以饭为主题的议论文
吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。
吃讲究的 饭事实上只是吃菜，正如讨阔老的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含 着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。
辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。 舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。
不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不 说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有 用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护， 也能免于抛弃。
柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分； 饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的 政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子 去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这 有你的分！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”事实呢，天知道─—更 有饿瘪的肚子知道─—若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！真 想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。
古罗马诗人曾慨叹说，肚子发展了人的天才，传授人以技术。这个意思经 拉柏莱发挥得淋漓尽致。
《巨人世家》卷三有赞美肚子的一章，尊为人类的真主宰， 各种学问和职业的创始和提倡者，鸟飞，兽走，鱼游，虫爬，以及一切有生之类的 一切活动，也都是为了肠胃。人类所有的创造和活动（包括写文章在内），不仅表 示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。
饱满的肚子最没用，那时候的头脑，迷迷糊 糊，只配做痴梦；咱们有一条不成文的法律：吃了午饭睡中觉，就是有力的证据。 我们通常把饥饿看得太低了，只说它产生了乞丐、盗贼、娼妓一类的东西，忘记了 它也启发过思想、技巧，还有“有饭大家吃”的政治和经济理论。
德国古诗人白洛 柯斯（. Brockes）做赞美诗，把上帝比作“一个伟大的厨师父”（der gross Speisemeister），做饭给全人类吃，还不免带些宗教的稚气。弄饭给我们吃的 人，决不是我们真正的主人翁。
这样的上帝，不做也罢。只有为他弄了饭来给他吃 的人，才支配着我们的行动。
譬如一家之主，并不是赚钱养家的父亲，倒是那些乳 臭未干、安坐着吃饭的孩子；这一点，当然做孩子时不会悟到，而父亲们也决不甘 承认的。拉柏莱的话较有道理。
试想，肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献，它 还不是上帝是什么？但是它毕竟是个下流不上台面的东西，一味容纳吸收，不懂得 享受和欣赏。人生就因此复杂起来。
一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方 面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观可以说是吃饭的；第二种不妨唤作吃菜 的。
第一种人工作、生产、创造，来换饭吃。第二种人利用第一种人活动的结果， 来健脾开胃，帮助吃饭而增进食量。
所以吃饭时要有音乐，还不够，就有“佳人”、“丽人”之类来劝酒；文雅点就开什么销寒会、销夏会，在席上传观书法名画；甚 至赏花游山，把自然名胜来下饭。吃的菜不用说尽量讲究。
有这样优裕的物质环境， 舌头像身体一般，本来是极随便的，此时也会有贞操的气节了；许多从前惯吃的东 西，现在吃了仿佛玷污清白，决不肯再进口，精细到这种田地，似乎应当少吃，实 则反而多吃。假使让肚子作主，吃饱就完事，还不失分寸。
舌头拣精拣肥，贪嘴不 顾性命，结果是肚子倒楣受累，只好忌嘴，舌头也像李逵所说“淡出鸟来”。这诚 然是它馋得忘了本的报应！如此看来，吃菜的人生观似乎欠妥。
不过，可口好吃的菜还是值得赞美的。这个世界给人弄得混乱颠倒，到处 是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。
一碗好菜仿佛一 支乐曲，也是一种—贯的仿元，调合滋味，便相反的分子相成相济，变作可分而不 可离的综合。最粗浅的例像白煮蟹和醋、烤鸭和甜酱，或如西莱里烤猪肉和苹果泥、渗鳘鱼和柠檬片，原来是天涯地角、全不相干的东西，而偏偏有注定的缘分，像佳 人和才子、母猪和癞象，结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属。
到现在，他们 亲热得拆也拆不开。在调味里，也有来伯尼支（Leibniz）的哲学所谓“前定的 调和”，同时也有前定的不可妥协，譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古 音乐里，商角不相协，征羽不相配。
音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，《论语》记他在齐闻韶，“三月不知肉味”。可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究 烧莱，还未得吃道三味，在两种合谐里、偏向音乐。
譬如《中庸》讲身心修养，只说“发而中节谓之和”，养成音乐化的人格，真是听乐而不知肉味人的话。照我们 的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像 音乐，也该把烹任的调和悬为理想。
在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推祟被 人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜 的厨房。
《吕氏春秋·本味篇》记伊尹以至味说汤，把最伟大的统治哲学讲成惹人 垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书·。
从小到大，我吃过多少餐饭，哪里数得清？可唯独这餐饭，我会记住一辈子。
那天，妈妈和同事聚餐，我也去了。饭桌上的菜真丰盛，有山药炖鸡汤、烤羊肉串、干煸牛肉……我放开肚皮，一边喝饮料一边夹菜，吃得满嘴是油。“给我上一碗米饭！”放下饮料，我冲着门口的服务员阿姨大声嚷道。妈妈瞪了我一眼，似乎想说什么，但没说出来。“怎么啦？”我有些莫名其妙。吃完饭，见桌上的餐巾纸没了，我又冲着服务员阿姨嚷起来：“拿纸巾来！”妈妈又瞪了我一眼，脸上还带着愠怒。“到底怎么啦？”我越发摸不着头脑。
回家的路上，妈妈一声不吭，不像往常那样说说笑笑。就这样一直走到了家门口，她突然放出一声“炸雷”：“把门打开！”我愣了一下：妈妈可从没这样对我呼来喝去过。“把门打开！”又是一声“炸雷”！我回过神来，非常委屈地说：“妈妈，您在跟我说话吗？怎么不喊我的名字呀？”“吃饭时，你要服务员阿姨帮你拿这拿那，不也是没有叫人吗？”一听这话，我的脸刷的一下红了。原来，餐桌上妈妈瞪我就是因为这个呀！“妈妈这样对你说话，你觉得不舒服吧？可你想过没有，餐桌上你那样对服务员阿姨说话，她心里是不是也有同样的感受呢？虽说服务员阿姨是给我们端菜上饭的，可她和我们是平等的。一个不懂得尊重别人的人，最后也会失去别人的尊重。”妈妈语重心长地说，“思辰，妈妈送你一句老话‘让礼一寸，得礼一尺’，希望你记住。”
这一餐饭，还有妈妈那些话，深深印在了我的心上。
有一天，玲儿和妈妈吵架了，玲儿很生气，便离家出走。她不知不觉来到了一家饭店门口，玲儿感觉到肚子饿了，因为身上没钱，所以不敢进去。
饭店的主人是个善良的阿姨，她看到一个小女孩站在门口，就问：“小姑娘，你是不是想来吃东西呀？为什么不进来呀？”玲儿含着眼泪说：“我想吃东西，但我没钱呀！”阿姨拉着玲儿的手，温柔地说：“我是这里的老板，进来吧，我请你吃。”
玲儿走进饭店，看到里面的碗筷，桌子，椅子全都是金黄色的，金光灿烂，让人感到眼花缭乱，玲儿被眼前的东西迷住了。阿姨走到玲儿身旁，说： “小姑娘，我还没有问你的名字呢！”玲儿说： “我叫玲儿，英文名是Linger”阿姨说： “你在这里随便坐一张椅子，我去给你煮点东西吃。” 很快阿姨拿来了一碗饭和一碟菜给玲儿吃。接着大厅内响起了阵阵音乐声，舞台上出现了许多少女，她们跳起舞来，多姿多彩。她们的舞姿像在和天鹅比美，漂亮的衣裳好像和蝴蝶斗艳，敏捷的动作好像是在和蜜蜂斗快。玲儿看得入了迷，饿和伤心的事都忘记了。阿姨在旁提醒玲儿说： “玲儿！饭凉了，快吃饭了。”因为玲儿太饿了，她大口大口的吃。很快就吃完了。
玲儿刚吃了几口饭菜，一颗颗豆大的泪珠就从眼里掉下来，并且对阿姨说：”您真好！”阿姨问玲儿是不是孤儿，玲儿说：”不是。”阿姨又问玲儿为什么自己一个人跑到这里来。玲儿只好把事情从头到尾告诉了阿姨。阿姨意味深长地说：”我只煮了一次东西给您吃，您就这么感激我，您妈妈煮了十多年饭给您吃，您就不感激她吗？”
玲儿听了阿姨这番话后，带着眼泪，回家向妈妈说：“妈妈，我知错了。”妈妈就原谅了玲儿。
过了很长很长的日子，玲儿老了，但她一直没有忘记这位善良阿姨的话。
礼仪是我们最引以为豪的传统文化之一。
说起饭菜品种之丰富，烹调之复杂，样式之精美，如果中国人称自己是第二，估计全世界其他国家没人有勇气自夸第一。在我国，请客办事吃饭是常事，但是这样的场面往往是不好应付的，诸多的餐桌礼仪等待你去体味。
为了不出丑，呵呵，还是提早学习一下为好。 1、座次在中国排座次与国外不同，总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。
若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。
如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席，右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。
如果你是主人，你应该提前到达，然后在靠门位置等待，并为来宾引座。如果你是被邀请者，那么就应该听从东道主安排入座。
一般来说，如果你的老板出席的话，你应该将老板引至主座，请客户最高级别的坐在主座左侧位置除非这次招待对象的领导级别非常高。 2、点菜 如果时间允许，你应该等大多数客人到齐之后，将菜单供客人传阅，并请他们来点菜。
当然，作为公务宴请，你会担心预算的问题，因此，要控制预算，你最重要的是要多做饭前功课，选择合适档次的请客地点是比较重要的，这样客人也能大大领会你的预算。况且一般来说，如果是你来买单，客人也不太好意思点菜，都会让你来作主。
如果你的老板也在酒席上，千万不要因为尊重他或是认为他应酬经验丰富，酒席吃得多，而让他/她来点菜，除非是他/她主动要求。否则，他会觉得不够体面。
如果你是赴宴者你应该知道，你不该在点菜时太过主动，而是要让主人来点菜。如果对方盛情要求，你可以点一个不太贵、又不是大家忌口的菜。
记得征询一下桌上人的意见，特别是问一下“有没有哪些是不吃的？”或是“比较喜欢吃什么？”让大家感觉被照顾到了。点菜后，可以请示“我点了菜，不知道是否合几位的口味 ”，“要不要再来点其它的什么”等等。
点菜时，一定要心中有数。点菜时，可根据以下三个规则一看人员组成。
一般来说，人均一菜是比较通用的规则。如果是男士较多的餐会可适当加量。
二看菜肴组合。一般来说，一桌菜最好是有荤有素，有冷有热，尽量做到全面。
如果桌上男士多，可多点些荤食，如果女士较多，则可多点几道清淡的蔬菜。三看宴请的重要程度。
若是普通的商务宴请，平均一道菜在50元到80元左右可以接受。如果这次宴请的对象是比较关键人物，那么则要点上几个够份量的菜，例如龙虾、刀鱼、鲥鱼，再要上规格一点，则是鲍鱼、翅粉等。
还有一点需要注意的是，点菜时不应该问服务员菜肴的价格，或是讨价还价，这样会让你公司在客户面前显得有点小家子气，而且客户也会觉得不自在。吃菜中国人一般都很讲究吃，同时也很讲究吃相。
随着职场礼仪越来越被重视，商务饭桌上的吃和吃相也更加讲究。以下以中餐为例，教你如何在餐桌上有礼有仪，得心应手中餐宴席进餐伊始，服务员送上的第一道湿毛巾是擦手的，不要用它去擦脸。
上龙虾、鸡、水果时，会送上一只小小水孟，其中飘着拧檬片或玫瑰花瓣，它不是饮料，而是洗手用的。洗手时，可两手轮流沾湿指头，轻轻涮洗，然后用小毛巾擦干。
用餐时要注意文明礼貌。对外宾不要反复劝菜，可向对方介绍中国菜的特点，吃不吃由他。
有人喜欢向他人劝菜，甚至为对方夹菜。外宾没这个习惯，你要是一再客气，没准人家会反感：“说过不吃了，你非逼 *** 什么？”依此类推，参加外宾举行的宴会，也不要指望主人会反复给你让菜。
你要是等别人给自己布菜那就只好俄肚子。客人入席后，不要立即动手取食。
而应待主人打招呼，由主人举杯示意开始时，客人才能开始；客人不能抢在主人前面。夹菜要文明，应等菜肴转到自已面前时，再动筷子，不要抢在邻座前面，一次夹菜也不宜过多。
要细嚼慢咽，这不仅有利于消化，也是餐桌上的礼仪要求。决不能大块往嘴里塞，狼吞虎咽，这样会给人留下贪婪的印象。
不要挑食，不要只盯住自己喜欢的莱吃，或者急忙把喜欢的菜堆在自己的盘子里。用餐的动作要文雅，夹莱时不要碰到邻座，不要把盘里的菜拨到桌上，不要把汤泼翻。
不要发出不必要的声音，如喝汤时“咕噜咕噜”，吃菜时嘴里“叭叭”作响，这都是粗俗的表现。不要一边吃东西一边和人聊天。
嘴里的骨头和鱼刺不要吐在桌子上，可用餐巾掩口，用筷子取出来放在碟子里。掉在桌子上的菜，不要再吃。
进餐过程中不要玩弄碗筷，或用筷子直向别人。不要用手去嘴里乱抠。
用牙签剔牙时，应用手或餐巾掩住嘴。不要让餐具发出任何声响。
用餐结束后，可以用餐巾、餐巾纸或服务员送来的小毛巾擦擦嘴，但不宜擦头颈或胸脯；餐后不要不加控制地打饱嗝或嗳气；在主人还没示意结束时，客人不能先离席。 4、喝酒 俗话说，酒是越喝越厚，但在酒桌上也有很多学问讲究，以下总结了一些酒桌上的你不得不注意的小细节。
细节一：领导相互喝完才轮到自己敬。
早晨，他一起来就看到爷爷扛着锄头坐在门槛上，闭着双眼，静静的听着鸟那无力的 *** ，对爷爷来说，这可能是他最好的消遣方式了.在享受中等待着地主的叫骂的到来.他，用那稚嫩的双眼望着爷爷.下午，他边赶着牛边四处望着，他在寻找.他突然停了下来，被一个叫声吸引了，是只喜鹊！他天真的跑了过去，猛地一跳试图抓住它，但喜鹊飞到了更高的地方，他望着喜鹊，牛不知不觉的走远了.当他回过神时，他发现牛不见了.他失望的走了回去.第二天，爷爷躺在门槛上，双膝并拢，他也依旧望着爷爷，带着恐惧，目不转睛.他也无法转，因为他的脖子上多了一条绳子.。
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题目
因吃饭有声音，老师罚我们以《吃饭》为题写一篇1000的作文.要求：内容符合实际
阿瑟2638 语文 2014-10-08
百度-是干什么的呢？让我来告诉你
优质解答
今天，我们又像往常一样，被亲戚叫去吃饭店.经过这几天暴饮暴食，我的腰都胖了几圈.
刚到那儿就闻到了一股浓烈的油烟味，还夹杂着几分饭菜的香味，我立刻就坐到包厢里，开始动筷.就在这时眼尖的妈妈阻止了我.“怎么回事？谁在拉我手？”我二丈和尚摸不着头脑，不信这个邪，又动筷，可又被阻止.这时才发现妈妈直瞪瞪得盯着我，我不由得出了一身冷汗，怎么了？
妈妈开了口，原来是我不懂礼貌了.她又开始教育我了，可我竟盯着美食流口水，当她讲完叫我重复时，我却一言不发.
妈妈有语重心长地对我说：“ 中国餐桌上的礼仪归结为以下几点：一.入座的礼仪.先请客人入座上席.在请长者入座客人旁依次入座，入座时要从椅子左边进入.入座后不要动筷子.更不要弄出什么响声来.也不要起身走动.如果有什么事要向主人打招呼.
第一；如果要给客人或长辈布菜.最好用公筷.也可以把离客人或长辈远的菜肴送到他们跟前，按我们中华民族的习惯.菜是一个一个往上端的.如果同桌有领导，老人，客人的话.每当上来一个新菜时就请他们先动筷子.或者轮流请他们先动筷子.以表示对他们的重视.
第二：要适时地抽空和左右的人聊几句风趣的话，以调和气氛.不要光低着头吃饭，不管别人，也不要狼吞虎咽地大吃一顿，更不要贪杯.
第三：最好不要在餐桌上剔牙.如果要剔牙时，就要用餐巾或手挡住自己的嘴巴.
第四：最后离席时.必须向主人表示感谢.或者就在此时邀请主人以后到自己家做客，以示回谢 .
哦，原来如此，餐桌礼仪很重要.我按妈妈的方法去做了，果然受到了别人的夸奖.
回家了，我不仅吃饱了，还吃到了宝.
【写作点拨】
“吃”虽平常，但有学问。“吃”并不只为保持生命，“吃”中有是非美丑，“吃”中有真假善恶，“吃”中有高尚卑微，“吃”中亦有高下雅俗。“吃”纵古今，贯一生，可以见证社会发展，可以体察世态人情，可以窥见理想追求。要从平常中见不平常，以小见大，见微知著。写作时要注意以下几点：
1.要善于联想和想象，打开写作思路。可以从纵的方面去想，古今先后对比，从对比中发现人类社会发展进程中的至情至理；可以从横的方面去想，各有各的吃法各有各的理，展现你我他不同的人生追求，体味人情冷暖；还可以中外对比，探究不同民族的“吃”文化，等等。
2.要善于平中见奇，以小见大。这个话题的范围非常宽泛，写作时避免面面俱到，泛泛议论，要化大为小，可以记述自己一次关于“吃”的特殊经历，可以描述不同时代不同的人关于“吃”的不同细节，从一个小的侧面反映大的主题。要从选材和剪裁上下功夫，要详略得当，构思新颖。
3.要立意高远，抒发真情实感。“吃”虽是人生的必需，但对此的认识，因人而异，其中可以窥见一个人思想境界的高低，立意要健康，避免格调低下、庸俗化；要写出真情实感，不要矫揉造作，要敢于写别人不能写出的情感体验。要写出真实的“我”的真实感受。这样，才能打动人心，引起读者的共鸣。
【佳作展示一】
年 夜 饭
山东省五莲县第一中学 郭长庆
红红的对联挂起来，火红的灯笼挑起来，震耳的鞭炮响起来，热腾腾的饺子煮出来。过年了，又是一载春秋。
我们一家子聚拢在一起，忙的不可开交。母亲包饺子，姐姐擀饺子皮儿，我在烧火，而父亲则忙活着放鞭炮。不一会儿，元宝似的饺子包出来，沸腾的热水滚起来，鞭炮声响起来，大家则聚拢在桌旁，等待着煮熟的饺子，肚子有时也会迫不及待的咕噜两声。饺子下锅后便很快就煮熟了。母亲则将饺子给我们盛上来，我们便狼吞虎咽地吃起来。当时我们的窘相恐怕谁见了都会哈哈大笑。母亲吃的很慢，脸上带着微笑，幸福地看着我们，不时叮嘱我和姐姐慢点吃，别咽着了。“哎呀，”这时姐姐吃到了钱币，我则买力地向她祝福，脸上却不怀好意的笑着。
这是我小时侯的事情了，想一想心里却甜滋滋的。当时我还不懂事，总做出一些调皮捣蛋的事情来，捣蛋可是我当时的一大专利。跟姐姐斗嘴，跟母亲说一些大惊小怪的事情，扯着父亲的衣角胡说八道。虽然显得有点古怪刁钻，但是处处洋溢着家的温馨。
时光像河水般悄悄流过，姐姐长大了，我也当舅舅了，父亲呢？哎，时光不饶人，世间万物仿佛注定了要如此，一切的一切都按着既定的规律发展下去。
今年的除夕之夜，只有我和母亲，虽然也有对联，也有饺子，但是失去的是团聚的幸福时光。桌子上，再没有往日的欢愉。我很沉默，我想尽量多陪陪母亲，这几年苦了她了，毕竟家里只有她一个人支撑着。年夜饭虽然有些味淡，但依然很香，我十分珍惜这份感觉，希望她能伴我天长地久。
人好不容易来世间走一遭，难得有如此好的机会来领略其中的爱恨情愁，酸甜苦辣。世界的景象很怡人，很幽美；世界的人情很和谐，人很善良。来也匆匆，去也匆匆。一顿年夜饭没吃完也许就凉了。
年夜饭，一生中能有多少回呢？珍惜吧！在饭里吃出香甜，吃出团圆，吃出人生的真谛。
【点评】本文作者运用对比手法，将“儿时的年夜饭”与“今年的年夜饭”进行对比描写，让人感受到人间亲情的温馨和世事沧桑的沉重，真挚的感情流露中让人涌起对人生的深思。文中多处运用排比句式，渲染氛围，增强抒情意味；多出运用细节描写，使人物形象真实可感，生动逼真。总之，作者真情的自然流露，成就了一篇习作美文。
有一种爱，在你失败时，牵动你奋斗的动力；有一种爱，在你成功时，激起你继续努力的信念；有一种爱，在你犯错时，促使你弥补过错；有一种爱，在你放弃时，激励你重新振作起来.这种爱，叫父爱.
父爱不像母爱那样的温柔，那样的温暖，那样的舒服，但父爱有它独特的色彩.它深沉，它含蓄，对儿女默默奉献着；它踏实，它真实，它一直这样付出着.
爸爸对我的爱是特殊的，记得六岁那年我学骑自行车.爸爸将我扶住，我才放开胆子骑，爸爸一放掉，我就赖着不骑了.这可让爸爸够生气，扶到一半，就放掉了，敏感的我一下子就停了下来，车子重心不稳，倒了下来，我也摔得不轻，哇哇大哭.妈妈在一旁看着不忍心，就跑过来哄我，被爸爸制止了，爸爸说：“要想学自行车，不摔跤怎么行？”说完抱我上车，继续教我.这次我可不敢大意了，把心全放在了骑车上，丝毫没注意到爸爸已经放开了手.这样，我学会了骑车，我暗暗夸自己真聪明，却没想到爸爸的功劳.
还有那么一回，我把王阿姨的米袋子撞翻了，米洒了一地，弄的我不知所措.这时，我看见了爸爸的目光，又担心又高兴，担心的是爸爸会怎样责怪我，高兴的是爸爸应该会帮我处理这件事.我用无助的眼神望着爸爸，希望他能帮我想想办法.但是爸爸却对王阿姨说，我犯的错误要自己承担，还叫我把米捡回袋子.我强忍着泪水，捡完了说所有的米，又饿又累，心中充满不解，别人的爸爸
我有一个调皮的弟弟，他讨厌吃饭，一说起他吃饭大家都很头疼，今天可不一样了，由我来喂饭，我喂他第一口时，他张开了老虎嘴，我心想：“想耍我，没门！”正当我嘿嘿笑他时，他拉了拉我的裙子说“姐姐，我吃完了”我看着空调羹呆了一下，我又舀起一大勺喂他吃，他吃了一会儿有点咳嗽，好像是噎着了，我拍拍他的背，他一下子就好了而且把饭给吃完了，我很高兴，，又舀了一调羹的饭，可他却是张开大嘴咬住了调羹，我拉也拉不动，我生气的说“嘟嘟，不准咬调羹，不然姐姐就不喂你吃饭了”他一下子就把调羹给吐出来了，还好调羹不会被他咬破了，喂了半个小时后，他终于把饭吃完了。
我的弟弟好难缠啊！告诉你他的名字吧--林嘟嘟
早饭 午饭 晚饭
山东省五莲县第一中学 李祥有
刚满35岁的程雨来是银行信贷科的科长。干这一行的，求他们办事的人多，社会交际范围也广，平日里的应酬自是不必多说，尤其是到了这年关将至的时候，“饭局”一个接一个，多的吃不完。
程科长可是个很会吃的人，各种山珍海味，天上飞的，水里游的，地上跑的可以说没有没吃过的。
早饭他往往在家里吃。这天早上，妻子做了前些天魏局长送来的燕窝，鱼翅，还有他最爱吃的龙虾。他洗刷完毕来到饭桌前坐下，扫了一眼桌上的食物，剥开一个龙虾吃下去 ，摇摇头说：“不是那个味，在家里吃饭和在星级酒店的感觉怎么一点都不一样呢！我不吃了，反正中午林业局的冯主任还要请我吃饭，你自己吃吧，吃不完就倒掉！”说完披上大衣就往单位赶。
还不到中午，他的肚子就已经饿得“咕咕”叫了，好不容易挨到下班，他的秘书跟他说：“程科长，走吧，冯主任他们已经在外面等候多时了。”他急忙站起，大腹便便的向车内走去，冯主任笑脸相迎。
“程科长，今天咱们去新开张的那个野味店，给您换换口味。”
饭桌上有野兔，有山鸡，还有蛇肉等等和那些稀奇的叫不出名字的菜。饭局中间，他草草应付了冯主任托他办的几件事。美美的饱餐了一顿后，他回到了单位。
秘书小王又对他说：“程科长，晚上李局长还要请您吃饭呢。”他说：“嗯，知道了，我先睡一觉，等到下班时，你把我叫醒，咱再去吃饭。”
到了晚上，他们一起去了四川风味火锅店，他是很爱吃辣的，这和他常交往的人都知道。饭局中，他海吃海喝，吃的热火朝天，也大包大揽地应酬了李局长托他办的事。
一日三餐，奢侈浪费，吃得自己的肚皮越来越鼓，也吃得社会风气越来越腐败。
粥里春秋刚刚懂事,读过几年私塾的父亲就一字一顿地教我牢记：“一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰.”还多次让我跟着他高声朗诵《悯农》：“锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.” 念是念了,也歌唱式地朗诵了,其实只是挂在嘴上而已.年龄稍大以后,特别是亲眼目睹了村民们为了粮食所付出的艰辛劳动,才逐渐掂出这些格言和诗句的分量.三月播种.一家人随着东方的第一缕霞光早早起身,把冒出娇嫩芽尖的稻种,小心翼翼地均匀地撒在秧床上.四月插秧.辽阔的原野上,一方又一方的水田镜子般平整,倒映着蓝天白云,使人恍然觉得,那些身手矫健的插秧女是把碧绿的秧苗栽插在青天之上.五月,六月,七月.追肥,拔草,治虫.高温悄悄来了,村民们像照料子女一样侍候庄稼,不怕苦,不怕累,只要庄稼长得好,就喜笑颜开,天热闷人,他们说：“好!不冷不热,五谷不结呀!”双腿被蚊虫叮得奇痒难忍,被蚂蟥吸得鲜血淋漓,他们只是笑笑.终于,稻谷一天比一天饱满了,远远望去,一眼望不到边的稻田逐渐变得金光闪烁,气象万千.村民们不辞劳苦种植粮食的过程,使自幼在农村长大的我印象深刻,而村民们对粮食无比珍惜的情景,更是让我终身难忘!邻居房大伯,每当新谷登场,他最爱的是先煮一锅新米粥细细品尝.他喝粥时的陶醉神态,使人觉得,他喝的不是粥,而是人间难得一见的美食.更难忘的是,一碗粥喝罢,他要仔仔细细地把碗舔得千干净净,不留一丝粥液,那碗便如水洗过一般.第一次见房大伯舔碗,我很以为怪,回家告诉父亲,父亲神情庄重地说：“你记住,这就叫‘谁知盘中餐,粒粒皆辛苦’.” 此生见粥多矣!最难忘的是那个全民饥饿的年代,村民们被指示拆灶砸锅,全部到大食堂吃饭.那时家家断炊烟,户户无鸡鸣,食堂每天只供应两顿粥.分粥时,两名服务人员一人用大铁铲在一个大缸内不停地搅拌,让沉在缸底的少得可怜的米粒浮上来,另一人负责往满脸饥饿的村民碗里舀粥.说是粥,其实是稀汤,碗里的米粒屈指可数……但是,在饥饿面前,人与人之间却显现出相濡以沫的真情.那时,我们大学生里多数男生到月底总要饿一两顿,甚至一两天.这时,早就留心的女同学会伸出援助之手：“呶,我这儿有吃不完的饭票,给你们……”面对桌上小小的一卷饭票,男生们推来让去：“我不饿!我不饿!”饭票往往被硬塞到最瘦弱的男生手里.其实,她们哪里是“吃不完”?他们哪里会“不饿”?这盘中粒粒,又岂止是普通的生活小事?我庆幸我的儿孙们赶上衣食无忧一天比一天幸福的时代.单就米粥来说,什么八宝粥、银耳绿豆粥、莲子荷叶粥等等,花样翻新,名目繁多.我仍然固执地要求我的儿孙们什么时候都不可忘记古训!儿孙们接受了我的意见,并付诸日常生活中.那一天,我见到正上小学三年级的孙儿,在饭桌上严肃地批评刚上小学的录女：“提醒你多少次了,你总是改不了到处丢饭粒的毛病!不是刚背过唐诗吗,‘谁知盘中餐,粒粒皆辛苦’啊!” 我听后欣慰地笑了,笑着,笑着,却又不知怎的忽然间热泪盈眶……
年 夜 饭 红红的对联挂起来，火红的灯笼挑起来，震耳的鞭炮响起来，热腾腾的饺子煮出来。过年了，又是一载春秋。 我们一家子聚拢在一起，忙的不可开交。母亲包饺子，姐姐擀饺子皮儿，我在烧火，而父亲则忙活着放鞭炮。不一会儿，元宝似的饺子包出来，沸腾的热水滚起来，鞭炮声响起来，大家则聚拢在桌旁，等待着煮熟的饺子，肚子有时也会迫不及待的咕噜两声。饺子下锅后便很快就煮熟了。母亲则将饺子给我们盛上来，我们便狼吞虎咽地吃起来。当时我们的窘相恐怕谁见了都会哈哈大笑。母亲吃的很慢，脸上带着微笑，幸福地看着我们，不时叮嘱我和姐姐慢点吃，别咽着了。“哎呀，”这时姐姐吃到了钱币，我则买力地向她祝福，脸上却不怀好意的笑着。 这是我小时侯的事情了，想一想心里却甜滋滋的。当时我还不懂事，总做出一些调皮捣蛋的事情来，捣蛋可是我当时的一大专利。跟姐姐斗嘴，跟母亲说一些大惊小怪的事情，扯着父亲的衣角胡说八道。虽然显得有点古怪刁钻，但是处处洋溢着家的温馨。 时光像河水般悄悄流过，姐姐长大了，我也当舅舅了，父亲呢？哎，时光不饶人，世间万物仿佛注定了要如此，一切的一切都按着既定的规律发展下去。 今年的除夕之夜，只有我和母亲，虽然也有对联，也有饺子，但是失去的是团聚的幸福时光。桌子上，再没有往日的欢愉。我很沉默，我想尽量多陪陪母亲，这几年苦了她了，毕竟家里只有她一个人支撑着。年夜饭虽然有些味淡，但依然很香，我十分珍惜这份感觉，希望她能伴我天长地久。 人好不容易来世间走一遭，难得有如此好的机会来领略其中的爱恨情愁，酸甜苦辣。世界的景象很怡人，很幽美；世界的人情很和谐，人很善良。来也匆匆，去也匆匆。一顿年夜饭没吃完也许就凉了。 年夜饭，一生中能有多少回呢？珍惜吧！在饭里吃出香甜，吃出团圆，吃出人生的真谛。
以饭圈文化为主题的800字论文
我觉得我国饭圈文化是从韩国传过来的，也就类似于，过去的夜总会
那里都是鱼龙混杂吧？
各种的潜规则，各种的利益交换
地勾连大行其道
所以造成了污秽不堪的一种景象
这次我们大力整治饭圈文化
就是对这种现象说不
跟精神文明恰恰是背道而驰的
出手整治也是应该的
我觉得这种文化不合适，这是因为在追星的时候一定要理智，而且千万不要道德绑架别人。
大家不要看表面，其实追星由来以久，并不是近几年才有的，造成饭圈不理智，主要原因在于平台的不作为，什么都是流量、利益为前提去引导粉丝。只有平台好了，粉团才会好！
很多人都感叹，现在的娱乐圈已经是流量的天下了。
自从八五花杨幂、Angelababy、唐嫣、刘亦菲、刘诗诗等人开创了流量时代以来，似乎在那之后，人们对于明星本人的注意度都大于对明星作品的关注点。
而自从韩国韩流文化来到我国以后，这种现象就一发不可收拾，饭圈文化从此生根发芽。路人们深受饭圈文化荼毒依旧，微博和其它社交平台评论底下再也看不到一个客观的评价，但是粉丝苍蝇贴一样的控评，只要路人稍说一句不满，粉丝就会阴魂不散一般谩骂你。
路人苦于饭圈文化依旧，整顿饭圈文化说了很久了，何时才会有个结果。如何看待饭圈文化呢？下面就让我们一起来看一下吧。
饭圈里面充斥着缩写，一个好好的成语，既不是违禁词，也没什么好保密的，但是非要用缩写。
还有逻辑简单、非黑即白的粉丝，提一嘴他们的哥哥就是蹭热度，把两个明星放到一起就是拉踩，客观评价一下缺点就是黑粉。饭圈的逻辑总是让人语惊。
还有排除异己的极端集体主义，看到自己不满意的便要群起而攻之。
关于偶像工业的内卷大概最能提现的就是粉丝之间的攀比现象了吧。
实际上对于一个明星的发展而言，粉丝只是锦上添花，真正能让明星提升咖位都是团队的运营和明星自己的天赋喝努力。
而粉丝去人总是觉得如果自己不努力，哥哥就会被饿死了。
于是乎可以看到粉丝给主持人送贵重礼物，礼物单还要发出来喝别家攀比，什么榜单都要争第一；有红毯的话，自家的哥哥的安利喝控评就要铺满整个版面。这些，有意义吗？
以忠为主题的议论文
有一种情感叫友情，它的真谛是患难与共。 有一种情感叫亲情，它的真谛是血浓于水。 有一种情感叫忠诚，它是一个人对另一个人永恒的誓，言它的真谛是心与心的紧紧相依。 纵观古今，多少人用生命唱响了忠诚的强音，多少人用他们的壮举诠释了忠诚的命意，多少人用他们最后的声音，他们永恒的忠诚，感动了我们，使我们潸然泪下。 勇士荆轲，本着对太子丹，对田光，对樊於期的忠诚，到秦国刺杀秦王，在易水河畔唱道：风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。虽然他没有成功，但是他的忠诚，却永远铭记于史册，永远激励着每一代人，他名垂青史。 汉朝的张骞，以坚毅的性格，本着对汉武帝的忠诚，经历千辛万险，出使月氏国，他用他的忠诚克服了一切困难，十三年后终于重归故土，开辟了丝绸之路。他的忠诚为汉朝解决了心头大患。 王昭君，本是一宫女，却秉着对汉朝的忠诚，远使匈奴，为了匈奴和汉朝的友好，嫁给了单于，他的忠诚铸就了汉朝的安定。 江姐，对祖国忠诚，对党忠诚，对人民忠诚，竹签钉在指甲中也不泄露半句党的秘密，她不愧为女中豪杰。 忠诚，是人们心中最美的风景，是炎黄子孙永恒的向往与追求。 个问题让我陷入了沉思。 忠诚是什么？似乎可以有这样一个回答：忠诚就是在与不法之徒搏斗中舍生忘死，忠诚就是战胜疾病坚守岗位，忠诚就是在抗洪抢险、抗震救灾中先人后己„„ 然而，只有这样才是忠诚吗？倘若暂时还不需要我们去做这些，倘若命运注定你我永远与叱咤风云无缘，倘若现实更需要我们脚踏实地做一名不显山露水、又平凡又普通的人，忠诚又是什么？我们将如何去践诺忠诚？在物质财富快速积累、观念飞速变化的时代，什么才是真正能主导时代、具有普遍意义的忠诚？ 什么是忠诚？ 用文字来考究，忠诚二字，心在下、中在上，心向理想，不偏不倚，是为“忠”，言在左、成在右，言行相一，追求成功，是为“诚”。 用数学来分析，忠诚是计算人生成就的系数。成就=（勤奋+能力）×忠诚，勤奋和能力是自然数，而忠诚是正负数，与前者相比忠诚更为重要。 用美学来描绘，忠诚是一种独特的审美。艺术之美是抚慰心灵之美，而忠诚之美，是激荡心灵、激荡灵魂之美。 用哲学来推论，忠诚是生命的名称。把伟大的生命看成一幅在历史时空中展示的作品，他的名字应该叫忠诚。 用革命家的思想可以得出这么一个定义———忠诚就是永不背弃理想，就是努力实践誓言。 用实干家的口吻也可以这样阐述———为了正义的事业，所有无悔的选择、永远的追求，无私的取舍、无畏的斗争，坚持理想、经受考验，都将书写可歌可泣的忠诚。 解读英雄，就能解读忠诚。 即便是一名普通的户籍警，但只要追求为人民服务的理想，就能像民警邱娥国一样爱岗敬业，以一抹真情暖一方人心。也许你只是千万刑警中的一员，但只要为了国家无私地取舍，在直面生死的紧要关头，你也会像英雄潘堃一样经受考验、勇往直前，书写无私无畏的忠诚。 不管你平凡普通还是叱咤风云，但只要坚持群众的利益高于一切，你就能像卫士施华山一样除暴安良、不畏艰险，书写出无怨无悔的忠诚。 解读人生，就能解读忠诚。 也许你只是机关的一员，但只要为了公安事业辛勤耕耘，就不必抱怨文山会海的庸碌琐碎，而将以思想开盛世、文章治天下的胸襟，敏于一人一事、慎于一字一句，书写文韬武略的忠诚。
关于忠的故事龙逢极谏夏朝的末代皇帝。单名叫做癸的。因为他最喜欢多杀人。所以人家把他一个谥法。叫做桀的。他的做人是非常的暴虐。并且灭除了道德。专凭着一己的主意作威作福。对着上天说出种种的妄言妄语来诬蔑。对着自己所属的诸侯国里。流毒横行到极点。倘然有人去劝阻他的。他必定拿来处死。那时候有一个大忠臣。叫关龙逢。进了一番劝谏的话。说道。古来的皇帝。爱惜百姓。节省自己用度。所以能够长久做着国里的君主。现在你君王的用度没有限制。杀人不眨眼。天下的人心已经不向你了。那天命自然也不保佑你。这国家的灭亡是很容易的了。你何不稍稍改过一些呢。桀王不肯听他。关龙逢立着不肯出去。桀王大大的生了气。就把他杀死了。 比干死争殷朝的末代皇帝。名字叫受辛。因为他十分残忍。除灭正理。所以大家送他一个谥法。把他叫做纣了。那时候纣王的叔父名叫比干的。在纣王的身边做着少师官。看见纣王这样的荒淫游佚。叹气着说。皇上暴虐得这个样子。不去劝谏。那就是不忠了。为了怕死。不敢说话。那就是不勇敢了。皇上有了过失。就去劝谏。不用我劝谏的话。那末就死。这才是忠到极点的。皇上有了过失。做臣子的不用死去力争。那末这一班百姓。究竟有什么罪呢。于是比干就到纣王那儿去强谏。纣王生气着说。吾听说圣人的心上有七个窍。就把比干的肚子剖开来看。后来周武王带领了诸侯讨伐纣王。灭了殷朝。就造了比干的坟墓。张良复仇汉朝起初的时候。有个张良。因为他家里。有五代在韩国里做宰相。所以当时秦国灭韩国的时候。张良就把家里的财产都散去了。打算着报仇的计划。后来得到了一个大力士。用了一个大铁锥。学猿狙般暗暗里击秦始皇于博浪沙地方。可是错击中了一乘侍从的车子里。秦始皇下了命令。很严紧的去搜捕。可是捉不到他。后来张良跟了汉高祖名叫刘邦的灭了秦朝。韩国的旧地方。就立了一个名叫韩成的做了韩王。张良就回到韩国去做韩国里的宰相。等到韩成给楚霸王名叫项羽的杀死了。张良再回到汉朝。帮汉高祖灭了楚霸王。定了天下。因为他的功劳很大。所以封做留侯。纪信代死汉朝起初的时候。有一个姓纪单名叫做信的。服事汉王刘邦。做将军的官。住在荥阳城里的时候。有个楚霸王姓项名羽
议论文 是以理服人的 文章 ， 记叙文 和 说明文 则是以事感人，以知授人的文章。下面是我为大家整理的忠义 话题 作文 初中优秀 范文 5篇，接下来我们一起来看看吧!
忠义话题作文(一)
古之忠义者，人皆称之。纵观史乘，令人向往矣。
忠，有广狭之分;义，亦有大小之别也。孟子尝曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”故知除暴君，救民于火海乃大义。置民不顾，虽尽忠于朝，犹非义者。此乃愚忠，不可取也。
夫曹孟德于乱世兀立，雄霸一方，挟天子以令诸侯。既而自立为王，可予之“不忠”。然其称帝治国，虽不及后世之安康，犹可谓解民倒悬，此为大义矣。
唐高祖起兵晋阳，直趋长安。亡隋兴唐，灭西秦，连诛夏、郑二军，威慑四海。既而天下归一，烽火渐息。至太宗时，国泰民安，蛮夷归之，谓以“贞观之治”。高祖亦为不忠于君者，然后世未有以不忠之名责之，何哉?舍小义而取民之大义也。故唐所以盛极一时者，乃君以民为贵。此大忠大义者，当永垂丹青矣。
故知义者皆谙“水能载舟亦能覆舟”之理，以民为贵，方能成其名。
先是，蔚迟恭乃刘武周之偏将，以勇武忠义称。至武周败，困于介休，秦王惜其才，遣将谕之。蔚迟恭以受恩于上，欲弗降。任城王道宗及宇文士及劝之以大义为重，勿以小惠困之。蔚迟恭感其诚，举城降之。而后忠于秦王，累有战功，虽万金而弗易也。 又如魏徵，太子建成之洗马者也，娴于辞令。时闻玄武之变，痛心自责，欲以死明志。太宗语之曰：“忠于主上乃小忠，忠于社稷乃大忠，公以为一己之私孰于社稷?”魏徵明晓大义，遂竭忠尽智以事太宗。既薨，太宗泣而叹曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。” 由此可见其忠之至也。 此二子者，皆未忠于先主。然二者皆先社稷而后私利，造福于民，故虽累百世而无人贯之以不忠也。
由此观之，忠者乃以大义为先，民为先，社稷为先矣。民生凋敝，存亡绝继之时，当自请缨。如若杨氏骁将，马革裹尸，为民请命，虽亡犹存。然若主上昏愦，亲奸佞而远忠贤，则宁颠覆其政而不愿偷生苟活。明崇祯帝刚愎暴戾，不念民之饥馑，反信谗而以寸磔之刑诛杀袁崇焕。其后军心大乱，降者不计，终为清所灭。此后世不可以不深思而戒之矣。
故知忠义者以民为贵，自古而然也。
忠义话题作文(二)
欲论诗书，几多俊逸儒流;若习枪棒，尽是奇才高手;话谈忠义，且看天下英雄。
灼灼丹青，滚滚长河。又是一度秋风起，回想炎夏。又品《水浒》。
本书讲述了以宋江为主和领导的农民起义从巅峰到失败的悲情画卷。再现了中国古代人民反抗压迫的、英勇斗争，暴露了封建社会的腐朽残暴。其作品具有极高的艺术成就。
忠义，忠，为忠诚，义即是义气，忠义之人则是忠诚又讲义气的人。在几多尔虞我诈，勾心斗角中，“忠义”，往往是真英雄的
最难忘的片段当属“众好汉英雄劫法场”了吧，那激动人心的场面，那曲折起伏的情节，读完后真让人意犹未尽。 故事 中，宋江和戴宗即将被处斩，在刽子手挥刀的那一刻，众好汉一齐冲上来，顶着反叛的危险，冒死与官军厮杀，只为报答之前宋江的救助之恩。滴水之助，涌泉相报，宋江泪流满面，没想到自己从前的一点小帮助，又一次拯救了自己的性命。
忠义，似乎离我们遥不可及，其实未必，善小为之，亦为忠义;朋友信之，也作忠义。从自身而行，给予他人帮助，与朋友交往时，守信讲义，又何不为忠义?
好的作品犹如闪光的珍珠，历久弥香，熠熠生辉。
且看灯火阑珊，明月别枝，又是一度炽夏，恍然而过，这英雄的滚滚热血，和他们永不磨灭的英雄意志，随这，阵阵萧瑟的秋风，拂与历史长河中。
五年级:宇文破晓
——题记
《水浒》一书，家喻户晓，妇孺皆知，作者是明代的施耐庵，中国古代四大名着之一，亦为中国小说中人物体现最多的一部，在中国小说史上具有崇高的地位。
宋江仗义疏财，为人刚正不阿，是当地有名的一位好汉，江湖上许多英雄对他尊敬有加，常言道：“天时不如地利，地利不如人和。”正是宋江这忠义之道，才会使他一次次化险为夷。
代名词，而在水浒中，那些所谓的“匹夫莽汉”，却让我看到了何为忠义。
这和不是一支忠义之军?恩人有难，八方来援，即便有勇无谋，又何曾不是一支强军?以忠义换忠义，以好汉救英雄。
忠义，亦是一把双刃剑，对正义、真诚的朋友，忠义，当然有益;但对歪门邪道、虚情假意的人，忠义，只会让你步入假恶的泥沼。
回味水浒，读过的片段渐渐模糊起来，而忠义的精神，却永铭在我的心中。
忠义话题作文(三)
忠，就是对祖国的忠心，对亲人、对朋友的尽心。刘备在东汉濒危的时候，还不忘东汉王朝，仍对祖国忠心耿耿。吕布的妻子貂蝉，宁死也不为曹操唱一支曲，这也是忠。刘备的“宁可天下人负我，休叫我负天下人”，这也是忠，是对人民的忠。八岁的孙权丧父，独自一人走到刘表营下，哀求赎回父亲的尸体，这也是忠，是对父亲的忠。黄盖的赤胆忠心，鲁肃的正直敦厚??????在当今社会，有多少人能做到这简单的一个字呢?
义，是正义。桃园结义的三个异姓兄弟发誓同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，是义。三顾茅庐之后，感恩遇、报知己的诸葛孔明，是义。常山赵子龙不顾生命危险，救下刘备唯一的儿子阿斗，是义。关羽身在曹营，却想着自己的大哥、三弟，是义。在火烧赤壁时，关羽因当初的恩义重，在华容道放了曹操。许田射猎时，他拍马提刀而出，“要斩曹操”，也是义之气。刘备的爱民如子，曹操的割发代头，关羽的过五关斩六将??????他们正气之身，为了心中不败的真理，宁死也不做亡国奴。虽然他们死的死，亡的亡，但他们的满身正气永不倒。
忠、义，在那个战火纷飞的岁月极不可缺，现在也不一样吗?我们应该怀着这种忠、义的英雄精神做人，做一个堂堂正正的人，怀着这种精神传承中华美德，怀着这种精神去完成我们中国伟大而神圣的复兴之梦。
忠义话题作文(四)
这个暑假，父亲让我看些名著，我的首选便是《水浒传》。看了真觉得《水浒传》不愧是中国四大名著之一，中外闻名。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字——忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种.种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。想想当今社会，相信很多人都能做到一个“忠”字。但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义“字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义“字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去书写去实现。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。只有真正能够舍己为民的人才能做到，只有真正的英雄才能达到的高度。在我们看来是那么的高不可攀。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人;就是一个真正的伟人;真正能为他人付出的人。孟子曰：“生和义，定舍生而取义也。”古往今来有多少英雄好汉做到了舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗获取得的东西。一个没有正义感的人，是不能够理解得到这些的。因为他们的正义已被麻木被吞噬，奋斗的激情像万年冰川一样的被冻结。那是他们的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
《水浒传》教会了我做人最重要的东西——忠与义。
忠义话题作文(五)
话说关羽率荆州军与孙权军队正在荆州城外战斗正激烈时，却忽有小校报传来消息：“荆州已被敌人夺去了，将军暂往麦城，从长计议为妙!”关羽父子听闻后大惊，遂杀出重围夜走麦城。
而此时吕蒙正坐在荆州城内，探子报曰：“关羽父子二人向麦城方向逃了。”吕蒙抚掌大笑：“关氏父子命休矣，吾已派人在小径处设伏，只等来报。”
话分两头，且说关羽父子纵马疾驰，不多时，就进入了吕蒙设下的伏击圈，只听得一声炮响，绊马索应声一拉，关羽父子便连人带马扑在地上，众军汉一发上去，将二人五花大绑，押回了荆州。
吕蒙听闻拿了关羽关平，心中大喜，立马命人将父子二人押解上堂，只见吕蒙大喝一声：“关云长!吾素来爱才，若汝今日肯降，吾王定会加官封侯!”关羽盯着吕蒙，怒目圆睁，大喝：“休想!我关云长堂堂八尺男儿，与刘玄德、张翼德桃园结义，誓死相随!”
“吾听闻你三人共破黄巾之乱，却未料黄巾才破，曹操、孙权又起，你与张翼德拼死一战才保全了刘玄德。昔日曹操爱才，故未杀汝，汝却在打听得刘玄德下落后，过五关斩六将寻得他。”吕蒙笑对关羽的愤怒，缓慢道出关羽的故事，“因此赤壁之战时，汝于华容道放走曹操，以报不杀之恩，想来你关羽也是有恩必报之人。”
“成王败寇，如今荆州已被汝等小儿夺去，你说这多废话有何用!不如痛快赐关某一死!”关羽面色凄楚，驻守荆州本意是为将功赎罪，未想荆州沦陷，今日不死，他也再无颜面面对大哥!
“如今并非刘玄德之天下，汝何苦执着于他一人，汝若为吾所用，他日必能成就辉煌大业!”吕蒙摇头，最后试图劝降关羽。
“我关云长一生忠义，当日桃园结义便立志追随大哥，岂会为你三言两语所动摇!今日唯求一死!”关羽眼神决绝，话语间丝毫不留退路。
吕蒙叹曰：“吾素闻云长忠义，今过见如此。”下令速斩。
次日，见二尸首悬于城门上，残阳如血，雄极悲壮!
以营为主题的议论文
这个我可以帮你看看的
《建国大业》：一个国家的诞生1915年，大卫•D•W•格里菲斯执导了片长达三个多小时的史诗巨片《一个国家的诞生》，本片不仅掀开了好莱坞工业体系的盖头，而且奠定了电影艺术的基本手法。但后世的学者提起这部作品却总有些左右为难——一方面本片有着无与伦比的艺术地位，另一方面却饱蘸着仇视黑人、神话3K党的种族主义倾向，于是乎，教科书里常把其与另一部在艺术价值和意识形态上左右互搏的名片《意志的胜利》相提并论。 …（此处有删节）… 以我个人的观影经验评判，《建国大业》是一部好看的电影。毕竟是国家队，出手不凡，人家约翰•吴放鸽子也就两三只，韩三爷一放就是白花花的一片，那气势。片子里CG做的飞机看着也行，轰炸中共中央那场戏跟《珍珠港》很有几分类似。各国明星都来捧场，但韩三爷处理得很紧凑，基本没有喧宾夺主，明星都融入了故事中，套用钱锺书先生的妙论，称得上是“如水中著盐，但知盐味，不见盐质”（不过梁家辉的出场有些突兀）。 主旋律不是一定不好看的，丁荫楠的领袖传记系列都是精品。而且这种大历史题材老美也不是没拍过，ABC那部经典的《战争与回忆》我是专门收了盗版碟的，里头全景式的展现了二战的情景，历史名人和明星都不少，绝对荡气回肠。当然电影相对浓缩些，没电视剧集那么大摊子。其实《建国大业》就是提纲挈领的把1945～1949的中国大历史做了简要勾勒，没什么主线，所以三爷和黄导突出了蒋、毛二人的心路线索，以人心的散聚作为核心冲突，才使得全片没显得过于散乱。 能把一场闭着眼睛的团体操跳成华丽的集体钢管舞，可见三爷是下了功夫的。国际友人用得都很合理，陈凯歌演冯玉祥，Jet•李演民族英雄，Andy•刘演空军军官，大哥更是操一口流利的鸟语，如此出镜，也就没那么突兀。姜文版的毛人凤令人过目难忘，倒是陈道明有点弱，内敛的风度没发挥出来。一般讲大历史的故事都少不了小人物着色，所以范师傅饰演的毛主席厨子郭本财十分亮眼，甭管人是不是真的，这名字估计会被不少组织集体观影的小朋友给记下。 看得出来，三爷尽量把历史人性化了，战争场景也虚虚实实，戏分都压在张国立、陈坤那头。单从剧情上看，小蒋上海滩打老虎的戏最引观众入胜，冯小刚版的杜月笙一出场就虎虎生风。可惜不敢全铺开，等常凯申讲出那句“贪腐，反则亡党；不反，则亡国”，我心里一块石头顿时落了地——一部贺岁片能拍到这份上，还有什么好说的？ 与其说《建国大业》讲的是CPC的胜利史，还不如说是讲KMT的失败史。常凯申最后也说了真话：“国民党败在自己手里咯！”就是这话，比贾府还大的积业，哪能说败就败的？体制不顺，即使好心也只能办坏事。抗战一胜利常凯申就冲昏了头脑，非要搞一个党、一个领袖、一个主义，也不多问问六个为什么，对不同意的人就派姜文搞暗杀；这边开代表大会又不让别的党派一起来，只留几个政治花瓶，自己搞了好多选票当总统，还不让人说自己独裁；乡下的房地产也越搞越邪乎，农民都成了交不起租子的群租户；组织纪律性也是一盘散沙，连华北剿总司令的女儿和国防部保密局长的心腹都成了地下党——结果就是真成了孤家寡人。…（此处有删节）… 《建国大业》已经是主旋律献礼片的极限了：一来三爷的事件营销功夫了得，未映先红，以后任哪部电影也很难重新复制这一辉煌；二来里面有不少贴近民生的内容，再发展下去就不是主旋律了。所以，《建国大业》已经达到了一个相当的高度，在某些境况不发生根本改变的情形下，《建国大业》在国产电影中着实会领一段时间的风骚。 建立个国家容易吗？既然建好了就要善待她——但愿今后我的同胞们再不用削尖脑袋整外国绿卡，孩子们不用在中学课本里学满纸的谎言和废话，每一个公民都可以在法律的体系内伸张自己的权力，可以毫无顾忌的拿任何一个公务员逗闷子寻开心，让整个国家沐浴在信息充分公开的阳光环境里。 补记： 1. 国家主义的神话代替了国家消亡论的神话； 2. 我们的国歌是一首电影插曲。
这是一部非常精彩的电影，主题深刻，寓意丰富，至少有以下几个：“得会议者得天下”、“开大会者事竟成”、“只要你会开的比我好、什么都难不倒”、“不要迷恋哥，哥只是爱开会”，以及“最恨你那么久都不来叫我开一次会，最爱你当台上传来你的发言。最容易想起，最难忘记，最想要得到，最害怕失去，最初的陪伴，最后的需要，最远的距离，最近的心跳”。 故事是这样的。正如西哲萨哈夫所言，每一次战争都是为了开好一次会，每一次会开不好都将引发战争。救亡战争胜利后，蓝营的张国立就邀请红营的唐国强前来，商量以后怎么开会的事情。本来，大家说好了，开大会，人人都能上台发言。但是蓝营内部有反对意见，认为这样人多嘴杂的，椅子也不够，开会不尽兴。张国立听从了这一派的意见，自己开会，不让红营参加。这还得了，不开大会，只开小会，唐国强答应，人民都不答应。那些粉红系的小营就更愤怒了，他们和蓝营红营不一样，手里没有枪，唯一的人生希望就是开大会，见者有份，他们才不会被落下。唐国强太了解他们的心思了，就向他们承诺：只要你们支持我把蓝营灭了，我主持会议，一定是人人有份，谁都能发言。这样一来，粉红系纷纷倒向红营，建立了“开大会”统一战线。很多学生上街，很多知识分子写文章，谴责蓝营“开小会”路线。蓝营内部也有分裂，对于张国立的小会作风多有不满，陈凯歌反在明处，王学圻和尤勇反在暗处。后来，外国两大营的态度都变了。美帝疏远蓝营，苏联力挺红营。此消彼长，红营掌握了局势，战场上节节胜利，会议也越来越多。从探讨辣椒和红烧肉，到争论队旗和校歌，话题广泛，气氛热烈。而在这一过程中，唐国强完全展示了他的天才，确切地说是开大会的天才，本来有不好意思参加的，都被他的魅力征服，统统前来鼓掌献花。最后是经典的大团圆结尾，唐国强主持了一次前所未有的盛大会议，从室内搬到了广场。大会胜利，小会灭亡，人潮澎湃，举国若狂。 会议开不好，后果很严重。一部电影说出这样的道理不难，难就难在要说得有道理。韩三平做到了，他说的甚至不是道理，而是哲理。为什么蓝营实力强大，最后却惨败在红营手上？影片通过一系列细节对比，非常雄辩地告诉我们，这是历史的必然。对会议的态度不同，决定了成败。蓝营不是不开会，他们也开会，但都是坏会议，采用投票制，大家发言不踊跃，场面冷冷清清。红营就不同了，他们采取举手制，热热闹闹，争先发言，这是好会议。张国立性格不好，整天沉默寡言、愁眉苦脸，喜欢谈心散步，而不是开会。儿子陈坤也是这样，爱搞私访，开家庭小会。当然蓝营不爱开会，和他们的老婆比较辣有关系，下班必须回家慰妻。电影中有一幕，张国立的老婆去美使馆，门口的黑人士兵惊叹，她真辣！红营就大不相同了，绝大多数是单身汉，唐国强也是光棍，反正没见他爱人出镜。没有辣老婆，自然毫无牵绊，可以通宵达旦地开会。他们形式也搞得非常活泼，会前有人专门抓拍，会后一定合影留念。有时候开完会还会唱K，几个大男人喝完酒，抱在一起大唱《国际歌》，场面十分感人。和张国立相比，唐国强的性格真是太开朗了，完全是开会型的，谈笑风声，嘻嘻哈哈。他真是开会迷啊。有一次开会，蜡烛不够，他就吹灭了，说开黑会也要开。真的就像歌里所唱的“我最爱的就是那个会议，爱到可以去死，爱到整个世界灯全熄灭，最后还要给你体贴。” 还有一次，他开会太晚，第二天醒不来，敌人的战机来轰炸，他穿着睡衣就被担架抬走了，可是自己的炊事员，因为他没吃早餐，就留在厨房不肯走，被敌军炸死了。唐国强非常悲伤，想到那次会议被敌人利用，害死了厨子，就更加坚定了“枪杆子里出会议”的信念。这也像那首歌里唱的：“我最恨的就是那个会议，恨到可以去死，恨到快把自己的全部忘记，最后还要刺青铭记。” 毫不夸张地说，从来没有一部电影能把“会议”这个主题拍得如此深入。如果不是由一个擅长开会的人掌镜，恐怕根本就拍不出这么多神髓。完全可以肯定，没有人比韩三平更胜任此片导演——在官场里，他最艺术；在艺术里，他最会议。片中的演员表演也非常精彩，相对而言，港台明星逊色一些，演技有待提高，也许与他们平时缺少会议训练有关。但我们内地演员非常出色，每一次大会小会上需要的表情、动作和语气，他们全都演出来了。这里就不一一表扬了。但要特别指出的是，这些最精华的表演都是在不收片酬的情况下做出的，可见金钱并非动力，而是对艺术的腐蚀。所以，我建议以后拍戏最好不要给他们发片酬，如果有意见，就让他们开会。中国的事情，只要开了会，就没有什么解决不了的。）
建国大业》观后感“中华人民共和国、中央人民政府，今天成立了！”电影《建国大业》在毛主席的庄严宣告中结束了，那一幕幕令人振奋的场景，在脑海里久久回荡，挥之不去。影片以抗战胜利至建国前夕为背景，正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件。重庆谈判、双十协定、校场口事件、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、定都北平、政治协商会议、开国大典等具有重大历史意义的事件在影片中依次展现，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈革命家，宋庆龄、张澜、李济深、沈钧儒、何香凝等民主爱国人士纷纷登场，仿佛把我们带到那个艰难而又催人振奋的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈。电影以毛泽东、周恩来赴重庆谈判的飞机上拉开序幕。抗日战争结束之后，各阶级、各党派、广大人民群众反战情绪高涨。于是，在民主爱国人士张澜等人的斡旋下，毛泽东代表的共产党与蒋介石代表的国民党拉开了重庆谈判的序幕。为了表示诚意，中国共产党主动放弃了部分占领的解放区，然而，国民党却丝毫没有建立民主政府的意思，反而驱赶民主党派，逐渐走向了军政府独裁统治的灭亡之路。以蒋介石为首的国民党展开了白色恐怖下的血腥屠杀，一大批爱国民主人士遭到杀害。此举遭到了以共产党为首的各党派的强烈反对。著名爱国将领冯玉祥将军的一幕戏中，冯将军大白天手持白灯笼闯入蒋介石的府第，要求见蒋介石，被拒绝后。冯将军义愤填膺的说：“这个世道太黑了，我怕看不见。”足以看出当时的时局是多么的恐怖，而冯将军也遭到国民党特务的杀害。以毛泽东为首的共产党人通过建立广泛的爱国统一战线，获得了全中国人民群众的支持，为中国人民政治协商会议的召开奠定了扎实的基础。李公朴、闻一多为代表的革命人士为了政协会议的召开，奉献了一切，奉献了自己的生命。他们用鲜血换来了新中国的诞生。最让人难忘的镜头是，影片中淮海战役结束后，毛泽东、周恩来、任弼时，朱德等革命元首，听到战役结束我军大获全胜的消息，毛主席说，长江以北，再无大战。于是，四个改变了中国历史的男人，四个改变了中国命运的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，让人十分的感动。那一刻，他们几十年经历的苦难，一幕幕的回想，把心中的感情迸发。五次围剿，突破封锁线，茫茫大雪山，漫漫草地，无数人的生命，换来了这革命转折的这一刻。让他们再也克制不住自己的感情，唱起来，喝起来，哭起来，笑起来，跳起来……观众的眼睛似乎也在这一刻湿润了，多么艰难的历程啊。解放上海，解放军战士打仗累了，没有占民宅，集体整齐的睡在马路上。宋庆龄看到了，看到了为什么中国共产党会胜利。这就是我们最亲爱的人——中国人民解放军。毛主席站在天安门城楼上，庄严的说，中国人民站起来了！中国人民从此翻身做主人，一个崭新的国家屹立在世界的东方。台湾那边，落寞的是蒋介石那悲情的身影……历史的车轮滚滚向前，现如今，中华人民共和国已经成立六十周年了，在这个特殊的日子里，我们回忆那段历史，追忆那段历程，珍惜今天来之不易的幸福生活，并由衷地祝福伟大的祖国繁荣昌盛，人们幸福安康。
以家为主题的议论文
写作思路：可以从一段故事或者事迹来展开，或者也可以根据一句名言来引出文章的观点，通过观点的论述来层层铺垫，最后进行文章的升华。
原文：“我的梦，中国梦”最早是在新闻联播上听到的，哥哥对我解释说它是：爱国、爱家、爱集体、热爱生活、建设美丽家园的体现。后来在社会实践中我慢慢地懂得了一点点，哥哥的解释是对的，但是还不够全面。爱国，拥有家国情怀是一个人对祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个人最原始的感情之一。
比如前线战场上的英雄人物；邱少云为了不暴露战友的埋伏阵地，当敌人试探的炮火延烧到自己身躯的时候，他纹丝不动；董存瑞看到部队的冲锋路线遭到敌人的封锁，他手托炸药包高喊“为了新中国，冲啊！”最终与敌人同归于尽；黄继光看到一个个战友牺牲在自己的眼前，他毫不犹豫地用自己的胸膛堵住了敌人的枪眼，为部队取得最后的胜利争取了宝贵的时间等。
多么悲壮的英雄事迹，这种牺牲自我的爱国、爱家、爱集体的家国情怀，让人热血沸腾，声泪具下。是啊！值得我们学习和敬仰的英雄事迹太多了。只是现在还是一个小学生的我，认为这种家国情怀是高不可攀、是比较渺茫的事，我可能做不到！
因为上第二课堂的缘故，我来到了夏衍故居。夏衍故居位于杭州庆春门外的严家弄，中式平房，建于清末民初，现在已经是陈列室，是杭州市文物保护单位，被命名为杭州市爱国主义教育基地。陈列室展示了夏衍一生从事电影活动的生平事迹，以及夏衍生前用过的眼镜、衣物，还有名家字画等。
参观夏衍故居后让我明白了一个道理，爱国，拥有家国情怀其实还有其他表现方式。就如夏衍，他是著名的作家，电影家、戏剧学家和社会活动家，写了很多著名的书籍，有《狂流》《春蚕》，话剧《秋瑾传》《赛金花》《法西斯细菌》《上海屋檐下》及报告文学《包身工》等，有些还改编成了电影。夏衍的一生是平凡的，但他为祖国的和平解放和我国的话剧、电影等事业做出了许多贡献。
他虽然没有像战争前线的英雄那样做出多么悲壮的壮举，但是却在革命的大后方把爱国，拥家国情怀表现得淋漓尽致。这让我明白了，爱国，拥有家国情怀，在祖国人民的心中她无处不在。是啊！数风流人物，还看今朝，我们不能活在过去的荣耀里。
少年强则国强，少年智则国智，祖国人民期盼着我们，时代赋予我们新的责任和使命，我们怎能忘记？当然不能。那我们现在就行动起来，以饱满的热情，昂扬的斗志去刻苦学习，以优异的成绩报效我们的祖国，这是在21世纪里我们应有的爱国心、家国情怀，是以习近平主席提出的“我的梦，中国梦”为新的奋斗目标。
远方的路也许不平坦，那就让我们携起手来一起加油吧！少年。
家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。而自从有了“家”这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，想得最多的就是那个家――郢都。所以无论多少苦难，他都可以戴着高冠，佩着长剑，行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，他便知道这个世界已没有他的家了，他去了另外一个更遥远的地方，那里就是他的家。也难怪人说，“萍水相逢，尽是他乡之客”。想想有多少人经历这样的时刻：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”李白再飘逸，也会“低头思故乡”；杜甫再无私，也知道“家书抵万金”；辛弃疾“半夜里挑灯看剑，沙场秋点兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思，也只是对南唐故土一席安馨的怀念……封建时代的文人们或许是因为前途，或许是因为战乱，或许是因为其他的原因，常常漂泊在崇山峻岭里，斜阳古道下，但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光，或者看到芜山野岭的数缕轻烟，又怎么能不忆起美好的家，涌出万般感慨呢？“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”！即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。