名与利的议论文反面素材
名利是一种什么“病”?是一种通“病”，从人类文明开始至今，从地球的最南端到最北端，每个人都与名利结下不解之缘，有的人一味地追名逐利，有的人则善待名利。下面是我整理的相关内容，欢迎阅读参考！
名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫。名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多 沮丧。一个古老的哲理，一个常新的命题，世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那将是怎样一个世界?假如人人都利欲熏心，那又将是怎样一种情景?请你以名利为话题，写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
提示：
话题材料简洁而辩证第揭示了怎样看待名利的问题，此题若选写议论文，也应运用辩证的眼光，恰如其分地展开剖析，不能片面化、绝对化，当然本题要写出新意与个性，还 可以在 文体与写法上多动脑筋。比如，赋予“名利”以生命形象，让他给主人写一封信，阐述“名利”的丰富内涵;或者大胆想象，虚构一个“名利”飞上天空，到上帝跟前“喊冤”的故事;又如，将“名利”虚拟成被告，写一场“心灵的审判”……都能给人以耳目一新的感觉。
作文标题可以也应该活泼、别致些。比如：1.都是名利惹的祸2.真水无香3.爱“你”没商量?4.名利，想说爱你不容易5.名利专访。
淡薄名利的故事：
庄子眼里的权贵与自由
庄子（约前369－前286），是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。名周，字子休（一作子沐)， 宋国蒙（蒙又称萧蒙或小蒙，一说今安徽蒙城人，另说今河南商丘人）人。他是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子（李聃）并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。庄子主张“天人合一”和“清静无为”，其文采更胜老子，代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因战乱迁至宋国，曾做过宋国地方漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。
相传庄子和惠施（惠子）是多年的好朋友。那一年，惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子说：“庄子这次来，是想取代您的相位啊！”
“有这回事吗？”惠子有点怀疑，心里很恐慌，于是派人在国中搜寻了三天三夜，欲阻止庄子前来，然而，却不见庄子的行踪。
有一天，庄子突然从容地来到惠子的官邸拜见惠子。惠子很有礼貌地接见了这位老朋友。相互寒暄之后，惠子开门见山地询问庄子这次来访的目的。
庄子也许知道那些谣传，于是委婉地说：“老朋友啊，您听说过有这么一个故事吗？”庄子迷惑不解：“什么故事？”
庄子从容道：“南方有只鸟，名叫凤凰。这凤凰展翅而起，从南海飞向北海，非梧桐不栖，非竹子的果子不食，非甜美如醴的泉水不饮。有一次，一只猫头鹰正在津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰巧凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头看着凤凰，愤怒地大喝一声：‘吓！你也想来吃鼠肉吗？’凤凰鄙视着猫头鹰，哈哈大笑，扬长而去。老朋友，现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
惠子羞愧无语。
是啊，在胸怀大志的庄子眼里，宰相——这个一人之下，万人之上，位高权重，名利富贵双收的官位，不过是一只腐烂的老鼠罢了。
又有一天，庄子正在濮水垂钓，楚王委派两位大夫前来聘请他做朝廷命官。两位大夫来到河边，恭敬地对庄子说：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子被濮水的清情波涛深深吸引着，持竿不顾身后的权势人物。但出于礼貌，他淡然地向这两位衣着锦绣的大夫提出了一个似乎毫无相关的问题：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二位大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中摇尾而行呢？”
二位大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”
庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行呢。”
这两个大夫没有办法，只好悻然离去。
这个故事，说的是庄子对自己人生之路的重大选择。其时他选鱼而不选官，即便不是客观的历史事实，却是庄子心灵的真实反映。体现了庄子超凡脱俗的大智慧中生长出来的自由精神，和由这种自由精神滋养出来的拒绝诱惑的惊人内力。
庄子的这一“不为名利所累”的行为，现代人是提倡还是反对，我们姑且不论，但至少会使一些“学而优则仕”的读书人，在取得所谓成功的同时，依然会觉察到内心存在的秘而不宣的羞耻和无奈。
庄子的语言幽默、辛辣，性格放荡不羁，是一个具有大智慧的人。他不会教我们如何解决问题的小技巧，却会教给我们怎样具有气魄、胆略和眼界，怎样自尊与自爱。庄子的这种选择，让我们知道精神可以达到的高度是物质望尘莫及的。提醒我们：精神是可贵的，精神是有贞操的。自由的精神世界往往比庸俗的名利场高贵、永恒。告诉我们：人生中的精神自由比名利权势更为重要，更为宝贵。
例文：
善待名利
名利是一种什么“病”?是一种通“病”，从人类文明开始至今，从地球的最南端到最北端，每个人都与名利结下不解之缘，有的人一味地追名逐利，有的人则善待名利。名利不是罪恶，在不同的人的身上有不同的价值。
“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”的确，许多人在名利场上失掉了理智的指南针，陷入了名利的漩涡，结果越陷越深，难以自拔。这样的例子在历史上不胜枚举。但是，名利虽然做了一切恶事，而很多好事也是由名利而生的。
武则天当政时的宫廷诗人宋之问虽依附于权贵，人品低下，为世人所鄙视，但他所作的诗语言精练，气势流畅，为后世批评家所推崇。欧阳修、苏东坡是历代推崇的名士，但他们仕途不顺之后写下的名篇，不也是在为自己的怀才不遇而愤懑，为名利上的郁郁不得志而寄情山水吗?今天，当运动员在刷新一项项世界纪录，科学家在攻克一道道世界难题时，他们难道没有受到金牌、荣誉和金钱的诱惑吗?当然有。正因为在名利的驱动下，人类才会不断追求，在追求名利的'过程中不断探索与创新：我们生活在名利之中，名利是我们生活的一部分：如果没有名利，就像没有绿洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。没有名利，就像没有黑夜的白昼，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。没有名利，就像味觉失去了苦的感觉，虽然品尝得到甜的滋味，但失去了品尝甜的欣喜。没有名利的生活是不完整的，没有名利的生活是不可想象的。老子“小国寡民”、没有名利、远离名利的构想是不现实的。世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。
名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对。如果你把名利看成一切，那么你将迷失自我，名利会成为切断你幸福的利刃;如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征程，送你走向成功。
每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。
善待名利，你将获得彩虹般绮丽的人生。
评点：
这篇文章对“名利”作了一分为二的分析。文中不少语句富有意蕴，如“名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对”“每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手”，耐人咀嚼。
成语故事：董仲舒是西汉时期著名的哲学家和今文经学大师，汉景帝时为博士官，以通晓《公羊春秋》闻名于世。他专心治学，三年不到花园游玩，很负盛名，当时的士人都以师礼尊奉他。在汉武帝时期，因朝廷长期对外用兵和统治者的穷奢极欲，赋役日益苛重，致使百姓怨声载道，封建统治集团内部孕育着严重危机。汉武帝元光元年（公元前134年），董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张。汉武帝采纳了他的主张，董仲舒也被派遣到诸侯王那里担任了国相之职。但是没过多久，董仲舒却因才遭妒，备受其他官员的排挤，后因提出“灾乱说”而被人诬陷有颠覆国家的意图，差点被处死。汉武帝念及旧情，亲自出面赦免了他。后来，汉武帝听从丞相公孙弘的一间，将其派往胶西。让他做了胶西王国相。公孙弘与董仲舒同为儒学经师。公孙弘擅长逢迎附和，深得汉武帝的器重，被任命为丞相。董仲舒却时常不识时务，正言直谏，汉武帝对他恨头疼，所以敬而远之。公孙弘一直以来都嫉妒董仲舒的才华，这次，他找到了机会，希望可以一举铲除董仲舒。举荐，也是有计划的谋杀。胶西王是汉武帝的兄长，依仗自己是汉室宗亲，有恃无恐，骄横暴戾。之前，朝廷派去的国相统统被他以各种罪名斩杀，无一幸免。幸运的是，因为董仲舒的声名与才学，胶西王不但没有杀他，反而十分敬重他。有一次，胶西王对董仲舒说：“勾践的贤明，加上范蠡(lí)、文种的才能，我认为这是越国的‘三仁’，你怎么看待这三仁呢？当初齐桓公有问题请教管仲，我的疑虑就由先生解决了。”董仲舒回答说：“我才疏学浅，没能力决断大王的疑虑。虽然如此，大王向我提问，我不能不尽我所知回答。我听说，过去鲁国国君问柳下惠：‘我想攻打齐国，你看怎么样？’柳下惠回答说：‘不行。’他退下来满脸忧愁地说：‘我听说，阴谋侵略邻国的，不会向仁爱者讨教，这次国君为什么问我呢？’可见，柳下惠连被问都觉得羞耻，更别说参与讨伐齐国了！由此看来，越国本来就没有一个‘仁’，哪来的‘三仁’？所谓仁人，是‘正其道不谋其利，修其理不急其功’（端正自己奉行的道义而不谋求眼前的小利，修养自己信奉的理念而不急于取得成果）的仁。致力于以德教化民众而使社会风气大变，才是仁的最高境界，尧、舜、禹就是榜样！”
议论文正反面素材
求助：素材的分析怎么写？
正面例子：唐玄奘十余年西天取经之路,马克思数十载写完《资本论》,钱钟书默默耕耘终成《管锥编》；方仲永的通达聪慧,最终默默无闻,坚持造永动机的那些科学家始终无所收获,关羽固执己见,最终败走麦城.反面事例说的不太清楚,有点歧义,我就写了两类,一种是不坚持导致失败,一种是过度坚持导致失败,楼主可以选一下.楼主还有不明白的可以继续追问.
有关反省的议论文素材：一、正面事例： 1、孔子的学生曾子每天进行自我反省，反省自己为他人做事是不是尽心竭力，与朋友交往是不是诚实守信。对自己的不断反省，使他的修养不断提高，终成一代圣贤，成为后人楷模。2、 齐国的贤臣邹忌善于反省，在众人的一片赞扬声中清醒地认识到自己不如徐公美，从而领悟出不同人的不同用心，由已推之，认识到齐国政治的弊端，及时奏请齐王采取措施，最终使齐国“战胜于朝廷”。3、 唐太宗李世民以魏徵为镜，反省自己对百姓是否尽心尽力，对国家是不是无私奉献，对官员是不是以身作则。他的这种反省精神使他扬利除弊，亲贤远小，终为一代名君，开创了贞观盛世。二、反面事例：1、西楚霸王项羽直到生命的最后一刻还在大喊：“天亡我，非战之罪也！”正是不知反省，执迷不悟，师心自用，才导致他一步步走上绝路。2、晚清统治者，沉醉于“天朝上国”的美梦中，认为自己的国家战无不胜，不知反省自己。殊不知世界风云变幻，他国已是坚船利炮，而清朝竟还处在冷兵器时代，这就难怪以后的割地赔款在历史的舞台上演了。3、日本否认侵华战争，蓄意修改历史，否定南京大屠杀，煽动军国主义复苏。日本所做的一切，是对他国的不负责，不懂得反省的日本已受到受害人的痛斥和全世界人民的唾弃。
讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在。接下来给大家分享有关诚信的正反面作文素材。
立木取信
商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予50金。有个大胆的终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。
李苦禅烧画
李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊!”
失信亡周
周幽王是西周最后一个国王。有一年，褒国为了讨好周幽王，把美女褒姒送给幽王，周幽王十分喜欢褒姒。不久，褒姒生了一个儿子，取名伯服。周幽王便废了申后和太子宜，立褒姒为后，伯服为太子。褒姒虽然深得周幽王的宠爱，又贵为皇后，但却从来没见她笑过。周幽王千方百计引她笑，但都徒劳。为了博得美人一笑，周幽王竟想出个举烽火的办法来。烽火是当时为了保障国家安全在边界设的，相当于现在的报警设备。如果敌人在夜里人侵，则在烽火台点燃柴火;如果敌人在白天来犯，则点燃干狼粪放烟，而且是一处接一处，一直点燃到远方。诸侯看见烟火，就会立即赶来救援。这天，周幽王带着褒姒到骊山去玩，下令点起烽火。各路诸侯看到烟火，立即率兵匆忙赶来。褒姒看见千军万马从四面八方赶来，乐得开口笑了。褒姒笑了，诸侯们白白跑了一趟，怏怏而返。幽王为了欣赏褒姒笑的媚态，屡次点起烽火，诸侯屡次上当，就不再来了。这时，敌人真的人侵了，这是申后的父亲申侯恨幽王废皇后和太子，便发动缯国和西夷犬戎起兵攻打幽王，幽王势孤力单，无兵救援，被杀于骊山下，西周从此灭亡了。
合作的议论文反面素材
懂得合作，学会合作，也是我们通向成功的捷径，合作了，我们才会更成功。以下是我为大家整理推荐关于合作的 议论文 高中素材，欢迎参阅！
我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训，
“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。
在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。赛了多次，互有输赢，后来乌龟合作，兔子把乌龟驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”相成就一番大事，必须靠大家的共同努力。
在外国，一位老师引导学生做了一个非常有趣的实验——“火海逃生”。老师将许多 乒乓球 放进瓶子，只露出系着的棉线。花瓶代表楼房，细细的瓶颈是唯一的出口，七只乒乓球是居民，要求当大楼起火时，全体居民能在短时间里安全逃离。七名学生兴奋地上场了，他们个拿一根棉线，都以最快的反应拉扯棉线，可一个“人”也没能脱离火海，原来，七只乒乓球都卡在了瓶口。这几个学生面 面相 觑只见其中一个小声跟同伴们商量了几句，又开始了新的一次实验，这回大家没有各顾各的拉棉线，而是由左到右依次地拉。果然，火还没有起来时，七位“居民”已离开了出口。
由此见，良好的合作很重要的。
现代社会是一个充满竞争的社会，同样也是呼吁合作的社会，处理好竞争与合作的关系才可以在社会上立足。竞争是合作的目的，合作是竞争的基础。
正是我们的合作意识使自己变的如此高大，我们只有依靠集体的力量，登上成功的顶峰。使自己有了竞争的实力，并最终胜利下去。
作为初三的我们，摆在我们面前的重要任务是中考，我们同学之间一直存在着竞争与合作，如果我们自己都没有信心，那么我们在学习上就不敢与其他对手对抗竞争，争取理想的成绩，那么我们就是学习上的手将败将，我们的学习不在于单单只想有理想的成绩，而且为了成功，不想在学习上与其他同学交流，不想告诉自己所掌握的知识，那可以摆明是不想互相合作，也是做人的懦夫，一个不想与他人合作的人，就算现在取得优秀的成绩，到头来以后就不能取得这么优秀的成绩了，因为在这个社会中合作是社会的立存，任何一个人都不能掌握所有的知识。
竞争与合作是彼此之间不能分离的，如果没有合作的竞争，只会弄的两方都两败俱伤，合作不竞争，社会就不会向前发展。
竞争与合作是相随相生的，只有共同发展，我们人类才会有所真的发展与进步。
在十四、十五世纪，欧洲资本主义萌芽出现的时候，产生了一种称为包买主的生产方式，它是将生产资料分配给多个手工业者，通过他们的共同合作来完成生产任务。这也许就是现代商业合作的雏形了吧。
而在社会变革日新月异的今天，合作重新被人们所重视，它不在只是一种商业运营方式，而逐渐变为一种精神，成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。
合作无处不在。便是在自然界中，人们也不难发现合作的身影。在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，还有的哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去。
世界著名飞机协和客机的生产正是通过合作分工完成的。它的每一个部件，大到机翼，小到起落架上的一颗螺丝，都是由不同国家的专业部门分别制造的。最后再将不同的部件组装，一架协和机才算上了天。合作真的融入了世界的每一个角落。
合作源于信任。在现金诸多的国际组织与团体中，其实都是以合作为基础的，而这样的合作正是建立在各国间相互信任的基础上的。合作是需要不同的个体共同完成的，而且是需要默契的。如果个体间缺乏充分的信任，就不会有默契，合作也就不可能成功。譬如世界贸易组织中关于定期汇报签约国财政状况的规则，倘若签约一方为了保留实力而虚报少报相关数据，那么，这种不信任的行为必然会导致合作的失败。因此，不难看出，缺少诚意和信任的合作毫无存在的价值。
合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃饭，它几乎连块肉都夹不起来，而用一双筷子，结果就会截然相反。可见，只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役，大多是以少胜多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道，只有合作才具有无穷的力量。
合作的确是一种精神，它源于信任，且无处不在，更重要的是这种精神是难以估量的。这个时代呼唤许多精神，而合作精神将永远是推动时代前进的不竭动力。
反面：李政道和杨振宁合作，获得诺贝尔物理奖 诺贝尔奖史上有很多人都是合作得奖的 毛泽东和周恩来合作，有了新中国 东吴和西蜀合作，火烧连环船 正面： 1.两个猎人去打猎，如果合作，就可以达到一头鹿，如果不合作，每个人可以达到一条兔子，但是如果一个人打鹿，另外一个人打兔子，结果就是打鹿的没得到鹿，而打兔子的得到两只兔子。 2.在外的中国人自己逆来顺受，不去团结和抗争，气力都用在窝里斗上了。在外国经商的人和同胞搞恶性竞争，两败俱伤，洋人渔利的例子不在少数。唐人街里，内地各大帮派相互斗殴的例子也很多。被外国人欺负的时候华人社团往往不如犹太社团那样团结，很少有人愿意为了同胞惹祸上身 3.上世纪60～70年代，在京城的建设中随意填盖了大量的河湖（如护城河、转河、太平湖等），北环水系被撕得支离破碎，面对奥运会，要想恢复其完整性非常困难，大部分已不可能，只有转河得以恢复，使我们付出了沉重的代价。 4.鹬蚌相争,渔人得利公孙衍：战国时魏国阴晋（今陕西华阴东）人。号犀首。曾入秦为大良造。后为魏将，首倡合纵抗秦。公元前323年发起燕、赵、韩、魏、中山“五国相王”。公元前319年任魏相。 一般人都认为：苏秦、张仪同为鬼谷子的学生，是合纵、连横的倡始者。但事实上，苏秦比张仪大，是张仪的政敌，司马迁《史记?苏秦列传》和《张仪列传》中这么说。1973年长河子王堆三号汉墓出土了《战国纵横家书》，记载苏秦死于公元前284年，张仪却死于公元前310年，苏比张迟死26年。当张仪在秦国为相时，苏是个年轻的游说者，根本没有和张仪打过交道。所以可以肯定的是，张仪的对手是公孙衍，公孙衍才是合纵说的倡始者。 战国后期，秦国力量越来越强，东方六国都不能单独抗秦，公孙衍与洛阳人苏秦，先后游说六国，联合抗秦，称为“合纵”。秦国用魏国人张仪，劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，叫做“连横”。合纵连横的斗争，持续了很长时间。那时候，各国为了自身利益，时而加入“合纵”，时而加入“连横”，反复无常。“朝秦暮楚”的成语就是这么来的。在各大国纷纷拉拢与国、开展激烈的斗争中，外交和军事上就产生了合纵、连横的活动。 “合纵”，即“合众弱以攻一强”，就是许多弱国联合起来抵抗一个强国，以防止强国的兼并。 “连横”，即“事一强以攻众弱”（《韩非子•五蠢篇》），就是由强国拉拢一些弱国来进攻另外一些弱国，以达到兼并土地的目的。这时各大国之间，围绕着怎样争取盟国和对外扩展的策略问题，有纵和横两种不同的主张。所谓纵横家，就是适应这种政治斗争的需要而产生的。他们鼓吹依靠合纵、连横的活动来称霸，或者建成“王业”。他们宣传：“外事，大可以王，小可以安。”（《韩非子•五蠢篇》）还宣传：“从（纵）成必霸，横成必王。”（《韩非子•忠孝篇》）纵横家的缺点是，他们重视依靠外力，不是像法家那样从改革政治、经济和谋求富国强兵入手；还过分夸大计谋策略的作用，把它看作国家强盛的关键。张仪在秦国推行连横策略是获得成功的，达到了对外兼并土地的目的，使得秦惠王能够东“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中”，“散六国之从（纵），使之西面事秦”（《史记•李斯列传》记载李斯语）。这是因为他用“外连衡而斗诸侯”（贾谊《过秦论》）的策略，配合了当时秦国耕战政策的推行。所谓合纵连横，从地域上看，当时那些弱国是以三晋为主，北连燕，南连楚为纵；东连齐或西连秦为横。合纵可以对秦，也可以对齐。从策略上说，是“合众弱以攻一强”，是阻止强国兼并的策略。连横是“事（从属）一强以攻众弱”，是强国迫使弱国帮助它进行兼并的策略。随着兼并战争形势的变化，合纵连横的具体内容也跟着有了一些变化和发展。到长平之战后，变成了合纵是六国并力抵抗强秦，连横是六国分别投降秦国的意思。 当张仪入秦推行连横策略不久，公孙衍（犀首）就离开秦国而入魏为将，因为魏的国力衰退，公孙衍就图谋拉拢别国，联合出击取胜。就在公元前325年，“犀首、田朌欲得齐、魏之兵以伐赵”，就是公孙衍拉拢齐国名将田朌一起伐赵。公孙衍说：“请国出五万人，不过五月而赵破。”田朌认为公孙衍说得太容易，“恐有后咎”，公孙衍认为说得难了，二国之君就不愿出兵，待出兵之后二国之君见有危险，必然增兵。后来果然如此，因而大败赵兵（《魏策二》）。田朌俘虏了赵将韩举，取得了平邑（今河北南乐西北）和新城（《水经•河水注》引《纪年》），公孙衍也打败了赵将赵护，《六国年表》载“赵武灵王元年魏败我赵护”。这是公孙衍当魏将初次得胜。 当时秦惠文王采用传统的逾年改元的礼制，在公元前324年改元，称为更元元年。这年张仪又亲自率兵出函谷关，再度攻取魏的陕，“出其人与魏”（《秦本纪》），作为进攻中原的基地，同时筑上郡塞（《张仪列传》），巩固上郡的防守。次年张仪又和齐、楚大臣在啮桑（今江苏沛县西南）相会，目的在于拉拢齐、楚，防止公孙衍和齐楚合纵。当时魏相惠施主张“以魏合齐楚以按兵”，在引导魏君多次朝见齐君并推尊齐君为王以后，又曾使魏太子嗣入质于齐（《魏策二》，“太子嗣”误作“太子鸣”），使魏公子高入质于楚。公孙衍为魏将之后又和齐将田朌联合战胜了赵。因此秦相张仪要拉拢齐、楚，破坏公孙衍的合纵策略。 在这样的形势下，公孙衍为了合纵，于公元前323年发起“五国相王”（《战国策•中山策》）。参加“五国相王”的是魏、韩、赵、燕、中山，从这年起，赵、燕、中山三国也开始称王了。公孙衍发起“五国相王”，是想用这来和秦国对抗的①，但结果没有什么成就。齐国借口中山国小，不承认它有称王资格，想联合魏赵燕三国迫使中山废除王号，也没有成功。就在这年，楚国为了迫使魏国投入楚的怀抱，要废立魏的太子嗣，送立流亡在楚的魏公子高为太子（《战国策•韩策二》），派柱国昭阳打败魏军于襄陵，取得了八个邑（《史记•楚世家》）。 魏惠王因为受齐、楚的打击，只好采用秦相张仪提出的魏与秦、韩联合攻齐的策略。公元前322年，用张仪为魏相，张仪推行的是“欲令魏先事秦而诸侯效之”的连横策略，魏惠王不肯听，秦出兵攻占魏的曲沃（山西闻喜东）、平周（山西介休县西），对各国威胁很大。因此，关东五国支持公孙衍的合纵策略，公元前319年，魏改用公孙衍为相，把张仪逐回秦国。自从公孙衍得到东方各国的支持而做魏相，合纵的形势便形成了。 公元前318年，公孙衍发起合纵，联合东方各国以抗秦，有五国伐秦之举，有三晋及燕、楚五国，这一次合纵攻秦，参加的有魏、赵、韩、燕、楚五国，当时曾推楚怀王为纵长。①但是实际出兵和秦交战的，只魏、赵、韩三国，攻到函谷关，秦出兵反击，魏受到损失较大，魏使惠施到楚，要和秦讲和（《战国策•楚策三》），五国于是纷纷退兵。次年秦派庶长樗里疾乘胜追击，一直进攻到韩邑修鱼（今河南原阳西南），俘虏韩将■、申差，打败赵公子渴、韩太子奂，斩首八万二千。当时秦军已深入到韩、魏的交界，结果韩惨败。公元前317年，秦击败三国，随后，迫使韩国屈服，干涉魏的内政，令公子政为太子。这一役“五国伐秦”虽然失败了，但是声势是曾烜赫一时的。公孙衍和张仪同时，一纵一横，其声势都足以倾动天下，所以当时人景春说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 打败了五国伐秦后，秦暂时注意扩充后方，公元前316年，灭巴、蜀，获取了天府之国，对日后的发展起了重大的作用。齐国在东方，也乘燕国内乱，于公元前314年，齐宣王出兵干涉，仅50天就攻下了燕国国都。但由于过于强暴，遭到燕国人民反对，只得从燕退出。又和楚结盟，互相支援，加强了齐和秦争雄的力量。 后事： 张仪拆散齐楚联盟 齐楚联盟对秦是一种威胁，秦派张仪入楚游说，离间齐楚。张仪到楚国收买了贵族靳尚等，然后向楚怀王许意献出商斺之地六百里，使楚与齐断交。楚怀王不听屈原等人的劝告，与齐断交，当楚人向秦讨取土地时，秦国不给，楚怀王大怒，在公元前312年发兵攻秦，秦在丹阳（河南丹水北岸）大败楚军消灭八万，俘主将屈匄以下七十余人。进而占领了汉中，加强了关中和巴蜀的联系，免除了楚国对秦本土的威胁，使秦国国力更加强盛。楚怀王反击，又大败于蓝田，张仪的连横对秦的强大和以后完成统一全国的使命，有积极作用。 齐国也乘机与秦结盟，联合魏、韩进攻楚国，在垂沙大败楚军，宛、叶土地被魏、韩占领，使楚大受挫伤。公元前299年，楚怀王被张仪邀请相会于秦，一直扣到死。 齐韩魏合纵攻秦和秦攻韩、魏 公元前298年，齐约韩、魏合纵攻秦，赵、宋与秦联合，但赵、宋没有帮助秦国，齐韩魏经三年奋战攻入秦函谷关，迫使秦割地给韩、魏请和。 公地前294年，因齐孟尝君指使田甲劫王没有成功，逃到魏国为相。齐改变政策和秦、赵配合，想在秦赵支持下灭宋，秦也想在齐妥协后攻韩、魏。公元前293年，秦白起消灭魏、韩联军24万。前294年、前291年，秦连续攻韩、魏，韩、魏被迫献地求和。 苏秦合纵攻秦 就在齐、秦争斗时，赵国得到发展，赵武灵王胡服骑射后，灭中山国，成为齐、秦争夺土地的对手。为了对付赵国，公元前288年，秦怀王与齐闵王决定同时称东、西帝，并准备联合五国攻赵，三分赵国，约定了出兵日期。但这一计划被苏秦破坏，苏秦劝齐主动去帝号，用以孤立秦，拉各国反秦，以便乘机灭宋。齐闵王采纳了这一建议，联名燕、韩、赵、魏等国西攻秦，迫使秦昭王废帝请服，退还所攻占的赵、魏部分土地。 燕攻破齐国 公元前286年，齐闵王灭宋（宋偃王当政），势力大振，引起三晋和楚的不安，秦乘机约各国攻齐。 五国合纵伐齐。 公元前284年，乐毅统率燕、秦、韩、赵、魏五国军队攻齐，占领了大部分土地，攻克齐国70余城，齐闵王被楚军杀死。后来因燕昭王死，惠王立，疑乐毅，用骑劼，齐国将军田单用火牛阵破燕军，恢复各国。但齐国受损失太大，从此一蹶不振，秦、齐对峙的局面打破了。 公元前278年，白起攻下楚国都城郢，楚被迫迁都，秦国势力发展到湖南一带，楚国也就削弱了。 摘自百度知道 ，回答：卞和的璞玉
宽恕议论文的反面素材
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宽容，是一束照射在冬日里的阳光，使误解这座冰雕融化；宽容，是一座亮丽在黑夜中的灯塔，使迷途者找到航行的港湾；宽容，是一缕飘飞在大地上的清风，使犯错者顿获一股清醒剂……宽容是长者式的，不但表现为一种胸襟，也表现为一种睿智。宽容者，人恒爱之，人恒敬之。何乐不为？行者无疆，一蓑烟雨任平生。宽容者踏过凋零的白玉兰，凝留的是“尊严”的芳香，即使与寒冬、白雪不伍，也留下宽容的胸襟，气度，留住高洁的品格！宽容者犹有“将军额上能骑马，宰相肚里能撑船”的大度，让犯错的人们有着重新审视自我，反省自我的勇气和信心，使刻薄的小人感到自己的卑鄙龌龊，自惭形秽。或许一个自由微笑，一句肺腑之言，一双善解人意的眼神足以让迷途羔羊找到方向，得到真、善、美。这样，宽容便成为人与人之间沟通、理解的桥梁，成为彼此体谅的纽带！是的，人非圣贤，孰能无过？即使犯了过错，也不要冷眼相对，恶语中伤，落井下石，毕竟“过而能改，善莫大焉”。宽容他人的同时也宽容了自己，升华了自己的人格，古有廉颇“负荆请罪”于蔺相如的美谈；有“春风化尽千层雪，相逢一笑泯恩仇”的绝唱，这是因为宽容是一种心灵的释放，是一种晶莹剔透的高尚。诚然，放眼于现在。构建社会主义和谐社会，更需要宽容这个通行证。宽容是和谐社会的法宝，是和谐社会的必然要求。只要人人都懂得宽容，社会就多一份安宁，多一份欢笑，多一份和谐安定的幸福图景。矛盾存在于社会中，存在于人与人之间，但有“退一步海阔天空”便可以“化干戈为玉帛”。这样人们的生活也将更加美好，社会就会更加和谐稳定！心胸开阔，心怀坦荡者，人敬人爱；心胸狭窄者，人人避而远之。人生在世不必为一些芝麻小事而耿耿于怀，更不必大动干戈，忍一时风平浪静，这样既不伤大雅，也减少彼此的不快！用宽容的心来看待别人的诋毁流言，时刻保持宽容的心态！你会发现生活原来是如此的惬意，自然！宽容，人格的光辉点。是德高望重者的风范，是“高山仰止，景行行止”者的胸襟。它如清泉一般滋润你的心田，如黎明为你捧出旭日，如画笔为你描绘人生华章……宽容——人生桥梁！一个脚跟踩扁了紫罗兰，而它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。自古以来，狭隘向来是小人们的专有名词，它一直为人们所不耻。庞涓是狭隘的，他不愿孙膑胜于他，施加毒手，最后兵败身亡；周瑜是狭隘的，他不肯诸葛亮胜于他，百般暗算，最后被诸葛亮三气吐血而死；慈禧下棋，别人吃他一马，她杀对方一家，死后为人们所辱骂……这都是有了狭隘之心的结果，告别狭隘之心，以宽容的胸襟包容他人，则取信于他人，也成就了自己。有一次楚庄王邀众大臣共饮，请嫔妃助兴，风把烛火吹灭时，一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王以一颗宽广的心宽容了他，巧妙解围。这位武将由是感激在下一次战役中奋勇杀敌。这便是宽容的价值刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时发现大量讨好王郎，辱骂甚至谋划刺杀刘秀的公文。但刘秀不听众臣劝阻，全部付之一炬，他说：“如果追查，必会引起人们的慌乱，甚至成为我们的死敌。如果宽容他们，则能化敌为友，壮大自己的队伍。”是刘秀的宽容才使他终成帝业，统一全国。从古至今，没有一个心胸狭隘者能成就大事。宽容是每个人应遵循的守则。林肯对政敌素以宽容著称，这引起了一位议员的不满。他说：“你不该试图和那些人交朋友，应该消灭他们。”林肯笑着回答：“当我们把他们变成自己朋友时，不正是消灭了自己的敌人吗？”这正是对宽容的最好诠释。如果天空不宽容，容忍不了风雨雷电的一时肆虐，何来它的辽阔之美；如果大海不宽容，容忍不了惊涛骇浪的一时猖獗，何来它的深邃之美；如果森林不宽容，容忍不了弱肉强食的一时规律，何来它的原始之美；如果宇宙不宽容，容忍不了星座裂变的一时更替，何来它的神秘之美；如果时间不宽容，容忍不了各色人等的一时虚掷，何来它的延续之美……是宽容成就了它们。泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。是宽容缔造了它们。只有告别狭隘之心，方能进入一个神清气爽的境界。让我们告别狭隘之心，用宽容之心包容一切，学做那多留人清香的紫罗兰。宽容别人是对别人的理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然。而宽容自己则是一种豁达\冷静与理智，宽容自己并不是放纵自己人应该学会宽容。多一些宽容就少一些心灵的隔膜；多一份宽容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。我觉得宽容就是在心里上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。虽然要想做到宽容不是那么简单，但是我们还是应该尽自己最大的努力去做。从生边的一点一滴做起，那样你离宽容就越来越近了，经过不断的积累，最后你就会达到你的目的--宽容。宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳；宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈；宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！”这是何等的气度与胸怀！宽容的可贵不只在于对同类的认同，更在于对异类的尊重。——这也是大家风范的一个标志。宽容有三种境界，可以养鱼为喻：最初级的境界是玻璃缸赏鱼，只让它在一定的范围存在和活动；中等境界是池塘养鱼，因地就利，因势利导，水肥鱼跃，鱼张水活，相互利用；最高境界则是江海生鱼，千形万类，任其自生，海阔天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和丰富。有多大的胸怀，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事业。宽 容我们每个人都是大自然的作品，所以老天对待每个人都是公平的。每个人都有自己的闪光之处，相反每个人都有自己缺陷的一面，也就是缺点。有的大，有的小；有的为人所知，有的不为人知。这就是人，形形色色的人，共同生活在这个地球上。差异如此巨大的人群，而且每个个体都有自己的缺陷。我们之所以能够生存在一起，都是因为宽容的存在。在家庭中，虽说都是一家人，但每一个成员是不同的，每个人的优缺点都暴露在别人面前，彼此也就了解得更多。如果不相互宽容，就会引起纠纷。家家都有本“经”，如果这本“经”中没有“宽容”一词，这个家庭就不会幸福，可以说没有宽容就没有幸福的家庭。每天都要去上学，班集体可以说是第二个家。这个家中的成员更多，更不同。也许在刚刚入学时，同学们仅仅是看彼此的外表，是帅是丑。那些外表好的同学自然很受欢迎，但是人们需要彼此了解对方的心。通过一段学习生活，我们真正的认识了：有的同学热心，有的同学学习优秀，有的同学能说会唱；但同时也看到了他们的缺点，有的同学多了些自私，有的同学十分娇气。但我们并没有彼此排斥，我们仍然是一个集体，因为我们能彼此谅解，彼此宽容。每个人都会有一个或几个与自己真正要好的朋友，因为可能有相同的爱好，很谈得来。真正朋友之间不必掩饰自己的缺点，能够相互了解，相互鼓励的，才是真正的朋友。一个人要进步，要改正自己的缺点，就要让它暴露出来。如果没了宽容，别人都趁机抓住你的缺点，狠狠“踢打”，就没有人愿意暴露自己的缺点，于是就没人进步。宽容就好像一座座桥梁，连接着每个人，连接着整个世界。如果没了宽容，世界将不会是个完整的世界。因为宽容，所以有了世界。点评�“因为有了宽容，所以有了世界”。作者在深思熟虑之后，决定以说理的形式写身边事。由人的优点、缺点，人们共存、相处引发，完成了这篇文章。“宽容”这个话题，容易引起人们某种情感、某种思绪，所以多数人写宽容都会从身边的事入手，写自私、写包容、写自责、写彻悟……而作者却由大处着眼，推陈出新，写人类、写家庭、写世界，将宽容的意义概括化，明朗化。更值得提出的是，作者从家庭、班级、朋友三个角度出发，层层推出，将本来零散的材料组织得有条不紊。作者写的都是最简单的身边小事，却清晰地折射出宽容对于现代人的意义，作者本人的有感而发，寄寓于中，也会使读者产生共鸣。思路二�神话。夸父的故事是人人皆知的，高大的夸父肩负起族人的希望去追赶太阳，但是，他没有追到。假使我们不给他宽容，他还是英雄吗?作者以此来构成文章的主体，有条不紊地讲述故事。最终，将故事的主题引申到宽容这一主题——这不仅是关于宽容的一个传说，更是阐发英雄气节的慷慨陈辞：“每个人都会追赶自己心中的太阳，对于追到的人，我们会给他胜利的喝彩：对于追不到的人，我们给他宽容的掌声；他们可能也是英雄。”例文�对“夸父”的宽容——“夸父追日”续篇耀华中学 毕昱在很久很久以前，有一个古老的部落。有一个年轻人名叫夸父，长得十分高大。有一天，他肩负起族人的希望去追赶太阳。夸父追啊追，用尽全身的力量，他太希望追到太阳了。他渴极了，饮尽了河里的水又继续前行。但是，很可惜，真的很可惜，夸父没有追到太阳，，他太累了，他倒下了，化作一片桃林，为以后追赶太阳的人解渴。人类挑战自然极限的一次行动就这样失败了。他的族人们知道了都很悲伤，大家都觉得夸父会追到太阳的。有的族人说：“夸父是英雄，他为了追赶太阳而牺牲了性命，咱们应该为他立碑，把他的故事讲给后人听。”有的族人却说：“夸父并没有追到太阳啊�他最后失败了，咱们不该为失败者立碑。”于是，族长让全族人集合，商讨这件事。夸父应该是英雄，可夸父又真的没有成功，商讨陷入了僵局。周围都安静下来，大家等待着族长的最后决定。一个小孩的声音却打破了这沉静，他先是“哇”地大哭起来，然后一边哭一边说：“我，我觉得夸父叔叔很了不起，他把太阳都赶到山那边去了。”众族人一片惊奇，是啊，他们怎么没这样想过。族长长叹了一口气，他知道这个小孩用宽容的眼光包容了一个英雄的失败。于是，有了一座叫夸父的山和流传千年的传说。于是，一个很美的传说经过千百年的沧桑传到我们耳边。我一直想在“夸父追日”的故事后面加上一句话：“每个人都会追赶自己心中的太阳，对于追到的人，我们会给他胜利的喝彩；对于追不到的人，我们应该给他宽容的掌声，他们可能也是英雄。”点评�阅读这篇文章，我们要特别注意两点：构思与格式。提起宽容，也许更多的人想到的是对错误的谅解。然而，作者却将我们引到了对成功的价值取向上，并且以传说故事为实例，阐述了英雄的意义：追赶心中的太阳，永不放弃的人。不仅使主题升华，而且给人以警醒。在格式上，作者以第三人称记叙，虚实结合，段落短小，叙述自然朴实。文末以并列式的短句作结，使人有意犹未尽之感。思路三�议论文。在夕阳的余辉中，苏格拉底身着雪白的长袍，安然地死去，闪光的思想也在一点一滴地泯灭，在这样一个容不得异端的世界，思想无力发展。一个悲剧的起始，会使人感到强烈的心灵震撼。苏格拉底被人们的不宽容推向了生命的尽头，但思想依存，苏格拉底正是用他的生命捍卫了思想。这种不宽容的背后隐藏的是人的本性——自私。为了保全自己的地位，而不惜用别人的生命来作厚重的牺牲品，在科学与宗教冲突之时，教皇毅然选择了逮捕伽利略。就这样，多少正确的理论在萌芽之时，却被无情地扼杀了。但真理终会被时间所检验。当时的异端，往往在日后会开启一片新的天地，人们扼杀的是人的肉体，却阻止不了思想的流传。如今我们为其平反，但重要的是反省与思考，我们不能将历史重演。例文�宽容“异端”耀华中学 刘青在古希腊的雅典城，正进行着一场前所未有的审判。罪犯是苏格拉底，罪名是散布异端学说，自立教派。大陪审团的成员们分别向两个瓦罐中投放蚕豆，白色代表生，黑色代表死。最后，黑色瓦罐中的蚕豆更多。于是，苏格拉底身着雪白的长袍，在夕阳的余辉洒入法庭的时候，安详地喝了一碗毒芹汁，离开了容不得异端的那个世界。人死了，而思想却不朽尽管历史证明苏格拉底的思想很重要，但已无济于事。当时的大多数雅典人用不宽容的眼光盯着他，要将他和他的思想置于死地。虽然不宽容没能扼杀思想，却到底要了思想家的命，更给人类的发展蒙上了一层黑色。人类发展的过程也是一个新事物不断产生的过程。而很多新事物又是与旧事物存在矛盾的。当旧事物还很强大时，新事迹就遭到打击，罪名是“异端”。然而需要指出的是，在当时的异端，日后却往往开启了一片新的天地。在当时，人们为什么不能宽容异端呢�仅仅是因为异端不符合他们已有的思维逻辑吗�这恐怕只是一方面原因。更重要的是人们的自私与安于现状。在此我想举个例子：伽利略因为一本名叫《关于两个世界的对话》的书而遭到宗教异端裁判所的审判。那时的教皇曾是他的朋友，也很有科学头脑，但遇到科学与宗教基础发生碰撞的时候，作为教皇，毫不犹豫地下令逮捕伽利略。这不能不说是自私导致了不宽容，教皇为了地位扼杀异端。而前文中的苏格拉底则恰恰是因为当时人们的安于现状、不思改变而被处死的。伽罗毕，杰出的数学家，但有三次论文被退回，理由是他的东西太超前。21岁的他在决斗中身亡，作为异端，生前始终未被承认；迈耳，第一个发现能量守恒的人，因为得不到别人理解，而发疯；亚·鲍耶，第一个写出非欧几何学著作的人，连他的数学家父亲都激烈反对这种“怪”理论，最后离家出走，不知所终……太多太多因不宽容而造成的悲剧，让人扼腕叹息。时至今日，我们已经肯定了那么多异端，并为其平反。我们是否还要再犯同样的错误呢�伽利略在被迫认罪后，喃喃自语道：“地球还是在转动啊�”这是“异端”的真理得不到宽容而被戕害后，发出的哀鸣。我们要避免再发生这样的悲剧，就应当记住伏尔泰的那句话：“我可以不同意你的观点，但我会用生命捍卫你发表观点的权利。”点评�文字即是思想的表达，畅快淋漓的文字背后是深入的思考，思考的是社会的发展，思考的是人类思想的进步。没有宽容的恶果不仅是几个捍卫者的生命，更重要的是阻碍了人类社会的进步。我们需要宽容，就需要战胜人性的自私和保守。当我们宽宽了异端之后，才会有思想的丰富、社会的进步。本文的作者凭借自己广博的知识，冷静的思考，在历史的角度上阐发了宽容，思想之深邃，理解之透彻，令人叹服。作者没有把目光仅仅局限于人与人之间的宽容，而是拓宽到思想的宽容、社会的宽容。多处的例证，有力地证明了作者的观点，展示了作者丰富的知识积累，文章思想内涵深刻。当一个个捍卫真理的英雄在时间的涤荡下离我们越来越远，谁能保证历史不会重演�而唯有以史为鉴，宽容 “异端”，才能使社会向前发展。文末警诫后人，使主题得到升华。思路四小说。“宽容”这个话题其实是可以写成多种文体的，比如，可以写成一篇小小说。小说的主人公是一个是年轻的指挥官和一个是年老的炊事员。情节设计在一场惨烈的战争之后，命运将他们推入到沙漠。矛盾纠葛是老人对指挥官的多次刁难、拖累，目的是想和指挥官同归于尽，死在沙漠之中。指挥官则表现出了忍让、自责和宽容。结局是老人最终的宽容之心，使指挥官走出了沙漠。通过这样一个故事情节，表现出“只有能宽容别人的人才配受到他人的宽容”的主题思想。例文�宽容耀华中学 潘佳这是一场惨烈的战争，几乎所有的士兵都丧命于敌人的刀剑之下。命运将两个地位悬殊的人推到一起：一个是年轻的指挥官，一个是年老的炊事员。他们在奔逃中相遇，两个人不约而同的选择了相同的路径——沙漠。追兵止于沙漠的边缘，因为他们不相信有人会从那活着出去。“请带上我吧，丰富的阅历教会了我如何在沙漠中辨认方向，我会对你有用的。”老人哀求道。指挥官麻木地下了马，他认为自己已经没有了求生的资格，他望着老人花白的双鬓，心里不禁一颤：由于我的无能，几万个鲜活的生命从这个世界上消失，我有责任保护这最后一个士兵。他扶老人上了战马。到处是金色的沙丘，在这茫茫的沙海中，没有一个标志性的东西，使人很难辨认方向。“跟我走吧。”老人果敢地说。指挥官跟在他的后面。灼热的阳光将沙子烤得如炙热的煤炭一样，喉咙干得几乎要冒烟。他们没有水，也没有食物。老人说：“把马杀了吧�”年轻人怔了怔，唉，要想活着也只能如此。他取下腰间的军刀……“现在，马没了，就请你背我走吧�”年轻人又一怔，心想，你有手有脚，为什么要人背着走，这要求着实有点过分。但，一直以来，他都处在深深的自责之中，老人此时要在沙漠中逃生，也完全是因为他的不称职。他此刻惟一的信念就是让老人活下去，以弥补自己的罪过。他们就是这样一步一步地前行，在大漠上留下了一串深陷且绵延的脚印。一天，两天……十天。茫茫的沙漠好像无边无际，到处是灼烧的沙砾，满眼是弯曲的线条。白天，年轻人是一匹任劳任怨的骆驼；晚上，他又成了最体贴周到的仆从。然而，老人的要求却越来越多，越来越过分。他会将两人每天总共的食物吃掉一大半，会将每天定量的马血喝掉好几口。年轻人从没有怨言，他只希望老人能活着走出沙漠。他俩越来越虚弱，直到有一天，老人已经奄奄一息了。“你走吧，别管我了。”老人忿忿地说，“我不行了，还是你自己去逃生吧。”“不，我已经没有了生的勇气，即使活着我也不会得到别人的宽恕。”一丝苦笑浮上了老人的面容，“说实话，这些天来难道你就没有感到我在刁难、拖累你吗�我真没想到，你的心可以包容下这些不平等的待遇。”“我想让你活着，你让我想起了我的父亲。”年轻人痛苦地说。老人此刻解下了身上的一个布包，“拿去吧，里面有水，也有吃的，还有指南针，你朝东再走一天，就可以走出沙漠了，我们在这里的时间实在太长了……”老人闭上了眼睛。“你醒醒，我不会丢下你的，我要背你出去。”老人勉强睁开眼睛：“唉，难道你真的认为沙漠这么漫无边际吗�其实，只要走三天，就可以出去，我只是带你走了一个圆圈而已。我亲眼看着我两个儿子死在敌人的刀下，他们的血染红了我眼前的世界，这全是因为你。我曾想与你同归于尽，一起耗死在这无边的沙漠里，然而你却用胸怀融化了我内心的仇恨，我已经被你的宽容大度所征服。只有能宽容别人的人才配受到他人的宽容。”老人永久地闭上眼睛。指挥官震惊地直伫立在那儿，仿佛又经历了一场战争，一场人生的战斗。他得到了一位父亲的宽容。此时他才明白，武力征服的只是人的躯体，只有爱和宽容才能赢得人心。点评�这是一则寓意极为深刻的故事，在作者细腻的记叙描写中，我们仿佛也进入那个骇人的沙漠，也进入了博爱的宽容。这篇作文最大的特点，是赋予故事内容以浓重的浪漫主义气息。作者把这个生与死的故事放到荒无人烟、考验意志的沙漠，把宽容的主题突显得深刻鲜明。当年老的士兵站在将军的马前，谁也不会意识到他心中的目的——他的不宽容，这显然与后文那位军官屈辱地照顾他、侍候他的宽容，形成鲜明的对比。当老人奄奄一息，几近弥留之际，终于被军官的宽容感动，向他敞开了宽容之门。这便是文章的魅力，在让人在欣赏优美语言的同时，又带来心灵上的启迪。
宽容是冬日里的一团篝火，在冷冽的寒风温暖你我，宽容是夜空中的一首歌谣，在孤独寂寞中的夜里陪伴你我;宽容是沙漠中的一泓清泉，在绝望的时刻，给予你我希望，让我们重新扬起生命的风帆。法国作家雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽的是人的胸怀。”聪明人将理智的行为以种种行式表现在生活的各个片段，在这其中，有一种理智叫宽容。没有什么力量可以阻挡宽容背后的那种感恩，也没有什么可以比及一颗充满理智和宽容的心。相传周定王元年，楚庄王平定叛乱大捷，特宴请众将，百官，并让爱妾许姬敬兴。突然一阵狂风将所有的蜡烛吹灭。黑暗中，一个人拉住许姬的衣袖调情，许姬不许，顺手扯下了那个人的一个衣角，并请庄公检查每个人的衣服。庄王听后大笑两声，道。“酒后狂态，难免如此，若治罪，必伤人之心，百官不欢而散，得不偿失。”许姬听后叹服。日后吴兵伐楚的战场上，有位战士异常奋勇，为保卫楚国立了大功。庄公问他为何如此，他说：“殿上之事乃者。”其实，做到宽恕并不困难，也不需要付出很多，用一扇敞开的心扉多包容一些，一切够了，但是并不是所有人都拥有像楚王一样理智的处事态度和宽容的胸襟。他们往往因此酿成了不可挽回的悲剧。当年的猛将众多，谋士如云的项羽曾拥有过韩信等一大批勇士，可他霸气冲天，处处不能容人，使众多谋臣良将纷纷挂冠而去，最终落得四面楚歌，自刎于乌江。屠格涅夫曾说：“不会容忍别人的人，就不会得到别人的宽恕。”这句话在项羽身上得到了最好的证验。他若能用比天更广阔的胸怀面对处处为他尽忠的谋士，多一分理性，多一分豁达，当年的楚霸王何至于发出“虞兮虞兮奈苦何”的英雄路地慨叹?卡耐基曾说人格成熟的重要标志是宽容，忍让，和善。理性的定义中也有一种名叫宽容的元素，它是一切聪明才智的起点。常言道“君子坦荡荡，小人常戚戚。”在人生这一路上，即使被打击的一塌糊涂，也可以从这个底线上重新起航，因为这里有一种理性叫宽容---对别人，也对自己。
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。———安德鲁•马修斯 历史上有多少人具有宽容，又有多少人具有狭隘呢？庞涓不愿孙膑胜于他，施加毒手，最后兵败身亡；周瑜不肯诸葛亮胜于他，百般暗算，最后被诸葛亮三气吐血而死；慈禧被别人吃他一马，她杀对方一家，死后为人们所辱骂……这都是有了狭隘之心的结果，告别狭隘之心，以宽容的胸襟包容他人，则取信于他人，也成就了自己。 有一次楚庄王邀众大臣共饮，请嫔妃助兴，风把烛火吹灭时，一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王以一颗宽广的心宽容了他，巧妙解围。这位武将由是感激在下一次战役中奋勇杀敌。鲍叔荐管仲春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍叔牙帮小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐桓公。齐桓公执政后，任命鲍叔牙为相国。可鲍叔牙心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。齐桓公也是宽容大度的人，不记前仇，采纳了鲍叔牙的建议。管仲担任相国后，协助桓公进行改革，使齐转弱为强，成为春秋时中原强国。林肯对政敌素以宽容著称，这引起了一位议员的不满。他说：“你不该试图和那些人交朋友，应该消灭他们。”林肯笑着回答：“当我们把他们变成自己朋友时，不正是消灭了自己的敌人吗？”古语说：“知错就改，善莫大焉。”那么一个人犯下了错误，我们为何不能宽容一下呢？无论面对朋友还是仇人，我们都应赠以微笑和大度。宽容可以交友，当你以豁达的心去宽容别人时，你的朋友自然也就多了。让我们多一份宽容，让生活更轻松愉快，让我们有更多的朋友当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，他却将香味留在了那只脚上，这就是宽容。
放弃的议论文反面素材
一位老翁看见邻居枯死了的梧桐树，便对邻居说：“枯梧桐为不祥之物，宜砍之。”邻居听老翁的话有道理，便挥斧砍伐梧桐树，见梧桐树一倒地，老翁便向邻居讨来作柴禾，邻居大为不悦，心想：“老先生来为而教吾伐树也，与这种人为邻，好比住在危险的地带，岂可哉？”于是邻居远离老翁而去。寓言中，老翁得到了柴禾，却失去了邻里之情老鹰是最长寿的鸟类之一，能活到70岁，然而这其中要经历一个怎样艰辛的过程！当老鹰40岁的时候，爪子开始老化，无法有力地抓住猎物；尖锐的喙变得很长，并弯曲，几乎就要刺到胸膛；庞大的翅膀变得十分沉重，飞行起来十分吃力。这时候，老鹰进行了果断的抉择。首先，它从高处俯冲，把自己坚硬的喙撞到岩石上，任其断裂；然后，再把自己的爪子拔掉，用喙把一根根羽毛拔掉。这期间是十分痛苦的，然而5个月后，新生的老鹰便再次展翅于九天之上，享受剩余30年的自由飞翔。陶渊明弃官隐居田园，失去了五斗米的富足，却得到了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与恬静，领悟到了大自然的意蕴与人生的真谛；李白失去了升迁的难得机会，在无比抑郁和苦闷中却立下了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的鸿图远志，为人生道路的继续前行，积聚了更大的力量与奋斗的目标；杜甫放弃了官位上的舒适享受，行走于广大民众之间，体会民间疾苦，听取老百姓的申诉与苦衷，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的深切愿望，冷酷得社会，便多了一份温暖和希望。希望对你有帮助
议论文素材反面例子篇一：议论文反面素材 反面事例 2．虢(guó)国的国君喜欢听人家说讨好奉承话而不喜欢听真话、实话，结果京城被别国攻陷，靠一个车夫才落荒而逃保住性命。后被国国君问车夫，我逃出城门时，你怎么正好在那里?你事先知道要出事?车夫点头，国君说你怎么不说，车夫说你不喜欢真话，我不敢说。就君大怒，训斥了车夫一顿，晚上车夫逃走，虢国国君被野兽吃掉。 3．美国阿拉斯加一自然保护区养了鹿群，为了不使鹿群受伤害，主人将狼捕杀光。从此，鹿群处于没有天敌的?安乐窝中，迅速繁殖，十年之后，由千只发展到四万只，保护区里的植物因被鹿食用与践踏而凋零，鹿本身也因运动减少体质下降，导致大批死亡。 4．秦国采用商鞍变法后凭借它的武力，终于造成了万乘之势，使所有国家朝拜它，建立了中国第一个统一的封建集权的朝代。然而它建国后仍然采用战争时候的高压政策对待百姓，不去适应变化了的形势，仅维持了十多年，就被农民起义军推翻了。 5．楚国想偷袭宋国，他们事先在进军必经的流河里浅水处做过目标记，没想到，这晚上滩水突然涨水，楚国的军队仍然依原标记渡洞，结果淹死无数士兵，渡河失败。 6．《揠苗助长》里宋国农夫渴望禾苗快些，于是焦急地把禾苗一棵一棵拔高。结果是高了，苗却枯了。 7．赵国名将赵奢的儿子赵括从小熟读兵书，纸上谈兵，滔滔不绝。真正让他率兵与秦国交战时，却被秦将白起的奇兵佯攻所诈，粮道被绝，军队被围，不但自己被秦军射死，还断送了四十万兵士的性命。 8．《守株待兔》里的宋国农民，偶然遇到有兔子撞死在树桩上，于是这个农民就丢下农事，整天守在树桩旁边，希望再次得到撞死的兔子，结果兔子没有得到，而他的这种行为却被宋国人传为笑料。 9．1830年，维勒对墨西哥出产一种铝矿潜心研究，断定这种铝矿中还有一种没被人发现的新元素。可惜的是，他没有继续研究下去。就在第二年，塞夫斯德朗对此经过长期研究，终于发现了这一新元素——钒。维勒对自己的浅尝辄止深感懊悔。 10．第五次反围剿时，李德、王明左倾冒险主义已经完全统治红军，他们过分夸大自己的力量，贬低、轻视敌人的力量，听不进正确的意见，实行错误的指挥，采取冒险主义的行动，造成反围剿失败，红军被迫放弃中央苏区。 11．滑铁卢战役，拿破仑不把同盟军的主将威灵顿放在眼内，说：威灵顿有什么了不起，败军之将，我用不到一顿早餐的时间，就能干掉它!此话传开，法军上下一片骄狂。结果
坚持与放弃很多时候， 我们站在坚持与放弃的分叉路口， 究竟是向左还是向右？往往这一念之间是决定 我们胜负的关键。 很小的时候就听大人说：“坚持就是胜利”这句至理名言，对于他们而言，坚持就是他 们的信念，而胜利，便是他们对于坚持后的一种肯定结果。 长跑中，运动员的信念便是坚持跑完全程；抗洪中，人们便用沙包和自已的身体筑成一 道道坚固的墙；十年的悬梁刺股不也是为获得最终的胜利而坚持的吗？ 人生便如一块香料， 是只有在坚持的信念为柴， 坚守的行动为火炙烤中才能散发出最浓 郁的芬芳。 一个人做好一天的事很容易， 但要用一辈子去做好一件事却是不容易的。 记得几年前那 个曾经感动了神州大地的王顺友。 马班邮路上一个人一匹马， 用一生的脚步踏出一条架在山 区里的绿色通道。无可否认，他很平凡。但我们更应肯定，他确实伟大。在这个平凡的岗位 上，他一走就是几十年。就算是一捧粗沙，也早就被磨成润珠了。倘若少了这份坚持，我们 又去哪里寻找这份感动，寻觅这种精神？ 坚持让平凡变成伟大。但是浅尝辄止也同样让一位天才黯然神伤。 他是一个神话，一个物理世界的传奇人物；他提出了狭义相对论，广义相对论；他开启 了科学历程的新纪元。但有一次他失败了。在想黑洞研究的过程中，他中途放弃了。因为这 个问题的结论与他预想的相反。 可是就在几年之后， 他的这一结论却成为另一位物理学家获 得成功的一个重要依据。他懊悔地说：“我本来是可其成功的，但是我放弃了！” 上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙。无论你是谁，只要你抓住了坚 持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利 女神也会悄然离开。 世上有很多事情不一定是代我坚持就能够胜利的。 于是，便有了与坚持永远对立的敌人——放弃。听别人说过：“放弃是种智慧”。我就 想，那不就很矛盾了吗？又说坚持就是胜利…… “如果我的退出会带来两个人的快乐，那么我愿意！”呵！一个人的放弃，伟大！一名 教师在一次洪水中，用自已的生命换取两名村民，于是教师就用生命列出了特殊算式 “100+80=180”这是他们的体重算式，不得不佩服啊！ 在这里我看到了坚持不一定就是胜利， 如果你最后的胜利是会造成最后的痛苦， 那么我 宁愿放弃！ 放弃未尝不是一种美啊！它是一种美丽，一种豁达。 想要采一束清新的山花，就必须放弃城市的舒适；想要做一名登山运动员，就必须放弃 娇嫩白净的肤色；想工获得掌声，就必须放弃眼前的虚荣。 虽然你放弃了但同时你也获得了。 在我们的生活中， 我们会遇到一个又一个的十字路口， 太多的选择，太多的放弃，就在这选择与放弃中我们走向了成熟，走向了成功的彼岸。 朋友，学会放弃吧，相信今天的放弃也许正孕育着明天更大的成功！ 路途是未知的祷告，前面的路没有人可以知道。你要坚持，还是放弃？ 人要在适当的时候转身！