学术界对青年创新现象的研究论文

我也在早范文哈~~我只有格式。。可是看的不太明白。。科技论文的撰写格式一般说，科技论文的组成部分和排列次序为：题名、作者署名、摘要、关键词、引言、正文、结论(和建议)、致谢、参考文献和附录。1 题名题名的概念题名，又叫文题、题目、标题(或称“总标题”，以区别于“层次标题”)，是论文的总纲，是能反映论文最重要的特定内容的最恰当、最简明的词语的逻辑组合。题名的一般要求准确得体题名应能准确地表达论文的中心内容，恰如其分地反映研究的范围和达到的深度，不能使用笼统的、泛指性很强的词语和华而不实的词藻。常见的毛病有如下几种：1)题名反映的面大，而实际内容包括的面窄。例如：①新能源的利用研究实际上文中只讨论沼气的利用问题。沼气只是“新能源”中的一种，显然原题过于泛指和笼统。可改为“沼气的利用研究”或“沼气的利用”。2)标题一般化，不足以反映文章内容的特点。例如：②论自动化在我国工业现代化建设中的作用此题名不能引人注目，因为与此类似的题名已经不少，很多文章从不同的角度都在阐明工业自动化的作用，而该文有着十分明显的特点，就是首次提出了对于这一论题的定量分析的方法，通过建立数学模型和进行一系列的计算，得出了比较有说服力的结论；因此将②改为“自动化在我国工业现代化建设中的作用的定量分析”，就反映了这篇论文的特定内容“定量分析”，即有别于其他的一般性论述文章。3)不注意分寸，有意无意拔高。比如有的作者，其课题的研究深度并不大，却常常把“……的机理”、“……的规律”一类词语用在题名上。比较客观的做法是，除确实弄清了“机理”、掌握了“规律”而外，一般地取名为“……现象的(一种)解释”、“……的一种机制”等比较恰当，比较慎重，也留有余地。简短精练题名应简明，使读者印象鲜明，便于记忆和引用。GB7713-87规定，题名“一般不宜超过20字”。我们应把这“20字”视为上限，在保证能准确反映“最主要的特定内容”的前提下，题名字数越少越好。这里介绍几种减少题名字数的方法：1)尽可能删去多余的词语。例如：①××港自引船增多对安全的影响及对策研究可改为“××港自引船增多对安全的影响及其对策”。2)避免将同义词或近义词连用。例如：②叶轮式增氧机叶轮受力分析探讨“分析”与“探讨”义近，保留其一即可。据文章内容可以删去“探讨”。3)题名不易简化时，可用加副题名的办法来减少主题名的字数(当然，列副题名不单是为了减少主题名的字数)。例如：③弧齿锥齿轮和准双曲面齿轮按大轮齿面上任一基准点配切小轮的原理共30个字。从需要考虑，原理很难简缩，但可改为：弧齿锥齿轮和准双曲面齿轮切齿调整计算新方法——按大轮齿面上任一基准点配切小轮的原理。采用了副题名，整个字数可能还不少(此例总字数还增加了)，但不会使读者感到题名过长，而且编排页眉也很方便(按惯例，页眉可以不排副题名)。采用副题名不单单是为了减少主题名的字数，下列场合还可以采用副题名：a.题名语意未尽，用副题名补充说明论文的特定内容；b.一系列研究工作用几篇论文报道，或者是分阶段的研究结果，各用不同的副题名区别其特定内容；c.其他有必要用副题名作为引伸或说明的情况。便于检索题名所用词语必须有助于选定关键词和编制题录、索引等二次文献，以便为检索提供特定的实用信息。题名中一定要有反映文章内容的关键词，关键词多一些更好。这一点只要避免了题名“笼统”和“空泛”就比较容易做到。容易认读题名中应当避免使用非共知共用的缩略词、首字母缩写字、字符、代号等。题名的文字要求题名在文字表达上还有特殊要求，那就是题名比内容的行文要求更高，即一定要符合现代汉语的语法、修辞和逻辑规则，决不能出现语病，同时还要尽量做到给人以美感。结构应合理1)尽可能不用动宾结构。习惯上题名不用动宾结构，而用以名词或名词性词组为中心的偏正词组。例如：①研究一种制取苯乙醛的新方法这是动宾结构(研究+新方法)，可改为偏正结构：“一种苯乙醛制取新方法的研究”；按题名精练原则，可以改为：一种制取苯乙醛的新方法。例外的是，若中心动词带有状语，则仍可用动宾结构。例如：②用机械共振法测定引力常数G由于中心动词“测定”带有状语“用机械共振法”，无法将“测定”作为名词而把②改为以“测定”为中心词的偏正词组，所以仍可以用动宾结构(测定+引力常数G)。还有一种例外，即“(试)论……”、“(浅)谈……”等形式的题名可用动宾结构。例如：③试论物流系统的网络模式2)注意选用定语词组的类型。不注意定语词组类型的选择，有时会产生歧义。例如：④研究模糊关系数据库的几个基本理论问题按文章作者的本意，原题名的中心语是“几个基本理论问题”，其定语是“研究模糊关系数据库(的)”，但组合结果却可能使读者理解为“研究”“几个基本理论问题”。问题出在定语采用了动宾词组(研究+模糊关系数据库)，而应当改为主谓词组(模糊关系数据库+研究)。修改后的题名为“模糊关系数据库研究的几个基本理论问题”，最好是改为：“模糊关系数据库研究中的几个基本理论问题”。选词应准确题名用词应仔细选取，否则会使语意不明或产生逻辑错误。例如：①煎炸油质量测试仪的研制在汉语里，“质量”一词有2种完全不同的含义：一种是物体中所含物质的量(英语为mass)，另一种是产品或工作的优劣程度(英语为quality)，两者毫无关系。从文章内容看，该测试仪是用来测量煎炸油的品质指标，而不是用来测量煎炸油的多少，所以，将“质量”改为“品质”，表意比较准确。详略应得当1)避免“的”的多用和漏用。语法规则要求，联合词组、偏正词组、主谓词组、动宾词组、介词词组做定语时，中心语之前需用“的”；而修辞规则又要求，多项定语中的“的”字不宜多用。因此，题名中某处该不该用“的”，既要用语法规则，又要用修辞规则来“综合”检查-用了“的”修辞效果不好，不用“的”也通顺，就不用“的”；若不用“的”便不通顺，那就应当用“的”。例如：①专家系统结构的分析不用“的”既通顺又简练。②高层建筑变水量供水电气控制系统可改为“高层建筑变水量供水的电气控制系统”。原题名未用“的”，使定语同中心语界限不清，不便理解。2)删去多余的词语。题名应简洁，“多余”是拟定题名的大忌。本部分中已举例说明，这里不再讨论。3)不能随便省略词语。省去了不该省的词语，叫做苟简。题名中出现苟简，同样会造成语法和逻辑错误。例如：③车辆维修器材计算机信息处理系统按文章应改为“车辆维修器材管理的计算机信息处理系统”。其中，“管理”一词不能省，因为在这里，计算机处理的不是“器材”的信息，而是“器材管理”的信息。语序应正确题名的语序不对，有时造成语意混乱，使人不知所云。例如：①计算机辅助机床几何精度测试正确的语序是：机床几何精度的计算机辅助测试。题名中结构助词“的”的位置不能忽视，否则表达的可能不是作者的本意。例如：②拱坝的应力特点和分布规律的探讨第1个“的”放错了位置，就成为“拱坝的应力特点”和“拱坝的分布规律”。前者读起来拗口，要不拗口应为“拱坝应力的特点”；后者简直与作者的本意不符：文中是研究拱坝应力的分布规律，而不是研究拱坝的分布规律。所以，修改后的题名为：拱坝应力的特点和分布规律的探讨。署名就不要了~~创新大赛不许出现名字3 摘要3．1 摘要的概念和作用摘要是对“论文的内容不加注释和评论的简短陈述”。对一篇完整的论文都要求撰写随文摘要。其作用有二：1）让读者尽快了解论文的主要内容，以补充题名的不足。科技文献数量大，读者不可能一拿到文章就通读。读者是否需要通读某篇论文，从题名上进行判断后，主要的就是根据摘要来决定，所以，摘要担负着吸引读者和介绍文章主要内容的任务。2）为科技情报人员和计算机检索提供方便。论文发表后，文摘杂志对摘要可以不作修改或稍作修改而直接利用，从而可避免由他人编写摘要可能产生的误解、欠缺和错误，这就为科技文献的检索和利用提供了极大的方便。3．2 摘要的分类3．2．1 报道性摘要报道性摘要即资料性摘要或情报性摘要。它用来报道论文所反映的作者的主要研究成果，向读者提供论文中全部创新内容和尽可能多的定量或定性的信息。尤其适用于试验研究和专题研究类论文，多为学术性期刊所采用。篇幅以200~300字为宜。3．2．2 指示性摘要指示性摘要即概述性摘要或简介性摘要。它只简要地介绍论文的论题，或者概括地表述研究的目的，仅使读者对论文的主要内容有一个概括的了解。篇幅以50~100字为宜。3．2．3 报道—指示性摘要报道—指示性摘要是以报道性摘要的形式表述论文中价值最高的那部分内容，其余部分则以指示性摘要形式表达。篇幅以100~200字为宜。以上3种摘要形式都可供作者选用。一般地说，向学术性期刊投稿，应选用报道性摘要形式，只有创新内容较少的论文，其摘要可写成报道—指示性摘要或指示性摘要。摘要形式选用不合适，尤其是对价值较高的论文若采用指示性摘要形式，往往会给文献检索带来麻烦，可能失去较多的读者，将直接妨碍研究成果的应用和推广。有人认为随文摘要可以写得“概括”或“简短”一些，理由是“全文就在后边”。实际上，摘要的形式及其字数的多少不能依随文不随文而定，即使是随文摘要，也应根据论文价值的大小、刊发刊物的类型和论文中有用信息的多少来决定，否则摘要就可能失去应有的作用。3．3 摘要段的内容摘要中应写的内容一般包括研究工作的目的、方法、结果和结论，而重点是结果和结论。下面的例子比较符合这一要求。〔例1 摘要段的内容〕题名青少年足球运动员倾向性的不同因果模型摘要借鉴Bcanlan的运动倾向性因果模型及其调查问卷来分析我国青少年足球运动员运动倾向性的影响因素。对北京市252名青少年足球运动员施测结果的分析表明：运动倾向性五因素模型比较符合北京市青少年足球运动员，其中运动乐趣、个人投入、参与机会是主要影响因素，而社会约束几乎无作用。用不长的篇幅即表述了研究工作的目的（从“分析我国”至“影响因素”片断）、方法（从“借鉴”至“问卷”片断）、结果和结论（冒号之后至末尾）。可见在行文方式上，倒无需机械地用“本文的目的是……”、“所用的方法是……”和“结果是……”这样的语句格式。我们看到的许多摘要，也如例1那样，自然地就把“目的”、“方法”、“结论”等主要内容阐述清楚了。当然，在具体行文时，“目的”、“方法”、“结论”等哪项应详写，哪项可略写，还有“研究的背景”、“成果的意义”等写不写，如何写，是因文而异的，不必千篇一律。3．4 摘要的写作要求根据有关规定，可以把摘要的写作要求归纳成如下几点。1）用第三人称。作为一种可供阅读和检索的独立使用的文体，摘要只能用第三人称而不用其他人称来写。2）简短精练，明确具体。简短，指篇幅短，一般要求50~300字（依摘要类型而定）；精练，指摘录出原文的精华，无多余的话；明确具体，指表意明白，不含糊，无空泛、笼统的词语，应有较多而有用的定性和定量的信息。3）格式要规范。尽可能用规范术语，不用非共知共用的符号和术语。不得简单地重复题名中已有的信息，并切忌罗列段落标题来代替摘要。除了实在无变通办法可用以外，一般不出现插图、表格，以及参考文献序号，一般不用数学公式和化学结构式。不分段。摘要段一般置于作者及其工作单位之后，关键词之前。4）文字表达上应符合“语言通顺，结构严谨，标点符号准确”的要求。摘要中的语言应当符合现代汉语的语法规则、修辞规则和逻辑规则，不能出现语病。4 关键词关键词是为了满足文献标引或检索工作的需要而从论文中选取出的词或词组。关键词包括主题词和自由词2个部分：主题词是专门为文献的标引或检索而从自然语言的主要词汇中挑选出来并加以规范了的词或词组；自由词则是未规范化的即还未收入主题词表中的词或词组。每篇论文中应专门列出3~8个关键词，它们应能反映论文的主题内容。其中主题词应尽可能多一些，它们可以从综合性主题词表（如《汉语主题词表》和专业性主题词表（如NASA词表、INIS词表、TEST词表、MeSH词表等）中选取。那些确能反映论文的主题内容但现行的主题词表还来不及收入的词或词组可以作为自由词列出，以补充关键词个数的不足或为了更好地表达论文的主题内容。关键词作为论文的一个组成部分，列于摘要段之后。5 引言5．1 引言的概念和内容论文的引言又叫绪论。写引言的目的是向读者交代本研究的来龙去脉，其作用在于唤起读者的注意，使读者对论文先有一个总体的了解。引言中要写的内容大致有如下几项。1）研究的理由、目的和背景。包括问题的提出，研究对象及其基本特征，前人对这一问题做了哪些工作，存在哪些不足；希望解决什么问题，该问题的解决有什么作用和意义；研究工作的背景是什么。要回答的问题比较多，只能采取简述的方式，通常用一两句话即把某一个问题交待清楚，无需赘言。2）理论依据、实验基础和研究方法。如果是沿用已知的理论、原理和方法，只需提及一笔，或注出有关的文献。如果要引出新的概念或术语，则应加以定义或阐明。3）预期的结果及其地位、作用和意义。要写得自然，概括，简洁，确切。5．2 引言的写作要求1）言简意赅，突出重点。引言中要求写的内容较多，而篇幅有限，这就需要根据研究课题的具体情况确定阐述重点。共知的、前人文献中已有的不必细写。主要写好研究的理由、目的、方法和预期结果，意思要明确，语言要简练。2）开门见山，不绕圈子。注意一起笔就切题，不能铺垫太远。3）尊重科学，不落俗套。有的作者在论文的引言部分总爱对自己的研究工作或能力表示谦虚，寻几句客套话来说，如“限于时间和水平”或“由于经费有限，时间仓促”，“不足或错误之处在所难免，敬请读者批评指正”等。其实不可不必。因为，第一，这本身是客套话，不符合科学论文严肃性的要求。第二，既是论文，作者应有起码的责任感和自信心。这里的责任感表现在自我要求不能出差错；自信心表现为主要问题上不会有差错。否则就不要投稿，不要发表。第三，水平高低，质量好坏，应让读者去评论。确实需要作说明或表示歉意，可以在文末处写，但要有分寸，实事求是；同时要具体写，不能抽象和笼统。当然，必要时引言中可以交待方法和结果等可以供哪些人、干什么作参考。4）如实评述，防止吹嘘自己和贬低别人。下面介绍1篇写得比较好的“引言”，供读者参考。〔例2〕题名：液压式固有频率可控动力消振器的研究（引言）：动力消振器是一个附加于主振系上的由质量和弹簧组成的振动系统。当其固有频率与主振系的振动频率相等时，主振系便不发生振动（1）。由于动力消振器具有良好的消振效果，自本世纪初发明以来，已得到了广泛应用。（介绍研究对象及其基本特征）但传统动力消振器的缺点在于其固有频率固定不变，不能在使用过程中加以调节，更不能随主振系振动频率的变化对它进行控制，因而它只适用于消除基频基本不变的振动。对于更为常见的频率经常改变的振动系统，使用传统动力消振器不仅收不到良好的消振效果，反而会招致更大的危害（2）。（说明研究对象存在的问题，即前人研究的不足，亦说明了本研究的理由和背景）笔者提出一种可以用于消除变频振动的新方法，即采用液压式固有频率可控动力消振器来跟踪振动频率的变化，使之在变频条件下达到良好的消振效果。实验表明，这是一种很有前途的消振方法。（本研究的成果及其意义）这篇引言问题阐述明确，条理也很清楚。6 正文正文即论证部分，是论文的核心部分。论文的论点、论据和论证都在这里阐述，因此它要占主要篇幅。由于论文作者的研究工作涉及的学科、选题、研究对象和研究方法、工作进程、结果表达方式等差异很大，所以对正文要写的内容不能作统一规定；但是，总的思路和结构安排应当符合“提出论点，通过论据（事实和（或）数据）来对论点加以论证”这一共同的要求。参考文献著录的目的与作用对于一篇完整的论文，参考文献著录是不可缺少的。归纳起来，参考文献著录的目的与作用主要体现在以下5个方面。1）著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。2）著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。论文报道的研究成果虽然是论文作者自己的，但在阐述和论证过程中免不了要引用前人的成果，包括观点、方法、数据和其他资料，若对引用部分加以标注，则他人的成果将表示得十分清楚。这不仅表明了论文作者对他人劳动的尊重，而且也免除了抄袭、剽窃他人成果的嫌疑。3）著录参考文献能起索引作用。读者通过著录的参考文献，可方便地检索和查找有关图书资料，以对该论文中的引文有更详尽的了解。4）著录参考文献有利于节省论文篇幅。论文中需要表述的某些内容，凡已有文献所载者不必详述，只在相应之处注明见何文献即可。这不仅精炼了语言，节省了篇幅，而且避免了一般性表述和资料堆积，使论文容易达到篇幅短、内容精的要求。5）著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文献计量学研究。参考文献著录的原则1）只著录最必要、最新的文献。2）只著录公开发表的文献。3）采用标准化的著录格式。参考文献著录的方法和要求论文中参考文献的著录方法，国际上流行的有好多种，而我国国家标准《GB7714-87 文后参考文献著录规则》中规定采用“顺序编码制”和“著者-出版年制”这2种。其中，顺序编码制为我国科学技术期刊所普遍采用，所以这里只介绍这一种。

一、选题选题是论文写作关键的第一步，直接关系论文的质量。常言说：“题好文一半”。对于临床护理人员来说，选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际，根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题；（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己的一得之见，或成功的经验．或失败的教训，或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题；（3）论文写作选题时要查看文献资料，既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度，也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。需要指出，论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。标题是在选题基础上拟定的，是选题的高度概括，但选题及写作不应受标题的限制，有时在写作过程中，选题未变，标题却几经修改变动。二、设计设计是在论文写作选题确定之后，进一步提出问题并计划出解决问题的初步方案，以便使科研和写作顺利进行。护理论文设计应包括以下几方面：（1）专业设计：是根据选题的需要及现有的技术条件所提出的研究方案；（2）统计学设计：是运用卫生统计学的方法所提出的统计学处理方案，这种设计对含有实验对比样本的护理论文的写作尤为重要；（3）写作设计：是为拟定提纲与执笔写作所考虑的初步方案。总之，设计是护理科研和论文写作的蓝图，没有“蓝图”就无法工作。三、实验与观察从事基础或临床护理科学研究与撰写论文，进行必要的动物实验或临床观察是极重要的一步，既是获得客观结果以引出正确结论的基本过程，也是积累论文资料准备写作的重要途径。实验是根据研究目的，利用各种物质手段（实验仪器、动物等），探索客观规律的方法；观察则是为了揭示现象背后的原因及其规律而有意识地对自然现象加以考察。二者的主要作用都在于搜集科学事实，获得科研的感性材料，发展和检验科学理论。二者的区别在于“观察是搜集自然现象所提供的东酉，而实验则是从自然现象中提取它所愿望的东西。”因此，不管进行动物实验还是临床观察，都要详细认真．以各种事实为依据，并在工作中做好各种记录。有些护理论文写作并不一定要进行动物实验或临床观察，如护理管理论文或护理综述等，但必要的社会实践活动仍是不可缺少的，只有将实践中得来的素材上升到理论，才有可能获得有价值的成果。四、资料搜集与处理资料是构成论文写作的基础。在确定选题、进行设计以及必要的观察与实验之后，做好资料的搜集与处理工作，是为论文写作所做的进一步准备。论文写作资料可分为第一手资料与第二手资料两类。前者也称为第一性资料或直接资料，是指作者亲自参与调查、研究或体察到的东西，如在实验或观察中所做的记录等，都属于这类资料；后者也称为第二性资料或间接资料，是指有关专业或专题文献资料，主要靠平时的学习积累。在获得足够资料的基础上，还要进行加工处理，使之系统化和条理化，便于应用。对于论文写作来说，这两类资料都是必不可少的，要恰当地将它们运用到论文写作中去，注意区别主次，特别对于文献资料要在充分消化吸收的基础上适当引用，不要喧宾夺主。对于第一手资料的运用也要做到真实、准确、无误。五、论文写作提纲拟写论文提纲也是论文写作过程中的重要一步，可以说从此进入正式的写作阶段。首先，要对学术论文的基本型（常用格式）有一概括了解，并根据自己掌握的资料考虑论文的构成形式。对于初学论文写作者可以参考杂志上发表的论文类型，做到心中有数；其次，要对掌握的资料做进一步的研究，通盘考虑众多材料的取舍和运用，做到论点突出，论据可靠，论证有力，各部分内容衔接得体。第三，要考虑论文提纲的详略程度。论文提纲可分为粗纲和细纲两种，前者只是提示各部分要点，不涉及材料和论文的展开。对于有经验的论文作者可以采用。但对初学论文写作者来说，最好拟一个比较详细的写作提纲，不但提出论文各部分要点、而且对其中所涉及的材料和材料的详略安排以及各部分之间的相互关系等都有所反映，写作时即可得心应手。六、执笔写作执笔写作标志着科研工作已进入表达成果的阶段。在有了好的选题、丰富的材料和详细的提纲基础上，执笔写作应该是顺利的，但也不可掉以轻心。一篇高质量的学术论文，内容当然要充实，但形式也不可不讲究，文字表达要精炼、确切，语法修辞要合乎规范，句子长短要适度。特别应注意的是，一定要采用医学科技语体，用陈述句表达，减少或避免感叹、抒情等语句以及俗言俚语，也不要在论文的开头或结尾无关联系党政领导及其言论或政治形势。论文写作也和其他文体写作一样，存在着思维的连续性。因此，在写作时要尽量排除各种干扰，使思维活动连续下去，集中精力，力求一气呵成。对于篇幅较长的论文，也要部分一气呵成，中途不要停顿，这样写作效果较好。

人生会面临许多选择,当你正处于十字路口不知道该何去何从时,你将做出如何决择?在现实生活中,有许多人不能明辨是非而选错了道路使自己后悔一生,当然尤其是我们青少年. 由于这方面的原因,学校为我们组织了一节法制教育课.这对于我们来说真可畏意义重大. 我认真地听完了这次报告会的内容,给我的感触很深.做这个报告会的是三位正在服刑的人员,不仅如此,他们都是拥有自己美好青春的三位年轻青年.他们为我们讲述了自己是如何走上这条不归路的,又是如何的后悔与失去自由的无奈和悲哀. 他们用自己犯的过错来警示我们——这些正处于美好青春年华的少男少女们，这些正享受着生活的美好与自由的可贵的我们,告诉我们要从小树立省法律意识.遵纪守法,要学法、懂法、守法,做一个社会上的好公民.同时还告诉我们要慎重交友并无论处于何时何地都不忘父母对我们的恩情.这是一个处于失去自由的天空的人发自内心的悔恨和领悟.他想把这些道理传达给拥有自由的我们.这对于我们来说是有很大的启发,甚至可以产生心灵的震撼. 听完这节课,我想这对于我以后的人生道路起着巨大的作用.它给了我许多真理和启发,告诉我要想成才必先学会做人,我会一直受用! 听了今天的报告，我感觉未成年人违法犯罪为什么呈上升趋势，主要是他们法律意识淡薄，有的不懂法，还有的不知怎样做是对的，怎样做是错的；什么是自己应有的权利，什么是自己应尽的义务。没能真正理解遵纪守法的重要意义，不能在社会行为中自觉地运用法律知识来规范自己的言行。要培养未成年人的自觉法律意识，首先应组织未成年人系统学习法律，多形式组织未成年人学习新《宪法》、《刑法》、《刑诉法》和《社会治安处罚条例》等法律条文，在社会行为中自觉地运用法律知识来规范自己的言行。用法律武器与一切违法犯罪的现象作斗争。学校、家庭和社会应注重引导未成年人了解自己的生理和心理特征，调解自己的情绪，加强自己抗挫能力的培养，以适应社会上各种环境的考验。因为，未成年人正是长身体的时期，他们已开始产生强烈的独立意识，不想事事依赖成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的认识和判断能力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自己的行动带有很大盲目性，这就需要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的能力

21世纪，知识经济蓬勃兴起，知识社会正在发生。国与国之间的竞争已更多地表现为国家整体创新水平的竞争。我国由于多方面的原因，在多种经济混合模式中，知识经济的占有程度还比较低，要赶超发达国家，还有一个相对艰巨的开拓过程。这种开拓需要两代人相互承接。当代青年的整体创新水平事关民族国家生死存亡。如果青年创新水平低下，我们就只能是一个跟进的角色，很难独占鳌头。如果青年创新水平整体上扬，我们就能形成后发优势，成为东方辉煌的太阳。中华民族是富于智慧的民族，在人类的思想、文化、科学技术的发展史上曾作出过重要贡献。但是近代以来中国科学技术的发展，对于西方来说却处于相对的落后状态，其原因之一，就是中国传统观念中的消积因素。导致中国人的国民性格拘泥保守，影响和制约了中国人的创造精神和创新能力的培养。一、中国重“人伦”轻“科技”的价值观对创新的影响与制约。英国哲学家罗素在对中西文明进行比较后指出“西方文明的特殊贡献是科学方法，而中国文明的特殊贡献在于合理的人生观”，这一概括是相当准确的。凡是对中国文化、历史、哲学稍有兴趣的人都会知道，在中国浩如烟海的文化遗产中，占绝对优势的，是文学、哲学、历史、人文科学方面的知识伦理人际关系方面的学问，按照启蒙主义学者粱启超的话说，中国的学术重心从它的胚胎时代就在于人际伦理的研究。在中国古代，也涉及过天人（自然与人）关系方面的研究。但这种研究并非是将自然作为人类的改造对象的角度，是从人类如何探索自然，掌握自然规律，从而征服自然方面去研究。而是以“人天合一”的理论，把天作为人类社会的组成部分来对待，认为天道即人道。以天之德来说明人类社会，把人之德升华为自然法则。中国人也讲“多思”，但“多思”的目的不在探索自然的未知领域，而是为了“通事”，便于在处理人伦关系时左右逢源、行为得体。这种“天人合”论，将自然与人和社会不分内外，否定客体是主体的对象，导致放弃了人对自然的探索和改造。既然主客体为一，那我们还去征服谁呢？于是人们由对外部世界的探讨又返归于对人类道德伦理原则的自我反省，把人的改造自然的实践活动变成了人的道德践履。就是少数人的科学理论研究，也脱不掉人事伦理的规范，很难把自然界当作科学的客观对象来认识。而所谓“格物致知”，也不过是想从物质中领会人生社会的道理。这种传统观念导致中国古代大多数知识分子重人伦，轻科技的倾向，认为“文章千古事”，经文习文才是正宗，其它无非旁门左道、雕虫小技。所以在古代中国凡是能称为大学问家的基本上都是以其人文伦理方面的成果而著称于世。那些研究自然科学方面的人即使有了很了不起的成果，在当时也都是一些名不见经传的小人物。当然，在中国几千年的历史长河中，也确实有过科学技术领先于世界的时期，但有人曾对此做过这样的统计分析：在中国科学技术成果中，技术成果的积分高达80%，理论成果积分占13%，而实验成果积分则低于7%。这表明，中国古代科学技术水平主要是以技术水平来体现的。技术发明成果比重大的原因在于它的实用性，它与人生活的密切性。而以理论为标志的科学，则侧重于事物自然规律的研究和探索，离人的现实生活较远，当然也就不被重视。当今社会这种传统的重人际轻科技的价值观，仍有较大的影响。当然与过去相比，科学知识、数理化自然要普及得多，但它在个人和社会的整体思维中所占的比例依然很低。即使是一些有文化的青年人，调查一下他的知识结构，文科面的知识洋洋大观，而自然科普方面的知识却少得可怜。五、六十年代，在青年学生中曾流传过“学会数理化，走遍天下都不怕”，表面上看他们似乎很重视自然科学知识，但这种重视在很大程度上，是从功利主义的角度，从对个人前途发展的角度去考虑，而有多少成分是真正想把自己的一生献给艰苦的科研事业。每年高考报考理工科的学生很多，但有多少人是出于探索研究自然本身的兴趣呢，他们很多人毕业后从政经商，放弃本专业，很少听说有些人花几年的功夫去研究一条定理定律，因为这离现实太远了，太不着边际，太没有“用”了。这种传统价值观，不仅影响制约了个人和创新意识的发挥。也影响到一些政策的制定，使我们长期缺少对创新者的激励机制，从而出现了研究原子弹的不如卖茶蛋的这种不正常的社会现象。此外，社会风气不正，使人们无论做什么事情。处理什么问题，都得先从人际关系上出发，在人际关系上打主意，使正常的人际关系越搞越复杂，越搞越神秘，于是防人、整人、治人的本领也就有了市场，在“人”上做文章成了最直接最有效的手段。一些文艺作品，充满极大兴趣地对此描绘、渲染、传播；手腕、策略、权术、心计。一套一套的用人之道和驭人之术，应运而生，中国人在这方面动的筋太多了，还能有多少精力去搞发明，搞创造呢？二、中国以重“群体”轻“个体”的价值观对创新影响与制约。在中国的传统观念中，是十分重视群体的，这一观念的本身显然没有什么错误，这是中国传统观念的长处，因为人是社会的动物，肯定要以群体的方式生活。但是如果把这种群体观念发展到极端，无疑会对个体产生排斥作用。这种排斥的后果，无疑要扼杀个体的活力，使个体的任何行为都要从群体的规范，群体的心理，群体的习惯中去考虑，不敢越雷池步。如果谁要标新立异，搞些创新，就可能遭到群体的孤立和攻击，从而导致个体对群体的畏惧和依赖心理。这种依赖心理严重地阻碍了人的创新精神的发扬。从科学技术和社会发展的历史来看，任何创新都是以群体为基础，以个体为突破，任何创新都必然带有创造者的个性特征，从牛顿到爱因斯坦，从柏拉图到黑格尔，无一例外。这就需要我们在弘扬群体意识的同时，也应鼓励人的个性、创造性，注重激发个人的活力。自然科学方面的创新需要鼓励人的个性，社会改革方面的创新更需要鼓励和保护个人的创造性。在这方面最有说服力的就是我国的农村经济改革。在实行人民公社体制时，土地完全由集体经营管理，“敲钟出工，敲钟收工”人们都要干一样的活儿。不允许按照个人意愿经商办企业，搞多种经营，谁不按集体要求去做。谁就是走资本主义道路，就要受到惩罚。这种高度集中，高度群体化的生产方式，使我国农村长期处于一种贫穷落后的状态。农村实行改革，搞联产承包经济责任体制后，农民个人的活力被激发出来了，八仙过海各显神通，使我国农村经济出现了勃勃生机。又如当前机构改革，大家都感到现在机构臃肿、人浮于事、办事效率低，但每个单位都不愿从自己那里改起，谁要先走一步，谁就是独出新裁，谁就要受到来自单位内外的干扰、攻击，改革者会成为众矢之的，所以在全民所有制单位人事改革中能上能下，能进能出也只是停留在口头宣传上。最后只好等中央、等上级有了文件后，下级再依样画葫芦执行。在执行中由于各单位的情况不同，遇到的实际问题不同，也需要在解决各自的问题时有所创新、突破。在这种情况下个领导者有没有这种创新的勇气和魄力，这在很大程度上就取决于群体和上级部对单位领导的支持程度。今天，我们正在经历一个改革的时代，在改革的过程中遇到许许多多的新情况、新问题，会出现许多新事物，这就需要我们以前所未有的激情去呼唤创新。而要创新要改变片面强调群体而贬抑个体的传统观念。尤其在市场经济的条件下更应强调这一点，因为市场经济与计划经济的根本区别之一，就是市场经济尊重人的个性的发挥和张扬，而计划经济则抹杀人的个性而强调“整体划一”，使原本活生生的“人”，成为一种符号，一种工具，人的个性活力被压抑，人的创新精神也就无从谈起。三、中国重“一统”轻“个性”的价值观对创新的影响与制约。在中国几千年的历史进程中，特别崇尚“大一统”的价值观念。一个领袖人物，只有做到一统江山，一统政令律法，一统思想文化，才能名垂青史，为后人所称颂。这种历史上形成的“大一统”观念对维护国家统一，民族团结，人民安定，起到了一定的积极作用。如果一个社会缺少“秩序”和稳定，这个社会就会陷入无法解脱的自我矛盾，形成各自为政的分裂局面。因此“大一统”观念在社会个性的过程中，有它积极、合理的一面，但它的消极方面和我们提倡的创新精神有矛盾，需要进行调整。因为“大一统”的核心是把维护秩序放在第一位，把个性放到第二位，为了维护秩序，可以不要个性。按照这种价值观处理问题就必然导致凡事都要统筹划一，不允许人们在超出“大一统”范围之外去创新，标新立异，这就必然要扼杀人们的创新精神。因为任何创新都要打破原来的稳定和平衡。原有的东西已经是很稳定，很平衡了，但当你发现了新问题，进行新的研究时。就必然要否定了原有的结论，突破原有的条条框框，这必然引起“秩序”的紊乱，必然和传统的“大一统”价值观形成冲突和对立，必然要打破旧的平衡建立新的平衡。今天，我们的国家已进入到改革开放的历史时期。“大一统”这个名词虽然只能从历史课本中找到，但这种传统的价值观对人们的思想和社会个性中产生的消积影响还远远没有消除。培养青年创新精神与创新能力可以从这几个方面着手一、培养青年创新意识创新意识属于性格结构中对现实态度范畴。它以思想活跃，不因循守旧，富于创造性和批判性，具有敢于标新立异，独树一帜的精神和追求为主要特征。只有具备强烈的创新意识，才能敢想前人没想过的事，敢创前人不曾创成的业。青年创新意识的培养主要包括以下四方面的内容。（一）保持青年的求知欲求知欲是对学习、了解、掌握新知识的渴望，也包含探索未知的欲望。在心理学上，也可称为求知动机。在现实生活中，当一个人发现自己与他人的知识经验，已知的信息与未知的信息之间差距过大或未知的东西正是自己的兴趣所在时，便会在内心产生一种心理上的失调，因而也就形成了要尽快地消除这种不平衡状态的需求，从而萌发迅速行动，采取某种适当的方法重新获得平衡的愿望，这就是求知欲。一个人意识不到自己知识结构的缺陷和水平的不足，就容易自满自足，没有多大的求知需求。如此，便不可能学习与积累必要的知识经验，从而也就谈不上创新。知识社会是以知识为基础的社会。在知识社会，经济运行秩序中的关键资源是知识，社会运行秩序中知识的不平等成为重大的挑战。科技知识的创新与积累对技术进步，从而经济发展的基础性作用愈益显著。掌握先进知识的国家垄断着上游产业，从而占据国际竞争的优势。在这知识剧增，信息爆炸的时代，青年的求知欲显的尤为可贵。新的生产和生活方式将极大地改变人们对自然界的看法并产生新的道德观念，新的知识和科学技术在经济增长中比重不断提高，而这也正是推动知识社会的根本原因之一。适应知识社会的要求，当代青年要有高度的勤奋求知精神，不断地学习新知识，才能适应日新月异的科学技术的变化。没有高度的勤奋求知的精神，就不会具有广阔的视野，也不会有高度的学术造诣，就不能解决复杂的课题。学习要贯彻于一个人的整个一生中。学而创，创而学这是创新的根本途径。（二）爱护青年的好奇心好奇心是人们由于力争弥补已有知识与未知领域的差距而产生的一种心理。是对不了解事物所产生的一种新奇感和兴奋感。好奇心往往表现为对新奇事物的一种注意力，为弄清它们的原因，而提出为什么？好奇心是求知欲的具体表现，又是潜在的创造性因素。一般来说，好奇心的强烈程度与求知欲的强烈程度成正比，好奇心愈强，渴求获得知识的心情就愈迫切，同时总是寻求答案。好奇心在人们认识发展的过程中具有重要的推动作用：好奇心通过惊奇、疑问等心理活动，诱导人们有选择地主动频繁地接触产生新奇感的客观事物；进而激发人们企图寻求这一客观事物的内在联系。在认识过程中，好奇心激励人的认识不断深入，直到把握事物的本质。一般的儿童都具有蒙昧时期的好奇心。但是随着年龄的增长，儿童时代的消逝，绝大多数人的好奇心不但没有增强，反而逐渐消失了。爱因斯坦说：“纯真的好奇心的火花会渐渐地熄灭”贝弗里奇说“好奇心若不是成功地转移到智力方面的兴趣上，则开始减弱”。有志在知识社会有所创新有所发展的青年，要在实践中去培养和锻炼自己的好奇心，将蒙昧时期的好奇心向求知时期的好奇心转化，这是坚持、发展好奇心的重要环节。要善于在自己接触到的现象，特别是在新奇的现象面前提出问题，不要怕问题简单，不要怕被人耻笑。家庭、学校、社会各方面要爱护青年的好奇心，那种把青年好奇心与“无知”、“想入非非”混为一谈，甚至认为哪些好奇性强的青年“生性怪癖”或因自己的无知无解斥提问者“噤声”的作法是对青年好奇心的压抑，也是对青年创新力的抑制。（三）激发青年的创造欲创造欲源于创造的需要。这是一种不满足于现成的思想、观点、方法及物体的质量、功用，而总想在原有基础上搞点创新发明，推陈出新的强烈欲望，表现为不安于现状，不墨守成规，对创造活动有极大的兴趣，大脑里经常有“能否换个角度看问题？有没有更简捷有效的方法和途径”等问题周旋。具有创造性的人不安于书本上的答案，而要去尝试一下，尝试发现有什么与书本不同的东西。这种素质比智力更重要。我国有漫长的封建统治时期，闭关锁国的历史很长。由于政治、经济、文化等领域的长期综合影响，使许多人在深层心理结构中逐渐形成了一个落后的参照系，产生了一种情性心理，惯于纵向比较，很少横向攀比，很容易产生廉价的满足感，创造动机贫乏，只求稳妥安逸，不思改革进取，抑制了创造欲望的发展与冲动。当今改革开放的环境对青年创造欲的激发提供了有利的条件。新技术革命的蓬勃发展，要求青年提高自己的创造欲，对约定俗成的已为既成事实的东西，要经过自己的再思索，或加深理解，或赋予新意，力图重新发现或使其有所发展，培养自己有利于创造性思维进行的良好心态。（四）鼓励青年大胆质疑巴甫洛夫说过：“怀疑，是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提”。提出问题是取得知识的先导，只有提出问题，才能解决问题，从而认识才能前进。把提出的问题作为观察事物的引导，进而有意识地注意某个认识对象。即以存疑的头脑来观察事物，以便较敏锐快捷地抓住事物发展的某些新趋势。要让质疑在青年创新过程中正确地、最大限度地发挥其作用，应注意两点：一是善疑，二是敢疑。所谓善疑就是要提倡理智的怀疑，而不是盲目的怀疑。经过深思熟虑的、审慎、积极的怀疑，是科学发现的诞生与技术发明的产生的先导。而不假思索地怀疑一切，否定一切是创新发明的大敌。所谓敢疑就是不迷信权威。传统的观念不见得全是真理，权威人物也会犯错误。盲目地迷信权威和名人，把他们的每一句话都当做金科玉律，永恒真理，就会窒息自己的创造力，在前人的水平上停止不前。处于探索和创造过程中的青年，尤其是当自己还是无名小辈时，一定要以锐不可挡的开拓精神，树立和提高自己的自信心，既要尊重名人和权威，虚心学习他们的丰富知识经验，又要敢于超过他们，在他们已进行的创造性劳动的基础上，再进行新的创造。大胆质疑要有胆魄，老跟在别人后面走，是永远也不会做出成绩的。一个人不敢站起来超过权威的高度，不敢越过传统这个雷池半步，他就不会有什么创见。我们要鼓励青年敢于背离正统向权威挑战，敢于对习惯的通行的观点提出异议。鼓起勇气，拿出胆魄，大胆质疑，努力创新。二、帮助青年克服创新的心理障碍阻碍青年创新意识形成的心理障碍主要有以下几种：（一）胆怯感 “失败是成功之母”，这是人们常说的一句格言，但要人人明白，却因时因人很难超脱。失败者周围多见的是嘲讽或“同情”，失败者自己最多的是自卑和气馁。“一朝被蛇咬，十年怕草绳”形成抑制心态的条件反射。因为害怕，不愿尝试任何创新，甚至因为失败，即使有新的创意也不愿再说，免遭耻笑。胆怯对青年创新意识有强烈的抑制作用，是青年创新最常见，最普遍的心理障碍。创新思维是一种探索性的思维，面对的是未知世界，不犯错误，不经历失败是不可能的。当青年在创新的过程中遇到失败或挫折时，我们要帮助青年尽快从自卑和气馁的情绪状态中解脱出来，帮助青年正确归因，全面比较，调整期望，扬长避短，自我激励。（二）神秘感把创新看成是一种先天的“神力”，认为创新是少数智力超群的天才方可为之的事。自己不要不知天高地厚，狂妄到庸人自扰。把创新行为神秘化，把生物遗传过程相对性绝化的思维结论，阻碍着许多青少年创新意识的形成，造成甘愿平庸，知难而退的自满心态。我们承认各人智商的差异，但智商和智力，智力和创新能力之间是既有联系又有区别的不等式。要打破青年对创新力的神秘感，就要大力宣传“天才出于勤奋”的典范，用宣传歌星、影星的强度和深度，既要宣传为我们社会和自然科学发展作出卓越贡献的大师们的成长道路和辉煌的创新业绩，更要宣传青年身边在平凡的工作岗位上做出不平凡的创新业绩的先进人物和他们的事迹，并组织和开展一定规模的观念创新、技术创新、管理创新、营销创新、服务创新等创新系列活动，吸引青年积极参与。通过实践，渗灌养育出“创新——人皆可为之”的意识，就能逐步打破神秘感，启迪青年的创新思维。（三）顺从感在实际生活中，社会各个阶层对青年有一个大体相通的评判标准，即“听话和顺从”。这种评判尺度深深地影响着青年价值观念的形成。当“听话和顺从”成为美德，进而取得了自身的利益；当标新立异、独立思维成为“骄傲自满”而受到心灵和利益的挫伤，除过个性奇强的少数青年，绝大多数人都会在自我修正中进入保守状态。在保守的心灵中遵循成为思维定势。原本具有朝气和活力的青年变得少年老成，兴趣狭窄。对新鲜事物的感受能力，对新知识的吸纳能力必然弱化，甚至排除新事物，将自己处于自我封闭的状态。在这种心态下任何创新都无立足之地。受这种心态的影响，我们就无法造就出杰出之辈。聪明的一代青年倒会变成一大批“精明之辈”。这批“精明之辈”又会造就维妙维肖的后起之辈……。青年创新的心理障碍有主观方面的原因，但最主要的是外部影响、导向形成的内化结果。要克服这种心理障碍仅凭一个地域或青年个体难见成效。我们呼喊造就一大批有创新意识和创新作为的青年，就必须纠正误导，需要一个自由度更大一点的社会大环境。

论文研究对象的创新

1、资料创新

毕业设计论文的创新点该怎么写呢？首先要资料管理创新，论文里要用到的可以是比较新的内容，比如最新的科研工作成果以及专业最前沿的数据和资料，这个创新点就需要大家经常关注一些大企业相关的新闻资讯之类的，这样就可以第一时间获取有用知识！

2、方法创新

很多同学在写论文时，都会按照一些所谓常规的套路来写，这样写的出错率肯定小，但是老师在查阅的时候已经厌倦疲劳了，这时候如果有人写出别人没有写出的东西，给老师新颖的感觉，那自然会得到青睐。

3、观点创新

没有人提出来的观点，但是你提出来了，那么这个过程呢它就是一个观点进行创新。不过这个对于同学们来说有一定的难度，因为学术发展水平的高低会在这个方面体现出来，这个除了考验同学们的学术研究水平，同时也考验同学们的思维创新能力。因为有时在翻阅资料的时候，脑子里会突然想到某个想法，这时候思维转弯就转出来了，不过在提成新理论观点时，还是要严格遵循社会科学、谨慎的态度和思想，不能偏离实际，更不能虚化。

4、角度创新

大家都在用同一个角度思考和看待学生们的研究，但如果你选择了另一个角度思考，不仅仅只从一个角度创新，可能最后我们的结论就会成为一定的创新点，就像杨桃正面与侧面看是不一样的

其实毕业论文进行创新是一个研究过程的极佳体验，问题意识，知识储备与探索，也是磨练自己的过程，要让自己静下心来，才可以获取成功！

论文创新点是研究对象上的创新。也就是和别的文献选择不同的研究对象，可以根据时间的不同选择不同的对象，是研究方法上的创新和别人选择不同的研究方式，主要的研究方式有别访谈问卷调查SPSS等等，可选择的研究方式还是非常多的。

论文创新点的要求

论文创新点是研究领域上的创新，这一种写法难度最大,这种创新实际上要求有着较为扎实的理论知识作为支撑，换而言之就是需要研究别人没有研究过方向，研究意义上自然是填补了这一方面的理论空缺，对于硕士论文来说没有创新的论文都是很难通过外审。

而论文的创新实际上也很好找，就是直接去知网数据库搜关键字，举例说明找创新的思路，论文框架的安排是否合理，是外审考核当中最主要的因素之一，就算你的论文创新再好框架有问题,章节与章节之间衔接的不紧密，写出花来也难通过外审。

关于论文的创新性，一般分为三种，理论创新、实践创新、应用创新第一种，理论创新。在进行论文研究时，一般会运用一些理论作为研究的依据。所以同学们寻找创新点可以从理论方面入手，将运用到的观点、思维、理论作为自己的创新性。理论创新是在论文中提出新的观点或者是理论体系，并且在正文中你要论述其合理性，理论创新对于学习水平的要求比较高。第二种，实践创新。实践创新一般分为两种，研究方法创新、研究对象创新。第一种研究方法创新。比如以往针对XX问题的研究，都是采用XX方法,而本论文采取的是综合分析法，将某个问题和其他学科进行交叉分析，为这类问题的研究提供多元化的思考方式。第二，研究对象创新，针对XX问题的研究，以往的方法都是集中在某一个层面上。而本次的研究则是从中提取一个点，利用所学的知识，对这个点进行系统性的分析。可以对这个问题起到深化的作用第三种，应用创新。应用创新是把一个知识理论尝试运用在新的行业或者是领域去探究它的可操作行以及实践性。这对于同学来说其实是一个比较困难的事，但同时这个创新是最具意义和地位的。

现象学对文学现象的研究论文

现象学（phenomenology），20世纪在西方流行的一种哲学思潮。狭义的现象学指20世纪西方哲学中德国犹太人哲学家E.胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938）创立的哲学流派或重要学派。其学说主要由胡塞尔本人及其早期追随者的哲学理论所构成。广义的现象学首先指这种哲学思潮，其内容除胡塞尔哲学外，还包括直接和间接受其影响而产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中所运用的现象学原则和方法的体系。

代表人物

胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938）德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。生于现属捷克斯洛伐克的普罗斯涅兹城，系犹太族后裔。他早先攻读数学、物理，1881年获博士学位，1883年起在维也纳追随德国哲学家、心理学家F.布伦塔诺（1838～1917）钻研哲学，先后在德国哈雷、哥丁根和弗赖堡大学任教，1938年病逝于弗赖堡。

胡塞尔哲学思想的发展可分为 3个时期：前现象学时期（1900年以前）、现象学前期（1901～1913）和现象学后期（1913年以后）。前两个时期主要是批评19世纪各种经验论的心理主义，发展布伦塔诺的意识意向性学说，建立了从个人特殊经验向经验的本质结构还原的 “描述现象学”。他提出了一套描述现象学方法，即通过直接、细微的内省分析，以澄清含混的经验，从而获得各种不同的具体经验间的不变部分，即“现象”或“现象本质”。这一方法又被称作本质还原法。

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本文是由“寻虎老师讲胡塞尔”的讲座整理而来的，喜欢哲学的朋友可以读一读。哲学不像别的东西，它的师承是非常重要的，尤其到近现代之后，一个业余哲学家是很难的。美学课里面，只讲了一点点胡塞尔，并不是他不重要，他非常重要，但是胡塞尔的现象学，实在是太复杂太难了。他从认识论着手，实际上跟康德一样，但是他开创性地发展了一个现象学的方法，同时这个方法也不只是一个方法论，不只是个认识论，它实际上也是一个本体论，或者说存在论。他是以现象学的方法来解决认识论的。因为他的开创性，他在著作的时候，遇到非常多的问题，不断的修改，写了无数的导论，他的著作也非常多，可能也接近100本，跟海德格尔差不多。海德格尔的论文基本上都已经出版了，胡塞尔的著作却还没有完全出版，包括德文版都没有。大家看和哲学相关的东西，都稍微注意一下哲学家年代，大概知道就可以。他是1859到1938，大概生于19世纪60年代，然后到1938，二战开始，希特勒上台。希特勒上台这个期间，他已经遭受到了迫害，剥夺了他很多的教学资格。这本书叫《意义的本体论》。我们知道作为本体的很多，上帝，神，这是宗教或者宗教哲学的本体，还有唯物唯心，本体各不相同。胡塞尔看来本体就是意义，意义是怎么来的？怎么发生？胡塞尔那个时候，有了几个大的变化。从叔本华到尼采，对黑格尔进行了批判。大家又提出重新回到康德，康德是最大的一个哲学门派，和海德格尔差不多。康德的哲学有前瞻性，像是未来的蓄水池，你想学哲学，总得从这个蓄水池里面取水，无论你是同意他还是反对。胡塞尔当时，新康德主义盛行，他也深受影响。胡塞尔发现康德哲学的一些问题，康德的一个最基本的出发点就是主客二分。胡塞尔对康德哲学进行研究，当然包括他原来的基础，他是数学博士，又跟随布伦塔诺学心理学，布伦塔诺本身也是哲学家，他再结合康德哲学。他所做的一步步的探索是非常艰辛的，一个一个不断修正，所以他的著作每个版本都不太一样，一个严肃的哲学就是如此。你一开始说什么，后来一直都是这个，成了一种教义的话，作为一个哲学可能就有点问题了。你是不是一种设定，然后就往下解释，一环套一环很严密，恰恰说明你的思考可能没有什么发展。我们从第一页意向性学说开始，现象学是一种研究方法。我们怎么从现象学着手去研究，因为它是关联的，一旦方法论变了，认识论就变了，认识论变了，本体论就变了。胡塞尔也说现象学不论是作为意识的哲学理论，作为方法，还是作为对人类意识提供描述的特殊形式，简单说就是意向性的理论。意向性表现了意识的基本性质，这种特殊的意识，不是我们通常说的我意识到什么东西，我去认识什么东西，我看什么东西。而是一种纯粹意识，是抛去了纷繁复杂的表现的东西，或者说抛离了一些设定的东西，所以他有个悬搁。不是说心理学的一个机制，我认识我怎么看一棵树，我看到了开心不开心，他不是说这个意思，而是说你这个意识本身的基本性质和结构，就像生产线一样的，我不是说一道道的工序是怎么的。第一道工序是怎么装配第二套工具怎么装备？不是说这个，而是说这个生产线本身。他说的就是纯粹意识的基本性质，包括结构基本性质，全部现在学的问题都来自于此，都来自于这个意向性的学说或者意向性理论。所以胡塞尔的这个现象学，入门很头痛，首先要抓住意向性学说，然后才是现象学还原性，悬搁，本质直观。跳过去意向性学说，你后面根本就看不懂。很多人本末倒置了，什么是本体论？本这个字，他不是在下面的一个东西，是木字里面加一横，他就是核心的东西，并不是说树根是它的本，树的本质才是他的本，我们可以说种子是树的本，但我们不能讲树根是树的本。本就是很核心。哲学也一样，它的本体，并不是说下面有一个地基。意向性一词来自于拉丁文intender吧，出自于中世纪哲学，15世纪之前，胡塞尔从布伦塔诺那里接受了这个概念。布伦塔诺认为，全世界各类现象分为两类，物理现象和心理现象，人外在的东西是物理现象，人内在的东西就是心理现象，物理现象有颜色声音等等，我们后来发现，红色实际上是一个光波，无论是粒子还是光波，他不是红色，声音更是如此，声音是声波的震动，它不是声音。这些外在之物怎么就变成了意识里面的东西呢？比如拍照，摄像头跟人眼球差不多，它有个曝光，曝光之后变成了一连串的数字。电子数字记录到这个硬盘里面，它并不是说拍到一个树，手机和电脑，它显然不知道拍到的是一个树，对它来说就是一串数。包括人工智能，它都不知道那是一棵树。我们人看到才会有树就个意义，就是我知道了什么东西，这就是意义，最广义的意义，知道不就是知道了意义嘛。中国的学者多认为胡塞尔现象学是关于意义的哲学，西方的反而很少这么说，我觉得是一个东西方角度的问题，中国人很容易这么去理解，我认为也没错啊，因为你说来说去，你要认识就是这个意义是最重要的啊，绝对的无意义，它不进入人的认识。绝对的无意义，他也没有任何存在，就相当于一个颜色对一个瞎子一样，没看见就不存在，所以这就是关于意义的。西方反倒没有，科学，思维好像更凝固一些。但是胡塞尔肯定是非常清楚，他一而再再而三地提关于意义的问题，他没有直接去论述，但处处都有这个东西。包括海德格尔，他老说存在，他不是要说存在是什么说，是存在的意义是什么？胡塞尔也一样，如何认识认识的意义，这个关于认识的意义显然不是心理学，我认为它是一棵树，或者我认为它是一棵草，不是这样的，而是直接呈现给我的，到底是什么一个意义。比如一棵树，在我这里呈现的显然不是一系列的光点，不是一系列的光波，在我这里呈现了什么呢？你说在我的思维里面，意识里面呈现了一棵树，胡塞尔说，请你稍等，不要急于这么去说。你这样说，就是因为拿一些未经清理的东西去认识，比如说你是一个植物学家，你说这是一棵松树，假如你是一个木材商，你说这是一块好木料，这都是主观的东西。那么就追问纯粹的意识现象，直接被给予我们的到底是什么？他一定不是木材，也不是松树，甚至是什么纲什么目什么属的一个树种。一定还有个更源初的东西，所以胡塞尔现象学把现象还原的那个最直接给予我们意识的东西，叫纯粹的意识，给予到纯粹的意识了，还原就是这个意思，彻底的还原。你别先下判断，我们好好看看到底有什么东西出现了。我们面对一棵树的时候，你不要急着说那是一棵树，看看到底我纯粹意识里面出现了什么，这是最纯粹的，是绝对不会看错的，它是绝对自明的，出现了什么那就是什么，它就是100%的真。这个作为一个研究的起点，才是最可靠的，而不是说要么是主体，要么是客体。什么叫主体客体，主体就是我当然看到那是一棵树了，我是有一定知识的人，没知识我也知道那是一个物，这叫主观。客观是什么呢？树就是树，你认不认识它都是树，这叫客观。胡塞尔说你这两种说法都不对，我们先看看最源初的东西。最直接地被给予的绝对自明的绝对的真的东西是什么？胡塞尔和他学生发展出来很多很多的相关的现象学的研究，形成了一个现象学的运动，声势浩大，一股思潮，席卷思想界到方方面面甚至是建筑界艺术界，就是因为它的这个革命性，它的彻底性就体现在这个地方，他把它还原到最自明的一个东西，就是我纯粹意识里面直接显现了什么，直接被给予了什么。这个既不是主观去看，也不是客观的，而是就是最自明绝对被给予的东西，我们从这里开始。严格说没什么颜色和声音，只有看颜色者和听声音者，心理现象是内知觉的现象，是意识里面自明性知觉的现象，这就是布伦塔诺很有价值的一个想法，只有心理现象才是真正的存在，从逻辑上说，物理世界不能有真和非真。他特别举了那个石头和树，它无所谓真和假，他没有真不真的问题，当然也就没有假不假的问题，他只能是实在的和非实在的。他心里经验上来说有可能看错一棵树，你却把它看成一个怪物，但对于树本身来说，他无所谓真不真，所以也无所谓假不假。因此这里既不存在客观世界，也不存在于先验的主观世界，而是存在于心理现象之中。康德哲学说的主体认识客体，比如我认识一个树，我是只能看到颜色的那个波长，是吧，那我怎么认识的呢？我确实是认得出那是一个树啊，主要是我有个先验的东西，人人有先于经验的这个东西，先天的一个东西。然后往那上一套就认识了，这叫先天的东西，先于经验的东西，康德的判断力就来自来于这里。那个先天的东西到底怎么去认识的呢？那些波长，声波啊，几种感觉，康德认为是先验想象力把它们整合在一起了。想象力又怎么去整合呢？是一个图示的方式把它整合在一起的，康德是这么一个说法。康德哲学的立论基础不是很严谨，这里不详细说。胡塞尔从布伦塔诺这里进一步发展，布伦塔诺指出了这个意向性自明性，但是从心理学角度来说。布伦塔诺认为普遍正确性是内在经验自明性的自然结果，心里在我这里呢，所以它就自明了，粗糙了一点。它还有个还原啊，因此就必然属于心理学研究。心理现象总特征就是意向性及意向对某物的关系，你一旦起心动念认识任何东西，它一定是有一个意往的朝向，也是物对我朝向，双向的朝向，所以才意识到才认识到，这个意向实际上也是向意，是我向着它，它向着我。但是胡塞尔更进一步了，他认为这个还不够自明，因为你还是一个主体，超出了你之外。比如我看树，我朝向树。胡塞尔说，你首先你在意识里面被给予了什么，然后你在这个基础上才有超出，超出我的意识之外，确实有个树。我们要还原，不要急于判断我之外有颗树，而是说首先我意识里面有什么东西出现，然后在这个基础之外，才说在我之外有颗树，这两个必定是联系，但你不能笼统的就说我看到一个树，就是因为我朝向一棵树，所以我就知道了，你不可以这么说。胡塞尔把这种由内到外的意向性改掉了，改成直接被给予纯粹意识，意识里面是有两块，一个自我意识，反思。胡塞尔改造的意向性就是意识朝向意识，意识把意识当作对象，这是绝对被给予的。以此为出发点，这样我们能找到作为这种现象学方法，是真正的不受任何干扰地把一切设定的东西都排除掉。我再把前面小结一下，就是说纯粹意识里面被给予了什么，这叫现象，被给予的那个东西叫现象，这个现象是绝对经得住任何推敲的，因为它是自明的，我这里突然有了个东西，就从这个入手，而不是我去看我之外的一个东西，那样的话就已经有个设定了。无论康德哲学还是布伦塔诺的这种心理学哲学都有问题。胡塞尔的现象学的现象，是指纯粹意识的现象，而不是我们一般讲的生活现象，社会现象。报纸新闻里，有很多现象，我们上街也能看到很多现象，他说的不是这些现象，也不是说我吃饭的现象，我的孩子上学的现象。表现好不好都不是，而是一种纯粹意识里面绝对被给予的现象，是一切哲学的起点。海德格尔对它做了进一步改造。大部分同学觉得胡塞尔这个现象学还原的方法比较彻底，确实有道理，为什么海德格尔要破除。胡塞尔的现象学，包括康德的这些都是从认识论着手，必定就会出现一个主客体对立的问题，也就是我们通常讲的对象化的问题。胡塞尔说的绝对被给予在纯粹意识里的现象，没有主体也没有客体。但是这套哲学再往后就有问题了，还是设定了一个隐形的我，他称之为先验自我。限于这个经验之外的自我。既然是有这么一个现象，不能不去认识吧，那得要有个我来认识，虽然是意识对意识的认识。第一个意识，胡塞尔说它是先验自我，也叫先天自我，相当于一个虚拟的自我，那总要有一个东西才能有意识对意识的认识。先验自我，说到底，它其实就是个主体，和外物相对，这样最终还是走到主客体对立。我和树不一样，始终有一个对立，你是可以认识现象了，也通过现象又能认识到我，在我之外有个树，这是没错，但是主体和客体怎么去统一呢，树不能认识，是死的，人是活的，能认识。怎么去统一呢，这就埋下了一个很大的问题，反正只要主客体对立，隐蔽的或者是直接的，康德他就是直接的，我就是主客体对立，他就始终有一个难以解决的问题，难以跨越的问题，所以海德格尔进一步发展。第二页的最后一段，胡塞尔的意向性理论，首先采用了布伦塔诺关于所有意识都有指向对象或是意向的见解，就是指向对象它一定要有意义，否则你等于没看到，什么也没看到，就看到一些光点，动物也能看到光点，有什么区别呢，胡塞尔不是指向的真实对象，比如我之外的那棵树，胡塞尔说我不是指向那个东西的，或者指向伴随意识指向动作的实际精神观念，这句话有点费解啊，反正是我之外的有个观念，比如说数学公式，我不是指向那个。胡塞尔的意向性，不是那个意向性，而是根据意识所指经的抽象的内涵结构，那就是纯粹意识，他后面有个括号语言意义的模拟，他在这里实际上跟我们所讲的意象，有挺接近的地方，我们经常也说意象是意象的语言，没有语言的意象，还不是真意象。语言是意象的语言，没有意象的语言不是真语言，不是纯粹的语言，意思差不多。他这里也涉及到语言的问题。这种意向性的结构，他也把这个跟语言挂钩，他认为这两者是很接近的，你没有，这个东西就说不出来，你说出来一定有东西，你不是凭空说的，不是痴人说梦，胡言乱语。胡言乱语也有意向，没有绝对的胡言乱语，那就不叫语言了。比如说一个梦很恐怖，你啊的那一声，有意义，因为你害怕了，你已经有意向了，不管是他那个意向还是我说的意象，他也把这个联系起来了。如果说布伦塔诺的意向性是一种心理的意向性，我去认识外面的一棵树，而胡塞尔的意向性则是一种意义的意向性，是绝对被给予的，内在的，从本质上说，它的意向一词与通常含义的意图无关，意图就是对外的，我要认识我之外的一个东西，叫意图，我想去看，想去知道，我对面那个黑乎乎的是什么，那不是这个东西，所以跟意图无关。意向性在这里涉及一个根本的认识论的问题，胡塞尔的意向性学术的目的是描绘意识的性质，当然也包括结构，就是这种纯粹意识。在日常语言表达方式中，挖掘深层的意义或者观念性结构，我怎么喜欢，我怎么期望，我怎么怀疑这类的日常语言，都包含了这个东西，为什么你会这么说，胡塞尔也涉及到生存的一些问题，很实际的，比如说我没有看到美国总统，但是我可以想象，或者说，我可以进行判断或者进行怀疑，怎么判断，比如美国总统，可能三个月之后就下台，这就是我的一种判断，我也可以怀疑，我怀疑下一任总统是白人。那我说这个话的时候，实际上那个总统是谁都不知道，我在怀疑什么，我难道是空转吗？不是，也有它的意向性结构，简单提一下，他为什么会涉及到日常语言，所以胡塞尔的哲学看似非常难懂，但也是很接近的，也是从比较日常的地方着手。但是他一定会跳出来，一定不是我们通常讲的那种现象，一定要从这些我们讲的通常的日常现象，很快转入他的纯粹的现象，否则，又变成了一种心理学了，那就不叫哲学了。这一段的最后一句，很重要，大家也可以去记一下，否则一堂课听了可能什么也没说。就说胡塞尔，现象学的主要研究对象还是意识，也就是纯粹意识，它的研究对象是这个，并不是我之外，我之外他也会说。后面如果读他的一些理论或者是相关的哲学史的话也会知道，他必然也要伸出外面，否则你怎么去解释这个世界呢。但是他主要的研究对象，起点，核心，都是意识或者说纯粹意识，或者说纯粹意识的现象来着手的，没现象，什么叫纯粹意识呢，又是空啊，他的主要研究对象，是这个纯粹意识。我稍微小结一下。胡塞尔的一个很核心的东西，起点就是意向性学说，这个意向性学说，涉及的是纯粹意识，就是说并不是我之外的意识之外的东西，而是意识之内的东西。现象学所说的现象是纯粹意识的现象，而不是一般的主客体对立的现象，第三点，就是我所讲的意象，也是纯粹意识的现象，实际上也是纯粹意识，但是我们所讲的这个意象不同于他这个，就是说不是认识论，而是一种本体论，更接近于海德格尔的存在论。这一套写作理论，意象流写作理论，简单的说就是海德格尔这个存在论的汉化版和改造版，改造就是我把他的存在改造成意象。我们中国传统的美学也好，哲学也好，包括文学也好，意象是一个常用的词，也是一个比较核心的概念，因为中国哲学美学文学几个核心的词差不多就是意象，意境，气韵或者说气。哲学经常会讲气，道，理，道是中国哲学的本体，理是中国哲学的逻辑，所以叫道理，我们现在文理科，理是理性的一个东西，文是纹路，是一种天文，那是天的文，天道的一种特征，它的特征你说出来才叫理，这叫纹理，它就是一回事，就是它显现出来是它的纹理纹路，这叫天文，这个纹路到底是什么，结构把它描述出来，这叫天理，一定也就是理性，这点跟西方哲学很多东西都是相通的，人的思维一定是这样的，西方哲学也是这样，那个绝对永恒的东西，无论它是上帝也好，神也好，还是什么理念也好，还是说是本体论本体存在它都要显现，它显现的话，他就要有纹理，那他显现了什么，这就是文啊，要把它说出来，这就是理。胡塞尔就讲到这里。

对内卷现象的研究论文

内卷又称内卷化，网络流行词，指同行间竞相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致个体"收益努力比"下降的现象。可以看作是努力的"通货膨胀"。也指一种社会或文化模式在某一发展阶段达到一种确定的形式后，便停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。

从学术意义上审视，“内卷”的基本含义是指系统在外部扩张条件受到严格限定的条件下，内部不断精细化和复杂化的过程。而在我们时下语境中，不少人把事物既无法维持现状又难以自我更新，只能在内部不断复制和精细化的现象，称为“内卷”。目前很多大学生都存在着内卷的现象，尤其在大学生中更是盛传出了这样一句话：“宁可累死自己，也要卷死别人。”下面让我来为大家分析一下这种现象。

一，内卷原因

起先大学生们刷爆朋友圈的几张“内卷”图片是这样的：有的人骑在自行车上看书，有的人宿舍床上铺满了一摞摞的书，有的人甚至边骑车边端着电脑写论文。这些图片最早在清华北大的学霸之间流传。之后，“边骑车边看电脑”的“清华卷王”等热门词语登上热搜，相关的表情包也出现在了不少大学生的社交软件中。中青报·中青网记者通过采访多位大学生和高校教师发现，大学生之间的“内卷”是一个普遍现象。比如说，任课老师对某篇论文作业的字数要求是5000字左右即可，但是不少人为了获得更好的成绩，都选择写到8000到10000字，甚至更多。到最后，几乎每个人的作业都大大超出了老师的要求，而能够获得满绩的学生比例是固定不变的。”这也就意味着，就论文作业来说，字数远超要求和刚好达标的结果是类似的，因为大家普遍付出了更多的努力，而每个人最终得到的收益却没有显著增加。若剖析“内卷”背后的原因，离不开一个词：竞争。

“随着竞争的加剧，我们需要不断提升自身竞争力才能争取到我们想要的东西，我们也就被‘内卷’驱使着前进，并不断克服困难。”有人说，“即便这种前行是被动的，但当我们做到之后，再回头看，就会发现：那些自己曾经认为的困难，其实也不过如此吧”。此前，有媒体就中国顶尖高校中“绩点为王”的现象进行报道，并表示不少顶尖高校的学生因“内卷”而迷茫。当看到高校学生因“内卷”而迷茫的背后是“年轻人在极度竞争中，成功压倒成长，同伴彼此PK，精疲力竭”，就可以发现，所谓的内卷并不是今日才有之现象，而是竞争压力之下，对诸多短期利益、荣誉的过度追求，才导致了超出正常竞争压力的疲惫和不堪。

据了解，贺如松是清华大学机械工程学院精密仪器系的一名硕士研究生，和上热搜的“清华学神”在同一个系。“骑车不忘看电脑的那位同学，他学习态度很踏实，我很佩服他。他其实不是网友调侃的那种‘天才’，但一直是一步一个脚印干好自己的分内工作。”贺如松说，“他其实也有各种各样的娱乐活动，既能好好学习，也能好好玩耍，我觉得这种心态很好”。贺如松已经在清华园度过了4年的时光。回想起来，他觉得自己并没有明显地感受到内卷。“我身边的同学也没怎么觉得被‘内卷’了，可能我们都比较佛系吧。至于那些特别厉害的‘大佬’，他们本来就能力很强，谈何‘卷’呢？对于想要完成的目标，我通过一般化的努力都能达到。不过如果有时竞争实在太大，那我也会直接放弃。”贺如松说。

据媒体报道，记者通过采访多名大学生和高校教师发现，大学生之间的“内卷”是一个较为常见的现象。进入大学后，大家对于“优秀”的定义变得多样化，大学生们自身学业发展和未来人生规划的选择也比中学时期丰富得多。不少大学生表示，“内卷”的热度，不仅是一种自我调侃，也是面对学业以及自我发展的众多压力的真实写照。竞争本是常态，但当发展到总想与人一比高低，“想做科研，有人发的论文更多更重要；想玩社团，有人的兴趣和专业水平更高；想找工作，有人简历上积累的证书和经历更多”，而忽视自我的真正定位和价值追求时，恐怕就是一种畸形的心理在作怪，乃至折射着一些大学生定位模糊、目标虚无和精神缺失的尴尬。在随波逐流中，认识不到自己真正应该努力的方向，看起来忙忙碌碌，却发现自己很多地方比不上他人，难免产生失落和不满，所谓的“内卷”就出现了。在这样的环境下，我认为大学生们的“内卷”，也是应对竞争压力的正常反应。

而且大学生人数随着时代的发展越来越多，第二是往大城市挤的也多了，达到了一定的程度的饱和。每个人都在努力，所以就显得每个人努力的成果也很平凡了…加上多数人总在往热门且竞争激烈的专业跑，盲目跟风听别人说什么好就干什么，没有对大势发展的判断和自己的思考，怎么可能不内卷。

二，看法（仅代表个人意见）

《中国青年报》的一篇报道就指出，有些大学生认为，网络上关于“内卷”的讨论更多是在贩卖焦虑，理性表达很少。大多数人的视线仅聚焦于“内卷”之下的激烈竞争，却在实际生活中碌碌无为，继续做着“咸鱼”。清华大学机械工程学院精密仪器系的硕士研究生贺如松就在接受采访时表示：“对大多数人来说，竞争本就存在，想往高处走就势必付出比别人更多的努力。‘口嗨’无济于事，不如多花点时间泡图书馆”。

“我们当代大学生说的内卷，往往想表达这样一种困惑：自己明明忙忙碌碌，学得很刻苦认真，但是好像并没有实现太大的突破，并没有提高太多。”中国人民大学新闻学院副教授陈阳告诉中青报·中青网记者。对未来的迷茫、对当下的困惑，让不少大学生陷入“内卷”。2019年，北京大学教育学院一项调查显示，的被调查本科学生既无明确的自我发展规划、自主性学业参与也较低，的学生虽抱有清晰的自我发展目标定位、却在行动上滞后。在本科院校中，近42%在校生对于未来没有清晰的生涯规划。

就笔者观察，一些大学生的“内卷”当然与压力有关，但从深层次上说，窃以为，这不是真正向上的压力，有虚荣和炫耀心态的成分，比如把所谓的“证书”等表层东西当成“优秀”。可以说，“绩点为王”之下，部分大学生的“内卷”很可能是一种精心算计的利益得失和功利计较，是生怕别人比自己得到的外在“荣誉”多，绝非真正的良性竞争和你追我赶为了未来而奋斗的无悔付出。我们常说，既要脚踏实地又要仰望星空。但眼中只有他人获得的“证书”“奖学金”时，就是欲望放逐了理想，功利扭曲了信念，长此以往，不要说仰望星空了，恐怕只能在短期利益的泥淖中打转，进而忘记了学习是为了什么，人生是为了什么……这不能不说是一种遗憾。

回过头来看，曾经同样得到公众广泛关注的“绩点为王”，也不过是职场“内卷”的预演，两者的精神内核从来就是一致的。大学生们的共同困惑是，自己明明忙忙碌碌，学得很刻苦认真，但是好像并没有实现太大的突破，并没有提高太多。换言之，高绩点是否等同于成功？在取得高绩点之外，天之骄子们还有没有其他提升自我、充实自我的方式方法？无需否认，适当的学业负担是帮助大学生进步的良药，在竞争中成长也是每一位年轻人的人生必修课。只是，让他们拥有更清晰、明确的自我规划，拥有更积极的学习动力，还需要高校给予更科学、实在的帮助。都说条条大路通罗马，所以，人生的道路不该只有“内卷”一条，值得肯定的价值观也不只有“往高处走”。

胜人者有力，自胜者强。大学生应对自身社会角色进行清晰认知和理性定位，不能急功近利好高骛远，更不能把才华支撑不起抱负当作“内卷”，而要牢记时代使命，养成追求真理、志存高远的优秀品格，自觉把个人理想融入到社会理想之中，把个人的前途和祖国、人民的命运联系到一起，立鸿鹄志、坚定信仰、奉献国家，在为实现社会理想奋斗的过程中实现个人理想。

当大学进入“严字当头”的时代，严把教学关、为大学生增负成为高校的重点工作，大学生也就自然感受到了更大的学业压力。压力并不是逃避的借口，适当的学业负担是帮助大学生成长的良药。但是，如何积极看待这样的压力，不仅需要大学生的自我调节，也需要高校给予相应的指导。事实上，这种只有“外延扩展而无内涵发展”的状态，意味着精力的无端消耗和精神的漂泊不定。不少大学生面对竞争时，只求短平快的功利，缺少积跬步至千里的勇气和毅力，这样的人生谈不上成就感和获得感，遑论成为社会需要的人才。人生之路是一个“重复博弈”的过程，如果缺少磨炼意志、砥砺志趣的追求，缺少坐得住冷板凳、耐得住寂寞的精神，那就只能在郁郁寡欢的不得志中沉沦，在自怨自艾中越来越“内卷”。正如新闻所说，竞争本就存在，想往高处走就势必付出比别人更多的努力。

以上这些从个人认同辐射出来的内容最终还是要回归到社交体系当中来，过多内卷化然后自己的信息范围可能回浓缩在某个范围之内，这样也许短期看不是坏事，长期如果没有改变的话可能每个人都只关注自己的事情，或许我们也可以偶尔去看看新的信息，或许外界的标准可以适当降低，而大学生们仍然需要明白不努力迟早会提前出局，内卷化是社会发展必然经历的过程，也会诞生新的起点与信息爆炸潮流，或许下次就会有新的信息结构来丰富自身储备，我们可以保持诚实坚定的做自己，注意调整自身压力。

三，如何避免”内卷“，如何应对呢

如今，从大学生中“出圈”的“内卷”一词出现在各行各业中，成为无处释放的社会压力的代名词。人们常说，大学是一个小的社会，对于正在经历“内卷”的大学生来说，如何正确看待“内卷”，并从“内卷”中脱身，是一个重要课题。

湖南大学材料科学与工程学院辅导员于涵宇在工作发现，很多正在找工作的大学生也时常陷入“内卷”中。“比如说，有的毕业生找工作，如果我看你发朋友圈说，你这周参加10场宣讲，下周我就铆足劲儿参加20场，而且我的简历要花很多时间精力，甚至付费去排版美化。”于涵宇说。“现在内卷更多地表达一种消耗精力的死循环。其实作为辅导员，我个人也是能理解这种竞争和一定程度上的攀比心理，但是我们现在在和学生交流的过程中，就会更加希望学生要有意识去思考，不要让自己进入这个陀螺式的死循环中。”于涵宇告诉中青报·中青网记者。于涵宇表示，自己经常和学生强调要有“思维意识”。她认为，很多大学中的考核并不是比量的竞争，因此学生们要跳出固有的思维模式，跳出自己认为的高度一体化的竞争，静下心来向内分析自己，再向外分析整体竞争环境，结合大势锻炼和发展自己。

陈阳认为，无论是相对于个体而言，还是相对于整个社会来说，面对“内卷”都是一项挑战。她表示：“学生自己需要想明白‘我希望成为怎样的人’；而教育政策的制定者和执行者，以及学生父母，需要想清楚‘我们的教育目标是为了培养怎样的人才’‘我们希望看到孩子成为怎样的人’。”

我觉得，让我按照内卷的方式去竞争，我竞争不过。内卷的本质在于，你能分配到的资源和以前相比，变少了，你要花费数倍的努力，甚至去做一些无意义的事情表现自己的优秀，才能得到和以前相同的资源，而且难以退出。以前拿着塑料小刀就可以分一块的蛋糕，现在要拿电锯去争，而且你不切就会饿肚子。而我们的社会如何划分谁能得到更多的资源，所谓的“刀”是什么呢？成绩，学历。那些清华北大的精英，无论是智商还是自律能力，我在高考时就输给了他们，他们现在又付出了更多的努力，你问我，我怎么和他们竞争？那么内卷这个问题，如何面对呢？

说句实话，从上了大学开始，我的生活周围就出现了“内卷”这个词汇，从《绩点为王》那篇文章开始，对内卷现象的焦虑从985的顶尖高校逐渐蔓延到了社会的角角落落。实际上，内卷是一个很精英化的词汇，它面对的群体很小，就是那些985高校的精英。而此时此刻，我却在一个比较普通的一本大学饱受内卷的折磨。但是没有办法，现在已经发展成这样了，也不能一直纠结在”为什么“上面，我们要想办法避免它。

首先如果想要避免内卷化就要进行长期的职业规划，每天做出一点进步。我可以不和精英们竞争，我只专注于自己眼前的事。我一直认为，只要我足够专注于我的作品，我把我的一切都投入在我眼前的事物上，那些外界的焦虑就不会传染到我身上。何况，当我对这个事物足够痴迷，当我成为它的专家，我就绝对能在更多的人眼中有自己的价值。而且我也还有优势，虽然我并不是什么行业的精英，只是一名普通的大一学生，但是我有选择的资本，我的人生才刚刚开始。从现在开始制定长期的目标，以及职业规划，我相信我可以通过自己在大学这四年的努力让自己远离内卷，活得恣意潇洒！

其次既然卷不过精英，那就不卷了呗！和智商还有自律能力都爆表的卷王们相比，我们有一个优势——还未陷入和他们一样的囚徒困境。他们把自己的大部分时间用来相互竞争，用来实现自己的目标，反而失去了闲暇来思考自己整个的人生。相反的，我的生活虽然散漫，但是我有机会去阅读很多闲书，我一个学期可以看经济学、哲学、传播学、文学等各个方面的书，我有机会站在一个更高的纬度上，看待自己的问题。乔布斯是一个努力的人，但他绝不是一个内卷选手，否则他不会远去印度修禅，而如果他没有接触到禅宗——这个和互联网公司看似毫无瓜葛的文化，他最后如何能搞出苹果手机系统这种简洁优美的设计。乔布斯不一定有切蛋糕的能力，但是一定有做蛋糕的手。放下眼前的竞争，对自己的生活真正的进行思考，追求一个可能，而不是必然，这不是更符合一个年轻人的作为吗?

当然，作为一个还没满二十的小姑娘，我的想法还是极其幼稚。但是无论是个人如何面对内卷，还是社会如何解决内卷，内卷这个问题都需要被解决，而埋头进入内卷的洪流，是绝对解决不了的。所以，要多阅读，多经历，提升自己的思想，尤其是对于我们这样的大学生，我们比起其他人有着不可磨灭的优势。相信我们总有一天会通过自己的努力到达更高的纬度，在那之后后，会有条道路展现在眼前。以我一个大一学生的视角来看，没有什么是不可能的，同为大学生的你们也要加油啊，千万不要让”内卷“束缚住你们本应该四处飞翔的心！！！

“内卷”的形成，正是一种非合作博弈。当越来越多的资源开始掌握在于少数人的手上，其他人为了保持生活的体面，便不得不在残羹冷炙中互相争斗，用健康、精力去换取货币，从而去换取生活的资本。“不是你死，便是我活”，市场的蛋糕就这么多，僧多粥少，如此循环往复，便形成了“内卷”的窘迫局面。有商业内卷，有职场内卷，有大学生内卷，甚至连小学，幼儿园都出现了“内卷”现象。如今的社会环境，注定了“内卷”现象的出现。面对，不少人会觉得无所适从，会焦虑，其实，大可不必。焦虑并不会帮助你脱离“内卷”的处境，无论是工作，还是生活，一定要坚持坚定自己，相信自我价值，切勿因为“内卷”开始否定自我。

我很欣赏那些逃脱内卷怪圈的人，他们知足常乐，活在当下，勇于放下，放弃竞争，躺平任嘲，走自己的路，让别人去说吧，让我们跳出内卷怪圈吧！

新青年杂志的创办者

陈独秀于1915年9月15日在上海创办。

《新青年》原名《青年杂志》，第二卷起改称《新青年》。自1915年9月15 日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀在上海创立，群益书社发行。

《新青年》历史沿革：

1、1915年9月15日在上海创刊。陈独秀在创刊号上发表《敬告青年》一文。

2、1917年初，《新青年》编辑部迁到北京。《新青年》从第4卷第一号（1918年1月）起实行改版，改为白话文，使用新式标点。

3、1920年上半年，《新青年》编辑部移到上海编印。从1920年9月的8卷一号起，成为中国上海共产主义小组的机关刊物。

4、1925年4月起出不定期刊，共出5期，次年7月停刊。

扩展资料

创办意义：

1、《新青年》的创刊标志着新文化运动的兴起，它擂响了思想解放运动的战鼓。

2、《新青年》创刊之后，在一年多的时间里，它首先紧紧抓住思想文化问题，对于思想解放所起的重大作用，则是当时其他报刊上的政治、时评性文字所不可比拟的。

3、《新青年》是新文化运动的一面旗帜，作为新文化运动的统帅部，以李大钊、鲁迅、钱玄同、刘半农、胡适、高一涵、周作人、沈尹默等人组成编辑部，轮流主持编辑工作。整个杂志对于全国范围内的新文化运动的发展起了重要的指导作用。

参考资料来源：百度百科-新青年

胡适。新文化运动

我的QQ空降部落中国优秀新青年证，闪闪发光。一一岳阳付军辉不知道是谁给的。

新青年的创办者是陈独秀。

《新青年》原名《青年杂志》，由陈独秀在上海创立，群益书社发行。自1915年9月15日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号，是在20世纪20年代中国一份具有影响力的革命杂志。

《新青年》倡导的民主、科学精神和广泛传播的马克思主义，指导和激励中国人民经过长期奋斗，推进了中国政治民主化的历史进程。

扩展资料：

《新青年》的重要文章

1917年1月1日2卷5号胡适发表《文学改良刍议》，推广白话文，以打破旧思想（如儒家思想）及推动文学改革为目标。

1918年5月15日4卷5号鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》。

1918年10月5卷5号李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维克的胜利》等文章，传播马克思主义思想。

1919年第6卷第1号陈独秀发表《本志罪案之答辩书》，提出“本志同志本来无罪，只因拥护那德谟克拉西（民主）和塞因斯（科学）两位先生，才犯了这几条滔天大罪的”，第一次将科学与民主称为“赛先生”与“德先生”。

参考资料来源：百度百科-新青年