声无哀乐论文献综述

仅供参考（毕业论文提纲）（法律毕业论文提纲）题目：XXX 一：序言提出我国民事.刑事.行政诉讼中大量存在无证人出庭作证既怪异又正常的现象。

为引入正文作铺垫。二：证人出庭之现状首先提出法律要求证人作证的义务。

引用.齐文远.姚莉.邹斌：>，载>1997年第6期，崔敏：>载>1998年第1期中证人出庭作证现象之稀少作为本文论据之一，表明这种现象之严重。三：证人缺席的危害证人缺席将使法律真实偏离客观真实，对当事人的合法权益造成损害，同时将损害司法公正。

主要体现在 1无法保证书面证言的真实性；2无法保证书面证言的同一性。同一性是指提出的证据未被替换，最初提出的证据与庭审中出现的证据系同一物。

引用张卫平主编>清华大学出版社；3剥夺了合法的质证权利。四：证人缺席的根源分析诉讼是一种法律行为必须依法进行，法律的健全是诉讼活动的保障，这是诉讼的客观要求。

诉讼必须由人即诉讼主体来执行，诉讼主体的意志必将在诉讼过程中打下自身的烙印，这是诉讼中的主观体现。因此证人不出庭作证作为诉讼中的现象，也必须从这两个方面寻找答案。

即证人不出庭问题的解析必须置之于整个诉讼的背景下进行——这是本文的主要论点。 1 我国法律在实体方面和程序方面对证人出庭的规范都存在一定的缺陷 2 各诉讼主体的实践意志也在妨碍证人出庭五：对策 1 完善相应法律法规，限制书面证言的使用 2 针对各自诉讼角色的不同制定响应的法律措施促使证人出庭。

百科里有介绍前言的写作方法（1）、开门见山，不绕圈子。

避免大篇幅地讲述历史渊源和立题研究过程。（2）、言简意赅，突出重点。

不应过多叙述同行熟知的及教科书中的常识性内容，确有必要提及他人的研究成果和基本原理时，只需以参考引文的形式标出即可。在引言中提示本文的工作和观点时，意思应明确，语言应简练。

（3）、回顾历史要有重点，内容要紧扣文章标题，围绕标题介绍背景，用几句话概括即可；在提示所用的方法时，不要求写出方法、结果，不要展开讨论；虽可适当引用过去的文献内容，但不要长篇罗列，不能把前言写成该研究的历史发展；不要把前言写成文献小综述，更不要去重复说明那些教科书上已有，或本领域研究人员所共知的常识性内容。（4）、尊重科学，实事求是。

在前言中，评价论文的价值要恰如其分、实事求是，用词要科学，对本文的创新性最好不要使用“本研究国内首创、首次报道”、“填补了国内空白”、“有很高的学术价值”、“本研究内容国内未见报道”或“本研究处于国内外领先水平”等不适当的自我评语。（5）、前言的内容不应与摘要雷同，注意不用客套话，如“才疏学浅”、“水平有限”、“恳请指正”、“抛砖引玉”之类的语言；前言最好不分段论述，不要插图、列表，不进行公式的推导与证明。

（6）、前言的篇幅一般不要太长，太长可致读者乏味，太短则不易交待清楚，一篇3 000一5 000字的论文，引言字数一般掌握在200一250字为宜。

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。

2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。

字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。

关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。

主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。

引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义，并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。

〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证与步骤； d.结论。

6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。

中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

引言也叫绪言、绪论

引言的写法

引言的主要任务是向读者勾勒出全文的基本内容和轮廓。它可以包括以下五项内容中的全部或其中几项：

介绍某研究领域的背景、意义、发展状况、目前的水平等；

对相关领域的文献进行回顾和综述，包括前人的研究成果，已经解决的问题，并适当加以评价或比较；

指出前人尚未解决的问题，留下的技术空白，也可以提出新问题、解决这些新问题的新方法、新思路，从而引出自己研究课题的动机与意义；

说明自己研究课题的目的；

概括论文的主要内容，或勾勒其大体轮廓。

如何合理安排以上这些内容，将它们有条有理地给读者描绘清楚，并非容易之事。经验告诉我们，引言其实是全文最难写的—部分。这是因为作者对有关学科领域的熟悉程度，作者的知识是渊博、还是贫乏，研究的意义何在、价值如何等问题，都在引言的字里行间得以充分体现。

我们可以将引言的内容分为三到四个层次来安排。第一层由研究背景、意义、发展状况等内容组成，其中还包括某一研究领域的文献综述；第二层提出目前尚未解决的问题或急需解决的问题，从而引出自己的研究动机与意义；第三层说明自己研究的具体目的与内容；最后是引言的结尾，可以介绍一下论文的组成部分。

值得注意的是，引言中各个层次所占的篇幅可以有很大差别。这一点与摘要大不一样，摘要中的目的、方法、结果、结论四项内容各自所占的篇幅大体比例一样。而在引言中，第一个层次往往占去大部分篇幅。对研究背景和目前的研究状况进行较为详细的介绍。研究目的可能会比较简短。

引言与摘要还有一点不同的是，摘要中必须把主要研究结果列出，而在引言中（如果摘要与正文一同登出）结果则可以省略不写，这是因为正文中专门有一节写结果，不必在引言中重复。

以上就是好又多论文网关于毕业论文序言（绪言）写作的一些技巧，希望能够对广大学生朋友撰写毕业论文的时候有所帮助。

童年是五彩缤纷的，就像海边漂亮的贝壳；童年是无忧无虑的，就像整天嘻闹的浪娃娃；童年是纯真甜美的，就像山溪中清亮的泉水.时间过得真快，六年小学的光阴猛的就到了尾声，我写了很多作文，我把它们编成了这本作文集.

作文就是把自己的见闻、感受和想象写出来，做到内容具体，感情真实.我的这本作文集就是这样一册反映自己小学生活、思想、情感的作文集.它真真切切地记录了我丰富多彩的小学校园生活，既有对人、对事的独特感受，又有对人生的思索和感悟，还有对未来充满好奇的奇思妙想.这本作文集还有一个鲜明的特点，就是很多篇作文都有老师修改的痕迹和评语，极其珍贵，因为它记录了真实的一切.在六年的小学生活中，每个人都有许多开心、有趣、悲伤、新奇的经历.回过头，让我们品味儿时的奇闻铁事，在忙碌中感受轻松与快乐；回过头，让我们追忆那丰富多彩的小学生涯，在成长中感受酸甜苦辣；回过头，让我们吸取那难忘的教训，一步步走向成功.

根据学术堂的了解，毕业论文的前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是论文的开场白，目的是向读者说明本研究的来龙去脉，吸引读者对本篇论文产生兴趣，对正文起到提纲掣领和引导阅读兴趣的作用。

明确书写引言的基本问题：

你想通过本文说明什么问题？有哪些新的发现？是否有学术价值？为此，在写前言以前，要尽可能多地了解相关的内容，收集前人和别人已有工作的主要资料，说明本研究设想的合理性。

论文引言的写作原则：

言简意赅，突出重点，尊重科学，实事求是。

一篇毕业论文的引言，大致包含如下几个部分：

1、问题的提出；

讲清所研究的问题“是什么”。

2、选题背景及意义；

讲清为什么选择这个题目来研究，即阐述该研究对学科发展的贡献、对国计民生的理论与现实意义等。

3、文献综述；

对本研究主题范围内的文献进行详尽的综合述评，“述”的同时一定要有“评”，指出现有研究成果的不足，讲出自己的改进思路。

4、研究方法；

讲清论文所使用的科学研究方法。

5、论文结构安排。

介绍本论文的写作结构安排。“第2章，第3章，……，结论前的一章”的写法是论文作者的研究内容，不能将他人研究成果不加区分地掺和进来。

青春是蓝色的，四季是多情的，我记忆中的中学时代也是七彩的，充满欢乐的。在这段美丽的时光中，有多少美丽的记忆曾经被珍藏在心里，成为终身的最宝贵的梦境。从曾经的懵懂少年到现在，随着岁月的流逝，在喜怒哀乐中走过了十几个七彩的春秋冬夏的中学生，是这个民族的未来和希望。我从小就爱好写作，现在已经是一名人民教师了，仍然在网上书写着我的博客，在这里我看到文采飞扬的***的莘莘学子的个人作文集，倍感欣慰和激动！作为青少年，如果你学会了写作，就是学会了独自面对生活，学会了独自面对自己，学会了思考人生，学会了面对宇宙和未来，这是个人成长的声音，是生命的拔节的声音。今天你的努力，成就的是明天的梦想和明天的现实，稚嫩的文笔中，你可以抒发自己少年的憧憬和对未来的美好向往，这就像戈壁的春风吹过戈壁，我们不经意的发现，春天的气息已经被春风带来了，当你在冬天的时候写下愿望，春天的风会吹醒你萌动的新芽，少年的梦想，越过冬天的寒冷，将温暖你的一生。满意不？

序言范文国民精神的灯火———报告文学集《先锋之歌》序言一群爱好文学的同仁，沿着“二为”的正确方向，经过近一年的艰苦创作，报告文学集《先锋之歌》便问世了。

先锋，原指行军或作战时的先遣将领或先头部队，现用以比喻在事业中起先导作用的个人或集体。如此说来，这本集子的名字是最确切不过的了。

因为，中国人最具有勤劳、智慧、刚强、奉献的精神。《先锋之歌》通过选择、集中、想象等手段，像凸透镜聚光一样，形象地反映了这种精神，深刻地揭示了人物的本质。

国民精神之光是客观的真实存在。通过聚光，就汇集成最亮的灯火，照亮了天地，指引着人们前进。

他们是神奇的风流人物，他们是真正的时代先锋。收入本书的先进人物共19位，都具典型性。

讴歌这些典型，是“报告”的要求。报告文学是“报告”，也是文学。

说它是“报告”，是指要及时反映现实，回答人们正在思考并迫切想了解的问题。例如，当前究竟应该怎样看待各行各业的干部包括企业管理者呢？我们迫切地要把这个问题形象地报告读者，旨在说明我们的干部绝大多数是好的，本书中的典型就是他们的杰出代表。

对全国先进工作者、洋思中学校长蔡林森同志，我早就通过新闻媒体及大小会议有所了解。这次实地采访，这个形象在我面前更加丰满。

他给我的印象首先是亲人。蔡林森同志置身在操场上、教室里、餐厅中，和师生亲密无间，是一种难以形容的亲人关系。

其次是“少年”。虽然年过半百，但强烈的事业心使他青春焕发，精神状态犹如血气方刚的少年。

再次才是严师。没有亲人、“少年”的成分，他不可能成为严师，他这个形象就会残缺不全。

同时他还是财神。全国各地的参观者络绎不绝，每年约有10多万人。

学校周围包括泰兴城的交通、餐饮、旅宿、娱乐等行业都被带动起来，促进了全市GDP的增长。所以，许多受到惠泽的人尊称他为“财神”，可见，蔡林森形象的典型意义已经超出教育战线，具有更广的社会价值。

其他，如具有较大魄力、办事雷厉风行的吕炳生；业务精、点子多、善组织、能写诗的鞠章网；科技兴企取得成功、严格管理堪称一绝的张国林；多元开发屡建奇功，做人的工作如春风化雨的何圣赐；聪慧过人，阅历丰富，具有开拓创新精神的常庆昌、张正西、周国平、张伟亚、郭余龙；富而思源，乐于助人，做好事成瘾的薛长明等形象，都具有非凡的魅力。本书严格遵循真实性第一的原则，既具有艺术的真实，更做到事实的真实，没有“甄士隐”，也没有“贾雨村”。

作者们着意揭示人物本质，这是最主要的真实。同时，力求细节不掺假、不走样。

作者在写作之前，往往都要积累三倍于成文作品的采访资料。稿件形成后，一般都过了三道审核关。

真实，必将使本书具有经久的生命力。序言又称序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过。

也有他人代写的，多用来介绍和评论本书内容。常见的有作者序、非作者序言和译者序三种。

作者序是由作者个人撰写的序言，一般用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，读者对象，有关编写过程及情况，编排及体例，适用范围，对读者阅读的建议，再版书的修订情况说明，介绍协助编写的人员及致谢等。它的标题一般用“序言”或“序”，比较简单的作者序有时也用“前言”。

当另有非作者撰写的序言时，为区别起见，，可用“前言”，“自序”或“作者序”等。翻译书的原作者专为中译本撰写的序言，标题用“中译本序”。

作者序一般排在目录之前，如果其内容与正文直接连贯的，也可排在目录之后。非作者序言是由作者邀请知名专家或组织编写本书的单位所写的序言，内容一般为推荐作品，对作品进行实事求是的评价，介绍作者或书中内容涉及的人物和事情。

它的标题用“序”或“序言”，文后署撰写人姓名。非作者序一般都排在目录及作者前言之前，.如果是为丛书写的序，也排在丛书序之前.。

译者序一般着重说明翻译意图，有的也包括翻译过程中的某些事务性说明，一般以“译者序”为标题，内容比较简单的也可以“译者前言”或“译者的话”为标题，一般排在目录之前。排版方面，提倡作出自己的风格，但是请注意准确、工整、风格的一致、美观等因素。

也请注意论文各部分的顺序，着重参照精彩范文《教务管理信息系统》。 1、行距到倍皆可。

正文字体宋体小四，字体间距设为标准较好。可以不设置文档网格，如果行距或字距异常，请检查行距和字符间距设置，如果设置正常，请检查文档网格的设置或者不向文档网格对齐。

2、每一段的首行缩进为两个字符最规范。设置办法：段落完成后，将光标移至首行开始，键入两个空格即设置了首行缩进两个字符。

也可用格式刷，段落设置对话框等。尽量少用段落缩进。

3、字体间距设置方法：选中文字→击右键→选择【字体】→选择【字符间距】→选择【间距】，设为标准。也可以应用格式刷工具。

4、所有英文字用Times New roman（或别的英文字体如Courier New，尽量不用宋体）表示。 5、注意文章排版的层次结构，即缩进、居中、粗体、字体的设置。

目录版式使用分散对齐。 6、页面设置建议，A4型。

我自己的，仅供参考绪论本次毕业设计是为了让我们更清楚地理解怎样确定零件的加工方案，为我们即将走上工作岗位的毕业生打基础，最后，让我们在数控车床上加工出该零件达到图纸要求。

数控技术的广泛应用给传统的制造业的生产方式，产品结构带来了深刻的变化。也给传统的机械，机电专业的人才带来新的机遇和挑战。

随着我国综合国力的进一步加强和加入世贸组织。我国经济全面与国际接轨，并逐步成为全球制造中心，我国企业广泛应用现代化数控技术参与国际竞争。

数控技术是制造实现自动化，集成化的基础，是提高产品质量，提高劳动生产率不可少的物资手段。此业设计让我们毕业生更好的熟悉数控车床，确定加工工艺，学会分析零件为走上工作岗位打下基础。

祝您好运@！！！！。

嵇康、阮籍人生之比较嵇康、阮籍是“竹林七贤”的代表人物,是魏晋名士的代表人物,他们把魏晋玄学发展到了鼎盛时期,达到了一个高峰;他们又是魏晋玄学的代表人物,他们的思想行为形象特征使他们成了“魏晋名士”、“魏晋风度”、“魏晋风流”的代名词;共同的理想、兴趣、共同的人生追求同时代的生存环境使他们不仅名誉当时,而且影响至今,成为后人追思景仰的对象,成为中国思想文化史上珠联璧合的双星。然而,由于家世出身、个人性情、人生阅历等方面的个体差异,也导致了两人人生态度、处世方式以及人生结局的不同。本文就此略作探究,请批评指正。一嵇康字叔夜,祖籍会稽上虞,先人本是奚姓,因避愁而徙居谯国銍县的嵇山,因地命民易姓嵇氏。康父嵇昭,曾任曹魏督军治书侍御史,早卒。兄嵇喜,才具当世,历扬州刺史、太仆、宗正职。嵇康本人是曹操孙沛王曹林的女婿,属曹魏宗室的姻亲,历官郎中,释中散大夫,时人称“嵇中散”。因为嵇康并不热衷从政仕进,所以也就没有政绩可以称述。(一)清心寡欲,恬淡自然受社会风气的濡染,嵇康好老、庄之学,崇尚自然,追求精神自由,鄙视物质享受。他在《明胆论》中指出:“元气陶铄,众生禀焉”。在《太师箴》中提到:“浩浩太素,阳曜阴凝,二仪陶化,人伦肇兴。”又在《声无哀乐论》中指出:“天地合德、万物贵生,寒暑代往,五行以成。”在形、神关系上,他在《养生论》中认为:“形恃神以立,神须形以存”。显然,他是承认形神之间相互依存的关系的,但他更注重精神的作用:如果“神躁于中”,就会“形丧于外”。“夜分而坐,则低迷思寝,内怀殷忧,则达旦不寐”。时人以为:“一怒不足以侵性、一哀不足以伤身”,嵇康对此不以为然,他在《养生论》中说:“喜怒悖其正气,思虑销其精神,哀乐殃其平粹⋯⋯易竭之身,而内外受敌,身非木石其能久乎?”“至于措身失理,亡之于微,积微成损,积损成衰。从衰得白,从白得老。以老得终”。因此,他主张修心养性,安神全身,要做到“爱憎不栖于情,忧喜不留于意。泊然无感,而体气平和”,养生就应该“清虚静泰,少私寡欲。知名位之伤德,故忽而不营,非欲而强禁也;识厚味之害性,故弃而弗顾,非贪而后抑也”。嵇康在他另一篇著名的文章《答难养生论》中进一步阐述论证自己的观点:古之人知酒色为甘鸩,弃之如遗;识名位为香饵,逝而不顾。使动足资生,不滥于物,知正其身,不营于外,背其所凶,守其所吉,此所以用智遂生之道也。嵇康提倡知足常乐的人生观:“故以荣华为生具,谓济万世不足以喜耳。此皆无主于内,借外物以乐之,外物严丰,哀亦备矣。有主于中,以内乐外,虽无钟鼓,乐已具矣。”正是基于上述思想的基础,嵇康性好饮酒服食,寄情山水,作神仙游。他的《游仙诗》具体体现了他的这种生活愿望:“遥望山上松,隆谷郁青葱。自遇一何高,独立迥无双,愿想游其下,蹊路绝不通。王乔弃我去,乘云驾六龙。飘飖戏玄圃,黄老路相逢,授我自然道,旷若发蒙童。采药钟山隅,服食改姿容,蝉蜕弃秽累,结友家板桐, 临觞奏九韵, 雅歌何邕邕, 长与俗人别, 谁能睹其踪。”[ 1 ] ( P39 - 40) 这种崇尚精神自由的神仙意识在《答二郭诗》中得到了进一步的强调:“朔戒贵尚容,渔父好扬波,虽逸亦己难,非余心所嘉,岂若翔区外,餐琼漱朝霞,遗物弃鄙累,逍遥游太和,结友集灵岳,弹琴登清歌。”[ 1 ] ( P63 - 64) 在这里,嵇康把神仙生活作为人生的最佳选择,以宽容逃避祸患,像渔翁一样推波助澜并不可取,隐逸遁世也不容易做到。只有神仙生活才是最美好最理想的追求:遨游徜徉于人寰之外的太清之中,交结挚友于灵岳之上,餐霞饮露,弹琴清歌,消释了人世间的一切牵累烦恼,是何等地逍遥快活。这种精神和品格,不只仅滞留在他对诗文的吟咏和胸臆的抒发上,更表现在他日常生活的实际行为上。嵇康好采药游历山泽,飘逸潇洒,任情旷达,见到樵夫渔父,都以为见到了神仙,“会其得意”竟“忽焉忘返”。他还有与众卓异的独特好尚,爱好锻铁,烈日炎炎,树下锤锻,旁若无人,悠然自得。嵇康以不同方式结交天下名士·37·风流,与阮籍神交,与山涛以识度相契,他们与向秀、刘伶、阮咸、王戎志趣相投,结伴游谈于竹中林下,时人谓之“竹林七贤”。(二)服膺儒学,鄙弃虚伪名教嵇康家世儒学,他对家传之学厚爱有加,对儒学仁爱忠恕之道信仰尤笃。嵇康在《声无哀乐论》中就有“古之王者,承天理物⋯⋯君静于上,臣顺于下,宏化潜通,天人交泰”的儒家治世图景的描绘。[ 1 ] ( P221) 他在《诫子书》中有“临朝让官,临义让生”等纯乎出于儒家人伦的教诲。他的《管蔡论》诗,又异乎寻常地为殷商遗臣管叔蔡叔翻案,认为管、蔡叛逆周朝“皆服教徇义,忠诚自然”,值得钦敬。因为他们“不达圣权,卒遇大变,不能自通,忠于乃心,思在王室,遂乃抗言率众,欲除国患”,可是后来之人,以成败论英雄,将管蔡为叛臣,这是不分曲直有失公正的。正如五仲荦先生所论:“嵇康的替周武五之弟管叔鲜、蔡叔度师屈,其实就是在替五陵、母丘俭、诸葛诞之些为司马氏所诛锄的人鸣冤。”[ 2 ] ( P755) 可见嵇氏实际上反对的乃是司马氏政权为稳固政权而玩弄的“虚伪名教”。在他们的理想人格中尽管张扬在外的是道家自然、恬淡无为的旗子,而他们内心深处蕴藏的则是对儒家伦理道德的尊崇和依循。鲁迅先生警辟指出:“魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的;表面上毁坏礼教者实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏、晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉⋯⋯于是老实人以为如此得用,亵渎了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至反对礼教”。[ 3 ] ( P502)(三)越名教而任自然出于对司马氏倡导奉行的虚伪礼教的深恶痛绝,嵇康公然宣称要“越名教而任自然”。嵇康在政治上一直受到司马氏集团的排挤和迫害,他已看透了他们假“仁义忠孝之名”,行欺诈杀戮之实的可耻行径。因此,嵇康痛感那种“务于理伪”的“仁义”和“生于争夺”的“廉让”,都是束缚“自然人性”并与“自然人性”相对立的东西,他明确提出:“夫气静神虚者,心不存于矜尚;体亮心达者,情不系于所欲。矜尚不存乎心,故能越名教而任自然;情不系于所欲,故能审贵赋而通物情。”(《释私论》)现实社会的龌龊肮脏,必然要引起有识之士对人类初始社会的怀恋向往。他倾心赞美讴歌“大朴未亏”的人类自然社会:“昔鸿燕之世,大朴未亏,君无文于上,民无竞于下,物全理顺,赏不自得。饱则安寝,饥则求食,怡然鼓腹,不知为至德之世也。若此,则安知仁义之端,礼律之文?”(《难自然好学论》)嵇康认为“名教”之所以与“自然”对立,不利恢复人的自然本性,是因为它已成为产生虚伪骄饰、欺诈倾轧等罪恶现象的根源:“大道陵迟,乃始作文墨,以传其意,区别群物,使有族类,造立仁义,以婴其心,制为名分,以检其外。劝学讲文,以神其内;故六经纷错,百家繁炽,开荣利之途,故奔鹜而不觉。”(《难自然好学论》)他还在《太师箴》中进一步揭露名教的虚伪:“季世凌迟,继体承资,凭尊恃势,宰割天下,以奉其私。故君位益侈,臣路生心,竭智谋国,不吝灰沉。赏罚虽存,莫劝莫禁”,“刑本征暴,今以胁贤,昔为天下,今为一身,下疾其上,君猜其臣,丧乱弘多,国乃陨颠。”现实社会全然一塌糊涂。在此,嵇康的揭露与批判,已远远超出了对司马氏集团擅权政治,宰割天下的无情抨击,实际上已经触及封建专制社会的本质。“越名教而任自然”是魏晋玄学的主流,也是璀灿夺目的思想之光,是嵇康思想中最富时代特色的精彩内容,代表了魏晋名士最具个性和魅力的思想境界。(四)愤世嫉俗,刚肠嫉恶嵇康“龙章凤姿,天质自然”, [ 4 ] (卷49) 志趣高洁,他对充满欺诈虚伪的社会深恶痛绝,对横行当世的邪恶势力更是水火不容。当时身为选曹郎的朋友山涛,升为散骑常侍以后,念其友情,推荐嵇康接替他原来的职务,本是好意,但志不同者道不合,嵇康认为是对他人格的莫大侮辱,激愤之下写下了言辞尖锐激烈的《与山居源绝交书》,借此向世人渲泄自己长期以来积郁在胸的愤懑,表明自己坚决不与司马氏合作的决心。他在信中自陈自己笃信老、庄,性情疏散简傲,处世与礼相背,“故使荣进之心日颓,任实之情转笃”, [ 1 ] ( P118) 无意于官场仕途。然后以激烈的话语宣称自己有“必不堪者七”,意即不愿遵守礼法,蔑视虚伪名教以及自己“刚肠疾恶,轻肆自言,遇事便发”的刚烈直性。他毫不隐晦地反对司马氏集团借礼教之名行篡曹之实的可耻行径。商汤、周武都是以武力取天下,周公以辅佐大臣的身份而秉政,孔子盛赞行禅让之制的尧舜,这本是先代圣迹,却被司马氏借来作为改朝换代篡窃政权的范例和根据。因此,嵇康慷慨激昂地喊出了“非汤、武而薄周、孔”的战斗口号。可悲的正是这种刚烈正直的性情和直言不讳的行为造成了他人生的悲剧。难怪人们这样评价他:“君才则高矣,保身之道不足。”[ 5 ] ( P649 - 650) 木秀于林,风必摧之,性烈才俊,难免不受权贵与同辈的忌妒痛恨。时贤后人都无不惋惜嵇康的刚烈之死:“龙性难驯,终于被害,哀哉。”[ 1 ] ( P131)二阮籍与嵇康齐名,同为魏晋时代的代表,魏晋玄学的代表,在主流方面与嵇康一样提倡“越名教而任自然”,行为上与礼教相悖。但在具体的生活方式,处世态度、心理状态及人生结局等方面与嵇康相比,又有很大不同。(一)少怀壮志,生不逢时阮籍字嗣宗,陈留尉氏人,父亲阮] ,是东汉大学者蔡邕的学生,是著名的“建安七子”之一。由于自幼受儒学熏陶,阮籍少“有济世志”, [ 4 ] (卷49)“被褐怀珠玉,颜闵相与期”,“惜年十四五,志尚好诗书”,“壮士何感慨,志欲威八方”,“临难不顾生,身死魂飞扬”等都是“咏怀诗》中抒发早年雄心壮志的著名诗句。他以修身齐家治国平天下为立身行事准则,并由此步入仕途。曹魏时,受太尉蒋济征辟而为尚书郎。但人生无常,世事难料。“魏晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常”。[ 4 ] (卷49) 曹爽被诛,司马氏擅权,政治形势急转直下, 政治功名,成为幻影,阮籍的思想也随之发生变化。(二)蔑视礼俗,放达荒诞生活在魏晋之际司马氏掌控之下的充满虚伪欺诈的乱世之中的阮籍早已看透了司马氏的险恶用心,他与嵇康有着共同的政治态度:反对虚伪名教,提倡“越名教而任自然”。而在个人生活方面,他比嵇康走得更远,更加放荡不羁,或披头散发,裸坦箕踞,或言语颠狂,醉卧妇侧,或傲啸山林,与猪同饮⋯⋯ 他这种有悖常态的行为,正是对司马氏政治和虚伪名教的蔑视和反抗。阮籍认为天地万物都生于自然,并没有神灵的主宰存在,他在《达庄论》中说:“天地生于自然,万物生于天地。自然者无外,故天地名焉;天地者有内,故万物生焉。”“道,法自然而为化,侯王能守之,万物将自化。”他辛辣地讽刺那些虚伪的“正人君子”:“世人所谓君子,唯法是修,唯礼是克。手执圭璧,足履绳墨。行欲为目前检,言欲为无穷则⋯⋯独不见群虱之处裤中,逃手深逢,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝隙,动不敢出裤裆⋯⋯”[ 4 ] (卷49) 他还无情地抨击虚伪礼法是“诚天下助残贼,乱危亡之术耳”。(三)言辞曲折,消极避世与嵇康相比,阮籍与曹魏的关系远不如嵇康那么密切,那么特·38·殊。嵇康身为曹魏宗室之婿,历官郎中,拜中散大夫。不仅属于曹魏政权核心中人,还有亲情在内。阮籍与曹魏集团瓜葛甚少,他不与司马氏合作纯粹是局外人出于“对曹魏的同情和司马氏的反感”, [ 6 ] ( P58) 因此,他所采取的手段也不像嵇康那样激烈直率。先辈们的人生追求,自己家族信奉的理想以及在这种儒学世家文化背景下成就的济世之志,都被司马专政的残酷现实击得粉碎,一桩桩血淋淋的惨案的发生,使得阮籍内心深处的痛苦更为深沉惨烈,使得他的放达人生始终浸泡在生不如死的煎熬之中。阮籍一生有82首咏怀诗传世,这不仅代表着他的文学成就,更记录了他痛苦复杂的心路历程。然而,他的这些诗却隐晦曲折,费解难懂,钟嵘《诗品》(上)说:“归趣难求”。刘宋时代的颜延之认为:“阮籍在晋文代常虑祸患,故发此咏。”唐人李善在《文选》卷二十之《咏怀诗注》中也说:“嗣宗身世乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之差。”当代学者认为:从阮籍的“八十二首诗中看到,阮籍对生命的基本体验完全是悲剧性的。”①阮籍痛苦惆怅的心灵感受在他82首咏怀诗中,隐晦曲折地表现出来,《咏怀诗》首篇云:“夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。孤鸿尽外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心。”他这种悲苦、忧伤、寂寞、焦虑的心情在《咏怀诗》中随处可见:“独坐空堂上,谁与可观者。”“终身履薄冰,谁知我心焦。”他又为冤死在司马氏淫威暴力之下的友人悲哀难己:“一为黄雀哀,涕下谁能禁。”三嵇康公开向司马氏叫板,断然不与其合作,终为司马氏所不容,付出了生命代价。而阮籍在恐怖恶劣的政治环境中走完了自己屈辱忧愤与痛苦的一生,两人的人生结局是不一样的。其中除了理想信仰、政治立场的因素之外,还有家世、性格、处世态度等原因。嵇康自幼早孤,靠母亲和兄长抚养成人,寡母的溺爱,兄长的呵护,聪慧的天姿,渊博的学问,魁伟的体态,诸多因素养成了他旷迈不群,傲岸任情的个性,这种个性决定了他不会心为形役,内心深处自由散淡的真意不可能自我抑制,更不愿受制于人。这样刚烈的性情在险恶的政局中,必然为人所忌,为人所不容,断然难以自保自存。同时,嵇康与司马氏集团要颠覆的曹氏政权有着直接的姻亲关系。他是曹操之子曹林的孙女婿,而曹林又是何晏之妻金乡公主的胞兄。尽管嵇康无意于仕途,但他这种特殊的社会关系也自然是司马氏心目中的危险人物和惩治对象。嵇康最后被司马氏一党钟会所谗言构陷,死于非命也就毫不奇怪。而与嵇康并世齐名的阮籍之所以未引颈受戮,能够苟全性命于乱世,一是阮氏家族世代儒家,有高名于世,与世代服膺儒学的河内司马氏门第相当,司马氏从社会舆论、影响考虑,也不会对阮籍做出太出格的举动;二是阮籍对司马氏政权并没有公开决绝形成威胁之势;三是阮籍一直采取“至慎”态度,司马氏欲加死罪也无从下手。当然,他所采取的放达荒诞,至慎至谨的处世态度虽能苟且偷生,但无以厝置的心灵也无时不在刀绞油煎的折磨之中。行文至此,我们不妨以南朝刘宋时代的颜延之《五君咏》诗中对嵇康、阮籍的微妙而又中首的评价为本文作一总结:“中散不偶世,本自餐霞人。形解验默先,吐论知凝神。立欲忤流议,寻山洽隐论。鸾翮有时铩,龙性谁能训。”(《五君咏·嵇中散》)“阮公虽沦迹,识密鉴亦洞。沉醉似埋照,寓词类托讽。长啸若怀人,越礼自惊众。物故不可论,途穷能无恸?”(《五君咏·阮步兵》)

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。下面的地址里有详细的资料.参考资料：

声无哀乐论形式美论文

《声无哀乐论》不仅仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗，还涉及音乐美学上的一系列重大问题，即音乐的本体与本质问题，音乐鉴赏中的声、情关系问题，音乐的功能问题等，提出了“声无哀乐”的观点

嵇康的《声无哀乐论》不仅仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗，还涉及音乐美学上的一系列重大问题，即音乐的本体与本质问题，音乐鉴赏中的声、情关系问题，音乐的功能问题等，提出了“声无哀乐”的观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。用嵇康的话说，就是“心之与声，明为二物”。音乐本身的变化和美与不美，与人在情感上的哀乐是毫无关系的。嵇康认为人的情感上的哀乐是因为人心中先有哀乐，音乐起着诱导和媒介的作用，使它表现出来的。嵇康大胆反对了两汉以来把音乐简单等同于政治，完全无视音乐的艺术性，甚至要它起占卜作用等方面，是有着进步意义的。并且他所看到的音乐形式美、音乐实际内容与欣赏者理解之间的矛盾也是前人所未论及的。《声无哀乐论》反映出的主张音乐脱离封建政治功利的音乐思想与主张“礼乐刑政”并举的官方音乐思想，构成了中国封建社会中音乐美学思想两大潮流的源头

嵇康主要认为音乐本身只有形式美，而没有喜怒哀乐的情感可言。喜怒哀乐的情绪只是人内心在遇到音乐时生发出来的。所以人要义纯粹的审美态度去欣赏音乐，这样才能体会音乐最真实的状态。具体来说，可以包括以下几个观点：1.“声音之善于不善，虽遭遇浊乱，而体自若不变”。这是说音乐的本体不变。即声音不会因为情感的哀乐而改变自身的美。2.“吹万不同，各得其所”。声音就如风吹万籁，在遇到不同的人时，由于人的喜怒哀乐的情感不同，会在人的心里产生不同的感情形式。这两点可以概括为一句话，即“和声无象，哀心有主”。3.真正最美的音乐是“大音希声”。这是音乐最真实的状态。人主体作为一个欣赏者只有超越现实的功利化才能体验到的最纯粹的与音乐美。这是一种超脱之境。嵇康的观点和儒家的乐教思想出发点不同。他自身更像一个艺术家。但儒家却生根在现实之中，担负黎民百姓的教化。说的都是大概，还是自己好好品。O(∩_∩)O~

嵇康及其《声无哀乐论》嵇康（223—262年），字叔夜，魏末著名的思想家、诗人与音乐家。他生活的年代，正是封建社会秩序经过东汉末年黄巾农民起义的打击而一度遭到破坏之后。当时魏、蜀、吴三国鼎立，社会处于长期分裂和动荡不安的状态，人民流离失所，痛苦不堪。在思想上，以五经博士为代表的汉儒正统思想随着东汉政权的崩溃已无法维持其统治的地位，统治阶级纷纷对它重新估价，并寻求为新的门阀士族服务的思想武器“清谈玄学”来代替它。嵇康就是玄学家的代表人物之一（图56）。他在曹氏拥有实权的时候，以曹魏宗室的关系做过中散大夫的官职。司马氏掌权以后，他以反对派的姿态与阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎等人号称“竹林七贤”，避居曹魏宗室聚居的河北山阳，与司马氏相对抗。在众人之中，嵇康对司马氏的攻击尤为激烈，因而被司马氏所杀害。嵇康的音乐思想在《声无哀乐论》中作了专门的论述。在这篇论著中，他首先提出“声无哀乐”。的基本观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们被触动以后产生的感情，两者并无因果关系。用他的话来说就是“心之与声，明为二物”。然后，又进而阐明音乐的本体是“和”。这个“和”是“大小、单复、高埤（低）、善恶（美与不美）”的总合，也即音乐的形式、表现手段和美的统一。它对欣赏者的作用，仅限于“躁静”、“专散”；即它只能使人感觉兴奋或恬静，精神集中或分散。音乐本身的变化和美与不美，与人在感情上的哀乐是毫无关系的，即所谓“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐，哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。”那么，人的情感上的哀乐从何而来呢？嵇康认为这是人心受到外界客观事物的影响，具体说是受政治影响的结果，即“哀乐自以事（客观事物）会，先遘（相遇）于心，但因和声以自显发。”人心中先有了哀乐，音乐（“和”）起着诱导和媒介的作用，使它表现出来，同时，他还认为“人情不同，各师其解，则发其所怀”，人心中先已存在的感情各不相同，对于音乐的理解和感受也会因人而异，被触发起来的情绪也会不同，所以他认为音乐虽然能使人爱听，但并不能起移风易俗的教育作用。即“乐之为体，以心为主”，“至八音会谐，人之所说，亦总谓之乐，然风俗移易，本不在此也”。在上述问题上，嵇康大胆地反对了两汉以来把音乐简单地等同于政治，甚至要它起占卜的作用，完全无视音乐的艺术性，是有其进步意义的。而且他所看到的音乐的形式美，音乐的实际内容与欣赏者的理解之间的矛盾等，都是前人所未论及的。只是他对某一方面做了片面的、夸大的理解，从方法论来讲则是诡辨的。嵇康的思想存在着矛盾：他曾反复提到“先王立乐之意”，并把音乐分为抽象的“至乐”—“无声之乐”与具体的音乐—“音声”两种。人们在当前听到的只是“音声”。另有一种“至乐”是古代理想社会存在的音乐，其本性是“至和”或“太和”，它虽与人主观的感情没有因果关系，但因那个社会的政治是理想的（贤明的），即“和”的，所以人的感情也是“和”的，是“和必足于内，和气见于外”的。通过“使心与理相顺，气与声相应”的途径把“心”与“至乐”统一起来，所以这种“至乐”虽然也只是起诱导人心中已有的哀乐情感的作用，但与政治能很好地统一起来，没有什么矛盾。例如古代的“咸池”，“六茎”、“大章”、“韶”、“夏”等，都是“先王之至乐”。能够“动天地感鬼神”。而“音声”则是现实社会存在的音乐。现实社会的政治不是“和”的，所以人们的感情也是不“和”的，音乐与政治存在着矛盾。嵇康认为，关键的问题不是从音乐方面去解决，而在于改良政治，政治清明，就能产生“和”的音乐。嵇康站在反对派的立场，攻击了那种不管自己政治的好环，拼命反对民间音乐的儒家正统思想。反对他们以音乐的哀乐为借口随便给音乐加上“乱世之音”、“亡国之音”的罪名。他指出，“郑声”是美妙的，而对美的喜爱又是人的天性，所以它能使人迷恋，但与“淫邪”无关。有的音乐之所以“淫邪”，那是“上失其道，国丧其纪”的结果，也就是统治阶级不良统治的后果。把责任推到了当权者的身上，在当时确是很大胆的。但是对于民间音乐，他也认为必须对它加以控制、窜改，所谓“具其八音，不渎其声，绝其大和，不穷其变，损窈窕之声，使乐而不淫”。就是说，可以让它存在，但要以和谐为标准，不必曲尽一切变化，对于过分美妙的声音要加以修改，使人感觉快乐而不放纵，所以嵇康对音乐的看法仍育其阶级标准的。嵇康除了写《声无哀乐论》之外，还擅长演奏《广陵散》等琴曲，并写了有关琴的理论著作《琴赋》及琴曲《嵇氏四弄》等。是一位既有音乐实践经验，又有理论见解的音乐家。

声乐论文文献综述怎么写

如果想要写好一篇文献综述，可不是件容易的事，需要查阅大量资料和花费一定的精力，才能完成一篇高质量的文献综述。接下来，我将从写文献综述的步骤、注意事项和小技巧两方面进行讲述。

第一，写文献综述的步骤。开始写文献综述，一定要知晓写文献综述的步骤，只有掌握正确的方法和步骤，才能开创写文献综述的良好开端。写文献综述的第一步就是确定选题，只有确定明确的选题才能找准写文献综述的方向。第二步是查找资料，根据选题，在权威学术平台搜索相关领域的高质量文章。第三步分析现状，这一部分是难度比较大的部分，根据查找到的资料进行分类，概括出各个部分的核心内容，进行总结对比，这是一个相当大的考验，所以，这部分的能力需要多积累经验、多多撰写，才能写出有质量的文献综述。第四步分析对比，根据该选题你的研究现状，阐述你所认为的将来发展的方向与前景，在这一部分也可以概括出当前研究现状的优点与缺点，分析总结，如何改正缺点。

第二，写文献综述的注意事项和小技巧。在找选题时，需要把握选题的方向，不可切入点过大，防止泛泛其谈，亦不可切入点过小；在查找资料时，可通过高级搜索，更方便查找相关学术论文。在分析现状时，建议不要盲目下手，而要阅读大量文献资料，个人建议（50-100篇左右），这样肚子里才有货，才能更好地下笔；在第四部分分析对比时，考验的是一个人的宏观卓见，需要从多个角度进行分析，站在全局的角度进行思考。

总之，写文献综述需要不断的磨练，写出来的才能更有价值。

撰写文献综述步骤：

1、搜索相关文献

2、评价来源

3、识别主题、辩论和差距

4、概述结构

5、写文献综述

文献综述是对某一方面的专题搜集大量情报资料后经综合分析而写成的一种学术论文，它是科学文献的一种。格式与写法文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，特别是阳性结果，而文献综述要求向读者介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，在根据提纲进行撰写工。前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。总结部分，与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。参考文献虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。关于参考文献的使用方法，录著项目及格式与研究论文相同，不再重复。

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音乐声乐是一门专业性、技术性、实践性、科学性极强的学科，声乐艺术是一门最古老的、最普遍的综合表演性的音乐种类。下文是我为大家搜集整理的关于音乐声乐硕士论文的内容，欢迎大家阅读参考!

浅谈声乐表演中的音乐美学

摘要：对于音乐而言，音乐美学是其最重要的基础，音乐美学是音乐和美学之间的交叉产物，是从美学的角度看待音乐艺术，在声乐表演中，音乐美学渗透在各个环节，如作品处理、表演技巧、情感表达等，因此，对声乐表演中的音乐美学进行阐述有十分重要的意义。

关键词：声乐表演;音乐美学;作用

前言

在声乐表演中，音乐美学是其最重要的基础和指导原则，表演者在进行声乐表演时，需要具备良好的审美意识、创造力，这样才能将表演中熟练的技巧、表演艺术体现出来。另外通过音乐美学，还能将声乐作品的特征、风格用独特的视角演绎出来，并引起观众的认可，因此，对声乐表演而言，音乐美学发挥着十分重要的作用。

1.音乐美学的概述

音乐美学是美学的一个重要分支，是音乐和美学的结合体，同时音乐美学也是音乐的重要基础理论学科。音乐美学的本质是对音乐的美进行研究，具体内容包括音乐形式、音乐特征、人类想象、情感、感知等与音乐的关系。音乐美学是一种社会科学，是通过理性的方法对音乐艺术进行探究，音乐美学涉及到的范围很大，社会科学、自然科学等领域中的研究成果，都可以对音乐形式进行探究。利用音乐美学，能极大的促进音乐艺术的发展，提高音乐艺术的欣赏价值。

2.音乐美学对声乐表演的重要作用

音乐美学对声乐表演的作用不言而喻，首先音乐美学是声乐表演的基石，声乐表演不仅仅是对技术的一种表现，更重要的是将声乐作品的内涵展现出来，这才是音乐的本质。在声乐表演中，最重要的是将作曲家创作作品的情感、意图、利用作品传达的思想表现出来，同时还需要表演者将自己对作品的理解、感受表达出来，这样才能获得良好的表演效果。通过音乐美学的应用，能实现声乐表演过程中的音乐创作，并从音乐美学的审美特点出发，将节奏、音高、音程、音色等声乐的基本形式体现出来。在具体的声乐表演中，往往对表演者的审美有很高的要求，表演者不仅需要对作品本身进行鉴赏，还需要结合自身的感触去演绎作品，可以说声乐表演是表演者内在感触和外在感知有效结合的审美活动，这就需要利用音乐美学来提升声乐表演的审美价值，从而提高声乐表演的欣赏性。由此可见，音乐美学对声乐表演有十分重要的作用。

3.声乐表演中的音乐美学

在声乐表演中，表演者在与观众互动过程中会形成审美对象，对于表演者，也就是声乐表演的主体，其表演有演唱、外在形式两种情况，表演者的表演是构成审美对象的基础，而观众的视觉、听觉、意识是审美意识形成的基础，因此，在对声乐表演中的音乐美学进行分析时，需要从表演主体和观众两方面进行。

声乐表演中表演主体的审美意识

对于声乐表演，其本身就是一个比较具体的过程，其表述的内容是表演者内心活动的外在体现，因此，表演者在实际表演中，承担着声乐作品二度创作的任务，是声乐作品首次创作(作曲家创作作品)和作品三度创作(观众对声乐作品的欣赏)的连接桥梁，表演者不仅需要将作品本身的内涵表现出来，还需要满足观众的审美需求。在声乐表演中，是通过视觉、听觉共同实现的，声乐表演本身就是表演者个人审美情感的外在体现，因此，声乐表演中的音乐美学与表演主体的审美意识有很大的关联。

在声乐表演中，人们经常会发现这种情况，不同的表演者，即便演唱同一首歌，演绎出来的效果也存在很大差异，其主要原因就是表演主体的音乐文化修养有一定差异，导致其审美观念也存在一定偏差，最终造成演唱效果不同。作曲家在创作作品时，只是将没有灵魂的音符书写在乐谱上，作品的情感、内涵都需要表演者自己体会，并赋予作品生命力。在科学技术如此发达的今天，人们还是很喜欢真人演唱表演，其主要原因就是人们在欣赏表演者个体的创作性表演，这里面渗透着表演者的智慧、情感，这是非真人表演无法代替的。

人们之所以普遍喜爱音乐，其主要原因是音乐表演经过不同表演者的创作，会产生不同的效果，并且会引起不同观众的共鸣。有很多优秀的表演，会超出作曲家的预想，让作品的情感、内涵更加形象，因此，表演主体的审美意识是声乐表演中音乐美学的重要体现，是实现声乐作品二次创作的重要环节。

声乐表演中观众的审美意识

每一个音乐作品都有其历史风格，不同时期演绎出来的声乐作品有不同的效果，同时不同时期的音乐作品，在不同表演者手中也有不同的处理方式，很多表演者在进行声乐表演时，会在作品一次创作的基础上，注入自己的理解、风格及情感，这就造成了不同的审美价值，但是表演者的审美并不能代表观众的审美，表演者必须结合所处时代进行作品演绎，这也就是音乐美学中的“尊重作品历史背景，用当代人的眼光进行表演”。只有用当代人的眼光，对作品进行分析，并从中找出符合时代要求的新元素，这样才能满足观众的审美情趣，实现作品的当代性与历史性相结合，获得最佳的声乐表演效果。

对于不同民族的观众，其音乐审美观念有很大的差异，这也导致当前声乐表演中，作品的旋律、节奏、音阶、曲风、结构等有很大的差异，例如拉丁民族的音乐，其风格注重热情，并且带有一定的轻浮气息，这种风格有很多观众难以接受，但对拉丁民族来说，这是最优美的音乐;而对于日耳曼民族的音乐，其风格典雅含蓄，含有深刻的哲学含义;嘻哈音乐充满了乐观、积极的精神。因此，声乐表演必须从观众的角度出发，结合观众的审美意识，演绎满足观众审美要求的作品，这样才可以获得观众的认可，获得预期的表演效果。

在声乐表演中，“情”是十分重要的一个环节，是激发观众想象的重要元素，优秀的表演者会在对作品进行处理时，注入自己的真是情感，以引起观众的共鸣，唤醒观众内心最深处的情感，给观众留下最深刻的印象。因此，对声乐表演中的音乐美学而言，情感体验是十分重要的一个环节，也是最能满足观众审美需求的元素，表演者在进行声乐表演时，必须将注重自身的情感体现，对作品进行再次发现、再次创作，挖掘作品每一个情感元素，赋予其新的生命力，并利用优秀的情感表现能力将其表现出来，这样才能满足观众的审美需求。很多时候表演者的情感投入过于虚假，往往会引起观众的反感，因此，声乐表演必须注重情感的真实投入。

4.总结

声乐表演本身就是将艺术和音乐有效地结合在一起，给人一种情感、理智完美结合的艺术美，通音乐美学，能对声乐表演进行深层次的修饰，提高声乐表演中的艺术价值，因此，表演中必须充分重视声乐表演中音乐美学的重要作用，结合优秀的表演技巧、真实的情感体验，演绎出符合观众审美需求的作品，给观众一种艺术美的精神享受

参考文献：

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文献综述无论文

毕业论文文献综述的写作要求为了促使学生熟悉更多的专业文献资料,进一步强化学生搜集文献资料的能力,提高对文献资料的归纳,分析,综合运用能力及独立开展科研活动的能力,现对本科学生的毕业设计(论文)提出文献综述的写作要求,具体要求如下:一,文献综述的概念文献综述是针对某一研究领域或专题搜集大量文献资料的基础上,就国内外在该领域或专题的主要研究成果,最新进展,研究动态,前沿问题等进行综合分析而写成的,能比较全面地反映相关领域或专题历史背景,前人工作,争论焦点,研究现状和发展前景等内容的综述性文章."综"是要求对文献资料进行综合分析,归纳整理,使材料更精练明确,更有逻辑层次;"述"就是要求对综合整理后的文献进行比较专门的,全面的,深入的,系统的评述.二,撰写文献综述的基本要求文献综述主要用以介绍与主题有关的详细资料,动态,进展,展望以及对以上方面的评述.其撰写格式一般包含以下内容:即题目,前言,主题,总结和参考文献.撰写文献综述时可按照以上几部分内容拟写提纲,再根据提纲进行撰写工作(忌用前言,主题,总结字样作为综述开篇语).前言部分,主要是说明写作的目的,介绍有关的概念及定义以及综述的范围,简明扼要地说明有关主题的现状或争论焦点,使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓.主题部分,是综述的主体,其写法多样,没有固定的格式.可按年代顺序综述,也可按不同的问题进行综述,还可按不同的观点进行比较综述,不管用那一种格式综述,都要将所搜集到的文献资料进行归纳,整理及分析比较,阐明有关主题的历史背景,现状和发展方向,以及对这些问题的评述.主题部分应特别注意代表性强,具有科学性和创造性的文献引用和评述.总结部分,将全文主题进行总结,提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测.参考文献,它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据,而且也为评审者审查提供查找线索.参考文献的编排应条目清楚,查找方便,内容准确无误.参考文献的书写格式与毕业论文要求相同.三,撰写文献综述的基本注意事项1. 在文献综述时,应系统地查阅与自己的研究方向直接相关的国内外文献.搜集文献应尽量全,尽量选自学术期刊或学术会议.掌握全面,大量的文献资料是写好综述的前提.2. 文献综述的题目不宜过大,范围不宜过宽,这样撰写时易于归纳整理.3. 注意引用文献的代表性,可靠性和科学性.在搜集到的文献中可能出现观点雷同,或可靠性及科学性方面存在着差异,因此在引用文献时应注意选用代表性,可靠性和科学性较好的文献.4. 在文献综述中,应说明自己研究方向的发展历史,前人的主要研究成果,存在的问题及发展趋势等.文献综述在逻辑上要合理,即做到由远而近先引用关系较远的文献,最后才是关联最密切的文献.要围绕主题对文献的各种观点作比较分析,不要教科书式地将有关的理论和学派观点简要地汇总陈述一遍.评述(特别是批评前人不足时)要引用原作者的原文,防止对原作者论点的误解.5. 文献综述要条理清晰,文字通顺简练.采用的文献中的观点和内容应注明来源,模型,图表,数据应注明出处.6. 文献综述中要有自己的观点和见解.鼓励学生多发现问题,多提出问题,并指出分析,解决问题的可能途径.

文献综述和论文的区别有：

1、文献综述的格式与一般论文的格式不同

研究性的论文注重研究的方法和结果，而文献综述介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。格式相对多样，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。

2、正文结构不同

文献综述正文主要是相关领域学术研究理论、观点。论文主要是现实问题及相关理论，并提出自己解决方案。

3、论文需要致谢，而文献综述没必要。

扩展资料：

文献综述简称综述，是对某一领域，某一专业或某一方面的课题、问题或研究专题搜集大量相关资料，然后通过分析、阅读、整理、提炼当前课题、问题或研究专题的最新进展、学术见解或建议，对其做出综合性介绍和阐述的一种学术论文。

文献综述相关要点

1、为了使选题报告有较充分的依据，要求硕士研究生在论文开题之前作文献综述。

2、在文献综述时，研究生应系统地查阅与自己的研究方向有关的国内外文献。通常阅读文献不少于30篇，且文献搜集要客观全面。

3、在文献综述中，研究生应说明自己研究方向的发展历史，前人的主要研究成果，存在的问题及发展趋势等。

4、文献综述要条理清晰，文字通顺简练。

5、资料运用恰当、合理。文献引用用方括号“[]”括起来置于引用词的右上角。

6、文献综述中要有自己的观点和见解。不能混淆作者与文献的观点。鼓励研究生多发现问题、多提出问题、并指出分析、解决问题的可能途径，针对性强。

7、文献综述不少于3000字。

论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。

论文种类

由于论文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文就有不同的分类方法。

1、按内容性质和研究方法的不同可以把论文分为理论性论文、实验性论文、描述性论文和设计性论文。2、一种综合型的分类方法，即把论文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类。

参考资料来源：百度百科-论文

百度百科-文献综述