与发脾气凯凯有关论文参考文献
文 | 希妈
“妈妈！弟弟刚刚说脏话了！”
“妈妈！凯凯把我刚搭好的恐龙拆了！”
“妈妈，姐姐抢走了我的 汽车 ！是我先拿到的！”
“妈妈，那个小女孩玩滑梯插队！”......
家长朋友们有没有发现，不管是自己家的孩子一起玩，还是与外边小朋友玩时，他们总会有告不完的状。
不光在家，在幼儿园，老师也成了“法官”，每天都有判不完的案。
“老师，我不给他玩，他就打人！”、“老师，美美涂指甲油了！”、“老师，她穿那个裙子真难看，她那么胖！”......
在家中，家长如果每天除了工作，做家务，陪孩子做 游戏 ，还要解决孩子一件又一件的“官司”，会慢慢失去耐心，并给孩子贴上“小气”、“斤斤计较”、“不懂事”的负面标签，在幼儿园，爱“告状”的孩子，也很容易受到其他小朋友的孤立，交不到朋友。
孩子为什么爱“告状”呢？接下来我从儿童发展的角度，帮家长分析孩子爱“告状”的原因、背后的动机以及家长如何回应，帮助孩子从爱“告状”走向自律，学会自己”判案”。
孩子爱告状，看似是为了解决问题，实际上还意味着他们有了道德和规则的意识。 孩子对 社会 规则的遵从有一个从他律走向自律的过程，“告状”这个行为正是体现了他们对规则的认知、认同、和敬畏。
在《3-6岁儿童学习与发展指南》的 社会 适应目标中指出， 不同年龄段的发展目标是有差异的 。
a 、3-4岁
b 、 4-5岁
c 、 5-6岁
总之，孩子“告状”的行为，与他们的年龄特点、解决问题的经验不足都有着很大的关系。
孩子作为一个特殊的个体，他们“告状”不仅仅是为了解决问题，更多的也是为了与家长、老师、同伴产生互动。
教育心理学研究表明，孩子告状动机体现在以下三个方面。
1、“求助型”：依赖家长或老师解决问题的告状行为。
现在很多家长重视培养孩子的智力开发，却忽略了与孩子合作、关心他人、自主等品质的培养。把孩子作为家庭的中心，导致孩子事事依赖家长、任性、不懂得谦让等等。
就像文中开头中所说的，“妈妈，他把我的玩具恐龙拆了！”、“妈妈，姐姐抢走了我的 汽车 ”等等， 孩子一点小事都会依赖成人帮助解决，并且想得到自己想要的东西，这一类型的告状行为就是“求助型”。
2、“表现型”：为了引人关注，更好的表现自己的告状行为
很多孩子告小朋友的状，是为了 引起家长或老师的关注，希望得到表扬，这一类型的告状行为就是“表现型”。
“妈妈，弟弟说脏话了！”、“妈妈，我看见那个小朋友玩滑梯插队！”、“老师，她吃饭的时候说话了”等等，孩子为了让大人注意到自己，没说脏话，没插队，想得到大人的表扬或者奖励时，就会“告状”。
3、“正义型”：为了制止不良行为，伸张正义的告状行为
很多孩子往往以教师的态度对自己或他人的行为作出评价，所以孩子会对其他小朋友作出的错误行为，进行制止，为得到大人的评价和判决而“告状”。
比如，有的孩子看到别人在打架，就会“告状”：“老师，他们在打架！”、“他们在抢别的小朋友玩具！”等，这种 想制止他人，充满正义感和同情心的告状行为就是“正义型” 。
孩子对 社会 规则的遵从有一个从他律向自律发展的过程。而孩子的“告状”现象，正是体现了孩子对 社会 道德和规则意识的认知。 家长可以从以下三个方面来入手，帮助孩子从爱“告状”到自律，学会自己“判案”。
1、有效回应，给孩子独立解决问题的机会
在孩子出现“告状”行为时，往往情绪会很激动，甚至大哭大闹。 家长首先共情孩子，帮助孩子先冷静下来，再尝试让孩子独立解决问题。
比如：“你的玩具被弟弟抢走了，你心里很难受，也很生气，你还想继续玩，对不对？那你想怎么办呢？”
帮助孩子解决几次后，再出现小摩擦小冲突时， 家长可以适时“偷懒” ，可以直接跟孩子们说：“你们是好朋友，我相信你们可以自己解决好”，这样正面积极的语言，可以提醒孩子“我们是好朋友”，同时也给孩子独立解决问题的机会。
2、弄清事实，正确对待不同类型的“告状”行为
对于“求助型”的告状行为，比如争抢玩具，打人，搞破坏等，先了解产生纠纷的原因，弄清事实，告诉孩子 换位思考 ，恰当引导， 给孩子独立解决问题的空间 。
对于“表现型”的告状，家长不要当着“告状”孩子的面去批评另一个没做好的孩子。 避免孩子因为想得到表扬而乱告状。 家长可以单独跟没做好的孩子了解原因，再作提醒。
对于“正义型”的告状，在问明情况后， 对于敢于制止、揭发不良行为的孩子可以给予及时表扬和鼓励。
3、亲子共读，绘本支持
“绘本就像一位神奇的老师，总能走进孩子的心灵，不用任何说教，就能巧妙的将规则的重要性和影响力表达的淋漓尽致。”
推荐美国心理学会儿童心理学家写给孩子的一本《不要告状除非是大事》，这本绘本里讲了麦太太班里19个孩子的爱告状行为，麦太太每天都焦头烂额。最后给孩子们制定了规则：“告状”要分清大小事。这本书可以让孩子知道哪些是小事可以自己解决的，哪些是大事，必须要“告状”的。
还有《汤姆挨罚》，《红绿灯眨眼睛》、《手不是用来打人的》、《语言不是用来伤人的》等等这几本绘本都是告诉孩子，大家生活在一起，要遵守规则。有些事情能做，有些事情不能做。
充分理解幼儿的“告状”行为，家长就能用尊重的态度接纳幼儿，用发展的眼光看待孩子“告状”行为，做出正确的回应。最后总结一下这三种方法：
相信每个孩子都会以 社会 上的“小主人”身份，遵守规则，敬畏规则，从他律走向自律。
最后想告诉爸爸妈妈们：规则固然重要，但爱和宽容同样重要哦！
参考文献 ：《3-6岁儿童学习与发展指南》
我是希妈胤爸，90后幼师，正能量的二孩妈妈。热爱生活，养育积极向上乐观的娃！
与凯风四月有关论文参考文献
诗经中的凯风是从南方吹来的风，可以滋养万物，这种品格正是不辞辛劳，养儿育女的母亲所具有的，这首《凯风》就是古代先民孝敬之心的反映。而斗龙战士中的凯风则是一个人的名字，但是他和“凯风”一样，都很温和，平易近人。
论陶渊明田园诗的艺术特色内容摘要： 在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了我国古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至。陶渊明的田园诗其实只是取材田园，貌似田园，其实际意义早已超出田园领域之外，延伸到广阔的社会和政治背景之中去了，只有在这个意义上，我们才能真正深入到陶渊明田园诗的时代感和人民性的精髓之中去认识，探索它的艺术特色。他在一个玄学盛行，唯美主义支配整个文坛的时代里，以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神。所以，对陶渊明田园诗的艺术特色进行讨论，定能学习领略到我们伟大田园诗人的情怀。陶渊明的田园诗的艺术特色可以概括为： 1 .情、景、事、理的交融 2 .平淡中见警策，朴素中见绮丽关键词：陶渊明，田园诗，艺术特色论陶渊明田园诗的艺术特色 一．谈田 园诗离不开陶渊明，东晋著名文学家，田园诗人,辞赋家，散文家。田园生活是陶渊明诗的主要题材，谈陶渊明自然会想起他那“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了我国古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至。如果仅从他的田园诗的字面上看，诗人之超然物外和物我两忘的超凡脱俗，真有着神仙般的无限风韵。然而事实却远非如此，这是因为陶渊明所处的时代，是我国古代最黑暗、最腐败的时期：政权更迭频繁，高门钜族生活糜烂，老百姓食不果腹，衣难遮体，统治阶级和底层民众之间等级森严，差别甚大。在这种情况下，陶渊明出仕做了几年小官之后，终因不愿与腐败的官僚们周旋而宁可还乡归隐。当时的诗坛上也充斥着谈玄悟禅、模山范水之作，在形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈，而陶渊明却能以崭新的内容和形式的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神，最终达到了同时代人所无法企及的高度。俗话说愤怒出诗人，这说明只有真正有所触动有所感受者才会言之有物，正因如此，陶渊明的田园诗虽取材田园，貌似田园，但其实际意义早已超出田园领域之外，延伸到广阔的社会和政治背景之中去了，只有在这个意义上，我们才不至于仅仅在其文字和形式的表现上徘徊，而是真正深入到陶渊明田园诗的时代感和人民性的精髓之中去认识，探索它的艺术特色。陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。他的诗给人的突出印象是平淡自然。这是和他的诗歌内容以及表现上的特点分不开的。他的诗的主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境；而又是通过朴素的语言，白描的手法，直率自然地抒写出来，使人感到真好象是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。自然，日常生活的诗化，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其田园诗的总体艺术特 色。他作诗不存祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情也不矫饰。他说：“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。” ［1］又说：“既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。” ［2］由此可见他的创作态度。陶诗的声吻和节奏，舒缓而沉稳，给人以蔼如之感。他的田园诗多用内省式的话语，坦诚地记录了他内心细微的波澜，没有夺人的气势，没有雄辩的力量，也没有轩昂的气象，却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中。他的田园诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就有感染力。正如宋人黄彻所说： “渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。” ［3］陶渊明的诗歌虽然平淡，却不浅薄，相反只使人感到淳厚有味。他的诗歌语言虽然只是极普通的“田家语”，却是经过高度艺术提炼的。而在这十分精粹的语言中又都含有丰富的形象，这些形象无论是自然风光，或是社会生活，都有着深厚的现实生活基础。如“蔼蔼堂前林，中夏贮清荫”，这是写诗人的生活环境。“贮”字虽只是一个平常的字眼，但用到这里却很形象很新鲜，中夏清幽凉爽的林荫好象是可以贮存、可以掬取的一瓮清泉。“有风自南，翼彼新苗”，一个普通的“翼”字，同样使我们清晰地看到那和煦的南风温存抚爱着欣欣向荣的禾苗的景象，生意盎然。 二．陶渊明田园诗的主要创作：大都数田园诗都以“高远的理想与志趣；劳动生活内容的反映；田园贫困状况的描写；反映社会生活” 为主要题材,表达自身的社会思想。陶渊明的田园诗的代表作至今存留一百二十五首，其中九首四言诗，一百一十六首五言诗。其中《归田园居》五首、《饮酒》二十首、《杂诗》十二首、《读山海经》十三首等，另有文、赋十余篇，也都成为传世之作。 田园诗是陶渊明创作的主要成就。 《归田园居》是一组清新自然的佳作，其中第一首："少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。"生动地摹写了悠然恬静的乡居生活，表达了冲出"尘网"、"樊笼"，复归自然的喜悦心情。写闲适生活、弄饴之乐的代表作之一是《和郭主薄》。蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴，园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。"诗中写夏日清风，书琴时弄，蔬谷自给，美酒解颐，稚子绕膝，望云怀古的田园风情。写困顿生活的代表作之一是《乞食》："饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠副虚期。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。"诗中写陶渊明向人乞贷，主人赠与并款待他。此时陶渊明非常贫寒，无法像韩信那样回报漂洗衣服的老妇，只能死后在冥府中报答主人。在"躬耕自资"的田园生涯中，陶渊明还写下了对劳动的认识和感受。 《庚戍岁九月中于西田获早稻》中写道："人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？……遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。"深刻地表明力田自给符合人生之道，愿与古时隐士长沮、桀溺一样长年躬耕。 《归田园居》第三首："种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。"更加细腻地写出了劳动中的切身体验。陶渊明的田园诗中还折射出一种"自然"的哲学内涵，《饮酒》诗第五首是后世广为传诵的名篇："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。"诗中反映了陶渊明对人生的哲学思考，悠远的心境，纯洁的秋菊，高峻的南山，自由的飞鸟等都寄托了作者安贫乐道的操守与清纯高洁的理想。王安石对此诗大加赞赏，曰："有诗人以来无此句"。此外，陶渊明还创作了一些抒写胸臆的咏怀诗，主要有《饮酒》、《杂诗》、《咏贫士》、《读山海经》等。陶渊明在政治上一直若进若退，他曾经有过大济苍生，建功立业的猛志："忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。"但是，恶浊的现实使他壮志难酬，最后终于解绶归田。在他的诗作中，透露出一股亢壮之情。他以松菊、孤云自似，热情讴歌反抗强秦的荆轲，"雄发指危冠，猛气冲长缨。……其人虽已殁，千载有余情。"在《读山海经》之二中，愤世嫉俗的情绪表现得更为激昂："精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！"诗中讴歌了不向命运屈服的伟大精神；同时又表达了他猛志难展的愤懑，黑暗的社会政治，使他徒有"在昔心"，却没有偿愿的"良晨"。这类诗作表现了陶渊明的另一种风格。陶渊明的文、赋和他的诗一样以质朴自然见长，《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《感士不遇赋》、《自祭文》等是历来为人们传诵的名篇佳作。《归去来兮辞》是陶渊明辞赋中的代表作品，作于彭泽辞官归乡之际。这是一篇与官场诀别的宣言书，感情真挚，文笔畅达。欧阳修对此文推崇备至，甚至说："晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》一篇而已！"《五柳先生传》也是一篇奇文，全篇百余字，以"不"字贯穿始终，"先生不知何许人也，亦不详其姓字"，"闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解。"文中的五柳先生任情率真，超然世外，表达了陶渊明"自然"的人生哲学。《桃花源记》在内容上接近于小说，因此被收录于志怪小说集《搜神后记》。陶渊明在文中塑造了一个没有帝王，没有战乱，自给自足，和平稳定的理想社会。文中写武陵渔人初入桃花源："忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树。芳草鲜美，落英缤纷。"写桃花源风情："土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻......黄发垂髫，并怡然自乐。"在这个美轮美奂的聚落中，有儒家追寻的上古之世的淳朴，有老子宣扬的"小国寡民"的宁静，表达了动乱时代的广大人民对太平社会的向往。此外，陶渊明的诗文还被介绍到朝、日、法、德、英、美、俄、澳等国，由此产生了广泛的影响。法国文学大师罗曼．罗兰在给中国诗人梁宗岱的信中说："你翻译的陶潜诗使我神往"。日本著名学者大矢根文次郎在《陶渊明研究》中写道："渊明文学在日本的流传，从古远的上代直到今天。不论时光如何消逝，各个时代的诗人、文人和画家们，对于他恬淡高洁的人格的憧憬，对于其诗文的无限热爱从未中断。他们把这些吸收到了的自己的作品中，化成了自己的血肉。他长期地保持了自己的生命力，各个时代的人们都从其中得到了丰富的精神食粮。他充分地保持了纯粹属于东方文化的特征。今后的日本文学，还会继续从中汲取丰富的营养。"三．陶渊明的田园诗的艺术特色可以概括为： 1 .情、景、事、理的交融陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。诗歌创作中,情,景,理三者交融是至关重要的,而情又是最为重要的.离开情的景就没有了生气,离开情的理更是"淡乎寡味"的空理.景和理如果没有浓厚的感情渗透,便失去了作品的生命力。在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在中夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的。且看《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关系，只要 “心远”，不管在什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰。“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可落于言筌的。正如《古学千金谱》所说：“篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还。山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具。既无名象，不落言诠，其谁辨之。” 《拟挽歌辞》其三也是情景事理四者浑融的佳作：“荒草何莽莽，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。” 这首诗先写亲友为自己送葬的情事，“荒草”、“白杨”烘托出悲凉的气氛。然后说人皆有死，谁也不能避免，而一个人的死去对活着的人来说并无太大的影响，不必过于执着。最后两句以理语作结，统摄了全诗。死亡是人的一大困惑，这个困惑被陶渊明勘破了。陶渊明诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生活的情趣。他的田园诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。如：“人生归有道，衣食固其端。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）“落地为兄弟，何必骨肉亲。”（《杂诗》其一）“气变悟时易，不眠知夕永。”（《杂诗》其二）“及时当勉励，岁月不待人。”（《杂诗》其一）“不觉知有我，安知物为贵。”（《饮酒》其十四）“人生似幻化，终当归空无。”（《归园田居》其四）“吁嗟身后名，于我若浮烟。”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）“连林人不觉，独树众乃奇。”（《饮酒》其八）这些诗句言浅意深，富有启示性。清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理”（《养一斋诗话》），是中肯之论。 2 .平淡中见警策，朴素中见绮丽前人往往用“平淡朴素”概括陶渊明的田园诗的风格，然而他的田园诗不仅仅是平淡，它的好处是在平淡中见警策；它不仅仅是朴素，而且是在朴素中见绮丽。他的田园诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什么奇特之处。然而一经诗人笔触，往往出现警策。陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。如：“种豆南山下”，“今日天气佳”，“青松在东园”，“秋菊有佳色”，“悲风爱静夜”，“春秋多佳日”，都是明白如话。然而，平淡之中可见绮丽。又如《拟古》其三：仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木从横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？春天来了，燕子双双回到自己的草庐。一年来自己的门庭日见荒芜，但仍然坚持着贫穷的隐居生活。有些朋友并不理解自己的态度，一再劝说出仕。可是燕子却翩翩而来，丝毫也不嫌弃它们的旧巢以及自己这个贫士。似乎燕子在问诗人：我的心是坚定的，你的心也像我一样坚定吗？这首诗好像一个美丽的童话，浅显平淡却有奇趣。类似的例子还有不少，例如：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。” （《读山海经》其一）“平畴交远风，良苗亦怀新。”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）两个“亦”字，物我情融，耐人寻味。又如：“山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。”（《归园田居》其五）一条山涧、一只鸡、一根荆薪，这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣，显示出他对邻人的亲切，以及农村淳朴的风俗。“倾耳无希声，在目皓已洁” （《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美。关于陶诗的这个特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴” ［4］，十分精辟。他的田园诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” ［5］例如：“及时当勉励，岁月不待人。”（《杂诗》其一）“日月掷人去，有志不获骋。”（《杂诗》其二）“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。”（《和郭主簿》其一）“待”字、“掷”字、“贮”字，这三个动词都是常见的，看似平淡却很精彩，不可更易。陶渊明的田园诗，在人读来初觉平淡，再咏则有“平中蕴奇、枯木茂秀”之感，诗人对于语言文字的提炼运用达到了很高的造诣，他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作之中，使人读之仿佛身临其境，在自然恬静的田园中漫步一样，给人无穷的遐想，正所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。如《饮酒》之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已意言。”这是悠然自得、怡然自乐的乡村生活的写照，透过文字我们看到“面山结庐、抱膝吟歌、采菊观日、笑傲风月”的隐者形象。静谧的山林与倦飞的鸟儿与诗人问答，这时作者的心境不是用语言所能描述的。诗人不愿与世俗同流，极力向往自然和田园生活的愿望也可表现一斑。同时也可以看出诗人对于事物的表现手法和意境的延伸是非同寻常的，寥寥数字将人对生活的态度、对自然的热爱、对事物的描写、对世事的鄙视，表现得一览无余。 在中国文学史上，陶渊明的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派—田园诗派，被历代诗人推崇备至，甚至被看成是“为诗之根本准则”。但笔者觉得陶渊明的每一首田园诗都是他唱响的一曲心路之歌，或借物抒情，或以花讽世，或指桑骂槐……其实都是他发出的血泪呻吟，虽然那血没有流在竹简和纸上，但是他的血和泪都是在心里流淌，流出的是苦和悲，是徘徊和忧郁，是一代人无声的抗争，是一曲苍凉的悲愤之歌，是他恨世厌俗的铁骨发出的铮铮亢音。他的人格、他的志向、他的诗情在今天对于我们也有着积极的影响！ 注释： [1]《五柳先生传》.陶渊明著.上海古籍出版社，1988年第4版.第2页 [2]《饮酒序》.陶渊明著.北京大学出版社，1997年第6版.第4页 [3]《溪诗话》.黄彻著.广东人民出版社，1987年第4版.第46页 [4]《与苏辙书》.苏轼著.天津古籍出版社，1991年第3版.第9页 [5]《论诗绝句》.元好问著.广东人民出版社，1994年第3版.第11页参考文献： [1]袁行霈.中国文学史。.北京.高等教育出版社，1999. [2]李文初.陶渊明论略.。.广州.广东人民出版社，1986. [3]朱自清.陶诗的深度。上海.上海古籍出版社，1981. [4]邓安生.陶渊明年谱。天津.天津古籍出版社，1991. [5]袁行霈.陶渊明研究。北京.北京大学出版社，1997.
与迈凯伦塞纳有关论文参考文献
5年前的日内瓦车展，迈凯伦675LT正式首发亮相。时隔5年之后，迈凯伦为全世界带来了旗下“长尾”（LT）家族又一力作——765LT。
从675LT到765LT，仅仅是车型名字前两个数字的互换，远远不足以展现迈凯伦这个来自英国约克郡的超跑品牌在这5年所发生的蜕变，以及他们誓要打造一部更强超跑的决心。那么作为“长尾”家族中的最新车型，迈凯伦765LT究竟凭什么得以在公路和赛道驾驶表现方面更胜一筹，其在轻量化设计、空气动力学和动态性能上又做了哪些改进？
在迈凯伦车型的命名规则里，LT即“long tail”的大写首字母缩写，直译过来就是“长尾”，关于它的来历，最早可以追溯到上世纪90年代的迈凯伦F1 GTR 赛车。不过真正意义上的可合法上路的“长尾”车型，则直到2015年才出现，即文章开头提到的迈凯伦675LT。
虽然整个迈凯伦“长尾”家族不断壮大，但其实这些车型之间并不存在直接的换代关系。比如675LT和此次发布的765LT，它们分别是在650S和720S的基础上打造而来。说到这里，“长尾”家族的车型命名方式也一目了然——比原有车型更大的数字，且这个数字能够直接反映整车的最大功率，同时再加上“LT”作为后缀。整体来看，从早期的675LT到后来的600LT，乃至全新765LT，这些车型概莫如此。
看到这里，相信不少人已经明白，765LT在动力方面相比之前的720S提升了45马力。不过俗话说，多一马力不如少一公斤。在对原有的升V8双涡轮增压发动机进行进一步的压榨之前，迈凯伦的工程师首先绞尽脑汁，在765LT身上实现了武装到牙齿的轻量化升级。
为了完美达到这一目的，工程师在765LT身上大面积运用了碳纤维材料。为新车量身定制的前分流器、前保险杠、侧裙、后保险杠、尾翼以及加长的后扩散器等多个部件，均由碳纤维打造而来。至于车牌架这一常见配置，对不起，它也没有逃过碳纤维的“魔爪”。可以说，在每一个细节上，765LT都极力避免了额外的重量。
内饰层面，765LT标配的轻量化碳纤维包围赛车座椅比迈凯伦720S的运动型座椅轻了足足有18公斤，专属打造的由碳复合材料制成的轻量化中央通道减重公斤，并且面板厚度仅有毫米。当然，同样没有缺席的还有大面积覆盖的Alcantara面料，新车的水平地板也因此舍弃了传统的地毯覆盖。
空调和音响系统更是从标配清单里被移除。在迈凯伦的工程师看来，所有不能为轻量化和极致性能服务的配置都没有存在的必要。不过先不要灰心丧气，如果你割舍不掉这些舒适性配置，迈凯伦仍将为你免费选装。而得益于包括且远不限于以上措施的推行，最终，765LT在720S 的基础上成功实现了减重80公斤（德国标准），当以最小干重计算时，新车的功率重量比（即推重比）达到惊人的622马力/吨。
在轻量化这件事上，秉承着“没有最轻，只有更轻”的原则，迈凯伦还做了多手准备。假如你希望新车进一步减重，还可选装碳纤维打造的发动机罩、前挡泥板、车门以及后挡泥板，以此来替代这些标配清单上的轻量化铝制部件。同时，迈凯伦特别定制中心（MSO）开发设计的一系列专属碳纤维部件更是随时恭候，满足你对轻量化的极致要求。
有了轻量化作为前提，迈凯伦的工程师将765LT的空气动力学设计上升到了一个全新的高度。和720S相比，新车底盘前部的高度降低了5毫米，缩短了前分流器的离地间隙，既扩大了车辆整体前倾角度，又为车头带来更强的下压力。
而为了契合“长尾”车型的定位，新车位于后甲板上的尾翼更加修长，表面积增加了20%。此外，尾翼的位置在原有的基础上还抬升了60毫米，即便处于完全收回的情况下，也能产生更强的尾部下压力。最终，在加长的前分流器和纤长的主动式尾翼及碳纤维地板的共同协作下，765LT的空气动力学效率相比迈凯伦720S提升了20%。
值得一提的是765LT的液压驱动主动式尾翼，它绝对是新车身上的一大彩蛋。当驾驶员按下Aero按钮，即可使尾翼产生驱动式下压力，在高速过弯时带来更加稳健的动态表现；而当高速制动时，尾翼更可在半秒内完全展开，将车尾下压力提升超过60%，帮助缩短制动距离。
日常情况下，驾驶者可以在舒适、运动和赛道模式下调节765LT的变速箱与悬架特性。是不是乍一听与一些运动型轿车没有什么两样？先别急着下结论。在765LT身上，其搭载了一项名为“限制降挡”的变速箱新功能。
此前，如果降挡操作可能引发发动机转速过高，迈凯伦的七速双离合变速箱将阻止这一操作。如今，在发动机转速与汽车行驶速度能达成协调的前提下，765LT的变速箱软件将接受降挡请求并完成相应换挡操作。换言之，这一功能在换挡方面赋予了驾驶者更大的自由。最重要的，你还能因此深入体会一把因降挡后发动机转速瞬时突破红线所带来的震撼人心的声浪——千万不要使765LT主动尾翼下方的那一排中置四出钛合金排气系统成为摆设。
最大功率765马力，峰值扭矩800牛·米，0-100公里/小时加速时间秒，0-200公里/小时加速时间秒，极速330公里/时。在强悍的性能背后，如何使765LT能够更快的刹停同样至关重要。为此，工程师在765LT身上同样采取了大量先进技术。
为了达到精准的制动踏板反馈与出色的制动表现，765LT采用了前390毫米后380毫米的碳陶瓷制动盘，前六后四活塞铝合金制动卡钳则承袭自迈凯伦塞纳。同时，源自F1赛事的集成式制动卡钳冷却技术更是在新车上得到了首次运用，该技术通过将冷却空气导入前制动卡钳与制动盘，在赛道驾驶过程中可使刹车片温度降低50度，维持稳定的制动反馈。再配合10辐超轻量化锻造合金轮毂和量身定制的倍耐力P Zero Trofeo R轮胎，最终765LT的100-0公里/小时制动距离仅为米。
而对那些经常下赛道的车主，迈凯伦765LT还可提供赛道风格的制动系统升级套件，包括迈凯伦塞纳搭载的碳陶瓷制动盘以及“长尾”车型专属定制刹车片。相比常规的碳陶瓷制动盘，升级版制动盘的坚固程度提高约60%，导热系数更达到四倍之多，可以有效降低制动性能衰减并减轻制动盘磨损。
本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。
近日，迈凯伦隆重纪念创始人布鲁斯·迈凯伦（Bruce McLaren）生平成就，在英国萨里郡沃金总部举行私人仪式，纪念布鲁斯·迈凯伦（Bruce McLaren）逝世五十周年。1963年，他创立了布鲁斯·迈凯伦赛车公司(Bruce McLaren Motor Racing Ltd)。经过六十载不断发展，最初创立的赛车公司逐渐演化成为今日的迈凯伦集团。@FREECAR车势2020年6月2日，恰逢这位先锋赛车及工程巨匠逝世半世纪的特别日子。1970年，布鲁斯·迈凯伦（Bruce McLaren）在位于英国西苏塞克斯的古德伍德赛道测试一辆Can-Am赛车时不幸离世，年仅32岁。为纪念他的生平成就，位于英国萨里郡沃金的迈凯伦全球科技中心（MTC）中举行一场简短的私人仪式。迈凯伦汽车品牌大使阿曼达·迈凯伦(Amanda McLaren)莅临该仪式，并为其父揭幕一尊真人大小的塑像。 迈凯伦集团总部所在地展示一辆1970年代的迈凯伦M8D赛车，并于周围点燃了50支蜡烛。该展车正是布鲁斯·迈凯伦(Bruce McLaren)罹难时所驾驶的M8D赛车“姐妹车”。在1970年的加美大奖赛中，布鲁斯·迈凯伦（Brunce McLaren）的队友、新西兰同乡——丹尼·赫尔姆（Denny Hulme）驾驶这辆赛车获得胜利，这也是赫尔姆第二次这项赛事的桂冠。而布鲁斯·迈凯伦（Bruce McLaren）本人于1967及1969年先后获得该项赛事冠军殊荣。迈凯伦车队自1967年起，连续五年成为加美大奖赛的统治者。 迈凯伦汽车品牌大使、布鲁斯·迈凯伦（Bruce McLaren）的女儿阿曼达·迈凯伦（Amanda McLaren）表示：“时值布鲁斯·迈凯伦（Bruce McLaren）逝世五十周年纪念日，能够为这一座精心制作的雕像揭幕令人深感荣耀，我们深刻缅怀他的生平成就。1970年6月，我的父亲不幸离世，当时距离他从新西兰移居英国仅过去十二年。他付出诸多努力以实现自己的雄心壮志在过去的五十年中，父亲最大的心血之作未曾因此磨灭——迈凯伦集团成就不凡，无论是F1大奖赛中的惊艳成绩，或是1995年勒芒24小时耐力赛标志性胜利，还是以迈凯伦之名设计、研发制造的超级跑车及超性能跑车，都是他精神遗产的最佳佐证。” “6月2日对于我们来说是一个令人扼腕的日子，而今年感受尤其如此。作为创始之父，父亲见证迈凯伦事业不断前行发展。我深知父亲如果亲自目睹冠上他名字的荣耀成就，必将由衷自豪。” 布鲁斯·迈凯伦（Bruce McLaren）的铜像由画家及雕塑家Paul Oz精心制作。Paul Oz的作品多从赛车运动名中汲取灵感，享誉全球。此前，Paul Oz曾受迈凯伦赛事委托创作了埃尔顿·塞纳（Ayrton Senna）纪念雕塑，该作品同样也被迈凯伦全球技术中心所收藏。埃尔顿·塞纳（Ayrton Senna）曾效力于迈凯伦车队，长达六年之久。同时，曾于1988年，1990年以及1991年驾驶迈凯伦赛车，斩获其职业生涯三座F1大奖赛桂冠。 在1966年于摩纳哥举行的F1大奖赛上，布鲁斯·迈凯伦（Bruce McLaren）率领新成立的迈凯伦车队首次亮相。在1968年比利时斯帕-弗朗科尔尚赛道上，他带领迈凯伦车队上演F1大奖赛车队夺冠处女秀。这是布鲁斯·迈凯伦（Bruce McLaren）个人第四个F1赛事冠军，前三次夺冠记录是他为库珀车队（Cooper）效力时所获得。 仍以其命名的迈凯伦车队迄今收获182场分站冠军，12次车手冠军和8次车队冠军。在各大F1车队中，迈凯伦车队在收获殊荣数量成绩上始终位居第二。此外，迈凯伦车队斩获三次印第安纳波利斯500?比赛桂冠，并在今年年初，于四十年内首次重返印地系列赛的全赛季比赛。 尽管布鲁斯·迈凯伦（Bruce McLaren）生前从未批量生产任何公路车型，随着1992年迈凯伦F1的面世，“迈凯伦“这个名字已永久镌刻在汽车工业史上。1995年，身披赛车涂装的迈凯伦F1车型首次代表车队参加勒芒24小时耐力赛即斩获冠军，并自此声名鹊起。 作为迈凯伦集团旗下最大的业务板块，迈凯伦汽车公司成立于2010年。目前，旗下囊括豪华GT，超级跑车以及超性能跑车等公路车的完整产品线。同时，在迈凯伦客户车队的协助下，迈凯伦汽车推出了GT4和GT3级别以及同级赛车。FREECAR车势：销量只能作为评判成功的标准之一，而不能成为唯一标准。对于迈凯伦来说，品牌的传奇历史也是一种成就。通过不断的发展和创新，相信迈凯伦今后会越来越好。本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。
与坏脾气先生有关论文参考文献
他之所以能够成为战神，是因为他勇于改革，他改革使得。过去的兵种独立，这种不合格的编制转变为战斗群模式，从而获得极大的成功。
能成为战神，那可能就是他的作战计划，还有士兵们的战斗力等等都是非常棒的，而且也不只这些，里面的任何一个因素都是非常关键的。
1 简爱性格分析The Independent Spirit——about“ Jane Eyer”This is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. The story can be interpreted as a symbol of the independent seems to me that many readers’ English reading experience starts with Jane Eyer. I am of no exception. As we refer to the movie “Jane Eyer”, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and Eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. Since Jane’s education in Lowwood Orphanage began, she didn’t get what she had been expecting——simply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. The suffers from being humiliated and devastated teach Jane to be persevering and prize dignity over anything a reward of revolting the ruthless oppression, Jane got a chance to be a tutor in Thornfield Garden. There she made the acquaintance of lovely Adele and that garden’s owner, Rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. Jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: After Jane and Rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact Rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following Rochester and led to his moodiness all the time ----Rochester was also a despairing person in need of salvation. Jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn’t want to betray her own principles, because she was Jane Eyer. The film has finally got a symbolist end: Jane inherited a large number of legacies and finally returned. After finding Rochester’s misfortune brought by his original mad wife, Jane chose to stay with him don’t know what others feel, but frankly speaking, I would rather regard the section that Jane began her teaching job in Thornfield as the film’s end----especially when I heard Jane’s words “Never in my life have I been awaken so happily.” For one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what Jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. But the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result: There must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of Jane’s life that “Life is like a box of chocolates, you never know what you would get.” (By Forrest Gump’s mother, in the film “Forrest Gump”)What’s more, this film didn’t end when Jane left Thornfield. For Jane Eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for Rochester, how he can get salvation? The film gives the answer tentatively: Jane eventually got back to Rochester. In fact, when Jane met Rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant Rochester would get retrieval because of Jane. We can consider Rochester’s experiences as that of religion meaning. The fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. After it, Rochester got the mercy of the God and the love of the woman whom he loved. Here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. The value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.作者： .* 2006-1-2 20:45 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 简爱性格分析Life is ceaselessly changing, but our living principles remain. Firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. In the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. We are likely to find ourselves bogged down in the Sargasso Sea of information overload and living unconsciousness. It’s our spirit that makes the life meaningful.二、An Analysis of Jane EyreThe novel is rich in poetry, symbolism and metaphor. It does not fit easily into a definite pattern, being neither a novel of "manners" in the tradition of Austen, or a straightforward Gothic Romance in the style of Mrs Radcliffe. What Charlotte Bronte did was to create a work which cleverly blends elements of the two styles, and which remains uniquely independent of them at the same time, since it addresses issues which were at the time rather novel is written in the first person, and thus magnifies the central character - the reader enters the world of Jane Eyre and is transported through her experiences at first hand. This at once makes the work subjective, especially since we know that Charlottes Brontes own life and experiences were so closely interwoven with the heroine's. As well as this we learn only at the end of the novel that the events are being related to us ten years after the reconciliation with Rochester - thus the narrative is RETROSPECTIVE (looking back). CB is clever in blending the narrative so that at times Jane seems to be speaking as an adult with adult hindsight , while at others she she is "in the middle" of them, as a child or young woman. The indecision which is a central issue in the book, is heightened by this device. We never know, as readers, whether to be entirely trustful of Janes actions and thoughts, because we are never sure wheher she is speaking impulsively or intensifies the readers dilemma as to what is "right" and "wrong" in the dramatic relationships which are part of JE's life. Can we believe what the heroine says, or is she deceiving herself? The novel is primarily a love story and a "romance" where wishes come true but only after trials and suffering. The supernatural has its place, as do dreams, portents and prophesies. The heroine begins poor and lonely and ends up rich and loved; the orphan finds a good family to replace the wicked one; all the basic ingredients of classic romantic fairytale are romantic element is present in two forms in Jane Eyre; the "family" aspect is dealt with in the Gateshead, Lowood and Moor House episodes, which involve the exchanging of the wicked Reed family for the benevolent Rivers one; and the Love romance is dealt with in the Thornfield and Ferndean episodes. Both aspects are, of course linked and interwoven throughout the novel.作者： .* 2006-1-2 20:45 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------3 简爱性格分析There is also a strong element of realism in the novel, which, married to the romantic aspect, enhances the novel's sense of place is very strong; we are able to experience both exterior and interior settings with startling clarity throughout the story, in a series of vivid de脚本ive passages. The central characters are also realistic and their confrontations and sufferings change them in a believable the unlikely is made plausible, with a unique blend of high drama and perceptive low comedy (the attack on Mason, for instance)The more fantastic romantic aspects; the coincidences; the secrets; the supernatural occurrences, are balanced by the realism, and this is of course a major Gothic influence cannot be ignored, although CB has refined the technique considerably from the "authentic" Gothic of the 1790's. In the original genre, the heroine would typically be abducted and threatened with seduction, or worse!. There would be a lover - a respectable, well-bred young man - who would endeavor to rescue the heroine and would succeed after many trial. the seducer would be a brigand "Know that I adore Corsairs!" and he would lock the girl up in a remote was little freedom for middle class women during the period of the Gothic novel, and this was still the case in the time of CB. Marriage especially was often a bargain, whereby fortunes were secured by using the female as a pawn. A woman's value largely depended therefore on her sexual purity and she was guarded and secured as a result. Men, on the contrary, were potent and free; lovers and mistresses were common. Ironically the women who provided their services were social outcasts as a Jane Eyre we see elements of the Gothic romance, in that Thornfield Hall and Rochester are described very much in the brigand/castle style BUT Jane Eyre is not abducted by R. On the contrary she chooses to go there of her own free will. AND she is clear in her determination to have Rochester as a husband. Neither is there a gentleman rescuer; St John Rivers may look like a Greek God, but he is neither kind nor benevolent; driving Jane back to Ferndean, not rescuing her from trials which the hero is supposed to undergo in a Gothic romance are in fact undergone by the heroine in Jane Eyre. The bandit Rochester is only skin-deep. Underneath the brooding exterior is a sensitive soul, which a WOMAN frees. In this way we see that CB created rather a daring departure from conventional fiction, although there are still many aspects of the novel which remain true to Victorian convention.
悲观主义回来了。任何一位一直关注国家过去几个月或者过去几年脉搏的人都不会感到惊讶。吉米?卡特（Jimmy Carter）的“蹩脚”演说或许让他丧失了第二任期的机会，对于今天不是一点都不合适的。著名的美国乐观主义在无法取得胜利的战争、正在崩溃的美元、停滞不前的经济、找工作异常困难的毕业生、以及普遍降低的未来预期的多重挑战面前遭遇致命的威胁。这还不包括最近美国宗教、、领袖的连串丑闻，悲观怀疑的论调开始泛滥。亚当?科恩（Adam Cohen）最近在《国际先驱报》（International Herald Tribune）上，加州大学洛杉矶分校科学家戴斯塔（Joshua Foa Dienstag）最近的书《悲观主义：哲学、伦理学、精神》（Pessimism: Philosophy, Ethic, Spirit (普林斯顿大学 )中都表达了类似观点。戴斯塔在为悲观主义作为合适的现实主义哲学辩护时指出怀疑的普遍性：19世纪最伟大的悲观主义思想家叔本华（Arthur Schopenhauer）当然包括尼采（Friedrich Nietzsche）和加缪（Albert Camus）以及被称为存在主义的现代思想运动。我不是不同意这个诊断，我感到不安的是人们不断把存在主义作为悲观的、消极的哲学。人们常常这样看。就在几个星期前，我听到电台评论员宣称来自奎恩（ueen）的“波西米娅进行曲”（Bohemian Rhapsody）抒情诗“没有什么大不了”（nothing really tters）真正具有“存在主义思想”。我仍然听到专家学者和我所在的大学的同事指责存在主义是虚无主义悲观思想的源泉，是我们的学生不投票、尝试危险毒品的理由。听到这样的评论我感到又好笑又害怕。因为我喜欢存在主义，我觉得存在主义而不是悲观主义是我们美国当今需要的哲学。存在主义据说全是关于“上帝死亡”的，人类生活的虚无意义，以及由此产生的焦虑。正是在面对这种焦虑的时候，人们需要勇气自己发现意义。这样的观点可以追溯到克尔凯郭尔（S?ren Kierkegaard）、尼采、海德格尔、加缪、萨特，保罗?蒂利希（Paul Tillich），弗兰克尔?维克多（iktor Frankl）。他们总是带有一丝英雄主义色彩，周围缠绕着绝望和最终的意义虚无的黑暗。在战后欧洲存在主义初期确实存在忧郁和绝望。影响最大的书籍和文章比如威廉?巴雷特（William Barrett）《无理性的人》（Irrational Man）就那些哀叹上帝死亡和没有了全能的上帝后隐含的绝望和无意义。但是美国在60年代受到诺曼?米勒（Norn Mailer）的《替自己做》（Advertisements for Myself）里的嬉皮士和垮掉的一代（Beats）的推崇挑战了这种思想。当年美国占统治地位的让人兴奋的乐观主义中和了旧世界的忧郁，把无意义变成迎接挑战，把上帝死亡重新置于解放的背景下。即使在欧洲，存在主义逐渐表现出积极的哲学，希望的哲学，正如在加缪的文章“反叛者”（The Rebel）和萨特的演讲“存在主义是人道主义”（Existentialism Is a Hunism）。我认为整个运动都被误解了，被整整三代的批评家和评论家颠倒过来了。不用说的是，作为无神论哲学的存在主义观点与此有很大关系，因为有太多人对没有上帝的世界不可能有任何意义的观点上存在既得利益。除了这个让人怀疑的争论外，这样的解释反映了有人对存在主义领袖之一克尔凯郭尔是个虔诚的徒，此后的许多存在主义者如卡尔?巴尔特（Karl Barth）和马丁?布伯（Martin B）根本就不是无神论者这个事实的真正无知。为什么存在主义在摆脱虚无主义和忧郁形象上遇到这么烦呢？存在主义的主要鼓吹者很少被刻画成幸福的笑脸，但是历史上有多少哲学家是笑容满面呢？不过，很少有哲学家能在写作中表现出像克尔凯郭尔或者尼采那样绝对的快乐。尼采写到“我们的船终于再次起航了，所有勇敢的知识爱好者可以再次面对任何危险。大海啊，大海在向我们招手，或许从来没有这样开放的大海。”即使萨特，不论在戏剧还是在他最艰深的哲学中都好像是非常快乐、自如的。但是谈到理解他们行为的内容时，对于克尔凯郭尔和尼采的解释好像总是和思想家们所谓的绝望和虚无主义起来。一个常年存在的问题（本科生的学期论文还是博士生的学位论文都喜欢用这个题目）是尼采是不是虚无主义者。回答是绝对的不。尼采警告欧洲提防虚无主义的侵犯，他认为这与徒否认生活有关。尽管他的整个哲学都在努力替代虚无主义思想，尼采和虚无主义的关系一直存在。恭敬地引用为《恐怖的概念》（The Concept of Dread）作者的克尔凯郭尔常常被看作“荒诞”（Absurd）的现代发明者，比加缪早一个世纪。但是，人类存在的最终无法确定和需要做出真正选择（包括决定相信上帝，克尔凯郭尔著名的“信心飞跃”（leap of faith）是他整个哲学的核心。这些概念根本不是消极的。“教当然不是忧郁的，相反，它是扫荡忧郁的欢快的喜讯”他写到。而且，克尔凯郭尔从来没有让我们忘记只有通过选择的事实我们才能成为真正的“个人存在”。他甚至谈到“天堂之福”。欢呼上帝死后像“开放的大海”般可能性的尼采同样表现出真正欢快的情绪。即使德国存在主义的坏脾气先生（Mr. Cranky）海德格尔和法国存在主义的发牢骚先生（Mr. Grumpy）萨特也没有瞄准绝望，而是青春活力的恢复。尤其是萨特，在对回答关于绝望的问题时说他在一生中从没有体会到绝望的情绪。（这虽让人怀疑他言论的可靠性，却很能说明他的整个哲学思想的倾向性。）或许坏脾气先生海德格尔战争期间的经历让他无法庆贺自己的生活，但是发牢骚先生萨特坚持存在主义提供了难以相信的体验，一种责任感，而不是发现自身真正身份认同的负担。如果虚无主义和绝望在这个图画中发挥了什么作用的话，只是存在主义狂喜的抵抗的背景。责任、选择、通过自身力量提升自己就是存在主义积极性一面。我们听到过很多“责任重担”，但忘记了存在主义的基本教训：责任增强而不是妨碍我们的存在。你或许说我天真，但是许多人承担责任是因为责任让他们生活充实，确定自身价值和认同。比如，许多进入公众服务领域的人这样做不是因为追求权力和财富的自私欲望，他们往往是想改善现状，做出贡献，就连最和可耻的政客也承认挥之不去的青史留名的希望。正如萨特不断提醒的，我们做什么，我们就是什么。简单地说，存在主义不是让我们在身体不适时为自己感到遗憾的哲学，而是让我们抓住可怕时代并改变它的哲学。最近国会中期选举就是让人鼓舞的变化，显示了美国在集体重新恢复其存在主义根源，不是因为国家的悲观主义，而是因为我希望的合作乐观主义的开始，以及现状不能永远保持不变的认识。为什么存在主义重要？谁在乎曾经是装腔作势者和放荡者复杂信条如今与任何事情都没有多大关系的欧洲哲学的可靠性呢？我的答案是哲学总是有关的，正如原始存在主义者约翰?费希特（Johann Fichte）曾经说的“你的哲学体系完全取决于你是什么样的人。”如果我在指出存在主义确定了美国人生活和思想的重要思潮，尤其是它的个人主义和自力更生的坚持方面是正确的，那就意味着我们应该意识到而且批评性思考这个哲学是什么，预示着什么。
凯恩斯主义的论文参考文献
对20世纪90年代俄罗斯经济改革的反思李新 【摘要】：本文对俄罗斯 2 0世纪 90年代经济改革的主要内容进行反思 ,私有化没有提高企业经济绩效 ,反而使少数人成为暴发户 ,形成金融寡头 ;经济自由化造成经济管理真空 ,宏观经济失控 ;货币主义政策最终使俄罗斯金融体系崩溃 ;从凯恩斯主义经济理论来看 ,俄罗斯经济本身不存在复苏的机制 ,必须加大国家的投资力度。【作者单位】： 上海财经大学经济学院!上海200433【关键词】： 私有化自由化货币主义凯恩斯主义投资乘数【分类号】：【正文快照】：苏联解体后俄罗斯全盘接受 IMF(国际货币基金组织 )的“休克疗法”药方 ,从 1992年开始采取极端自由主义措施匆忙发起了快马加鞭的经济试验。然而这次试验没有经受住经济绩效的检验。对于从中央集权管理经济模式向所谓现代市场经济转轨来说 ,经济自由化和产权私有化 ,或许是
凯恩斯主义凯恩斯主义经济学或凯恩斯主义是根据凯恩斯的著作《就业、利息和货币通论》（凯恩斯，1936）的思想基础上的经济理论，主张国家采用扩张性的经济政策，通过增加需求促进经济增长。 凯恩斯的经济理论认为，宏观的经济趋向会制约个人的特定行为。18世纪晚期以来的“政治经济学”或者“经济学”建立在不断发展生产从而增加经济产出，而凯恩斯则认为对商品总需求的减少是经济衰退的主要原因。由此出发，他认为维持整体经济活动数据平衡的措施可以在宏观上平衡供给和需求。因此，凯恩斯的和其他建立在凯恩斯理论基础上的经济学理论被称为宏观经济学，以与注重研究个人行为的微观经济学相区别。 凯恩斯经济理论的主要结论是经济中不存在生产和就业向完全就业方向发展的强大的自动机制。这与新古典主义经济学所谓的萨伊法则相对，后者认为价格和利息率的自动调整会趋向于创造完全就业。试图将宏观经济学和微观经济学联系起来的努力成了凯恩斯《通论》以后经济学研究中最富有成果的领域，一方面微观经济学家试图找他他们思想的宏观表达，另一方面，例如货币主义和凯恩斯主义经济学家试图为凯恩斯经济理论找到扎实的微观基础。二战以后，这一趋势发展成为新古典主义综合学派。 历史背景 约翰·梅纳德·凯恩斯是对当时感受到占支配地位的假设和理论越来越受到冲击的思想家，作家和艺术家之一。当物理学开始质疑绝对时间的必要性，作家们开始质疑叙事结构，作曲家开始质疑调性的和谐是否必须的时候，凯恩斯开始质疑当时经济学上的两大支柱：首先是货币是否必须要有一个牢固的基础，一般用的是金本位，其次就是萨伊法则所认定的，如果需求减少，则供给或者价格也会相应减少，从而重新达到平衡。 凯恩斯自己与伦敦的布卢姆茨伯里区有着紧密的联系，而且陶醉于改变人们思想的氛围。正是这一经历和凡尔赛条约的签订使他最终决定与传统理论决裂。1920年他写出了《和平的经济后果》这篇文章，文中他不光阐述了他认为的凡尔赛条约的整体经济后果，而且确立了他作为一个有可以影响国家决策的实际从政经验的经济学家的地位。 20世纪30年代，凯恩斯发表了一系列关于国家权力和整体经济趋势的效果的文章，发展了货币政策不仅仅是一个固定的参照物的理论，他越来越相信经济系统不会自动地沿着一个曲线即经济学叫所谓的最优生产水平前进。可是他既没有找到证据，也没有找到一个形式来表达这些思想。 30年代晚期，全球化的经济系统开始冲击英国——当时居于中心地位的国家。为了利用竞争优势，英国按照自由贸易政策，从其它地方进口食品和其他低价值商品，并用节约出来的劳动制造高价值的商品用于出口。这一李嘉图的比较优势理论的应用使英国达到了帝国的颠峰，并控制了包括印度、埃及和广阔的殖民地以及其经济和军事上不同英国的盟国如加拿大和澳大利亚。 随着德国经济的崩溃和超通货膨胀的来临以及后来被称为大萧条的全球生产衰退的到来，对金本位，经济自动调整的特性以及以生产带动经济的模式的批评开始浮出水面。数十个不同的学派争奇斗艳。凯恩斯就是在这种情况下传播着一个简单的观点：大萧条之所以产生是因为三十年代的时候在生产和投资领域有一股投机的风潮——当时的工厂和运输网络远远超出了当时个人的支付能力。对“需求不足”的重视和他创造的允许政府能够调控经济中的关键组成部分的形式使当时的众多年轻经济学家接受他的理论和方法。 也有众多的经济学家反对他的理论，认为导致萧条的根源不是需求的缺乏，而是对商业的信心；所以正确的方法应该是削减政府开支，从而恢复对重返金本位的信心。 凯恩斯的理论 凯恩斯认为生产和就业的水平决定于总需求的水平。总需求是整个经济系统里对商品和服务的需求的总量。在微观经济理论中，价格、工资和利息率的自动调整会自动地使总需求趋向于充分就业的水平。凯恩斯指出当时生产和就业情况迅速恶化的现实，指出理论说得再好，事实上这个自动调节机制没有起作用。问题的关键在于“需求不足”是否存在。根据古典主义经济理论——《通论》以前实践中常用的说法——需求不足只是衰退和经济混乱的症状而不是原因，因而在一个正常运行的市场中是不会出现的。 古典经济学理论认为在一个经济体系中达到充分就业的关键是两点：一是供给和需求的相互作用决定商品的价格，价格的不断变动反过来导致供给和需求的平衡；二是这个系统创造的新的财富可能会被保存起来用于将来消费或者用于投资将来的生产，同样有一个供求机制决定着这个选择。存款的利息率遵循同价格一样的机制，即它是货币的价格。 即使是在“大萧条”最严重的年份，这一理论仍然把经济的崩溃解释为缺乏有力的刺激生产的机制。所以合适的办法是将劳动的价格降低到维持生存的水平，导致价格下降，从而购买力（就业）就会回升。没有作为工资付出的资金将会转化为投资，也许是在其它的产业。关闭工厂和解雇工人也是必须采取的办法。其它关键的政策措施就是平衡国家预算，或者通过增加税率，或者通过削减财政支出
经济学专业参考文献（通用11篇）
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