以疯狂为主题的议论文
社会流行追星“追星”如今已成为一种时尚，成为年轻人的标志。其实“追星”并不是一种好现象，但如果适当的，选择好的“星”做为自己学习的榜样，这也不失为一件好事。但许多人却 以夸张、疯狂的态度“追星”，不仅没有好处而且对社会也无益。 那些“明星”和我们一样，也是人，不是神。有些人疯狂到为了得到他们的东西，不惜一切代价。记得电视上报道过，有四个女生太喜欢自己的偶像，但却怕对他不够忠诚、热心 ，并决定要将那偶像永远留在她们“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。那样有什么用？这样就在“心中”了吗？到头来还不是一个个的被推进手术室！那照片有用吗？这样疯狂 地崇拜有意义吗？有的甚至为了偶像而要轻生自己。这种做法实在太恐怖了，扰乱了社会秩序，增加了家人的负担。这样子追星到头来还不是一场空。 正因为那些Fans的太过热情，使那些原本和我们一样是工作者的“星”渐渐忘却了自己真正的价值。但有一件事情让我难以忘却。 一次，一个电影明星来到汽车检修站，一位女工接待了他，可那位女工却对他的到来没有任何惊讶和兴奋，这便引起了这位影星的注意，其实那位女工很喜欢他，也爱看他的电影但她却没有像别人那样疯狂、热情。她说：“您有您的成就，我有我的工作，您来修车就是我的顾客，我会热情的招待您，如果您不是明星了，再来修车，我还是一样热情的招待您。”最后她说了一句发人深省的话：“人与人之间不应该是这样吗？”是啊！这就是明星的价值，真正的价值。他们就 和我们一样，为什么我们要放弃掉自己所有的，去盲目的崇拜呢？ 可是既然社会上有了“追星”这一现象，所以我们也可以适当的“追星”，选择品德好，有益于我们自己的人作为自己的榜样。其实“追星”有好有坏，但好与坏就在于我们自己的选择了。 像“追星”这一现象的流行，我们需要独立思考，了解它们所具有的意义所包含的价值，避免盲目效仿追随。
青春的枝条疯狂的蔓上了墙壁，像爬山虎一般，紧紧贴在墙上，我从墙边路过，好奇的看了看这些枝条，摇摇头，疯了，疯了。有一根枝条竟然从原本的绿色变成了彩色，凑近一看，天哪，这根枝条的主人是一个初中的女生，她正和一个女生走在阳光下，阳光照在她彩色的服装上，好奇的打量着她，头发是那种卷卷的，很凌乱的短发，上衣是一件很短很短的外套，什么颜色都有，很像一个调色盘，但外套里还有一件长长的衣服，伸出来展露头脚，她便走还边和旁边的女生谈论着今年的流行风，我摇摇头，疯了，疯了。继续看着，发现了一片胜利后的战果，满地的果皮，画报，氢气球，天哪！这是在干什么！跟着镜头移动，一群群学生，正在疯狂的跳着，表演着，他们说这是放松，男生女生都站在桌上尖叫，疯了吗？还没有吧，好吧，你们继续放松，这里太吵了，我的心脏会受不了的，你们继续吧。我已经不忍心再看这些枝条了，我转身走在路上，在校园的小径上，我终于看到了一幅画面，几个男生女生坐在花台边聊天，看书，阳光照在他们身上，成了校园的一道风景线。青春，有时很疯狂，有时很平静，青春，你有时其实可以消停会的，休息之后再去追逐吧！
兴起吧好风 自古以来，“风”总是给人一种不好的印象。比如“攀比风”，“送礼风”，“浮夸风”等等。可谓是恶风，歹凤，龙卷风，台风。总是给社会民生带来破坏。 然而，也有过好风出现。有个老人见邻家贫穷可怜，就在圣诞节悄悄的送礼物给他。传说是把金币从烟囱丢邻居屋子里去，正落到挂在床头的袜子里。这个行为被好些人效法，形成一股圣诞老人风。可谓好风，微风习习，春风送暖，夏风送凉。 近日，香港出现了一位紫荆侠。但愿众人竞效，兴起好风。
疯狂动物城的主题论文
疯狂动物城：政治正确的美丽新世界 作为迪士尼少有的春季档动画，《疯狂动物城》所展现出来的意识和状态完全不是一部动画电影该有的样子。自2008年的《闪电狗》以来，有了皮克斯大只佬约翰·拉塞特的倾力执掌，新世代的迪士尼动画展现出非凡的进步与成就。2012年的《无敌破坏王》，2013年的《冰雪奇缘》，2014年的《超能陆战队》，无论是原创还是改编作品，都足以让任何喜爱动画的观众欢呼雀跃。在这一点上，隔壁的表现就显得非常的起伏不定（《森林战士》、《老雷斯的故事》），果然经验和认识才是比技术更为重要的精神内核。 在2016年的《疯狂动物城》里，迪士尼奉上了一座只有迪士尼才能想象出来的超级城市，一个有着《谋杀绿脚趾》或《性本恶》风格的、经典而惊艳的洛杉矶风格罪案故事， 一段不大大咧咧地宣讲成人世界的肮脏和童话世界的美丽时光。这是迪士尼动画中最为真诚的作品之一。2016年的《疯狂动物城》是一部伟大的电影，几乎可以和08-10年的皮克斯作品（《机器人总动员》、《飞屋环游记》、《玩具总动员3》）旗鼓相当，在立意上甚至还要高出一星半点。在当下动物主题的动画电影日渐式微和难以出新之时（无穷无尽的《冰川时代》o(╯□╰)o），迪士尼好好地上了一门课：不仅仅是技术和美工上，而且是在剧情上。和光照娱乐的《爱宠大机密》与索尼的《愤怒的小鸟大电影》身上挥之不去的恶搞精神不同，《疯狂动物城》继承了迪士尼的优良血统——从导演到编剧到制片到音效不一而足——而在此之上又有全新气象。《疯狂动物城》的剧本，可以算是《狮子王》以来最扎实的动画剧本。即使全部角色都是毛茸茸到萌出血的各式哺乳动物，依然能够轻而易举地让你忘记这些角色不是人（！）。在这部动画中，我们依稀可以见到《小蚁雄兵》、《怪兽大学》或多或少都曾讨论过的人生命题——理想与现实、努力=成功？——同时又因为极具时代精神的新元素而散发出一股清新之风。隐藏在“小镇少女进城实现梦想”的经典故事框架之下的，实际上是一个异常接地气和丰富的关于种族歧视和固有偏见的主题。在一个前所未有的、宏大且细节丰富的乌托邦式世界中，我们能清楚地见到萌态可掬的动物们所代表的各色人等。农耕的兔子，车管局DMV的树懒（结结实实吐了个大槽），以及食肉动物和食草动物之间难以抹平的DNA鸿沟。即便生活在同一个“动物城 Zootopia”，依然要遵循各种基本规则（fa），体型不同的动物们依然享有着不同尺寸的生活空间，像狐狸这样的投机主义者也依然会利用这种规则的漏洞去赚取利益，表面平和的城市里依然有着“毒品贩子”和挑拨离间的阴险小人，而食肉动物的捕猎本性也依然是食草动物心中的大患所在，仅仅因为一个个例甚至是一句话，就会激起不同阶层之间的盲目对抗，叫嚷着让对方滚出这片乐土。 眼熟吗？眼熟就对了。在这则现代寓言中，几乎可以毫不费力地找到人类社会的映射。兔朱迪因为偏见而没人相信她能成为一名好警察；狐尼克因为偏见而没人相信他是个真诚的人（狐）；狮市长因为偏见而异常担心自己无法被群众所信任……阶层的偏见，种族的偏见，职业的偏见，历史的偏见——陷入偏见很简单，而打破偏见，很难。在《疯狂动物城》中，动画的设计者们不能再直白地点出了“各族人民大团结”的中心思想，用主人公从偏见的受害者到无意识的加害者的变化，意图在观众的心里埋下一颗真诚相对的种子。《疯狂动物城》巧妙而敏锐地结合了温柔和智慧，非常及时地在当下传播和呼唤更多的包容和平等。在我看来，这部电影真正闪光的地方就是在当下的社会环境中，能够大方地涉及到种族和宗教信仰的歧视，提出了一些很有趣的问题，无论是儿童还是成人观众都会在故事结束之后有所思索。考虑最近种族之间的紧张关系，尤其是美国以及欧洲的难民危机，这显然是一次非常有趣和大胆的观影体验。 虽然大量的台词对于不成熟的观众来说会有些稍嫌唠叨，但电影传递的信息非常明显：偏见和固有印象是极度危险的。面对这个伟光正到无法指摘的主题，《疯狂动物城》的主题曲应该是迈克尔·杰克逊的《Heal the World》。因此，仅仅从主题上看，《疯狂动物城》就已经超越了一般动画的讨论范围，而完全应该当做主流的、有诉求的轻喜剧犯罪电影去认真对待。 迪士尼在本片中献出了最巧妙的建筑设计和动物形象，用一只兔子和一只狐狸来代表人类的梦想，野心，才能和缺陷，创造了完美的隐喻。在两个产生了优秀的化学反应的角色身边，在一座精心雕琢的疯狂动物城里（有着无数的惊人细节等待观众发现），上演了一出犯罪惊悚风格大戏。城市环境的设计参考了诸多流行和现代文化要素，试图为这个严肃的主题提供一个温和同时而又丰富多彩的舞台。 伴随着兔朱迪和狐尼克的鬼马双警之旅，观众不仅接触到他们的世界，也对我们周围的世界产生着反思。两位主人公的角色在电影中得到了很好的开发，有着合乎逻辑的表现和变化。当然，作为一部动画电影，大量的幽默空间是必不可少的。有很多非常有趣的双关语和画面表现影射了对各种动物的刻板印象，并且丝毫不显俗气。总的来说，这可能是自迪士尼走上伟大复兴之路以来，最让人惊喜的迪斯尼动画电影。《疯狂动物城》有着优秀和可爱的角色，一个华丽的故事舞台，一些不错的笑料，而最重要的是：对孩子和成人都传达了一个强而有力的积极信息：和平造就伟大。
简短不割。上高中时，有篇古文内有一句“此大小之辨也”，老师叫一同学起来念，他精神抖擞，中气十足的念到“此小人之大辨（便）也！”
疯狂动物城观后感500字3篇
动物再次证明了动画片不止是给小朋友看的，而是全年龄段和世界级的，尖端数码特技、新意剧情、老梗新用搭配萌Q画风，乌托励志、搞笑温情、自然销魂、阴谋反转，用动物来映射人类，涉及种族歧视和两党斗争，无论从制作技术还是政治倾向或是社会意义来说，基本锁定今年奥斯卡最佳动画!下面是关于疯狂动物城观后感500字范文， 欢迎阅读!
范文一
《疯狂动物城》真的是一部特别有意思的动画片。因为不同的人在里面看到了不同的东西，正如“一千个人心里有一千个哈姆莱特”，米国人在这里看到了对种族主义的讽刺，国人乐意从树懒身上看到对公务员的嘲弄还有对思聪的那么一点小恶趣味的YY，小情侣喜欢狐狸和兔子的爱情，影视迷则看到了对《教父》《绝命毒师》等的致敬……总之，观影前，你看到了数不清的安利，观影中，你有数不清的捧腹大笑，观影后，这里还有数不清的话题。
当去年的《大圣归来》，让我们似乎看到了中国动画的曙光，感觉和好莱坞的水平又迈进了一大步，但是这部《疯狂动物城》又把距离拉回了原来的水准。前几年，我们在讲特效，讲好莱坞怎样把动画里的表情做得惟妙惟肖，怎么样把毛发处理得如此逼真，如何更好呈现冰在阳光下的那种美妙而炫目的折射等。而接连两部动画电影(《头脑特攻队》《疯狂动物城》)，大家又把注意力重新集中到米国人大开的脑洞以及疯狂的细节上。
《疯狂动物城》最美妙的地方，就是给观众营造了一个别样的世界。动物城的英文名字是：Zootopia，就是动物(zoo)+乌托邦(utopia)。我感慨这部片所营造的乌托邦，并不是所有动物和平共处的大世界，而是对这个大世界的细节描述。应该说，一部两个小时的电影里，所能展现出的宏观世界已经是极致了吧。喷薄而出的各种细节，可能你低头的一两秒钟里，就能错过一个超级有意思的点。有人说，这部片值得看好几遍，第一遍看剧情，第二遍第三遍直至第N遍看细节，此话不假。
在这里，各种动物不论大小都和平共处。这是一个宏大的概念，具体呈现在兔子朱迪第一次来到动物城看到的几分钟场景。
为上班方便，不同体型的动物有不同的交通道：河马从水路来，有特制的风干机。小仓鼠则打着领带穿着西装，直接从管道里传送出来。长颈鹿太高，就有专门的传送通道让它们能拿到饮料喝。动物城里科技不比我们现实中差，人人都用智能手机，小兔子用的手机标志是咬了一口的胡萝卜哦。 除了苹果还有安卓，北极熊的手机里Google成了Zoogle。穿PRADA的女王变成了穿PREYDA的明星羚羊。这里还有山寨版星巴克哦。引起大家狂笑的树懒部分，我们国人普遍认为是映射效率低下的公务员，这其实说得没错，因为据说美国的车管所，效率低下到被很多人吐槽……
致敬的部分来了，大反派“大先生”出场的吻手礼，装扮，以及女儿的婚礼。嗯，就是教父!穿黄色防护服的制毒山羊让你想到什么?当然是《绝命毒师》了。黄鼠狼卖的电影光盘里有山寨版的《无敌破坏王》，长了马脸的《长发公主》，大白领衔了六只小猪成了《新超能陆战队》成了六只小猪，据说还有还未播出的《冰雪奇缘2》都没放过!最后狐狸表白时候的那一句“you know you love me”，听到这句话，我脑海里自然而然接了一句“XOXO Gossip Girl”，好吧，我承认我曾经是《绯闻女孩》的脑残粉……
这些只不过是网友整理的一小部分，看了这些细节之后，实在忍不住，特地去影院再刷了一遍，才真正被这部电影打动到。因为每一幕要切换的场景里，就有无数要呈现的细节。尤其是朱迪刚进入动物城，触目所及的每一个动物，每一个场景，都有工作人员细致的考量在。和这个充满浪漫和惊险的故事相比，私以为这些细节更动人，更能体现创作者的用心。
一个好的电影人无论是在选材、剧作还是拍摄上都会去琢磨影片的细节，事实上行内人早就说过，创作一部影片就是在创作好的“细节”。因为，影视剧中的“细节”之妙远远不止是让观众在回忆自己的赏片史中的一根引忆线，更是整个影片成功的关键。这部片在豆瓣上被影迷们刷成的逆天高分，成为影史上最高分的动画电影不是没有原因，这些无处不在的奇巧心思一定是其中最重要的那一部分。
最后，再补充一个更细的细节，还记得影片里有一个大熊猫主播吗?据说这个版本是中国版特有的。当然，在全球范围内也有不同版本，加拿大版本的主播是麋鹿，澳大利亚版的主播是考拉，日本版里面的是则是一只狸猫……细节做到这份上，吾等观众只能表示心服口服!
范文二
疯狂动物城是一座独一无二的现代动物都市。每种动物在这里都有自己的居所，比如富丽堂皇的撒哈拉广场，或者常年严寒的冰川镇。它就像一座大熔炉，动物们在这里和平共处——无论是大象还是小老鼠，只要你努力，都能在此闯出一番名堂。不过乐观的警官兔朱迪却发现，作为史上第一任兔子警官，要和一群强硬的大块头动物警察合作可不是件容易事。为了证明自己，她决心侦破一桩神秘案件;追寻真相的路上她被迫与口若悬河、谎技高超的狐尼克联手，却发现这桩案件背后隐藏着一个意欲颠覆动物城的巨大阴谋……
Nick：You know you love me.
Judy：I do? En… Yes, I do.
不知道你们有没有被狐尼克撩到呢?男友力十足的狡猾狐狸，还有颜值满分的兔子警官朱迪。《疯狂动物城》一上映便收获了无数好评，所有角色都是毛茸茸软绵绵激萌可爱的小动物，比乌龟还慢吞吞的树懒，手感超赞的羊副市长，一股西西里口音的教父版大先生，全明星偶像夏奇羊，开口跪演技派耳廓狐，排排站啃爪爪冰棍的仓鼠家族……画面精致内涵丰富，绝对是迪士尼动画中最为真诚的作品之一!
《疯狂动物城》作为一部出色的动画电影，风趣幽默，但欢笑之余也留下了不少反思。在这座规模宏大，繁华美丽的乌托邦动物城中，到处都是人类社会的缩影，种族的偏见，历史的偏见比比皆是。大象不愿意卖给狐狸冰棍，小兔子做不好警察只能开开罚单，我是狮子我就是市长，人数最多的食草动物还是走不到权利的巅峰……“我们也许进化了，但骨子里我们仍旧是动物。”幸好，还有一只狡猾的兔子和愚蠢的狐狸告诉我们：“生活总会有点不顺意，我们都会犯错。天性如何并不重要，重要的是你开始改变。”
影片中朱迪向尼克道歉的桥段非常感人，我们总有在不经意间伤害到朋友的时候，虽然不是故意的，可能只是脱口而出，但依然要好好道歉，友情也需要细心爱护~
范文三
《疯狂动物城》作为迪士尼的开年之作，3月4日在中国大陆与北美同步上映，一举在各大网络媒体上获得了观众、专家、影评人的一致好评。这部叫好又叫座的动画电影，除了在构建一个美好的动物乌托邦方面有着雄奇的想象力，在塑造人物上也有着扎实的功底——每一个人物设定都与故事主题紧紧咬合，都是围绕“消除偏见”大做文章。
其实，把动物拟人化，是每个人童年时代的故事来源之一。世界上有太多的经典童话、经典寓言是围绕着“像人一样行动的”动物展开的。而在这些故事中，不同种类的动物往往都具有各自不同的性格。狗一般是忠厚的，狐狸则是狡诈的;熊是贪吃笨重的，兔子则是灵活轻信的;狼是残忍凶恶的，狮子是威风凛凛的.……人类早已在自己的叙事过程中，为各种动物贴上了不同的标签——这也是一种偏见的由来。
于是，《疯狂动物城》开始了全方位的“大颠覆”。主创们根据以往人们对动物具有的僵化印象设计人物的初始状态，但很快便在故事的发展中使它们的外在特征与内在性格形成激烈冲突，把偏见的产生和消解过程直观地摆在观众眼前。
主人公朱迪肩负着追求梦想的小镇青年与北漂的职业女性双重文化身份。选择兔子作为“人物原型”实在是再好不过了。兔子是娇小的、孱弱的象征，也是容易上当的形象。一只乡下兔子追求成为警察的梦想，能够激发观众更多的同情心和不安全感。当然，这也是为之后的反转做铺垫，兔子是善良的、正直的，同时也是刚毅、坚强、有责任心而且充满智慧的。在一个描绘美国版种族和谐与社会大同的影片里，以小家兔作为主角，巧妙地使众多少数群体都能在它身上找到自己的影子。
兔警官的助手，是一只城市“老炮儿”，一个在大都市混了很多年，已经聪明到慵懒的“坏狐狸”。狐狸的出场是以乖戾和欺开始的，这符合了观众们的心理预期。但主创的聪明之处在于，开端越是符合大家的心理期待，结尾就越要让观众觉得情理之中、意料之外——这是一只有着不幸“童年阴影”的好狐狸，现在的玩世不恭都是因为当年被看似弱势的食草动物欺凌过。所有的反面角色心中都有正直和勇敢的那一面，关键是看这个社会能不能给他机会。最后，狐狸尼克在朱迪的感召下也成为了一名警官，狐狸从堕落到“洗白”的过程，无疑是最好的“美国梦”宣传片。
反派永远是能决定影片高度的最重要一环。在这一点上迪士尼彰显了自己作为行业翘楚的功力，因为很少有人会在动画片中设计两个反派，而且这里出现的又是两个性格反差非常大的“真假反派”。既然这是一个“反腐倡廉”的侦探故事，狮子市长很早就会成为英雄想要“打倒”的目标。但是故事在后半程突然笔锋一转，揭出阴谋主使，出乎大多数人的意料。这样的反转使故事在美好、团结的氛围下有了更为深刻的嘲讽意味：弱者可以凭借弱者的标签成为权力的滥用者。就此《疯狂动物城》不再只是一部给孩子看的娱乐动画，更是成为一部适合成人仔细思考的政治寓言。
以狂人日记为主题的论文摘要
作品分析 鲁迅在发表《狂人日记》之前，不但写了《文化偏至论》、《魔罗诗力说》等文学论文，翻译了许多“域外”的进步小说，还创作了文言小说《怀旧》，其主要思想都在于唤起人们的觉醒。然而，作为一个先进的知识分子，声音虽然激进，但毕竟缺少呼应，不能造成一个运动。而《新青年》向封建思想和封建文化首先发难后，虽然也一时有些寂寞，但大家一起鼓动，终于形成了一股势力，其影响就震撼人心了。 沈雁冰曾在《读<呐喊>》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方在提倡‘文学革命’，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般社会看来，那一百多页的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去,不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”。与后来郁达夫的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实“不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于他对我们民族和社会的深刻认识。 《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。 在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。 《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。 《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。 《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。 作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。 作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。 鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学知识”。从作品中狂人的言行来看，他的确是一个“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神病患者。如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见，一路上的人都是如此。”像这样的以为人人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。如果只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。其实狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力。在这方面，最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。这段话揭开了几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看作是“狂人”的人吗？ 作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当丰富而且深刻的。所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象。 如果我们很好地解决了狂人形象是真狂还是假狂的问题，那么，对狂人形象所具有的“狂与不狂”的两重性就容易掌握了。狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗；狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话。我们说《狂人日记》是鲁迅全部创作的“总序言”，除了思想主题方面的因素外，还包含着它在鲁迅小说艺术上的开拓意义。鲁迅小说正是从这里开始，就一直既借鉴外国小说的长处，又继承传统小说的优点，从而创造出一种现代小说的新的民族形式。 《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意。而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。此外，作者口中所带有的“淡淡的象征主义色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的风格也引起了人们的重视。所以，茅盾说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”。 在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小说。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白。鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和意识，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。 此外，作者对白话的运用，也达到了非常娴熟的程度。比如“早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。”从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。作品中还有一些警句式的词句，如“凡事须得研究，才会明白。”“他们会吃人，就未必不会吃我。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，等等，其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。鲁迅正是他高超的语言功力，在借鉴外国小说形式的同时，很成功地与传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思想和生活，才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式。 从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。我们在阅读中时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断,都是当时社会上普遍存在的生活现象。而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”（这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中），确实是“从来如此”。 《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。无论是“很好的月光”，还是“赵家的狗”；无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。 茅盾曾在1923年这样写道“这奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不言而喻的悲哀和愉快。”鲁迅从《狂人日记》开始就形成了一种“异样的风格”，即作品虽然一开篇就使人笼罩在阴冷的恐惧之中，虽然处处使人感到毛骨悚然，但是，作品中狂人昂扬的斗志，却不能不使人振奋，不能不使人觉得作者在冷峻的文字中还流淌着热烈的感情，还寄托着热切的希望。概而言之，是鲁迅小说“异样的风格”就是寓热于冷。 《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，对其也起到了划时代的作用。
可以和果戈理的《狂人日记》进行比较，突出鲁迅的“拿来主义”最突出的是“吃人”，礼教吃人是第一篇白话文小说，可是它的“小序”却是用文言写成的采用现实主义和象征主义相结合的创作方法
狂人日记》发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，后收入《呐喊》。《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，作者首次署笔名“鲁迅”。作品通过一位“迫害狂”患者的日记，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。作者为我们塑造了一位叛逆封建礼教，受到迫害而发狂的狂人形象。通过狂人的自述，向人们指出封建社会“吃人”的历史。同时也暗示了狂人最终战斗和反抗的失败，进一步强调了启蒙的意义。《狂人日记》的主题十分明确，就是要“暴露家族制度和礼教的弊害”（鲁迅：《中国新文学大系·小说二集·序》）。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。作品不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，还表现了作者“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义远远超出了文学的范畴。鲁迅仰仗自己先前所看的外国文学作品和所学的医学知识，将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。因此，狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。然而，鲁迅对于狂人的命运和前途却并不乐观，因此，在作品的“文言小序”中预感到了他的结局：“然已早愈，赴某地候补矣。”参考资料二：五四新文学从一开始就呈现出各种体裁发展不平衡的格局。话剧从开端到成熟几乎花费了半个世纪；新诗对于传统旧诗的胜利虽然只用了短短四年，然而，它不但经历了一个痛苦的涅盘过程，而且距离艺术上真正的成熟还有待时日；散文的成就最大，但是，它一开始使用的却是文学革命所反对的文言文，而且，它虽然有数量众多的名家名作，却很难找出一篇足以体现其整体成就和水平的代表之作。只有小说，虽然起步较晚，大多比较幼稚，但是，却由于产生了鲁迅的《狂人日记》，创造出了一个奇迹：小说的开端，也就是它成熟的标志。这一奇迹的出现，既有鲁迅和五四文学的功劳，也有梁启超和“前五四文学”的贡献。在“前五四文学”中，小说的读者是最为庞大的，影响面也是最为广大的。梁启超在日本横滨创办的《新小说》杂志，被视为启蒙文学思潮开始的标志。在此之前，《海上奇书》（1892）、《清议报》（1898）等报刊虽然也发表文学作品，但都是以“副刊”的形式出现的，而《新小说》则是近代第一份纯文学刊物。这不仅因为梁启超在该刊的创刊号上发表的被视为启蒙文学理论旗帜的《论小说与群治之关系》，更重要的还在于，《新小说》出现后，才真正形成了启蒙文学创作的第一次高潮。近代文学刊物中的“四大名旦”无一例外全是小说刊物。据阿英《晚清戏曲小说目》统计，清末民初大约出版了600部新小说，其中90%都是1902年以后创作，并在《新小说》、《绣像小说》等杂志上与读者见面的。“前五四小说”的形式主要可分为两大类，一是采用通俗的市民读者所熟悉的“章回体”形式，如晚清著名的“四大谴责小说”《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《老残游记》、《孽海花》和随后出现的鸳鸯蝴蝶小说等无不如此。二是采用新奇的以翻译小说为名的国外形式，其中，影响最大的就是“林译小说”。因此，“五四”小说的基础明显好于散文、诗歌和话剧。1917年文学革命开始后，鲁迅在《新青年》同仁的鼓舞和支持下，将自己数十年来对中国社会历史的思考和认识凝聚在笔尖，向整个封建传统提出了挑战。1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表了《狂人日记》。虽然它不是新文学史上的第一篇白话小说，但它却是第一篇猛烈抨击封建礼教的白话小说，以足够的思想分量体现了新文学运动的实质，在艺术上成功地借鉴了外国小说的表现手法，在现代文学史上创造了一种崭新的小说形态，最早显示出了文学革命的实绩。从此，拉开了现代小说不断推陈出新的序幕。参考答案：《狂人日记》并不是现代文学史上最早的白话小说。1917年6月，女作家陈衡哲在《留美学生季报》上发表了“记实小说”《一日》，不仅用白话，而且完全打破了旧小说的格式，写的是美国女子大学学生一天的琐事。在《狂人日记》之前，诗歌、散文也出现了用白话写作的作品。但《狂人日记》以足够的思想艺术分量，深刻体现了思想革命和文学革命的实质，并且把彻底反封建的精神和完美的艺术形式紧密结合在一起，从而在现代文学史上具有划时代的意义。首先，《狂人日记》的思想价值或划时代意义体现在对封建礼教本质的深刻揭示上。鲁迅写作《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。作品在表现这一主题时，并没有具体地描写封建家族和礼教对人的迫害，而是通过一个迫害狂的形象，用主人公狂乱的思维、错乱的语言和迷乱的眼光，来揭示、点破旧礼教的实质。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪邪邪的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这段话显然不是一个精神病患者的狂言乱语，而是对封建礼教实质的深刻揭示。同时，作品还通过父子、兄弟、夫妻之间存在着互吃的关系，来揭示封建家族和礼教的极端虚伪性。作品以这种对封建制度和封建礼教彻底批判的勇气，不仅使作品成为五四新文学彻底反封建的宣言，而且真正显示了五四思想革命和文学革命的实质，成为五四反封建文学的总“序言”。其次，《狂人日记》标志着中国现代小说新形式的成熟。《狂人日记》打破了中国传统小说注重有头有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而以13则不标明年月的日记、按狂人心理活动的流动来组织小说。在艺术表现上，作家不是站在第三者的立场去描述主人公的心理状态，而是通过主人公的自己联想、梦幻，直接剖露他的心理。尤其富有创造性的是，《狂人日记》在采用白话文体时，又精心设计了一个文言体的“小序”，从而形成了两个对立的叙述者（“我”与“余”），两重叙述，两重视点。白话语言载体里表现的是一个“狂人”的非正常的世界，主人公却表现出疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗；文言载体却表现了一个正常人的世界，主人公最后成了一个候补官员。这样，小说文本就有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成反讽的结构。综上所述，正因为《狂人日记》在思想和艺术上都足以代表五四思想革命和文学革命的实质，足以标志中国现代新小说的成熟，才使它成为现代文学史上一部划时代的作品。
建构《狂人日记》“经典意义”,研究者们首先会着眼于那个具有深远历史意义的启蒙时代——“五四”,或者说《狂人日记》作为中国现代文学史上“伟大文学”的典范,首先是与它所属的“伟大时代”构成了一种深入精髓的互文式理解,从而奠定了自身的经典意义。在这种与时代精神同
以忠为主题的议论文
有一种情感叫友情，它的真谛是患难与共。 有一种情感叫亲情，它的真谛是血浓于水。 有一种情感叫忠诚，它是一个人对另一个人永恒的誓，言它的真谛是心与心的紧紧相依。 纵观古今，多少人用生命唱响了忠诚的强音，多少人用他们的壮举诠释了忠诚的命意，多少人用他们最后的声音，他们永恒的忠诚，感动了我们，使我们潸然泪下。 勇士荆轲，本着对太子丹，对田光，对樊於期的忠诚，到秦国刺杀秦王，在易水河畔唱道：风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。虽然他没有成功，但是他的忠诚，却永远铭记于史册，永远激励着每一代人，他名垂青史。 汉朝的张骞，以坚毅的性格，本着对汉武帝的忠诚，经历千辛万险，出使月氏国，他用他的忠诚克服了一切困难，十三年后终于重归故土，开辟了丝绸之路。他的忠诚为汉朝解决了心头大患。 王昭君，本是一宫女，却秉着对汉朝的忠诚，远使匈奴，为了匈奴和汉朝的友好，嫁给了单于，他的忠诚铸就了汉朝的安定。 江姐，对祖国忠诚，对党忠诚，对人民忠诚，竹签钉在指甲中也不泄露半句党的秘密，她不愧为女中豪杰。 忠诚，是人们心中最美的风景，是炎黄子孙永恒的向往与追求。 个问题让我陷入了沉思。 忠诚是什么？似乎可以有这样一个回答：忠诚就是在与不法之徒搏斗中舍生忘死，忠诚就是战胜疾病坚守岗位，忠诚就是在抗洪抢险、抗震救灾中先人后己„„ 然而，只有这样才是忠诚吗？倘若暂时还不需要我们去做这些，倘若命运注定你我永远与叱咤风云无缘，倘若现实更需要我们脚踏实地做一名不显山露水、又平凡又普通的人，忠诚又是什么？我们将如何去践诺忠诚？在物质财富快速积累、观念飞速变化的时代，什么才是真正能主导时代、具有普遍意义的忠诚？ 什么是忠诚？ 用文字来考究，忠诚二字，心在下、中在上，心向理想，不偏不倚，是为“忠”，言在左、成在右，言行相一，追求成功，是为“诚”。 用数学来分析，忠诚是计算人生成就的系数。成就=（勤奋+能力）×忠诚，勤奋和能力是自然数，而忠诚是正负数，与前者相比忠诚更为重要。 用美学来描绘，忠诚是一种独特的审美。艺术之美是抚慰心灵之美，而忠诚之美，是激荡心灵、激荡灵魂之美。 用哲学来推论，忠诚是生命的名称。把伟大的生命看成一幅在历史时空中展示的作品，他的名字应该叫忠诚。 用革命家的思想可以得出这么一个定义———忠诚就是永不背弃理想，就是努力实践誓言。 用实干家的口吻也可以这样阐述———为了正义的事业，所有无悔的选择、永远的追求，无私的取舍、无畏的斗争，坚持理想、经受考验，都将书写可歌可泣的忠诚。 解读英雄，就能解读忠诚。 即便是一名普通的户籍警，但只要追求为人民服务的理想，就能像民警邱娥国一样爱岗敬业，以一抹真情暖一方人心。也许你只是千万刑警中的一员，但只要为了国家无私地取舍，在直面生死的紧要关头，你也会像英雄潘堃一样经受考验、勇往直前，书写无私无畏的忠诚。 不管你平凡普通还是叱咤风云，但只要坚持群众的利益高于一切，你就能像卫士施华山一样除暴安良、不畏艰险，书写出无怨无悔的忠诚。 解读人生，就能解读忠诚。 也许你只是机关的一员，但只要为了公安事业辛勤耕耘，就不必抱怨文山会海的庸碌琐碎，而将以思想开盛世、文章治天下的胸襟，敏于一人一事、慎于一字一句，书写文韬武略的忠诚。
关于忠的故事龙逢极谏夏朝的末代皇帝。单名叫做癸的。因为他最喜欢多杀人。所以人家把他一个谥法。叫做桀的。他的做人是非常的暴虐。并且灭除了道德。专凭着一己的主意作威作福。对着上天说出种种的妄言妄语来诬蔑。对着自己所属的诸侯国里。流毒横行到极点。倘然有人去劝阻他的。他必定拿来处死。那时候有一个大忠臣。叫关龙逢。进了一番劝谏的话。说道。古来的皇帝。爱惜百姓。节省自己用度。所以能够长久做着国里的君主。现在你君王的用度没有限制。杀人不眨眼。天下的人心已经不向你了。那天命自然也不保佑你。这国家的灭亡是很容易的了。你何不稍稍改过一些呢。桀王不肯听他。关龙逢立着不肯出去。桀王大大的生了气。就把他杀死了。 比干死争殷朝的末代皇帝。名字叫受辛。因为他十分残忍。除灭正理。所以大家送他一个谥法。把他叫做纣了。那时候纣王的叔父名叫比干的。在纣王的身边做着少师官。看见纣王这样的荒淫游佚。叹气着说。皇上暴虐得这个样子。不去劝谏。那就是不忠了。为了怕死。不敢说话。那就是不勇敢了。皇上有了过失。就去劝谏。不用我劝谏的话。那末就死。这才是忠到极点的。皇上有了过失。做臣子的不用死去力争。那末这一班百姓。究竟有什么罪呢。于是比干就到纣王那儿去强谏。纣王生气着说。吾听说圣人的心上有七个窍。就把比干的肚子剖开来看。后来周武王带领了诸侯讨伐纣王。灭了殷朝。就造了比干的坟墓。张良复仇汉朝起初的时候。有个张良。因为他家里。有五代在韩国里做宰相。所以当时秦国灭韩国的时候。张良就把家里的财产都散去了。打算着报仇的计划。后来得到了一个大力士。用了一个大铁锥。学猿狙般暗暗里击秦始皇于博浪沙地方。可是错击中了一乘侍从的车子里。秦始皇下了命令。很严紧的去搜捕。可是捉不到他。后来张良跟了汉高祖名叫刘邦的灭了秦朝。韩国的旧地方。就立了一个名叫韩成的做了韩王。张良就回到韩国去做韩国里的宰相。等到韩成给楚霸王名叫项羽的杀死了。张良再回到汉朝。帮汉高祖灭了楚霸王。定了天下。因为他的功劳很大。所以封做留侯。纪信代死汉朝起初的时候。有一个姓纪单名叫做信的。服事汉王刘邦。做将军的官。住在荥阳城里的时候。有个楚霸王姓项名羽
议论文 是以理服人的 文章 ， 记叙文 和 说明文 则是以事感人，以知授人的文章。下面是我为大家整理的忠义 话题 作文 初中优秀 范文 5篇，接下来我们一起来看看吧!
忠义话题作文(一)
古之忠义者，人皆称之。纵观史乘，令人向往矣。
忠，有广狭之分;义，亦有大小之别也。孟子尝曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”故知除暴君，救民于火海乃大义。置民不顾，虽尽忠于朝，犹非义者。此乃愚忠，不可取也。
夫曹孟德于乱世兀立，雄霸一方，挟天子以令诸侯。既而自立为王，可予之“不忠”。然其称帝治国，虽不及后世之安康，犹可谓解民倒悬，此为大义矣。
唐高祖起兵晋阳，直趋长安。亡隋兴唐，灭西秦，连诛夏、郑二军，威慑四海。既而天下归一，烽火渐息。至太宗时，国泰民安，蛮夷归之，谓以“贞观之治”。高祖亦为不忠于君者，然后世未有以不忠之名责之，何哉?舍小义而取民之大义也。故唐所以盛极一时者，乃君以民为贵。此大忠大义者，当永垂丹青矣。
故知义者皆谙“水能载舟亦能覆舟”之理，以民为贵，方能成其名。
先是，蔚迟恭乃刘武周之偏将，以勇武忠义称。至武周败，困于介休，秦王惜其才，遣将谕之。蔚迟恭以受恩于上，欲弗降。任城王道宗及宇文士及劝之以大义为重，勿以小惠困之。蔚迟恭感其诚，举城降之。而后忠于秦王，累有战功，虽万金而弗易也。 又如魏徵，太子建成之洗马者也，娴于辞令。时闻玄武之变，痛心自责，欲以死明志。太宗语之曰：“忠于主上乃小忠，忠于社稷乃大忠，公以为一己之私孰于社稷?”魏徵明晓大义，遂竭忠尽智以事太宗。既薨，太宗泣而叹曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。” 由此可见其忠之至也。 此二子者，皆未忠于先主。然二者皆先社稷而后私利，造福于民，故虽累百世而无人贯之以不忠也。
由此观之，忠者乃以大义为先，民为先，社稷为先矣。民生凋敝，存亡绝继之时，当自请缨。如若杨氏骁将，马革裹尸，为民请命，虽亡犹存。然若主上昏愦，亲奸佞而远忠贤，则宁颠覆其政而不愿偷生苟活。明崇祯帝刚愎暴戾，不念民之饥馑，反信谗而以寸磔之刑诛杀袁崇焕。其后军心大乱，降者不计，终为清所灭。此后世不可以不深思而戒之矣。
故知忠义者以民为贵，自古而然也。
忠义话题作文(二)
欲论诗书，几多俊逸儒流;若习枪棒，尽是奇才高手;话谈忠义，且看天下英雄。
灼灼丹青，滚滚长河。又是一度秋风起，回想炎夏。又品《水浒》。
本书讲述了以宋江为主和领导的农民起义从巅峰到失败的悲情画卷。再现了中国古代人民反抗压迫的、英勇斗争，暴露了封建社会的腐朽残暴。其作品具有极高的艺术成就。
忠义，忠，为忠诚，义即是义气，忠义之人则是忠诚又讲义气的人。在几多尔虞我诈，勾心斗角中，“忠义”，往往是真英雄的
最难忘的片段当属“众好汉英雄劫法场”了吧，那激动人心的场面，那曲折起伏的情节，读完后真让人意犹未尽。 故事 中，宋江和戴宗即将被处斩，在刽子手挥刀的那一刻，众好汉一齐冲上来，顶着反叛的危险，冒死与官军厮杀，只为报答之前宋江的救助之恩。滴水之助，涌泉相报，宋江泪流满面，没想到自己从前的一点小帮助，又一次拯救了自己的性命。
忠义，似乎离我们遥不可及，其实未必，善小为之，亦为忠义;朋友信之，也作忠义。从自身而行，给予他人帮助，与朋友交往时，守信讲义，又何不为忠义?
好的作品犹如闪光的珍珠，历久弥香，熠熠生辉。
且看灯火阑珊，明月别枝，又是一度炽夏，恍然而过，这英雄的滚滚热血，和他们永不磨灭的英雄意志，随这，阵阵萧瑟的秋风，拂与历史长河中。
五年级:宇文破晓
——题记
《水浒》一书，家喻户晓，妇孺皆知，作者是明代的施耐庵，中国古代四大名着之一，亦为中国小说中人物体现最多的一部，在中国小说史上具有崇高的地位。
宋江仗义疏财，为人刚正不阿，是当地有名的一位好汉，江湖上许多英雄对他尊敬有加，常言道：“天时不如地利，地利不如人和。”正是宋江这忠义之道，才会使他一次次化险为夷。
代名词，而在水浒中，那些所谓的“匹夫莽汉”，却让我看到了何为忠义。
这和不是一支忠义之军?恩人有难，八方来援，即便有勇无谋，又何曾不是一支强军?以忠义换忠义，以好汉救英雄。
忠义，亦是一把双刃剑，对正义、真诚的朋友，忠义，当然有益;但对歪门邪道、虚情假意的人，忠义，只会让你步入假恶的泥沼。
回味水浒，读过的片段渐渐模糊起来，而忠义的精神，却永铭在我的心中。
忠义话题作文(三)
忠，就是对祖国的忠心，对亲人、对朋友的尽心。刘备在东汉濒危的时候，还不忘东汉王朝，仍对祖国忠心耿耿。吕布的妻子貂蝉，宁死也不为曹操唱一支曲，这也是忠。刘备的“宁可天下人负我，休叫我负天下人”，这也是忠，是对人民的忠。八岁的孙权丧父，独自一人走到刘表营下，哀求赎回父亲的尸体，这也是忠，是对父亲的忠。黄盖的赤胆忠心，鲁肃的正直敦厚??????在当今社会，有多少人能做到这简单的一个字呢?
义，是正义。桃园结义的三个异姓兄弟发誓同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，是义。三顾茅庐之后，感恩遇、报知己的诸葛孔明，是义。常山赵子龙不顾生命危险，救下刘备唯一的儿子阿斗，是义。关羽身在曹营，却想着自己的大哥、三弟，是义。在火烧赤壁时，关羽因当初的恩义重，在华容道放了曹操。许田射猎时，他拍马提刀而出，“要斩曹操”，也是义之气。刘备的爱民如子，曹操的割发代头，关羽的过五关斩六将??????他们正气之身，为了心中不败的真理，宁死也不做亡国奴。虽然他们死的死，亡的亡，但他们的满身正气永不倒。
忠、义，在那个战火纷飞的岁月极不可缺，现在也不一样吗?我们应该怀着这种忠、义的英雄精神做人，做一个堂堂正正的人，怀着这种精神传承中华美德，怀着这种精神去完成我们中国伟大而神圣的复兴之梦。
忠义话题作文(四)
这个暑假，父亲让我看些名著，我的首选便是《水浒传》。看了真觉得《水浒传》不愧是中国四大名著之一，中外闻名。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字——忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种.种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。想想当今社会，相信很多人都能做到一个“忠”字。但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义“字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义“字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去书写去实现。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。只有真正能够舍己为民的人才能做到，只有真正的英雄才能达到的高度。在我们看来是那么的高不可攀。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人;就是一个真正的伟人;真正能为他人付出的人。孟子曰：“生和义，定舍生而取义也。”古往今来有多少英雄好汉做到了舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗获取得的东西。一个没有正义感的人，是不能够理解得到这些的。因为他们的正义已被麻木被吞噬，奋斗的激情像万年冰川一样的被冻结。那是他们的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
《水浒传》教会了我做人最重要的东西——忠与义。
忠义话题作文(五)
话说关羽率荆州军与孙权军队正在荆州城外战斗正激烈时，却忽有小校报传来消息：“荆州已被敌人夺去了，将军暂往麦城，从长计议为妙!”关羽父子听闻后大惊，遂杀出重围夜走麦城。
而此时吕蒙正坐在荆州城内，探子报曰：“关羽父子二人向麦城方向逃了。”吕蒙抚掌大笑：“关氏父子命休矣，吾已派人在小径处设伏，只等来报。”
话分两头，且说关羽父子纵马疾驰，不多时，就进入了吕蒙设下的伏击圈，只听得一声炮响，绊马索应声一拉，关羽父子便连人带马扑在地上，众军汉一发上去，将二人五花大绑，押回了荆州。
吕蒙听闻拿了关羽关平，心中大喜，立马命人将父子二人押解上堂，只见吕蒙大喝一声：“关云长!吾素来爱才，若汝今日肯降，吾王定会加官封侯!”关羽盯着吕蒙，怒目圆睁，大喝：“休想!我关云长堂堂八尺男儿，与刘玄德、张翼德桃园结义，誓死相随!”
“吾听闻你三人共破黄巾之乱，却未料黄巾才破，曹操、孙权又起，你与张翼德拼死一战才保全了刘玄德。昔日曹操爱才，故未杀汝，汝却在打听得刘玄德下落后，过五关斩六将寻得他。”吕蒙笑对关羽的愤怒，缓慢道出关羽的故事，“因此赤壁之战时，汝于华容道放走曹操，以报不杀之恩，想来你关羽也是有恩必报之人。”
“成王败寇，如今荆州已被汝等小儿夺去，你说这多废话有何用!不如痛快赐关某一死!”关羽面色凄楚，驻守荆州本意是为将功赎罪，未想荆州沦陷，今日不死，他也再无颜面面对大哥!
“如今并非刘玄德之天下，汝何苦执着于他一人，汝若为吾所用，他日必能成就辉煌大业!”吕蒙摇头，最后试图劝降关羽。
“我关云长一生忠义，当日桃园结义便立志追随大哥，岂会为你三言两语所动摇!今日唯求一死!”关羽眼神决绝，话语间丝毫不留退路。
吕蒙叹曰：“吾素闻云长忠义，今过见如此。”下令速斩。
次日，见二尸首悬于城门上，残阳如血，雄极悲壮!
以营为主题的议论文
这个我可以帮你看看的
《建国大业》：一个国家的诞生1915年，大卫•D•W•格里菲斯执导了片长达三个多小时的史诗巨片《一个国家的诞生》，本片不仅掀开了好莱坞工业体系的盖头，而且奠定了电影艺术的基本手法。但后世的学者提起这部作品却总有些左右为难——一方面本片有着无与伦比的艺术地位，另一方面却饱蘸着仇视黑人、神话3K党的种族主义倾向，于是乎，教科书里常把其与另一部在艺术价值和意识形态上左右互搏的名片《意志的胜利》相提并论。 …（此处有删节）… 以我个人的观影经验评判，《建国大业》是一部好看的电影。毕竟是国家队，出手不凡，人家约翰•吴放鸽子也就两三只，韩三爷一放就是白花花的一片，那气势。片子里CG做的飞机看着也行，轰炸中共中央那场戏跟《珍珠港》很有几分类似。各国明星都来捧场，但韩三爷处理得很紧凑，基本没有喧宾夺主，明星都融入了故事中，套用钱锺书先生的妙论，称得上是“如水中著盐，但知盐味，不见盐质”（不过梁家辉的出场有些突兀）。 主旋律不是一定不好看的，丁荫楠的领袖传记系列都是精品。而且这种大历史题材老美也不是没拍过，ABC那部经典的《战争与回忆》我是专门收了盗版碟的，里头全景式的展现了二战的情景，历史名人和明星都不少，绝对荡气回肠。当然电影相对浓缩些，没电视剧集那么大摊子。其实《建国大业》就是提纲挈领的把1945～1949的中国大历史做了简要勾勒，没什么主线，所以三爷和黄导突出了蒋、毛二人的心路线索，以人心的散聚作为核心冲突，才使得全片没显得过于散乱。 能把一场闭着眼睛的团体操跳成华丽的集体钢管舞，可见三爷是下了功夫的。国际友人用得都很合理，陈凯歌演冯玉祥，Jet•李演民族英雄，Andy•刘演空军军官，大哥更是操一口流利的鸟语，如此出镜，也就没那么突兀。姜文版的毛人凤令人过目难忘，倒是陈道明有点弱，内敛的风度没发挥出来。一般讲大历史的故事都少不了小人物着色，所以范师傅饰演的毛主席厨子郭本财十分亮眼，甭管人是不是真的，这名字估计会被不少组织集体观影的小朋友给记下。 看得出来，三爷尽量把历史人性化了，战争场景也虚虚实实，戏分都压在张国立、陈坤那头。单从剧情上看，小蒋上海滩打老虎的戏最引观众入胜，冯小刚版的杜月笙一出场就虎虎生风。可惜不敢全铺开，等常凯申讲出那句“贪腐，反则亡党；不反，则亡国”，我心里一块石头顿时落了地——一部贺岁片能拍到这份上，还有什么好说的？ 与其说《建国大业》讲的是CPC的胜利史，还不如说是讲KMT的失败史。常凯申最后也说了真话：“国民党败在自己手里咯！”就是这话，比贾府还大的积业，哪能说败就败的？体制不顺，即使好心也只能办坏事。抗战一胜利常凯申就冲昏了头脑，非要搞一个党、一个领袖、一个主义，也不多问问六个为什么，对不同意的人就派姜文搞暗杀；这边开代表大会又不让别的党派一起来，只留几个政治花瓶，自己搞了好多选票当总统，还不让人说自己独裁；乡下的房地产也越搞越邪乎，农民都成了交不起租子的群租户；组织纪律性也是一盘散沙，连华北剿总司令的女儿和国防部保密局长的心腹都成了地下党——结果就是真成了孤家寡人。…（此处有删节）… 《建国大业》已经是主旋律献礼片的极限了：一来三爷的事件营销功夫了得，未映先红，以后任哪部电影也很难重新复制这一辉煌；二来里面有不少贴近民生的内容，再发展下去就不是主旋律了。所以，《建国大业》已经达到了一个相当的高度，在某些境况不发生根本改变的情形下，《建国大业》在国产电影中着实会领一段时间的风骚。 建立个国家容易吗？既然建好了就要善待她——但愿今后我的同胞们再不用削尖脑袋整外国绿卡，孩子们不用在中学课本里学满纸的谎言和废话，每一个公民都可以在法律的体系内伸张自己的权力，可以毫无顾忌的拿任何一个公务员逗闷子寻开心，让整个国家沐浴在信息充分公开的阳光环境里。 补记： 1. 国家主义的神话代替了国家消亡论的神话； 2. 我们的国歌是一首电影插曲。
这是一部非常精彩的电影，主题深刻，寓意丰富，至少有以下几个：“得会议者得天下”、“开大会者事竟成”、“只要你会开的比我好、什么都难不倒”、“不要迷恋哥，哥只是爱开会”，以及“最恨你那么久都不来叫我开一次会，最爱你当台上传来你的发言。最容易想起，最难忘记，最想要得到，最害怕失去，最初的陪伴，最后的需要，最远的距离，最近的心跳”。 故事是这样的。正如西哲萨哈夫所言，每一次战争都是为了开好一次会，每一次会开不好都将引发战争。救亡战争胜利后，蓝营的张国立就邀请红营的唐国强前来，商量以后怎么开会的事情。本来，大家说好了，开大会，人人都能上台发言。但是蓝营内部有反对意见，认为这样人多嘴杂的，椅子也不够，开会不尽兴。张国立听从了这一派的意见，自己开会，不让红营参加。这还得了，不开大会，只开小会，唐国强答应，人民都不答应。那些粉红系的小营就更愤怒了，他们和蓝营红营不一样，手里没有枪，唯一的人生希望就是开大会，见者有份，他们才不会被落下。唐国强太了解他们的心思了，就向他们承诺：只要你们支持我把蓝营灭了，我主持会议，一定是人人有份，谁都能发言。这样一来，粉红系纷纷倒向红营，建立了“开大会”统一战线。很多学生上街，很多知识分子写文章，谴责蓝营“开小会”路线。蓝营内部也有分裂，对于张国立的小会作风多有不满，陈凯歌反在明处，王学圻和尤勇反在暗处。后来，外国两大营的态度都变了。美帝疏远蓝营，苏联力挺红营。此消彼长，红营掌握了局势，战场上节节胜利，会议也越来越多。从探讨辣椒和红烧肉，到争论队旗和校歌，话题广泛，气氛热烈。而在这一过程中，唐国强完全展示了他的天才，确切地说是开大会的天才，本来有不好意思参加的，都被他的魅力征服，统统前来鼓掌献花。最后是经典的大团圆结尾，唐国强主持了一次前所未有的盛大会议，从室内搬到了广场。大会胜利，小会灭亡，人潮澎湃，举国若狂。 会议开不好，后果很严重。一部电影说出这样的道理不难，难就难在要说得有道理。韩三平做到了，他说的甚至不是道理，而是哲理。为什么蓝营实力强大，最后却惨败在红营手上？影片通过一系列细节对比，非常雄辩地告诉我们，这是历史的必然。对会议的态度不同，决定了成败。蓝营不是不开会，他们也开会，但都是坏会议，采用投票制，大家发言不踊跃，场面冷冷清清。红营就不同了，他们采取举手制，热热闹闹，争先发言，这是好会议。张国立性格不好，整天沉默寡言、愁眉苦脸，喜欢谈心散步，而不是开会。儿子陈坤也是这样，爱搞私访，开家庭小会。当然蓝营不爱开会，和他们的老婆比较辣有关系，下班必须回家慰妻。电影中有一幕，张国立的老婆去美使馆，门口的黑人士兵惊叹，她真辣！红营就大不相同了，绝大多数是单身汉，唐国强也是光棍，反正没见他爱人出镜。没有辣老婆，自然毫无牵绊，可以通宵达旦地开会。他们形式也搞得非常活泼，会前有人专门抓拍，会后一定合影留念。有时候开完会还会唱K，几个大男人喝完酒，抱在一起大唱《国际歌》，场面十分感人。和张国立相比，唐国强的性格真是太开朗了，完全是开会型的，谈笑风声，嘻嘻哈哈。他真是开会迷啊。有一次开会，蜡烛不够，他就吹灭了，说开黑会也要开。真的就像歌里所唱的“我最爱的就是那个会议，爱到可以去死，爱到整个世界灯全熄灭，最后还要给你体贴。” 还有一次，他开会太晚，第二天醒不来，敌人的战机来轰炸，他穿着睡衣就被担架抬走了，可是自己的炊事员，因为他没吃早餐，就留在厨房不肯走，被敌军炸死了。唐国强非常悲伤，想到那次会议被敌人利用，害死了厨子，就更加坚定了“枪杆子里出会议”的信念。这也像那首歌里唱的：“我最恨的就是那个会议，恨到可以去死，恨到快把自己的全部忘记，最后还要刺青铭记。” 毫不夸张地说，从来没有一部电影能把“会议”这个主题拍得如此深入。如果不是由一个擅长开会的人掌镜，恐怕根本就拍不出这么多神髓。完全可以肯定，没有人比韩三平更胜任此片导演——在官场里，他最艺术；在艺术里，他最会议。片中的演员表演也非常精彩，相对而言，港台明星逊色一些，演技有待提高，也许与他们平时缺少会议训练有关。但我们内地演员非常出色，每一次大会小会上需要的表情、动作和语气，他们全都演出来了。这里就不一一表扬了。但要特别指出的是，这些最精华的表演都是在不收片酬的情况下做出的，可见金钱并非动力，而是对艺术的腐蚀。所以，我建议以后拍戏最好不要给他们发片酬，如果有意见，就让他们开会。中国的事情，只要开了会，就没有什么解决不了的。）
建国大业》观后感“中华人民共和国、中央人民政府，今天成立了！”电影《建国大业》在毛主席的庄严宣告中结束了，那一幕幕令人振奋的场景，在脑海里久久回荡，挥之不去。影片以抗战胜利至建国前夕为背景，正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件。重庆谈判、双十协定、校场口事件、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、定都北平、政治协商会议、开国大典等具有重大历史意义的事件在影片中依次展现，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈革命家，宋庆龄、张澜、李济深、沈钧儒、何香凝等民主爱国人士纷纷登场，仿佛把我们带到那个艰难而又催人振奋的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈。电影以毛泽东、周恩来赴重庆谈判的飞机上拉开序幕。抗日战争结束之后，各阶级、各党派、广大人民群众反战情绪高涨。于是，在民主爱国人士张澜等人的斡旋下，毛泽东代表的共产党与蒋介石代表的国民党拉开了重庆谈判的序幕。为了表示诚意，中国共产党主动放弃了部分占领的解放区，然而，国民党却丝毫没有建立民主政府的意思，反而驱赶民主党派，逐渐走向了军政府独裁统治的灭亡之路。以蒋介石为首的国民党展开了白色恐怖下的血腥屠杀，一大批爱国民主人士遭到杀害。此举遭到了以共产党为首的各党派的强烈反对。著名爱国将领冯玉祥将军的一幕戏中，冯将军大白天手持白灯笼闯入蒋介石的府第，要求见蒋介石，被拒绝后。冯将军义愤填膺的说：“这个世道太黑了，我怕看不见。”足以看出当时的时局是多么的恐怖，而冯将军也遭到国民党特务的杀害。以毛泽东为首的共产党人通过建立广泛的爱国统一战线，获得了全中国人民群众的支持，为中国人民政治协商会议的召开奠定了扎实的基础。李公朴、闻一多为代表的革命人士为了政协会议的召开，奉献了一切，奉献了自己的生命。他们用鲜血换来了新中国的诞生。最让人难忘的镜头是，影片中淮海战役结束后，毛泽东、周恩来、任弼时，朱德等革命元首，听到战役结束我军大获全胜的消息，毛主席说，长江以北，再无大战。于是，四个改变了中国历史的男人，四个改变了中国命运的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，让人十分的感动。那一刻，他们几十年经历的苦难，一幕幕的回想，把心中的感情迸发。五次围剿，突破封锁线，茫茫大雪山，漫漫草地，无数人的生命，换来了这革命转折的这一刻。让他们再也克制不住自己的感情，唱起来，喝起来，哭起来，笑起来，跳起来……观众的眼睛似乎也在这一刻湿润了，多么艰难的历程啊。解放上海，解放军战士打仗累了，没有占民宅，集体整齐的睡在马路上。宋庆龄看到了，看到了为什么中国共产党会胜利。这就是我们最亲爱的人——中国人民解放军。毛主席站在天安门城楼上，庄严的说，中国人民站起来了！中国人民从此翻身做主人，一个崭新的国家屹立在世界的东方。台湾那边，落寞的是蒋介石那悲情的身影……历史的车轮滚滚向前，现如今，中华人民共和国已经成立六十周年了，在这个特殊的日子里，我们回忆那段历史，追忆那段历程，珍惜今天来之不易的幸福生活，并由衷地祝福伟大的祖国繁荣昌盛，人们幸福安康。