心价值观得到了集中展现，具体表现在五个方面：一、人民的生命高于一切，人民的利益高于一切。二、一方有难，八方支援。三、举全国之力，举全社会之力抗灾抢险。四、取之于民，用之于民。取之于社会，用之于社会。五、对国家、民族的深度认同，风雨同舟，甘苦共尝，大灾之中见大爱。当然这是社会主义核心价值体系中相关精神朴素的体现。一、社会主义核心价值体系的基本内容 社会主义核心价值体系，包括四个方面的科学内涵，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这四个方面，构成社会主义核心价值体系的基本内容。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。社会主义核心价值体系这四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。在我国经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，在各种思想文化相互交织、相互激荡的复杂背景下，建设社会主义核心价值体系，坚持用社会主义核心价值体系教育和引领群众，形成全党全民共同的社会主义价值观和精神支柱，具有极强的现实针对性和重大的实践意义。社会主义核心价值观论文3篇社会主义核心价值观论文3篇。社会主义核心价值体系是中国共产党的一面精神旗帜，是全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，是引导全社会在思想道德上共同进步的重要基础，是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。 二、社会主义核心价值体系与精神文明建设的关系 《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确指出，社会主义核心价值体系的基本内涵是:"马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。"建设社会主义核心价值体系，就是要推动和促进社会主义核心价值体系的建设，使之成为"全民族奋发向上的精神力量与团结和睦的精神纽带"。 社会主义核心价值体系建设，是党的十六届六中全会在思想文化建设上的一个重大理论创新，为社会主义精神文明建设提供了新的理论视野和方法论，也深刻揭示了社会主义价值体系与社会主义精神文明建设的关系。 （一）一个国家、民族和社会在长期共同的认识和实践活动中，必然要形成一定的价值体系，在这个价值体系中居于核心地位、起主导和统领作用的就是其核心价值体系。核心价值体系，反映了社会思想文化的本质，决定社会思想文化的性质和方向，涵盖社会发展的指导思想、价值取向，影响人们的思想观念、思维方式、行为规范，是一个国家和民族赖以存在和发展的精神支柱。在社会主义价值体系中，明确提出"核心价值体系"，更加深入地触及了社会主义的思想文化内核，即社会主义核心价值体系是社会主义思想文化的核心。 （二）社会主义核心价值体系在我国社会价值体系中居于核心地位，是中国共产党在思想精神领域树立起的一面旗帜，鲜明地展示这面旗帜，就是要昭示人们不论社会思想观念如何多样多变，不论人们价值取向发生怎样变化，我国社会主义意识形态的核心地位是不能动摇的。提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义思想文化的本质，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义先进文化的前进方向.（三）社会主义核心价值体系建设，是当前我国思想文化建设的一项十分突出的任务，也是一项庞大的系统工程。社会主义核心价值体系作为一个有机统一的整体，是立足于"社会主义"与"和谐社会"的基础，对不同层次的价值观念进行整合的结果。这种整合既突出了我们党和国家的指导思想，又强调了社会主义理想信念的重要作用;既继承吸收中国文化的优秀传统，又体现当今社会主义精神文明的本质特征。建设社会主义核心价值体系，就必须全面把握这一辩证统一的有机整体。 三、社会主义核心价值对精神文明建设的作用 社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。社会主义核心价值体系的基本内涵既源于，又是社会主义精神文明的精髓部分，因此建设社会主义核心价值，对于社会主义精神文明建设工作有着积极的促进作用。 （一）建设社会主义核心价值体系，有利于巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成共同理想。精神文明建设工作的一项重要内容就是为经济社会全面发展凝聚人心、形成合力、提供精神动力。共同的思想基础是一个党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。没有共同的思想基础，党就要瓦解、国家就要分裂、民族就要解体。我们党历来重视共同思想基础的建设，毛泽东同志强调党要有"共同语言"，社会主义国家要有"统一意志"，讲的是共同思想基础建设。邓小平同志指出：我们这么大一个国家，要团结起来、组织起来，一靠理想，二靠纪律，否则建设就不能成功，强调的是要加强共同思想基础建设。江泽民同志指出，"一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。"强调的还是共同思想基础建设。胡锦涛总书记多次指出要增强"民族精神"，巩固"精#from 社会主义核心价值观论文3篇来自 end#神支柱"、形成"共同理想信念"。这强调的仍然是共同思想基础建设。既然共同思想基础建设如此重要，就需要对共同的思想基础做出科学的概括和清晰的界定，明确其基本内涵和基本要求，使之容易为全党全社会更加准确地理解和更加准确地把握[page].为什么我们党长期以来一直强调共同思想基础建设，而在今天产生了对共同思想基础做出科学概括和清晰界定的需要原因就在于，在社会思想观念和人们价值取向日益多样的情况下，有些时候，根本的原则的东西容易被自觉或不自觉地疏忽、淡化。提出社会主义核心价值体系，就明确揭示了我们共同思想基础的基本内涵和基本要求，将会推动全党全社会更加自觉地维护我们共同的思想基础。
写作思路：首选以中国特色社会主义的内涵价值为背景，然后阐述中国特色社会主义的发展以及不断创新等等。
正文：
中国特色社会主义原称“具有中国特色的社会主义”，是由中国改革开放的总设计师邓小平同志提出的。中国特色社会主义是科学社会主义的基本原则与中国实际相结合的产物，具有鲜明的时代特征和中国特色。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。
中国特色社会主义理论体系，即中国共产党把马克思主义与中国实际相结合实现马克思主义中国化的最新理论成果，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想。
中国特色社会主义是中国共产党对现阶段纲领的概括，其科学涵义是要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为一个富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国，即一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，而是走具有中国特色的路。
中国特色社会主义道路，是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设中国特色社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国。
中国特色社会主义的内涵，随着中国改革开放实践的发展而不断丰富和完善。党的十八大报告对统一于中国特色社会主义实践道路、理论和制度关系，作深刻阐述。这是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的成就。学习贯彻十八大精神，是要坚持和发展中国特色社会主义，深入理解把握其科学内涵、掌握其发展规律。
从中国特色社会主义这一科学命题的提出，到中国特色社会主义道路的确立和发展, 党在改革开放和社会主义现代化建设过程中，对中国特色社会主义道路内涵的认识逐步深化。在纪念毛泽东同志诞辰110周年座谈会上，胡锦涛同志对道路内涵作表述。党的十八大报告，进一步阐述中国特色社会主义道路的科学涵义。
中国特色社会主义道路，是形成和发展中国特色社会主义理论体系、坚持和完善中国特色社会主义制度的重要途径。新中国成立初期，中国共产党领导中国人民取得新民主主义革命的胜利，建立了社会主义制度，并初步实践建设社会主义，为中国特色社会主义道路的形成奠定了坚实基础。党的十一届三中全会以来，中国共产党带领中国人民在总结前期探索的经验和教训的基础上，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。
正因为依托中国特色社会主义道路，所以形成和发展了中国特色社会主义理论体系。而确立中国特色社会主义制度，则从根本上改变了中国的历史命运。由于坚定不移地走中国特色社会主义道路，又在不断地促进社会主义制度的完善。由于紧紧依托中国特色社会主义道路，则更好地坚持和完善了社会主义制度。
中国特色社会主义制度，既是坚持中国特色社会主义的根本保障，又是当代中国发展进步的根本制度保障。中国特色社会主义制度，来自于中国共产党带领中国人民走中国特色社会主义道路的实践，是完善和发展中国特色社会主义理论体系的重要保障，也是坚持走中国特色社会主义道路的根本制度保障。制度的形成要以理论体系为指导，理论体系的完善和发展则要以制度为载体。
制度的完善来自于道路的实践，道路的拓展也要依靠制度来保障。改革开放以来，中国经济社会发展取得的举世瞩目的成就充分证明，制度的作用无可替代。站在新的历史起点上，只有不断增强对坚持和完善中国特色社会主义制度的自觉性和主动性，使这一制度随着中国特色社会主义道路的拓展和中国特色社会主义理论体系的丰富而完善，从而为当代中国的发展进步提供根本制度保障。
中国特色社会主义理论体系，是一个既坚持马克思主义基本原理，又具有鲜明的中国特色，并以其实践特色、理论特色、民族特色、时代特色为特征构成的科学完整的理论体系。
在长期的革命和建设进程中，中国共产党坚持以马克思主义为指导，结合中国社会和中国革命的实际，确立社会主义制度。在此基础上，又结合中国社会主义建设和发展的实际，形成具有生命力的中国特色社会主义制度。这一制度，符合中国国情，顺应时代潮流，具有优越性。
中国特色社会主义经济，是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力。这要坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用；坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式，允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富，逐步走向共同富裕；坚持和完善对外开放，积极参与国际经济合作和竞争。
教育科学文化建设，要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。实现现代化需要教育、科学和文化的发展，文盲半文盲人口较多的中国要实现现代化也需要教育、科学和文化的发展。
教育和科学是文化建设的基础工程，培养同现代化要求相适应的高素质劳动者和专门人才，关系到21世纪中国社会主义事业的全局。要切实把教育摆在优先发展的战略地位，大力培养德智体等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。实施科教兴国战略和人才强国战略。要引导人们普及科学知识，树立科学精神，掌握科学方法。一定要消除愚昧，反对各种迷信活动。
中国特色社会主义道路，是党和人民100年奋斗、创造、积累的根本成就，是引领中国进步、增进人民福祉、实现民族复兴的康庄大道。