不可随便议论文的素材
人生该不该随便在一个大千世界里，我们的一生可谓渺小、短暂。但是，面对着同样短暂的人生，我们每个人对待自己的人生态度却截然不同，有的人对凡事都随便应付，有的人却事事认真谨慎，还有的人……而人生该不该随便呢？我们知道，在20世纪30年代之际，美国爆发了一场空前的紧急危急的经济大危机。这场无硝烟的战争使得原本对未来充满美好憧憬的美国人一下子陷入贫困交加的打击当中，许许多多的人们失去家园，失去工作，社会动荡不安。而当时的总统胡佛却仍一味坚持实施“自由放任”的政策，对这混乱的国家给予随便的态度，使这危机益加严重。后来，新上任的罗斯福马上对经济危机采取了措施遏制。最终，在他这种不可随便的态度下，危机终于被缓解了。（例子不贴切）从这事例中，我们可以看到：人的一生，总会遇到多多少少的紧急重要的事情，而在这个时候，我们不应该随便，也随便不得。但是，是否又对待所有的事情我们都得不可随便呢？在日常生活中，我们有时会因为想要换换新口味而随便吃些别的菜式，或在无聊的时候随便出去逛逛走走……这些小事，确实可以随便，但如果是对待人生呢？道理其实也是相似的。我曾看过这样一个故事：有一位青年人士，他几经创业可都以失败告终。最后，他在一个朋友的介绍下随便在一家公司里当员工。可数年之后，他竟然成了这家公司的总经理。当他回忆的时候说了这么一句话：真是多亏了有当初那么一个随便啊。（例子不真实）从这个例子中，我们可以看出，有时候，我们对待人生也应该随便，有很多事情随便对待也许会给我们带来意想不到的结果。所以说，人生该不该随便不需要一个肯定的回答，它需要，是实际的情况，现实的状况。有时候你必须对事情认真，不可随便，因为一随便，或许将使你失去永远的发展机会。而有时候，你却应该随便一些，也许你会觉得随便一些显得人生懒懒散散。可你有没有想过，有时这些随便的身后正藏着让你大大发挥自我的机会，而你的不选择，却让你失掉了大半的人生 可随便乎随便，指按照某人德尔方便；无论；不在某些范围内加以限制，在一定程度上，随便能反映一个人的个性。但纵观全面发展而言，不可随便也。（语言生硬）随便是率真的表现，同时也是危机的缔造者。在资本主义国家，市场经济相对较自由，贪婪的资本家不顾市场规律，随便地大数生产，导致生产过剩。导致市场秩序混乱，严重影响价格走向，使人们生活“不安”。正是银行的随便进行次贷款给无抵押的人才导致这次金融海啸。从以上事件，我们不难发现随便的后果将影响整个世界的生活规律。不仅如此，随便还可以使个人失去“资本”。（划线部分论述太简单，就此要求学生进行修改，练习论述的能力）“挥霍无度的人等于将自己的前途抵押了出去”富兰克林这样说道。随便挥霍的人久而久之便失去了自己的大部分资金，生活也难以维持。就如，现在街头行乞之人，一部分便是这类人。随便的个性，尊严的收入，不知节俭地随便支出，是故贫益贫矣。此外，可以知道，随便的人的人格和自尊也必定受到他人的轻视。四川汶川特大地震中的“范跑跑”随便他人的姓名安危，自己随便地跑了。作为一名老师，他师格不复存在。由此可见，随便做人，做事定会让人得到别人不屑的轻待，失去以前肯定的赞许。随便不仅对社会，而且对个人的负面影响也是不可估量的。（论述简单归因，生硬）然而，让我看看不随便的人又怎么样呢？不随便的人是占绝大多数的，孙中山就是不愿在封建主义和帝国主义中随便生活，才掀起了辛亥革命；鲁迅就是不甘随便在乡村生活，不甘被封建化，才拿起枪杆直插入封建的内脏；贝多芬就是不想在“无音世界”随便过完一生，才用充满激情的双手弹奏出激奋的人生乐音；托尔斯泰就是不屈服于黑暗的统治，才用犀利的眼光剖解这个令人憎恨的时代，因为他不能随便地活着。（将伟大人格简单化，论述不当）从另一个层面看，随便也能有时使人亲近，和处。减少猜疑和嫉妒，使人心胸更宽阔。但是，在绝大多数情况下，不随便为人处世才更重要。随便可不可以，这须随事物变化而变化。而不可否定的是：不随便在绝大多数情况下才是明智的选择。但凡不可随便的人，大部分不会失去自我的。简评：通过对随便和不随便两种不同态度的对比，来论证“不可随便”的重要性，中心论点鲜明。所举的例子真实、贴切，有一定的说服力。可惜论述能力不强，显得生硬缺乏说服力。论证能力是议论文写作中最难形成的但又是最重要的能力之一，因此，在作文讲授时，以此篇为例，要求学生对论述欠佳的例子进行修改，效果不错。人生可随便现代社会是个开放的社会，自然而然，人与人之间的交流也会越来越多。随之而来的，就是一个热门话题——“人生可否随便”。不同的人对“随便”这个词有不同的看法，而我认为“人生可随便”。当然，每个观点后都会有它的理由，而我的理由就如下所说。其一，在寻找幸福的时候，我们需要随便。其实，幸福这个东西离我们很远，也离我们很近。为什么呢？因为不随便的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地，因而幸福离我们很远；而活得随便的人，计较得较少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界，因而幸福离我们很近。几乎所有的人都在追逐着人生的幸福，而幸福与不幸福却取决于你是否随便，因此我认为“人生可随便”。（划线句子论述得很好，成了此篇作文的亮点，可惜缺乏相关的例子）其二，在为人处世的方面，我们需要随便。人并不是完美的，所以每个人都会有着这些那些个缺点，也总会有犯错误的时候。如果你在生活中对自己活着别人的一点点小错误而斤斤计较，那么，你的生活将永远暗无天日。就像赵国的廉颇和蔺相如一样，廉颇是个不随便的人，对于蔺相如的权位比他高，他感到不满，且扬言要辱骂相如。对这些都斤斤计较，到最后却得到一个“负荆请罪”的结果。而蔺相如，对廉颇的言行感到很随便，最后还因随便而宽容大度地原谅了他。这个例子告诉我们：在为人处世方面，我们需要随便，即“人生可随便”。（划线部分强加因果，论述简单化，尝试让学生修改）其三，在饮食方面，我们需要随便。现在的小孩子都是新一代的人，都是家里的“小皇帝”“小公主”，大多数都养尊处优，没有受过多少的苦，因而总是在饮食方面很挑剔，总是偏食或者干脆不吃饭。这样子对青少年儿童的身体健康有着很大的影响。所以为了健康，我们应该随便些，不能爱吃的就吃，不爱吃的就不吃。因此，在饮食方面，我们需要随便，也就是说“人生可随便”。（与前两个分论点跨度大，有断裂感，应该是写到后面无话可说时凑字数的“作品”）“人生可随便”的例子还有很多很多，但是，随便也需要遵守自己的原则。我所说的随便并不是什么都随便，那是在不违反道德常理的情况下进行的。随便，可以带给我们幸福；随便可以带给我们快乐；随便，可以带给我们健康……一切一切的随便都告诉着我们：人生可随便。
人生该不该随便在一个大千世界里，我们的一生可谓渺小、短暂。但是，面对着同样短暂的人生，我们每个人对待自己的人生态度却截然不同，有的人对凡事都随便应付，有的人却事事认真谨慎，还有的人……而人生该不该随便呢？我们知道，在20世纪30年代之际，美国爆发了一场空前的紧急危急的经济大危机。这场无硝烟的战争使得原本对未来充满美好憧憬的美国人一下子陷入贫困交加的打击当中，许许多多的人们失去家园，失去工作，社会动荡不安。而当时的总统胡佛却仍一味坚持实施“自由放任”的政策，对这混乱的国家给予随便的态度，使这危机益加严重。后来，新上任的罗斯福马上对经济危机采取了措施遏制。最终，在他这种不可随便的态度下，危机终于被缓解了。从这事例中，我们可以看到：人的一生，总会遇到多多少少的紧急重要的事情，而在这个时候，我们不应该随便，也随便不得。但是，是否又对待所有的事情我们都得不可随便呢？在日常生活中，我们有时会因为想要换换新口味而随便吃些别的菜式，或在无聊的时候随便出去逛逛走走……这些小事，确实可以随便，但如果是对待人生呢？道理其实也是相似的。我曾看过这样一个故事：有一位青年人士，他几经创业可都以失败告终。最后，他在一个朋友的介绍下随便在一家公司里当员工。可数年之后，他竟然成了这家公司的总经理。当他回忆的时候说了这么一句话：真是多亏了有当初那么一个随便啊。从这个例子中，我们可以看出，有时候，我们对待人生也应该随便，有很多事情随便对待也许会给我们带来意想不到的结果。所以说，人生该不该随便不需要一个肯定的回答，它需要，是实际的情况，现实的状况。有时候你必须对事情认真，不可随便，因为一随便，或许将使你失去永远的发展机会。而有时候，你却应该随便一些，也许你会觉得随便一些显得人生懒懒散散。可你有没有想过，有时这些随便的身后正藏着让你大大发挥自我的机会，而你的不选择，却让你失掉了大半的人生。简评：作文最大的问题，也是此次作文普遍存在的问题就是态度含糊，既要随便也要不随便，没有鲜明的观点态度。没有鲜明的主旨，作文好像失去了主心骨，说理含糊其辞，不知所云。诚然，现实生活中有些事要随便，而有些不能随便，如果要把两者都写清楚必须有明确的界定，哪些是可以随便的，而哪些是不能随便的。最好主张 “随便”或 “不能随便”，观点单一明确，对于初学议论文写作的中学生更容易驾驭，在800字范围内较前者论述得更加透彻。 可随便乎随便，指按照某人德尔方便；无论；不在某些范围内加以限制，在一定程度上，随便能反映一个人的个性。但纵观全面发展而言，不可随便也。随便是率真的表现，同时也是危机的缔造者。在资本主义国家，市场经济相对较自由，贪婪的资本家不顾市场规律，随便地大数生产，导致生产过剩。导致市场秩序混乱，严重影响价格走向，使人们生活“不安”。正是银行的随便进行次贷款给无抵押的人才导致这次金融海啸。从以上事件，我们不难发现随便的后果将影响整个世界的生活规律。不仅如此，随便还可以使个人失去“资本”。 “挥霍无度的人等于将自己的前途抵押了出去”富兰克林这样说道。随便挥霍的人久而久之便失去了自己的大部分资金，生活也难以维持。就如，现在街头行乞之人，一部分便是这类人。随便的个性，尊严的收入，不知节俭地随便支出，是故贫益贫矣。此外，可以知道，随便的人的人格和自尊也必定受到他人的轻视。四川汶川特大地震中的“范跑跑”随便他人的姓名安危，自己随便地跑了。作为一名老师，他师格不复存在。由此可见，随便做人，做事定会让人得到别人不屑的轻待，失去以前肯定的赞许。随便不仅对社会，而且对个人的负面影响也是不可估量的。然而，让我看看不随便的人又怎么样呢？不随便的人是占绝大多数的，孙中山就是不愿在封建主义和帝国主义中随便生活，才掀起了辛亥革命；鲁迅就是不甘随便在乡村生活，不甘被封建化，才拿起枪杆直插入封建的内脏；贝多芬就是不想在“无音世界”随便过完一生，才用充满激情的双手弹奏出激奋的人生乐音；托尔斯泰就是不屈服于黑暗的统治，才用犀利的眼光剖解这个令人憎恨的时代，因为他不能随便地活着。从另一个层面看，随便也能有时使人亲近，和处。减少猜疑和嫉妒，使人心胸更宽阔。但是，在绝大多数情况下，不随便为人处世才更重要。随便可不可以，这须随事物变化而变化。而不可否定的是：不随便在绝大多数情况下才是明智的选择。但凡不可随便的人，大部分不会失去自我的。简评：通过对随便和不随便两种不同态度的对比，来论证“不可随便”的重要性，中心论点鲜明。所举的例子真实、贴切，有一定的说服力。可惜论述能力不强，显得生硬缺乏说服力。论证能力是议论文写作中最难形成的但又是最重要的能力之一，因此，在作文讲授时，以此篇为例，要求学生对论述欠佳的例子进行修改，效果不错。人生可随便现代社会是个开放的社会，自然而然，人与人之间的交流也会越来越多。随之而来的，就是一个热门话题——“人生可否随便”。不同的人对“随便”这个词有不同的看法，而我认为“人生可随便”。当然，每个观点后都会有它的理由，而我的理由就如下所说。其一，在寻找幸福的时候，我们需要随便。其实，幸福这个东西离我们很远，也离我们很近。为什么呢？因为不随便的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地，因而幸福离我们很远；而活得随便的人，计较得较少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界，因而幸福离我们很近。几乎所有的人都在追逐着人生的幸福，而幸福与不幸福却取决于你是否随便，因此我认为“人生可随便”。其二，在为人处世的方面，我们需要随便。人并不是完美的，所以每个人都会有着这些那些个缺点，也总会有犯错误的时候。如果你在生活中对自己活着别人的一点点小错误而斤斤计较，那么，你的生活将永远暗无天日。就像赵国的廉颇和蔺相如一样，廉颇是个不随便的人，对于蔺相如的权位比他高，他感到不满，且扬言要辱骂相如。对这些都斤斤计较，到最后却得到一个“负荆请罪”的结果。而蔺相如，对廉颇的言行感到很随便，最后还因随便而宽容大度地原谅了他。这个例子告诉我们：在为人处世方面，我们需要随便，即“人生可随便”。其三，在饮食方面，我们需要随便。现在的小孩子都是新一代的人，都是家里的“小皇帝”“小公主”，大多数都养尊处优，没有受过多少的苦，因而总是在饮食方面很挑剔，总是偏食或者干脆不吃饭。这样子对青少年儿童的身体健康有着很大的影响。所以为了健康，我们应该随便些，不能爱吃的就吃，不爱吃的就不吃。因此，在饮食方面，我们需要随便，也就是说“人生可随便”。“人生可随便”的例子还有很多很多，但是，随便也需要遵守自己的原则。我所说的随便并不是什么都随便，那是在不违反道德常理的情况下进行的。随便，可以带给我们幸福；随便可以带给我们快乐；随便，可以带给我们健康……一切一切的随便都告诉着我们：人生可随便。简评：作文从三个方面论述了“人生可随便”的中心论点，观点鲜明。第一点论述得很好，可惜缺乏例子。第二个分论点与第一点有相似之处，廉颇蔺相如的例子分析不够恰当以致缺乏说服力。第三个分论点与前两点脱节，饮食与“人生可随便”的关系论得不好。不要对生活说随便生活本身就是一个“不随便”的过程，我们大都是平凡之人。但善于把握生活，生活也能变得如彩虹般美丽。倘若随意而言，就如河水逐流，雁过无痕。不对生活说随便是一种态度，一种做人的原则，更是一个人素质的体现。不要对生活说“随便”，当你面对选择时。2000年世界花样滑冰冠军关颖珊，在比赛时一心想赢得第一名，然而在最后一场比赛，她的总积分只排名第三。在最后的自选曲目上，她选择了突破，结合了最高难度的三周跳赢得了冠军。假如她随便选择，也许就会与冠军失之交臂，正是因为她不对生活说“随便”的态度引来了胜利女神对她的青睐。不要对生活说“随便”，当你处在做人原则的边缘时。珠海市一个电子公司的韩国女老板，因一位女工身体染病打盹而大发雷霆，吼叫着让工人举起双手作投降状，并且统统跪下。一个中国青年员工孙天帅，捍卫他“士可杀不可辱”的做人原则，毅然拒绝下跪。他不下跪，更是说明了对生活的不随便，不随便丢掉尊严，不随便向强暴屈服……不要对生活说“随便”，当可以“赠人玫瑰”的时候。大连司机黄志全在心脏病发的时候做了三件事：把车缓缓开到路边，拉下刹车闸；打开车门，让乘客下车；将发动机熄火，确保车、乘客、行人的安全。这种对生活负责，具有高度责任感的精神，不随便护士他人生命的品质不正是我们这个时代需要的吗？当然，面对生活不说“随便”的曾子用“吾日三省吾身”来诠释，爱迪生用不畏困难的精神来表达，魏征用“谏太宗十思疏”的行动来表示……对于生活不说“随便”，作为21世纪的主人，中学生是否能够真正做到呢？做事情不随便，待人不随便，品质的培养不随便，往往成为我们对生活不说“随便”所应具备的考查。简评：作文的条理非常清晰，从三个角度论证了“不要对生活说随便”的中心论点，观点鲜明，例子贴切，有说服力。不足之处是字数不够，内容稍显单薄。解决的办法有二。或者在论证时结合生活实际来谈，论述其普遍意义；或者对例子的分析具体点，如关颖珊的例子，她在选择最大的难度时，意味着面临失去前三名的风险，在紧张的比赛中，她是怎样慎重选择，不随便对待自己的职业竞技呢？对此做深入分析，论述会更加透彻、也更深刻。
不随波逐流议论文素材
人生须自爱。自爱是一种使然。生活时时处处都需要自爱,是一种自然而然实实在在的安分守己的自信,而不是一种乱七八糟一塌糊涂的随波逐流的自满。其实,自爱首先要在生活的轨迹上建立起坚固的自尊,自尊是自爱的基础。我们无论生活在怎样的处境,如果丢掉了自尊心,就是一种执迷不悟的黑色悲哀。如此,根本不可以行成于思的自重、自强。还有,自爱不是生活左右徘徊的敷衍了事。任何对事不认真待人不诚恳的随心所欲,你都休想在芸芸众生中洒脱的表现自我。自爱是一种把持。尽管灯红酒绿纸醉金迷的诱惑,若果你都能保持一种心境平和高风亮节的忖度,无非则是最明智的选择。一个人自身保护好如何的形象,在乎他珍视什么是自己身上最有魅力的亮丽,当然也得放弃什么是瑕疵的晦涩。自爱象疾风知劲草的心明眼亮,哪怕旁观者“迷”也依然当局者“清”。这才是事随心、心随欲。做人最不能够破罐子破摔。你一旦轻易地摔掉的不仅是破罐子,甚至或许连同自己的人格、尊严、良心也摔掉,那是最为痛惜的终生遗憾。所以,自爱者必慎。人必须懂得生活的苦乐,懂得如何权衡自己生命的天平,懂得驾驭人生的风帆前进。诚然,洁身自爱的人最富有崇尚。
人不可貌相的议论文素材
人不可貌相的事例有以下几项：
1、明冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》
古代卖油郎秦重爱上有名的妓女花魁娘子，他很痴情。花魁也很喜欢他，为了筹集一夜十两银子的宿费，他拼命节俭积聚，连银铺的伙计也发感慨真是人不可貌相，海水不可斗量。后来花魁跳出妓院火坑，嫁给秦重做妻子，两人恩爱一辈子。
2、《三国演义》中的庞统
三国时期的庞统，才智与诸葛亮齐名，外号“凤雏”。但因他其貌不扬，先是投奔孙权，孙权不用；后又投奔刘备，刘备碍于面子勉强留下他，却将他发放到一个不起眼的百里小县耒阳。
幸于张飞识才，再加上诸葛亮的举荐信，才成了刘备的座上宾，后为夺取西川立下大功。庞统是实现隆中战略不可或缺的重要人才，他的加盟，为刘备提供了进一步飞跃的契机。所以说，人不可貌相。
3、澹台灭明求知讲学
澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋，认为他没有多大的才能，而不愿收其为徒。因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。后发现澹台灭明品德高尚、学风端正，于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”
澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。他到吴国讲学时，其门徒达300之众，成为享誉大江南北的一代名师。
4、王良以身殉国
王良为明建文二年的榜眼，授翰林院修撰。殿试策对时王良本是最佳，但建文帝嫌其貌丑，便将仪表堂堂的胡广选为状元，而王良只能位居第二。
王良初闻“靖难”兵起，便每日忧郁，寝食不安。建文四年，燕王的军队逼近京城时，王良以身殉国，而胡广却投靠了永乐皇帝，做了高司官。王良确是才华横溢，又精通韵律，他曾依“神、真、人、尘、春”为韵作《梅花诗一百首》，堪称梅花诗中的珍品。
5、左思
左思貌丑，据《世说新语》记载，他曾因为自己的长相而遭人吐唾沫，但左思文采极佳，不仅是西晋著名的文学家，而且还写出过与班固的《两都赋》以及张衡的《二京赋》齐名的《三都赋》。据《晋书》记载，他的《三都赋》刚一问世。洛阳的富贵人家就竞相传抄，一时间“洛阳纸贵”。
参考资料：百度百科-人不可貌相，海水不可斗量
百度百科-庞统
百度百科-澹台灭明
百度百科-左思
温庭筠温庭筠。温庭筠虽然长得非常的丑，温庭筠虽然长得非常的丑，但是他的心是但是他的心是美的。
议论文题目 （人不可貌相） 的事例：
1.温庭筠
温庭筠名字起得好听，人却长得很丑，有个外号叫温钟馗。
不过他才华横溢，不仅精通各类乐器，而且写出的词被时人争相传唱，其诗辞藻华丽，浓艳精致，内容多写闺情，少数作品对时政有所反映。词作更是刻意求精，注重词的文采和声情，被尊为"花间词派"之鼻祖。
温庭筠出生于没落贵族家庭，为唐初宰相温彦博后裔。富有天赋，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”或“温八吟”之称。
2.晏子
晏子是春秋时期著名的政治家，执政长达五十余年，他任职期间，齐国国泰民安，国力大大增强，晏婴身材矮小，长相丑陋。晏子是齐国名相，不只是在春秋时期的齐国声名远扬，时至今日，他的故事被引入课本，常被人们茶余饭后津津乐道。
当年去出使楚国，甚至被楚国的城门官戏弄嘲讽，但是晏婴却非常有才华，不仅化被动为主动，赢得了楚王的尊重和礼遇。
晏子原名晏婴，是春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。
3.朱元璋
朱元璋的原名交朱重八，后来又给自己取名兴宗，在参加郭子兴领导的红巾军后改名为“元璋”。
朱元璋是明朝开国皇帝，年号洪武。朱元璋是名副其实的丑男了，满脸麻子，非常丑陋，那些天庭饱满的照片实际上是朱元璋为了避免尴尬故意让画师画的，连朱元璋自己都觉得自己丑。
可他开创大明王朝，从投靠起义军，经过几年的打拼，朱元璋消灭了各路枭雄，最终建立了大明王朝，是一个非常伟大的帝王。
4.左思
左思非常自信，认为自己的才华可以与司马相如、贾谊相提并论。
胸怀大志的他对自己的容貌有点自卑，出身非常贫寒，而且有些口吃，再加上长得丑，所以当时的西晋统治者将其拒之门外，事业失意让左思的抱负瞬间化为泡影。
后来，左思的姐姐被选入皇宫，做了妃子，左思一家才搬到京城。
俗话说：“一人得道，鸡犬升天。”刚到京城的左思，拿着自己的文章，给当时的大文豪张载看，张载十分赞赏，便鼓励左思继续写下去。
于是左思耗时十年，想到一句就写下来，也算得上是“七天憋出六个字来”，这篇文章就是洛阳纸贵的《三都赋》，而洛阳纸贵的成语也是从此而来。
5.庞统
三国时期的庞统，长得很丑，但才智与诸葛亮齐名，外号“凤雏”。庞统正是实现隆中战略不可或缺的重要人才，他的加盟，为刘备集团提供了进一步飞跃的契机。所以说，人不可貌相。
最早时候，庞统是周瑜的幕僚。当时，东吴孙坚孙策时代有许多谋士，著名的张昭、鲁肃、张纮、顾雍、诸葛瑾、步骘、阚泽等等。其中没有庞统的名字，可是赤壁之战最关键的连环计就是庞统献的。
后来鲁肃把庞统推荐给了孙权。
有个美国视频 形容的是一个乞丐在街上 有人丢给他一盒披萨 而另一个人穿着整齐 但是他满大街的跟人要披萨 没人愿意给他 结果走到乞丐面前 整洁男子提出分享披萨 乞丐很乐意的给了 男子说他很感动 吃完披萨 从钱包掏出一达美元给了乞丐就走了
随遇而安议论文素材
随遇而安,静观宠辱,人生没有一帆风顺的；随遇而安,塞翁失马,焉之非福.随遇而安,你看水在流淌时是不择道路的,树在风中摇摆时是自在的,它们都懂得随遇而安的道理,所以它们是快乐的.人难道就不懂吗?当然不是.攀比之心,嫉妒之心,如同两根棍子,在人们心中搅动,这就很难找到心绪的安宁.其实何必呢.再美好的事物,结果都是一样的——或好或坏,或高或低,或美或丑,或大或小,感觉上没有什么差别.有很多事情,即使做了最大的努力,依然于事无补,只是让自己可以更加心安一点.不同的则是它的过程,在过程中享受奋斗的惬意,那才是幸福的,愉快的.这个过程就是境遇,一种无法抵抗的客观现实,你只能顺其自然而为之哈.当然,随遇而安并非是消极的等待,随遇而安并非是听从命运的摆布,更准确地说,随遇而安是寻求生命的平衡.谁能达到这种境界,谁的生活就美好,谁的生命就有质量,就能在生存中获得自在.退一步来说,生活中拂逆的事情是很多的,正如俗语所说：“不如意事常有八九”,我们一生很少有几次真正感到自己的生活一帆风顺,海阔天空,就该承认人生际遇不是个人力量所可左右!而在诡谲多变,不如意事常八九的环境中,唯一能使我们不觉其拂逆的办法,就是使自己“随遇而安”.说实在的,我也是一直很想做一个懂得随遇而安的人的,并且告戒身边的朋友我自己的儿子们懂得享受自己现在所拥有的,懂得珍惜新鲜到来的,而不是一味的去追求那本来就不属于自己的东西.随遇而安是做人的一种境界.已故著名作家丁玲曾说她从被划为右派到北大荒劳动,是“逆来顺受”的“随遇而安”.“遇”,当然是不顺的境遇,“安”,也是不得已.不“安”,又怎么着呢?既已如此,何不想开些.就如北京人所说：“哄自己玩儿”.当然,也不完全是哄自己.生活,是很好玩的.一个人如能不管际遇如何,都保持快乐的心境,那才真比有百万家产还更有福气!
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气）
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人生在世，不如意，十之八九，欲乃无穷无尽之念。没有尽头且不可满足，炀帝杨广有天下臣民还嫌自己不富，随欲而安，不过是三分钟热血，不可实现的罢了。
“既来之，则安之”，遇到千万事，也化作一池清泉留入心中。欧阳修随遇而安，与民同乐，有滋有味，心存的是以老一辈下的关怀，更是对山水的眷恋。用乐观面对自己，做一个达人，只要遇到了，就安心面对，天无绝人之路，但人有自绝之路啊……
随遇而安，即是乐观。
乐，不只表现于放声大笑，对酒当歌，乐还是一种心态，是一种人生观，让心笑对世界，在心中把自己解放，抛开功名利禄，便是乐观了。
面对山水，人固有自己的兴趣点，以我观物，物皆着我之色彩，游秋山，你说那漫山火红的枫叶，它就是枫叶，说它们不过是残败的落叶，它便是了。山水之趣，不在其本，而在人心，就如一个饥渴的人吃了窝头，感觉很美味，而一个饱食的人，会觉得生涩难咽，饥锇了什么都可以吃，这便是随遇而安，这个事情也正是要引出的下一个小观点，饥饿可以随遇而安。
三百多年前，养心殿，太上皇坐在摇椅上，对面站着刘墉和和珅，太上皇发话：爱卿们觉得世间什么最好吃。和珅满脸堆笑“嘿嘿，那当然是东海海参了，它嫩滑异常。”“不然”，刘墉说“臣以为世上最好吃的东西便是“饥”了，和珅心疑“二品大员鸡都不常吃”，刘墉送上一纸，一个大字“饥”。
与上面一个道理，只要对物质有此饥渴，就不在乎什么锦衣玉食了，也正如此，刘御使就一套像样官服，却清誉盖世，而和尚书贪得无厌，终死于白绫条上。
对山水也一样，饥渴可以使山水更显优美，面对美景要有刘姥姥进大观园的派头和崇敬的态度，这样一看什么都很美。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，落花也是美景，因为心中有了乐，有了随遇而安的诠释。
现在，不管山水还是别的，呈现于你眼前的什么都很美，只要你心有乐观，有饥渴，用笑脸面对世界，让世界人对你微笑，何乐而不为呢。
随遇而安，是福份啊！
随欲而安，恰很可能是祸根呀。
又到了一年研究生出成绩的时刻。不知道又有几家欢喜几家愁。
看到空间里许多朋友的动态，都在庆贺自己辛苦一年的'战绩。这清冷的夜，只有我一个旁观者，用熬得煞白的脸加泛红的眼兴奋的看着这一切。我替朋友们高兴，无论是第一年的还是参与二战的，因为你们的付出和得来的结果最终还是成了正比。但一切依旧与我无关，即便在朋友需要的时候我会毫不吝啬的奉献自己鲜花和掌声。作为考研大军的烈士，在新的一天里，所有的记忆都将在天亮后的朝霞中灰飞烟灭。
最近在读孟飞的随遇而安（我建议这次落榜的朋友看看这本书），这个让相亲节目红透大江南北的大叔将会用自己的经历来安慰一颗颗受伤的心。就在刚刚，和一个三四年未见的好友聊起来变化。我们彼此都不知道，这三四年的时间在对方的身上究竟发生了什么。但我知道，社会压力会让我们逐渐改变，直至改变到这个社会能容纳的了我们的存在。
二零一叁年，这一年内在我身上发生了好几件大事。一、考研失利。在百万大军过独木桥的时候，不好意思，我失足了，掉在了河里。我庆幸的是，独木桥的底下是条河，而不是悬崖。这让我还能继续在这个社会上生存。二、我毕业了。因为考研的失利，我提前计划结束了自己的学生生涯。三、我恋爱了。女朋友对我很好，这也是当时唯一能让我继续往下走的精神动力。但是，我不知道的是，因为我的原因，她当初是在收到报考院校复试通知的情况下对自己的学生生涯说了不。四、我工作了。为了糊口，我不得不选择参加工作。因为坐吃等死是我最讨厌的事。然而，我没想到这个角色的转变是如此的困难。但好在，我在逐渐的适应。在第一次对上一个公司说不后，我突然也觉得确实应该随遇而安，因为认真把自己的工作做好就是对目前环境的最好的适应。
现在反过头来翻一翻孟大叔的随遇而安，它已经不仅仅是一种生活姿态，而逐渐演变成了一种选择，一种智慧。可这话说起来容易，做起来可真的不容易。所以，我更佩服作者的毅力，他的生存能力。在那种恶劣的环境中，能够活出花来了，活出自己的精神面貌来是极不容易的。曾经迷恋血色浪漫中钟跃民的生活态度，在某种程度上，孟爷爷和他的生活态度是有些相似的。然而，钟跃民毕竟是艺术家抽象出来的一个人物，反而是孟爷爷给人的是一种贴近生活、一种有血有肉感动。
考研也好，工作也罢。生存于这个社会，我们都有着一种共通点需要做好自己。职位的高低、工资的多少，不必去计较。十块钱能生存，一块钱也能生存，我们只是分工不同，只要做好自己就够了。所以，那些没能抓住机会读研的朋友，也没必要为此而沮丧、而痛苦。上帝在关上一扇门的时刻会给我们打开一扇窗。做好自己，随遇而安！
查重的论文可以随便写
从学术严谨的角度来讲，论文中引用的文献资料需要和参考文献对应上，这既是对原文作者的尊重，同时也是严谨学术态度的体现，毕竟学术本身就是需要严谨求实的。
如果是毕业论文，硕士毕业论文的话，还是好好写一下，说不定会有答辩老师揪着不放，本科的话，看学校的严厉程度。
参考文献是科技论文不可或缺的组成部分。没有参考文献或参考文献数量较少或参考文献陈旧的科技论文，一般都创新性不足，其科学性和学术价值令人生疑。因此，一篇合格或优秀的科技论文，必然是参考文献引证科学而全面的。
1、数量要求
一般学术期刊要求参考文献至少标引3条，以多为好，但不是简单堆砌。
2、新颖性或时效性要求
应选用最新的参考文献，近5年的最好，因为科学技术发展迅速，科技信息传播快，新理论、新技术、新方法发布周期短，要增加论文的说服力，必须及时采用新文献。
应尽量少用著作类参考文献，因为著作类文献，其成果研究周期长、出版周期也长，很容易使其新颖性变差或丧失；应多用论文类文献，并且以从出版周期短的期刊中析出文献为佳。
3、质量或层次要求
应尽量选用高层次期刊的文献，比如，要多引用学术性强期刊的论文。通常，应多引知名大学创办或特色大学创办或知名学会创办的学术期刊文献。此外，应尽可能引用一定数量的外国期刊文献。
4、种类与标注
主要包括著作、期刊、会议论文集、研究报告、报纸、标准、专利文献、电子文献(网上电子公告)。一般使用较多的是“著作和期刊”文献。
所引文献须在文后按先后出现的顺序逐条列出，并参考规范逐一给出各项著录内容，同时，在文中相应位置进行标注，一定要注意正确、完整地著录参考文献。
扩展资料
参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：
专著M ； 报纸N ；期刊J ；专利文献P；汇编G ；古籍O；技术标准S ；
学位论文D ；科技报告R；参考工具K ；检索工具W；档案B ；录音带A ；
图表Q；唱片L；产品样本X；录相带V；会议录C；中译文T；
乐谱I； 电影片Y；手稿H；微缩胶卷U ；幻灯片Z；微缩平片F；其他E。
参考资料来源：百度百科-毕业论文
不是学校指定的系统，可以用代号表示。如果是学校要求的查重系统查，最好是真实姓名和题目。毕业论文，完成以后，首先会进行初稿检测，也就是看下自己的论文重复情况，有没有值得再去优化的地方。经历几次修改后，论文会在原来的基础上，有一个大的提升，不只是文章的质量度还有重复也会下降。就分享到这里吧，希望大家都能顺利通过呢。
知网，Paperpass，万方等是首选，但是关键要看你们学校用什么，这个最重要，不同查重软件，对应的数据库不一样，参考文献的话，本科生的论文，随便标注应该没问题，但是尽量不要，要认真对待哦
参考文献不可以随意编造，应体现作品的严谨性。查重时按照规定的格式引用，是不会被参与查重的。
引用的格式一般要求为：
1、正文中直接引用，需在首尾加引号，并在引用开始部分（常未作者姓名后）用文字表明所引用内容来自哪个作者及出版时间。例：XXX（出版时间）指出：“引用内容”。
2、正文中间接引用，间接引用是用本人的语言将引用文献的要点转述出来，不需要用引号，但同样要指出作者和时间。例：XXX（出版时间）指出，引用内容。
3、一般对于论文检测系统来说，识别引用的内容都是使用“”号来定。
扩展资料：
实用的引用修改方案：
1、删掉过多的引用，控制字符数量。
2、引用多篇文章，而不是大段的引用同一片文章。
3、同一篇文章引用过多，但又舍不得删减，可以只把一部分话设为引用，其余的转换为自己的语言。
参考资料：学术不端网-论文检测格式