黄土高原论文600字的意思及例句
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黄土高原北起长城，南达秦岭，西抵祁连山，东至太行山，横跨陕西、山西等六个省区，总面积达58万平方公里，是世界上黄土分布最广阔、最深厚、也最典型的黄土地貌区。 这块辽阔的地域，海拔大约在1000～2000米之间，黄土层厚度达100米左右，最厚的地方可达20O米以上。由于黄土质地疏松，降水多集中在夏秋季节，且多暴雨，加上森林和草原大多遭到历代不合理利用和破坏，所以水土流失非常严重，流水把高原侵蚀切割成许多沟堑纵横的黄土地貌。黄土高原绝大部分地区，已成为千沟万壑、支离破碎的丘陵沟谷区。同时，被冲走的土壤，顺着黄河的大小支流，带到下游，淤塞了河道，造成黄河下游的洪涝灾害。所以，同水土流失现象作斗争，不仅成为改变黄土高原面貌的重要措施，也是治理黄河的一个根本问题。
黄土地——贫瘠，荒凉，干涸，我们可以找到很多类似的词汇来形容它。和草肥花香的大 曾经的呼儿唤女、鸡呜狗吠的声音，炊烟缭绕的情景成了永远的记忆和睡梦中忽现的情景华海苍生，静默的你，久久的守望着远方苍天。太寂寞了，千百年来几乎没有人来到这里，也几乎没有游子归来。干裂的土地上，没有翠绿的草坪，也没有高大的乔木，有的只是一群群被荒山遮住眼睛、渴望远方的人们。绿树成荫似乎在这个地方成了一个遥远的梦。 我家就是这黄土地的一粟。多少年来，没有多少同乡人走出这里。每天当夕阳染红了半边的天空时，我总是喜欢看着远方。虽然远方的远方永远是黄土，永远是没有花香，没有绿树的荒坡，永远是没有生机的枯黄的天空。但好多年来我一直坚信着远方的远方会是充满绿草花香的平原。在那里，会有我们那祖祖辈辈的渴望。 爷爷，几乎在这里生活了一辈子。他那枯瘦的面颊中分明写着这个千百年生活在这儿的家族的辛酸痛楚，他那花白的头发上分明刻着岁月的痕迹，他那苍老早已失去光泽的双手早已刻满了岁月的年轮。听爸爸说，从民国开始，千百个像他这样满载对远方的远方的渴望，对富贵的追求的一批批农民穿越层层沙漠，在那通向自己的渴望的路上忍受着饥饿与死亡的威胁，拼命地像包头进发。虽然这走西口的路是那样的可怕和艰险，虽然年百年来几乎没有人到达那里，虽然这走西口的路上埋葬着无数祖先的白骨，但他们从来都没有忘记他们对远方的远方的追求。他们以山里人特有的那种坚韧穿越了这条送死路。 但走出这条路，他们才发现这片土地与自己想象的有多大差异。这里没有充满爱的天空，也没有属于自己的房子、金钱。虽然这里有花草树木，有广阔的草原，但在这群想黄土一样的农民的眼里这里终究是残酷的世界。根本就比不上什么黄土地。于是，他们中的一些人又离开了，又重新回到那只有属于自己的乐土。他们期望当这个残酷的世界消失后，自己能重新回到那里。岁岁年年，他们的头发都白了，但他们始终是没有等到这一天。爷爷从来都是个很强的人，当年好多人劝他离开。但他却不肯轻易的放手自己的追求。他留在了那里，一转就是好多年。 奶奶是一个终生在等待中度过的人。年轻时爷爷出门，年老时儿子女儿出门在外。她一直静静的看着远方的天空，持续的等待、等待。从某种意义上来说，丈夫、儿女并不是她最亲的，黄土才是她最亲、最了解她的。好多年来，黄土静静的等待着远游的游子的归来，等待着人们的关注和绿草烟花的到来。许多年来，每次当太阳将要落山，如血的晚霞砌成一堆堆似火的城墙，凄凉的羌笛声遮盖了这个静默的黄土地，成群的牛群映着如火的霞从荒山上下来，一阵阵雁鸣凄凉的从远方传来时，这无限的孤独与凄凉又紧紧地缠住她。她似乎从来没有从这无限的孤独中解脱出来，即使到了灯枯油尽之时，她还呻吟着爷爷的名字。她的生命似乎就是一盏只为爷爷燃烧的油灯。来时春光满面，去时冷月无声，只留凄凄惨惨的黄土声。 又是好多年，村旁的树木都干枯了；又是好多年，黄沙滚滚，吹透了离人的心；又是好多年，爷爷、儿女终于回来了。又是当太阳将要落山，如血的晚霞砌成一堆堆似火的城墙，凄凉的羌笛声遮盖了这个静默的黄土地，成群的牛群映着如火的霞从荒山上下来，一阵阵雁鸣凄凉的从远方传来的时侯了，但是再也没有奶奶，再也没有曾今的那个稻草房… 唯一剩下的只是这曾今让他们渴望离开、现在却让他们渴望回来的的黄土地。 天上，残阳如血。 地上，黄土连绵。
荡出的学问你会荡秋千吗？相信你想都不想就会说：“当然会，我还能荡的很高呢！”可秋千究竟怎么会荡高，你又知道多少呢？荡秋千是很多人都喜欢的一项运动。在社区，在公园，在游乐园，到处都有它大大小小的身影。秋千的玩法很简单，无非就是荡来荡去罢了。我观察了一下，大致有3种玩法。一、秋千上的人不动，由别人把秋千拉到一定的高度然后松手，让秋千像摆一样自由摆动。秋千下降时，它的势能逐渐转化成动力。上升时又由动力逐渐转化成势能。就这样周而复始，一下又一下地荡来荡去。直到空气阻力让秋千停下来为止。二、秋千上的人依旧不动。由别人一下一下有节奏地推动秋千，使秋千越荡越高。这个过程看起来很简单，推秋千的人不断的给秋千施加推力。使得秋千的动力不断增加，也就越荡越高了。可实际上却要复杂些了，因为推秋千的人并不是胡乱在推，而是要看准时机，掌握好节奏。如果和荡秋千的人配合得好，不需要费多少力气，就能荡的很高，这其实只是一个简单的共振现象。三、不需要别人推，荡秋千的人通过自身的运动把秋千荡起来。很显然，这种情况与前面的截然相反，完全无法用前面的原理来解释。秋千越荡越高说明它的总重量增加了，可是它又没有受到外力的作用。那么这些能量来自哪里呢？毫无疑问，秋千增加的重量只能来自于荡秋千的人。我们都知道，一个人无论有多大的力气，都不能把自己举起来。可荡秋千时，又是怎么把自己推起来的呢？我们来观察一下荡秋千的人是怎么运动的呢？首先，他要把秋千拉开一段距离，然后快速的登上秋千。让秋千能在小幅度内自由振荡，动能、势能不断转化。接下来，随着秋千的升降做起立和下蹲的动作。随着秋千的下降，他会迅速下蹲，当秋千到最低时，他已经是下蹲了。秋千上升时，他又慢慢站起来，并在最高点恢复直立。这样周而复始，荡得越来越高了。在这个过程中，能量是如何转移的呢？问了哥哥后，我才恍然大悟：简单地说，秘密全在重心上。在蹲下到升高的过程中，重心升高了，就化为了势能。在升高到蹲下的过程中，重心降低了，储存的势能就要释放出来，这份能量转移到了秋千上，使秋千的摆动加快。这样循环往复，秋千的总能量越积越多，秋千也就越荡越高了。哇，简单的荡秋千，竟藏着这么多学问！
黄土高原论文600字的意思
不是吧 怎么写啊 记者进过长途跋涉到达黄土高原，借着夕阳的余晖，看见一位放羊娃 开头的
“我家住在黄土高坡……”正如这首歌唱到，我从小生长在黄土高原上，大山赐予了我们食物与生活，给我们栖息的地方。 黄土高原上，没有桂林的绿水，也没有秦岭的青山，只是一座座黄土累积成的山，层层叠叠，一望无际。登高而望之，山环山，山抱山，将我们笼罩在山的世界中。 小时候眼中的故乡——土的世界 从我记事起，首先看到的便是土。清风带着尘土吹过，整个世界都弥漫着土地的气息，小时候，我眼中的故乡，是土，是土地的憨厚，无私。 成长中的故乡——山的世界 慢慢的，我长大了，走出这个全是山的地方，看到一些地区满山遍野的水，不由感叹，为什么我的故乡不能有锦绣的山，清澈的水呢？秋天回答了我，故乡的山，不是为了人们观瞻，而是养育我们，为人们奉献。在成长中，我看到的故乡，是山，是山的奉献，雄伟。 现在的故乡——树的世界 近年来，人们退耕还林，山上的树越来越茂盛，一眼望去，一片翠绿，比起秦岭又有丝毫逊色？一层微风拂过，发出银铃般的笑声，响彻心扉，清除心头的烦恼。现在的故乡，是树，是树的挺拔，翠绿。 农民心中的故乡——苹果的世界 田野的气息临近，树上的苹果咧开了笑脸，对着夕阳，绽放出最美丽的笑脸。红而大的苹果被运送出黄土高原，送给全国人民品尝，人们赞美着苹果的香甜可口中，不正是赞美着高原吗？试问，除了黄土高原，又有多少地方能种植出如此香甜可口的苹果呢？我明白了，故乡—是苹果，我们的骄傲。 故乡的山在人们不可替代，它是我们心中最美的地方，当然，山美、人更美。丰收季节，人们总是互换着自家的特色，共同分享着丰收的喜悦，邻里邻间，你有困难我帮忙，互帮互助，成为一个大家庭，我明白了，故乡是人，是人们的亲密，互助。 我爱我的故乡—黄土高原，我们的高原儿女，一定会前赴后继，把我们的故乡，建设的更加富饶美丽。
黄土高原论文600字的意思及解释
如果说黄河是中华民族的母亲，那么黄土高原就是中华民族的父亲。黄土高原像一位中国传统家庭中的父亲。他高高在上，平时默不作声，就像不存在一般。但他却用水土俱下的方式影响着黄河母亲，行使着丈夫和父亲的职责。当他忍不可忍，沉下脸来的时候，正是黄河母亲用洪水作长鞭教训儿女之日
回答问题有点自己的见解好不好，老是在网上找资料来回答，有什么意思你自己不也是不懂吗?
就是一片黄土的高坡！那裏云很低，地势很高！
中华民族以其悠久的历史、独特的文化屹立于东方，为了与围绕地中海形成的西方文明——海洋蓝色文明相对，人们把华夏文明称誉为黄土文明，或大陆黄色文明。的确，黄河养育了炎黄子孙，而黄河又是依偎在黄土高原的怀抱中。 黄土高原横跨我国华北、西北七个省市、自治区，覆盖面积54万平方千米，海拔1000—1500米，土层厚度50-80米，最厚处达200 米以上。黄土的质地疏松，富含氮、磷、钾等养分，适宜耕作，为生产技术水平落后的上古先民提供了理想的土地资源，造就了我国古代灿烂的农业文明。黄土高原地质结构又呈垂直节理发育，直立性很强，适宜开凿冬暖夏凉的窑洞，为当地人民提供自然“空调”的居室。但是，黄土有一个致命弱点，就是容易被水侵蚀。一旦天然植被遇到破坏，土壤侵蚀现象就会迅速蔓延，原来平坦而连片的土地，不久就会变成一个个孤立的塬、梁、峁地形，呈现千沟万壑、支离破碎、荒山秃岭的苍凉景象。几千年前，黄土高原地区雨量充沛，林丰草茂，先民以畜牧业为生，有利于水土保持。秦汉以后，人口增殖，技术进步，农业取代了牧业，土地大量开垦，加上无休止的战乱，土壤侵蚀愈演愈烈，今天的黄土高原已是一片瘦骨嶙峋、干涸贫瘠、黄沙肆虐的疆土，商周时代的繁荣荡然无存。古人笔下的“河”先演变成“浊河”，再演变成“黄河”，“疾风冲塞起，沙砾自飘扬”是黄土高原向沙漠蜕化的典型景观。 那么，黄土高原上数百万亿吨的黄土从哪里来，又是怎样形成的呢?不同学派的地质学家曾提出过20多种黄土成因假说，其中多数已被否定，现在影响较大的还有水成说、残积说、风成说及多成因说四种。水成说认为，黄土主要是由流水作用从离高原不远的周边地区携带来堆积而成；残积说认为，黄土是高原基岩在千万年的风化作用下就地成土的结果。 中外多数学者主张风成说。他们从分析黄土物质的基本特点入手，认为黄土物质的物源与我国西部大面积的沙漠有关，黄土物质的搬运主要依靠来自西伯利亚和蒙古高原的高压气流。它的形成，经历了几百万年的地质综合作用，通过物源的形成、搬运、分选及堆积成土这样三个前后相因的历史阶段。 在长期的争论中，风成说最具说服力，但又不足以完全否定水成说、残积说。尤其是近几年来多成因说异军突起，构成了对风成说的有力挑战。孰是孰非，尚未定论。
黄土高原论文600字的意思是
黄土高原就是黄土高原呗中国四大高原之一
“我家住在黄土高坡……”正如这首歌唱到，我从小生长在黄土高原上，大山赐予了我们食物与生活，给我们栖息的地方。 黄土高原上，没有桂林的绿水，也没有秦岭的青山，只是一座座黄土累积成的山，层层叠叠，一望无际。登高而望之，山环山，山抱山，将我们笼罩在山的世界中。 小时候眼中的故乡——土的世界 从我记事起，首先看到的便是土。清风带着尘土吹过，整个世界都弥漫着土地的气息，小时候，我眼中的故乡，是土，是土地的憨厚，无私。 成长中的故乡——山的世界 慢慢的，我长大了，走出这个全是山的地方，看到一些地区满山遍野的水，不由感叹，为什么我的故乡不能有锦绣的山，清澈的水呢？秋天回答了我，故乡的山，不是为了人们观瞻，而是养育我们，为人们奉献。在成长中，我看到的故乡，是山，是山的奉献，雄伟。 现在的故乡——树的世界 近年来，人们退耕还林，山上的树越来越茂盛，一眼望去，一片翠绿，比起秦岭又有丝毫逊色？一层微风拂过，发出银铃般的笑声，响彻心扉，清除心头的烦恼。现在的故乡，是树，是树的挺拔，翠绿。 农民心中的故乡——苹果的世界 田野的气息临近，树上的苹果咧开了笑脸，对着夕阳，绽放出最美丽的笑脸。红而大的苹果被运送出黄土高原，送给全国人民品尝，人们赞美着苹果的香甜可口中，不正是赞美着高原吗？试问，除了黄土高原，又有多少地方能种植出如此香甜可口的苹果呢？我明白了，故乡—是苹果，我们的骄傲。 故乡的山在人们不可替代，它是我们心中最美的地方，当然，山美、人更美。丰收季节，人们总是互换着自家的特色，共同分享着丰收的喜悦，邻里邻间，你有困难我帮忙，互帮互助，成为一个大家庭，我明白了，故乡是人，是人们的亲密，互助。 我爱我的故乡—黄土高原，我们的高原儿女，一定会前赴后继，把我们的故乡，建设的更加富饶美丽。
水浒传的论文600字的意思及例句
凛然的宋江和卢俊义；勇猛异常的关胜、董平等，几乎没人能与之匹敌；吴用和公孙胜的计谋与智识也令人惊叹，像这样性格的鲜明人物还有许多。在这一百零八位好汉中，我对花和尚鲁智深印象颇深。为什么他叫花和尚呢？因为他身上纹了许多纹身，他还特别喜好喝酒，但是这只是表面，实际上他是一位重情义、重义气、充满正义感的英雄。虽然性格豪爽粗犷，却富有智慧，而且胆大心细。在打死镇关西后，他不慌不忙不像别人杀了人就跑，而是指着镇关西骂“你诈死，别以为洒家不知，等会儿洒家再与你理会”，然后从容不迫地离开；放走金老汉时还拿条板凳坐了两个时辰，估摸人走远了他才走，这充分体现了他的智慧和胆大心细；在史进去打抱不平被抓 后，鲁
今天读完了水浒传，掩卷沉思，不禁感慨万千。为里面的人物的命运叹息。水浒一百零八个好汉，个个都被逼上梁山，深感宋江义重，皆留下来效忠宋江，后来受招安后，破大辽，收田虎、王庆、方腊等贼人。从破大辽一百零八个人个个生还到最后收方腊只剩三十六个，最后面见皇上的也只有二十七个。可是他们为国家换来太平后，朝廷却奸臣当道，最后个个都死了，神聚蓼儿洼。宋江等人的命运是悲惨的，可这一百零八人中也有不少到最后得以安享天年的。比如公孙胜、李俊、武松、柴进等。他们大都是在完成大业后，急流勇退，没有做官，不受奸臣迫害，以致他们都快乐的、舒心地生活着。相比起宋江、卢俊义他们都被药酒害死，他们的命运不就好很多了。其实人生需要的也是这种能够急流勇退的精神。水浒传读后感：急流勇退，需要的是对功名利禄的舍弃，对平静生活的向往，还要有自知之明，知道当前局势，知道该退时就退，知道退一步海阔天空。而有的人在最高点却不退下来以致于丧失生命。韩信就是个很好的例子，刘邦的天下大部分都是韩信打下的，但是韩信的功劳实在是太大了，功高震主，最后被吕后杀害，像这样的例子还有很多，这边就不一一指出了。而适时的退却却能让自己获得更多。张良大力辅佐刘邦，为刘邦完成统一大业奠定了坚实的基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。当天下已定，四海归心时，也正是他该享受容华富贵的时候了，可是，在刘邦预备赐予他五千户时，张良却断然拒绝，放弃功名利禄，请求作一个小小的留侯。他曾说道：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子(传说中的仙人)游。”他看到帝业建成后君臣之间的“难处”，欲从“虚诡”逃脱残酷的社会现实，欲以退让来避免重复历史的悲剧。事实的确如此，随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事准则。在汉初消灭异姓王侯的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。功成身退，是张良的选择，尽管身后投来的是惊异的目光，但事实证实，他的选择是对的，“狡兔死，猎狗烹”，不久，韩信被斩，彭越被杀，而张良得以保全。他放弃了暂时的功名，安享晚年，张良的机智谋划、文韬武略流传百世，千古流芳。读后感：可见急流勇退是多么有聪明的一个选择啊，物极必反，当人们在最高处的时候适时地退下来，不仅不会对个人的利益有影响还会让自己的生活更美好
最近，我读了四大名着之一的《水浒传》，读完后，我被梁山好汉的正义凛然和他们情同手足的义气所深深感动。 这部书围绕“官逼民反”这一线索，表现了一群不堪暴政欺压的好汉们，聚义梁山泊，直至招安而失败的全过程，从这部经典的农民起义小说中，反应了作者施耐庵对朝廷黑暗和统治者昏庸的强烈的不满和愤慨。 《水浒传》中塑造了多位形象鲜明的好汉，比如一身正气，视死如归的鲁智深、李凌，他们豪爽粗狂却不失风度；待人诚恳、正气凛然的宋江和卢俊义；勇猛异常的关胜、董平等，几乎没人能与之匹敌；吴用和公孙胜的计谋与智识也令人惊叹，像这样性格的鲜明人物还有许多。 在这一百零八位好汉中，我对花和尚鲁智深印象颇深。为什么他叫花和尚呢？因为他身上纹了许多纹身，他还特别喜好喝酒，但是这只是表面，实际上他是一位重情义、重义气、充满正义感的英雄。虽然性格豪爽粗犷，却富有智慧，而且胆大心细。在打死镇关西后，他不慌不忙不像别人杀了人就跑，而是指着镇关西骂“你诈死，别以为洒家不知，等会儿洒家再与你理会”，然后从容不迫地离开；放走金老汉时还拿条板凳坐了两个时辰，估摸人走远了他才走，这充分体现了他的智慧和胆大心细；在史进去打抱不平被抓后，鲁智深暴跳如雷，拎起禅杖就要去杀知府，却被识破，又被抓了起来，面对审问时，他又充满正气地说：“我就是来救人的，既然被抓，无须多问，只杀便是！” 这充满气概的言语让我为之倾倒。他的正义和舍己救人的品质值得我学习。
水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称"中国四大名著"《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生， 发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反" 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取"生辰纲"的行动，从而上了梁山解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击他是从血的教训中觉醒过来的 水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深""智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深一生屡出奇谋，屡建战功受招安被封为武胜军承宣使宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌 读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面这的确是一本非常耐人寻味的一本书 水浒传读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦！不过，我总算明白了很多道理。 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。 虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。 鲁达何以成五台山和尚？ 俗话说不在高，有仙则名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯？看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。 鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔"集资费"，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担"段匹礼物"。如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。 忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。 一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。 义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。 一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。