京剧论文文献
近几年最有名的： 由戏曲理论家傅谨教授主编的《京剧历史文献汇编》（清代卷）由凤凰出版社正式出版发行。该书涵盖了较为全面完整反映清代京剧孕育、生长、发展、繁荣相关的历史资料，具有重大的学术价值。该书的出版，标志着京剧学研究进入了一个全新的阶段。
京剧艺术最早起源于昆曲，从历史上看，由汉乐府至唐诗、宋词、元曲再到明清小说，最终又有了西方体系的音乐，这种音乐可以说是现代流行音乐的前身，现代音乐虽然说与古乐不同，但其却是同根同源。从现代流行乐上我大可分为通俗、摇滚、流行等等，摇滚由上世纪引进的，但要明确的是中国流行音乐其文字上绝对是汉字。从汉乐府音乐可以看到中国音乐源远流长，现代音乐形式不过是一个历史的必然性演变过程，昆曲是从宋词元曲的基础上形成的，而清乾隆中期徽班进京促成了京剧艺术的扎根于京城。《同,光十三绝》的诞生就生在此时。刘赶三、谭鑫培、程长庚、梅巧玲可说是形成现代京剧的分水岭，他们影响了现代的京剧流派。谭鑫培老先生在中国第一部电影中担任演出，而第一张唱片也是谭先生录制的，可见京剧的出现影响了流行音乐。
关于京剧的论文文献
以报纸部分文献资料为例，其中《顺天时报》、《京话日报》、《大公报》、《新闻报》、《游戏报》和《民立画报》、《图画日报》、台湾《日日新报》等二十多种报刊中的京剧资料，此前很少被研究者引用，更从未有过全面辑录整理。能用、好用是本书第三大特色。《京剧历史文献汇编?清代卷(套装共10卷)》为套装书，分别包括：《京剧历史文献汇编?清代卷:专书（上）》、《京剧历史文献汇编?清代卷:专书（下）》、《京剧历史文献汇编?清代卷:清宫文献》、《京剧历史文献汇编?清代卷:申报》、《京剧历史文献汇编?清代卷:其他报纸（上）》、《京剧历史文献汇编?清代卷:其他报纸（下）》、《京剧历史文献汇编?清代卷:日记》、《京剧历史文献汇编?清代卷:笔记及其他》、《京剧历史文献汇编?清代卷:图录（上）》、《京剧历史文献汇编?清代卷:图录（下）》。
京剧成功入选人类非遗 申遗只花了20多万元 京剧成功入选人类非遗文化部非物质文化遗产司司长马文辉：申遗并不是目的，更重要的是落实保护责任，履行申遗承诺昨晚，从正在内罗毕举行的联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第五次会议上传来好消息，经过24个成员国共同审议，北京市文化局代表全国京剧传承机构和流布地区申报的京剧成功入选2010年“人类非物质文化遗产代表作名录”。联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议15日审议通过，中国申报项目《中国水密隔舱福船制造技艺》、《中国活字印刷术》以及《麦西热甫》列入2010年“急需保护的非物质文化遗产名录”。16日评审通过了中国的京剧和中医针灸入选“人类非物质文化遗产名录”。率团与会的文化部非物质文化遗产司司长马文辉在接受本报记者连线采访时说，在审议会议上，所有24个成员国一致通过京剧入选非遗，没有任何反对意见。“现在申报非遗项目非常困难，联合国教科文组织的要求很多；京剧本身的艺术形式和文化内涵，国外的人理解起来也有很大难度，此次能够如此顺利地通过，有赖于前期工作准备充分，在文本制作方面下了功夫，让国际社会对京剧有了进一步了解。”他还介绍说，此次京剧申报的顺利通过，既表明了包括联合国教科文组织在内的国际社会对中华民族丰富多彩的优秀非物质文化遗产的高度认可，同时也是对中国在保护非物质文化遗产工作方面的信任与肯定。“不过，我们一定要认识到申遗并不是目的，接下来更重要的是落实保护责任，履行申遗承诺。”马文辉说。北京市文化局非遗处处长千容表示，京剧申遗成功将大幅提升它的社会影响力，使更多的人愿意来学习、了解京剧。借助京剧成功入选非物质文化遗产的契机，为促进京剧的有效传承和健康发展，北京市文化局将于2010年11月至2011年2月组织举办《国粹生香》——京剧票友段位评授季、“椿树杯”历届获奖者展演、《梅兰芳华》京剧驻场演出和梅派新人选拔活动、大学生京剧知识大赛、京剧传承发展论坛和“天下京剧”摄影展等系列活动。过程申报文本改了无数次“申报文本要写得让外国人懂，让外行人懂，这个说来容易做起来难！”北京市文化局非遗处处长千容回忆整个申报过程，认为最难的就是申报书的写作。申报非遗需要向联合国教科文组织提交京剧申报书、申报照片、申报视频、京剧代表性传承人及传承单位的事先知情和自愿认可确认书等资料。2009年8月文化局开始组织专家对申报材料进行讨论和认定。文化局先是请来两位京剧专家写申报书。但是，专家搞研究没问题，要深入浅出地写出让外国人、外行人一看就懂的申报书却没那么容易。“申报书要求既短又准确，每个项目都有严格字数要求，必须一字一句地斟酌。”千容说，京剧作为一个非遗申报项目，不光要写它的艺术成就，还要介绍当下及今后对它的保护和传承，突出群众性。为了申报书，文化局前后请了十多位京剧和非遗方面的专家，修改了无数次。2009年11月，千容将申报书用邮件形式发给联合国教科文组织。2010年1月，文化局根据联合国教科文组织反馈回来的意见进行修改，又补充了一些相关内容，申报材料才得以通过。2010年5月，联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会附属机构针对京剧申报材料出具最终推荐草案。7月，文化局组织专家讨论确定最终推荐草案中的京剧表述信息，回复联合国教科文组织，完成了京剧申报的全部工作。释疑申遗只花了20多万元京剧申遗是否花费巨资？和其他剧种相比，京剧的生存状态其实还不错，为什么要申遗呢？这两个问题恐怕是大家比较关心的话题。对此，市文化局非遗处处长千容一一做了解释。京剧申报非遗只花了20多万元人民币，因为联合国教科文组织申遗要求的资料就是一些文本、图片和视频材料。其实这次申遗耗费最多的不是金钱而是时间和精力，三番五次地换人写申报书、组织全国重点院团和有代表性的传承人共同参与完成申报材料，又劳心又劳力。 事实上联合国教科文组织公布的是两个名录，一个是“人类非物质文化遗产名录”，昆曲、古琴都已入选此名录。还有一个名录是“急需保护的非物质文化遗产名录”，此次中国的《中国水密隔舱福船制造技艺》、《中国活字印刷术》以及《麦西热甫》入选的就是这个名录。两者的主要区别在于，后者是指那些尽管在社区或群体的努力保护下，存续状况仍然受到威胁的文化遗产，申报国家需要承诺制订专门的保护计划。而京剧和中医针灸申报非遗并不是因为日渐衰微急需保护，而是希望通过申遗可以获得更广泛的传承。
Role Type of Peking Opera 《China & the World Cultural Exchange》 2001年04期 By Denise HenrySome people are intimidated by the traditional theater, particularly if, like most of us, they are less than fluent in classical Chinese. However, one of the great things about such stylized forms of theater as Peking Opera is that the plots and characters can be understood even without benefit of language. If you have a basic familiarity with some of the established forms of the opera, you can follow the plot and understand the characters even of plays about which you know Peking Opera without understanding the language is something like what happens when you read a book, but in reverse. When you read, you have only the words, but you form in your mind a picture of the characters, the settings, the appearance and bearing of the people in the story. When you watch an opera, with a bit of knowledge you can easily identify the basic traits of each character just by the picture he or she presents on the stage. From there, it is not so difficult to tell who is kind and who is cruel, who is cheerful and who is despondent, who is courageous and who is cowardly. The more you learn about the conventions, the more you understand, so that Peking Opera becomes a sort of interactive medium in which you, as a member of the audience, have a very important basic element of many regional forms ofChinese opera, as well as Peking Opera, is the division of role types. There are four major types: sheng, dan, jing and chou, each of which is further divided into several subtypes. In this and the next issue of China & the World Cultural Exchange, we’ll take a closer look at these role ShengSheng are always male characters. They represent scholars, statesmen, warriors, faithful retainers, and peasants. The laosheng, or mature man, always wears a beard and displays the intrinsic dignity of his age and status in his movements, speech and song. Even characters who are from the poorer classes always maintain a special poise and dignified bearing. Their singing is perfectly synchronized with accompanying gestures and pantomime. A widening of the eyes, the pointing of a finger, the folding back of a long silk sleeve are all flawlessly timed with the music and thus the emotion of the actor who plays the laosheng must, above all, possess an excellent singing voice, which has a rich, almost baritone quality. Two main vocal styles are employed. One is known as tangyin, or “chest sound”, generally broad, loud and clear. The other is called yunzheyue, or “clouds enshrouding the moon.” It has been described as an experience for the ears that equates to looking at scenery in the moonlight---some bright and some dark--- producing a rather dim and hazy beauty. This style is slightly throaty and husky, and can be highly speech of the laosheng is most often delivered in a heightened or rhymed style. Thus, even when speaking his voice has a very strong musical quality. This style makes extensive use of special pronunciations and has greater extremes in pitch than colloquial speech, with sliding connectives used to move from one pitch to addition to combat, the wusheng performs a variety of gravity-defying acrobatic feats that can have the audience believing that the actor’s bones are made of rubber and his tendons of pure el as tic. The y inc elude fro not al an d rev ere se handsprings, cartwheels and leaps into the air landing in vertical splits. As if all this were not amazing enough, for many roles the actor wears a full set of costume armor, complete four battle pennons suspended from short poles attached to his back and tall, platform-soled arts and acrobatics are the most important skills of a wusheng actor, yet he must also master specific styles of singing and speech. The distinctive vocal styles of the wusheng help to convey his masculinity and strength, with an abrupt, almost militant quality. In many plays, the actor deliver s h is lines o r sing s a s he is simultaneously executing a series of acrobatic movements. This means he must maintain strict control of his breathing while engaging in extremely strenuous exercise.
歌舞伎京剧论文文献
本来就不同，这还需要论证嘛？
歌舞伎是日本典型的民族表演艺术，起源于17世纪江户初期，近400年来与能乐、狂言一起保留至今。歌舞伎的始祖是日本妇孺皆知的美女阿国，她是岛根县出云大社巫女(即未婚的年青女子，在神社专事奏乐、祈祷等工作)，为修缮神社，阿国四出募捐。她在京都闹市区搭戏棚，表演《念佛舞》。 这本是表现宗教的舞蹈，阿国却一改旧程式，创作了《茶馆老板娘》阿国女扮男装，身着黑衣，缠上黑包头，腰束红巾，挂着古乐器紫铜钲，插着日本刀，潇洒俊美，老板娘一见钟情，阿国表演时还即兴加进现实生活中诙谐情节，演出引起轰动。阿园创新的《念佛舞》，又不断充实、完善，从民间传人宫廷，渐渐成为独具风格的表演艺术。歌舞伎三字是借用汉字，正名以前原来的意思是“倾斜”，因为表演时有一种奇异的动作。后来结它起了雅号“歌舞伎”：歌，代表 音乐；舞，表示舞蹈；伎，则是技巧的意思。日本各地的女优纷纷效仿阿国竞相演出歌舞伎，一些武士为争夺女优大打出手，甚至互相厮杀。1629年，德川幕府以败坏风俗罪禁止歌舞伎演出。直到1653年，才允许只有男子演出的“野郎歌舞伎”，女性角色由男性扮演，称为“女形”，即旦角。1670年后，这种演出增多，而且有了剧本，内容情节和表演手法更臻成熟。 1751—1801年是歌舞伎的全盛时期。以后30年，歌舞伎又完成了人物性格表演上的典型化、个性化和艺术化，表演程序也被固定下来。歌舞伎演员为世袭制。演员父子，代代相继。当时以江户(今东京)、大阪、京都三市为中心，歌舞伎成了市民喜爱观赏的表演艺术。到19世纪明治时代，日本这门传统艺术成为一种越来越古典的戏剧。歌舞伎的主题大致有两类：一是描写贵族和武士的世界，二是表现民众生活。剧目可分四种：“义大夫”狂言，通过舞蹈表演滑稽 的故事剧；“时代物”狂言，是借古喻今的历史剧；“世话物”狂言，描写庶民生活和爱情故事剧；称作“所做事”狂言的舞蹈剧，内容涉及 忠孝仁义等道义，对二般市民进行勤俭、行善、惩恶的道德教育。目前在日本歌舞伎比任何一种古典戏剧更受欢迎，近几年又产生了不少新的剧本和制作。歌舞伎与中国京剧素有“东方艺术传统的姊妹花”之称。晚清诗人黄遵宪在《日本杂事诗》中赞美道：“玉萧声里锦屏舒，铁板停敲上舞初，多少痴情儿女泪，一齐弹与看芝居。”他把歌舞伎看作“异乡境里遇故知”了。
深层次？你再怎么深层次也得有个点吧，任何一个点都能深层次的挖下去的，如果全面的话8000字根本就不够写，从国粹的角度来写文化？京剧还能说出来，歌舞伎就是在不了解了，不好意思......
马上教论文了，没有写过~~ 没有写过干嘛交啊。本来也不一样。。。。无言
中国京剧期刊
《中国京剧》（月刊）创刊于1991年，由文化部文化艺术人才中心主办。《中国京剧》现不属于核心期刊，属于第一批学术期刊，是普刊，维普收录。具体可咨询《中国京剧》编辑部：
剧究竟少历史近京剧史研究者说三云：京剧二百历史；说近二百历史；说百历史 持第种说者认研究京剧历史形、发展应忽略京剧形孕育期即徽班进京（依漆90）段间研究、弄清段历史能京剧历史形、发展全程全面、科研究理解持观点者认应徽班进京段历史纳入京剧历史发展全程即依漆90徽班进京至今贰依三历史 持第二种说研究者认徽班进京其演仍属戏曲京剧形徽班进京几十清代道光间徽班进京演演式表演风格与徽班依漆90进京演发变化种变化标志着新剧种现若道光元依吧贰依算起至今依吧贰历史持论者称京剧近贰00历史 持第三种说京剧史研究者认京剧艺术真自身完美艺术形式、风格清代同治·光绪间演员代表物谭鑫培、王瑶卿若同治元（依吧陆贰）计算至今京剧依四依历史 若京剧形角度论及京剧形历史代第二种说较妥
重型音乐 极端音乐 滚石-音乐时空 我爱摇滚乐 音乐周刊（偶尔想起来买一本翻翻）.爱摇,
1、中国音乐学 2、中央音乐学院学报 3、音乐研究 4、中国音乐 5、人民音乐 6、音乐艺术 7、黄钟 8、音乐创作
京剧进课堂论文参考文献
说到中国悠久的文化时，也必然说到古老的长城和丰富多彩的戏曲代表——京剧。京剧以它独特的魅力享誉全世界，被世人称为中国的国粹。京剧作为一门艺术，它的教育内涵丰富，有许多适合幼儿年龄阶段的教育价值需要我们去探究。认真落实《幼儿园工作规程》及《纲要》精神的同时，培养幼儿对京剧艺术的兴趣，弘扬了民族传统文化，以京剧艺术为切入点，通过多种途径实施全面的、启蒙的教育。德育是学校教育的基本任务之一，我们也应当发挥京剧艺术教育的教化作用。通过京剧艺术来优化德育过程，能潜移默化地树立幼儿的民族自尊心、民族自豪感，弘扬我们中华仁爱、礼让、勤劳、勇敢等传统美德。一、通过创设环境让幼儿走近京剧，感受美的艺术幼儿的年龄特征决定了他们对世界的认识还是感性的、具体的、形象的，常常需要实物和动作的帮助。因此可以说，物质环境是幼儿学习的中介和桥梁。从京剧艺术欣赏的不同角度出发，在班上创设了“京剧艺术欣赏角”，将色彩精美的剧照、漂亮的服饰、多彩的脸谱放在里面展示一引导幼儿感受其色彩的美；在表演活动区开办“京剧小舞台”，将具有德育功能的曲段用连环画的形式表现出来，展示在区域中，帮助幼儿理解其故事人物与情节——引导幼儿感受其内容的美；增添表演道具，将戏曲中人物面具，简单服饰如长发、长须、官帽、戏服、车旗伞盖等投放到区域中，激发幼儿的表演情趣——感受其表演形式的美；通过环境的创设，引导幼儿走近京剧、了解京剧、喜爱京剧、发现京剧艺术的美。二、以京剧脸谱的艺术特点为切入点，培养幼儿对美术活动的追求和表达幼儿美术活动，是培养幼儿审美创造力的一种活动，幼儿的绘画过程是幼儿追求美、向往美、表达美的过程。初步了解京剧艺术往往是从生动有趣的京剧脸谱开始的。使幼儿通过脸谱欣赏、脸谱绘画、脸谱制作及京剧表演的形式来展现生活中的美和内心世界的美。纲要精神提出“要避免仅仅重视表现技能或艺术活动的结果，而忽视幼儿在活动过程中的情感体验和态度的倾向”，京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。红色的脸谱表示忠勇士义烈，如关羽；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛、粗率，甚至鲁莽，如包拯；黄色的脸谱表示彪悍、阴险、凶狠残暴，如庞涓；蓝色或绿色的脸谱表示一些刚强骁勇、粗犷、桀骜不驯的人物，如窦尔敦；白色的脸谱一般象征阴险狡诈的坏人，如曹操。我们通过开展欣赏这些色彩各异的脸谱活动，引导幼儿学会从颜色判断京剧人物哪个是“忠诚”的人，哪个是“勇猛”的人，哪个是“狡猾”的人，孩子们感到很神奇。强调了艺术和生活的联系，也强调了艺术活动中的情感熏陶，这让我们看到了一种人文性的幼儿艺术教育在这样的欣赏活动中，孩子们不仅赏识到京剧脸谱的色彩美，同时，他们的艺术情感也得到了熏陶。三、以京剧故事为切入点，培养幼儿的良好品质和坚强意志教师可以给孩子们提供“历史故事书”和“京剧故事书”，或由教师通过剧照、剪报、光碟等现代化信息材料，了解到这些京剧故事情节的。同时了解中国文化的博大精深，以自己是一名中国人而感到骄傲。我们通过开展谈话、讲述等活动，将幼儿并不熟悉的事情以直观图片、剪报或幼儿容易理解的连环画等方式进行京剧故事图书自制活动，同时也将幼儿对故事的感受记录下来，添加到故事内容之中，使幼儿通过直观的画面直接感受到它的教育内涵。《岳飞传》中岳母刺字“精忠报国”的故事，它能激励孩子们从小多学本领，长大才能为建设祖国多作贡献的良好愿望等。现代京剧《沙家浜》选段“智斗”、“军民鱼水情”；《红灯记》选段“都有一颗红亮的心”、“穷人的孩子早当家”；《智取威虎山》选段“甘洒热血写春秋”等，我们将这类京剧以故事的形式讲给幼儿听，通过这些京剧故事并运用多媒体信息技术帮助幼儿了解旧社会人民生活的艰难，使幼儿感受到现在的幸福生活是无数英雄用生命换来的，从而培养孩子们从小对英雄人物的敬仰。四、以京剧表演为切入点，在日常活动中培养良好行为京剧小舞台表演游戏中，让幼儿扮演各种角色，模仿故事主人公的情绪和动作，体验表演的乐趣和人物的情感。演包拯、关羽的孩子他们觉得，我们要像包公、关公一样抓坏人！经典戏曲富含表演因素，大班的孩子背诵、表演是他们的强项，只要引导得当，是非常轻松愉快的，而且他们所学的经典内容不仅存入了大脑记忆，还会烙印在潜意识里。引导孩子接触经典戏曲，是在纯净、空阔的心灵中奠定灿烂的中华文明。经典戏曲活动能实实在在地促进孩子多方面能力的发展。譬如：传统京剧的形成与发展；京剧的四大行当；不同行中的角色；现京剧服饰与漂亮的行头；京剧唱腔等。通过动手与聆听，使幼儿对京剧有更多的了解，还能在艺术美学上得以提升。
曾婷 刘雪茹【摘要】京剧作为我国的国粹，在国内外都享有极高的声誉。目前，京剧艺术已经被纳入中小学教育内容。对于幼儿园，教学内容是因人而异，因园而异，没有统一的课程安排。但“规程”中明确指出：幼儿园教育活动的内容应根据教育目的，幼儿实际水平和兴趣，以循序渐进为原则，有计划地选择和组织。培养幼儿从小热爱祖国，热爱祖国的文化精粹这一目标是不变的。在大力提倡京剧艺术的今天，大力提倡弘扬祖国优秀传统文化的今天，孩子们经常在电视里看到京剧艺术表演，对京剧产生了好奇和想模仿的心理，作为幼教工作者的我们，还能对京剧置若罔闻吗？本文将简单地介绍京剧艺术走进幼儿园课堂的意义。【关键词】京剧；课堂；兴趣；激发；传承；游戏【中图分类号】 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2017）35-0035-01人们在谈论古埃及的文化时，必然要说到法老胡夫的金字塔；说到中国悠久的文化时，也必然说到古老的长城和丰富多彩的戏曲代表——京剧。京剧以它独特的魅力享誉全世界，被世人称为中国的国粹。京剧作为一门艺术，它的教育内涵丰富，有许多适合幼儿年龄阶段的教育价值需要我们去探究。认真落实《幼儿园工作规程》及《纲要》精神的同时，培养幼儿对京剧艺术的兴趣，弘扬了民族传统文化，以京剧艺术为切入点，通过多种途径实施全面的、启蒙的教育。德育是学校教育的基本任务之一，我们也应当发挥京剧艺术教育的教化作用。通过京剧艺术来优化德育过程，能潜移默化地树立幼儿的民族自尊心、民族自豪感，弘扬我们中华仁爱、礼让、勤劳、勇敢等传统美德。一、通过创设环境让幼儿走近京剧，感受美的艺术幼儿的年龄特征决定了他们对世界的认识还是感性的、具体的、形象的，常常需要实物和动作的帮助。因此可以说，物质环境是幼儿学习的中介和桥梁。从京剧艺术欣赏的不同角度出发，在班上创设了“京剧艺术欣赏角”，将色彩精美的剧照、漂亮的服饰、多彩的脸谱放在里面展示一引导幼儿感受其色彩的美；在表演活动区开办“京剧小舞台”，将具有德育功能的曲段用连环画的形式表现出来，展示在区域中，帮助幼儿理解其故事人物与情节——引导幼儿感受其内容的美；增添表演道具，将戏曲中人物面具，简单服饰如长发、长须、官帽、戏服、车旗伞盖等投放到区域中，激发幼儿的表演情趣——感受其表演形式的美；通过环境的创设，引导幼儿走近京剧、了解京剧、喜爱京剧、发现京剧艺术的美。二、以京剧脸谱的艺术特点为切入点，培养幼儿对美术活动的追求和表达幼儿美术活动，是培养幼儿审美创造力的一种活动，幼儿的绘画过程是幼儿追求美、向往美、表达美的过程。初步了解京剧艺术往往是从生动有趣的京剧脸谱开始的。使幼儿通过脸谱欣赏、脸谱绘画、脸谱制作及京剧表演的形式来展现生活中的美和内心世界的美。纲要精神提出“要避免仅仅重视表现技能或艺术活动的结果，而忽视幼儿在活动过程中的情感体验和态度的倾向”，京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。红色的脸谱表示忠勇士义烈，如关羽；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛、粗率，甚至鲁莽，如包拯；黄色的脸谱表示彪悍、阴险、凶狠残暴，如庞涓；蓝色或绿色的脸谱表示一些刚强骁勇、粗犷、桀骜不驯的人物，如窦尔敦；白色的脸谱一般象征阴险狡诈的坏人，如曹操。我们通过开展欣赏这些色彩各异的脸谱活动，引导幼儿学会从颜色判断京剧人物哪个是“忠诚”的人，哪个是“勇猛”的人，哪个是“狡猾”的人，孩子们感到很神奇。强调了艺术和生活的联系，也强调了艺术活动中的情感熏陶，这让我们看到了一种人文性的幼儿艺术教育在这样的欣赏活动中，孩子们不仅赏识到京剧脸谱的色彩美，同时，他们的艺术情感也得到了熏陶。三、以京剧故事为切入点，培养幼儿的良好品质和坚强意志教师可以给孩子们提供“历史故事书”和“京剧故事书”，或由教师通过剧照、剪报、光碟等现代化信息材料，了解到这些京剧故事情节的。同时了解中国文化的博大精深，以自己是一名中国人而感到骄傲。我们通过开展谈话、讲述等活动，将幼儿并不熟悉的事情以直观图片、剪报或幼儿容易理解的连环画等方式进行京剧故事图书自制活动，同时也将幼儿对故事的感受记录下来，添加到故事内容之中，使幼儿通过直观的画面直接感受到它的教育内涵。《岳飞传》中岳母刺字“精忠报国”的故事，它能激励孩子们从小多学本领，长大才能为建设祖国多作贡献的良好愿望等。现代京剧《沙家浜》选段“智斗”、“军民鱼水情”；《红灯记》选段“都有一颗红亮的心”、“穷人的孩子早当家”；《智取威虎山》选段“甘洒热血写春秋”等，我们将这类京剧以故事的形式讲给幼儿听，通过这些京剧故事并运用多媒体信息技术帮助幼儿了解旧社会人民生活的艰难，使幼儿感受到现在的幸福生活是无数英雄用生命换来的，从而培养孩子们从小对英雄人物的敬仰。四、以京剧表演为切入点，在日常活动中培养良好行为京剧小舞台表演游戏中，让幼儿扮演各种角色，模仿故事主人公的情绪和动作，体验表演的乐趣和人物的情感。演包拯、关羽的孩子他们觉得，我们要像包公、关公一样抓坏人！经典戏曲富含表演因素，大班的孩子背诵、表演是他们的强项，只要引导得当，是非常轻松愉快的，而且他们所学的经典内容不仅存入了大脑记忆，还会烙印在潜意识里。引导孩子接触经典戏曲，是在纯净、空阔的心灵中奠定灿烂的中华文明。经典戏曲活动能实实在在地促进孩子多方面能力的发展。譬如：传统京剧的形成与发展；京剧的四大行当；不同行中的角色；现京剧服饰与漂亮的行头；京剧唱腔等。通过动手与聆听，使幼儿对京剧有更多的了解，还能在艺术美学上得以提升。《纲要》的主要精神是通过艺术活动激发情趣、激活兴趣，大胆表达幼儿自己的情感，使艺术活动赋予幼儿满足感和成就感。我们的教学正是从《纲要》精神出发，遵从重视音乐实践，提倡学科综合，弘扬民族音乐的新理念。京剧这个具有中国特色的艺术品种只有发展才有生命力，京剧进课堂，为孩子们接触优秀的传统文化提供了良好的契机，有利于增强他们对传统文化的感情，有利于传统文化的弘扬。在今后的京剧艺术教育活动中我们将在“如何将京剧的古老艺术与现代艺术相结合，让传统艺术更贴进幼儿的生活”方面以及教师在教学方式上的创新进行进一步的探索。参考文献[1]禾佳.探索京剧艺术传承与发展的成功之路[J].前线，2009（5）.[2]刘思.京剧艺术发展及其舞台表演要求探析[J].艺术平台，2015（7）.[3]吴钢.京剧艺术现状与发展的几点思考[J].综艺论坛，2006（5）.
对京剧来说，要解决如何对待遗产或者说传统的问题，先要解决如何对待创新或者改革的问题，这是一个问题的两面。无论如何，我们必须对百余年来，特别是近几十年的京剧变革进行一番彻底的清理，哪些是成功的，哪些是失败的，哪些应该保留，哪些应该扬弃，都应该认真地加以研究和探讨。这些年来，京剧从话剧舞台移植了很多东西，不能说这种移植毫无意义，也不能说没有获得成功的作品，但是，问题也是很严重的，它所带来的水土不服和排异现象，甚至使得京剧有了“性命”之忧。说到底，这种改革或创新，与京剧的戏曲美学特征是相抵触的。在京剧申遗成功这个大背景下，京剧的改革、创新、振兴和发展，不管出于怎样良好的动机，都不应以丧失京剧所以为京剧的本质规定性为代价。京剧表演的传统手法，尤其是将这些手法运用于戏剧情境的经典剧目，以及拥有特殊表演技艺的演员和演奏者，他们是活的最值得珍惜的遗产。通过优秀的演员，将具有特定历史文化内涵的经典剧目高水平地呈现在今天的舞台上，才是继承与保护京剧最核心的内容。我们当然不能忽视市场化的环境里普通观众求新求变的趣味，但是从文化发展和遗产保护的长远眼光看，政府以及文化人，包括戏剧理论家们自当超越一时一地的考虑，超越普通欣赏者的立场，以更开阔的视野，呼吁并推动京剧传统的完整继承。对于非物质文化遗产，必须坚定实施“活态保护”的策略。让民族传统文化不仅活在人们的记忆里，而且活在现实生活中;不仅活在史料记载里，而且活在现实的舞台上;不仅活在专家的象牙塔里，而且活在民间。总之，不仅活在被抢救的静态传统里，而且活在动态的发展长河之中。对京剧实施“活态保护”，就要坚持京剧的原创性，认真进行抢救、恢复和重建;就要强化京剧的主体性，注重京剧人才的保护、培养和引进;必须突出京剧的双向接受性，贴近时代，贴近生活，贴近观众;必须坚持创新，反映新的时代、新的生活和新的人物;必须要有全球观念、世界眼光，大力向世界展现京剧的古典美。具体来说，京剧的当务之急是，确定一批可以代表和涵盖京剧在唱、念、做、打诸方面艺术成就的传统保留剧目，根据新时代、新观众的要求进行调整。在内容上坚持以塑造人物为中心，突出文学性和思想性，把明确的文化诉求放在第一位，追求京剧的情感深度和思想品位，就有可能拉近京剧与城市观众的距离。我们应当积极探索中国京剧在城市迅速发展过程中各种表现的可能性，促使城市居民和观众尽可能多地接触和欣赏传统戏曲，体验其魅力。努力创造新的经典，形成新的传统。以一种开放而包容的心态，立体、多元、互补，多类型地扩展京剧的城市发展之路，这样，京剧才会有更加光明的前途。