谈谈你对教育的认识论文1500字的读后感悟

教育是国家大计，中国的教育很好，但是是一条腿走路，没有人性的引导，和真理的认知。没有人性的引导和真理教育，就等于我们没有衡量我们一切行为的一把尺子，偏离了祖先的意愿。（大学）的开篇，教育的目的，是引导人民认识真理，遵循真理，回归真理。从民众做起，达到生命的初期阶段。。中国的教育缺少的就是回归本性，遵循真理的教育，没有这种教育，生命就失去了衡量我们一切行为对与错的一把尺子，生命是迷茫的，生命就没有洞察事物本质的能力，生命没有智慧的显现，人类生命的本性，来自万物生存法则，是永恒不变的，也就是真理，我们生命的起点，就是以真理在一起的，回归本性，就是回归真理，今天的教育没有认识真理的教育，你可以问一问你家的学生是否知道人之初性本善本性是什么。他们会告诉你教育中的问题。

对教师角色的最好概括莫过于韩愈的一句话：“师者，传道、授业、解惑也。”。这是一直以来教师和学生之间是单纯的传递和接受关系，师生关系单一，教师角色也单一。然而社会发展到今天，科学技术飞速发展，社会也变得丰富多彩，教师传统的角色正受到挑战。学生的多元化促使教育必须改革，而教育改革促进教师角色转变，教师自身发展需要重塑教师角色，教师的角色也将呈现多元化趋势。教师是学生人格力量的榜样教师是学生心理健康培育者教师是学生全面发展的培养者！教育工作者的含义

中国传统的教育思想有很多是指的继承和发扬的，中国被世界公认为四大文明古国，与中国的教育发展不无关系。比如重视道德品质教育，比如仁爱思想，台湾教育家高振东对仁爱思想进行了发扬，创办了忠信教育集团，培养了大批优秀的符合时代要求的建设者，比如温故知新的教育思想。也有值得推敲的教育思想，比如，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，就认为学习是苦差事，现在的教育思想倡导学习时快乐的。

我在此谨谈谈我对教师职业及相关一些问题的粗浅认识。不当之处，敬请指教。　　巧的是我出身于教师世家，小时候的梦想也曾是当一个让人称道的好教师，但因为我考大学的那几年教师职业恰好不被推崇，我忍痛未报考师范类大学；到我大学毕业的时候，我又有一个留校当教师的机遇，但我就读的那个大学有一个让我当时很不愿接受的规矩：必须先当一年军事管理干部，然后才能回教研室做教师。我非常不理解并请有意留我任职的教研室领导向系领导请求为我破例，但终于未获准许，我也就愤而离校了。自此我就与教师这个职业彻底绝缘了。当然，也许将来我从现在的工作岗位上退休以后，可能会有机会争取到一个做校外辅导员的机会，补此旧梦作为安慰。　　要说对教师职业的认识，我不得不从唐代大散文家韩愈的《师说》谈起。他认为“师者，所以传道、授业、解惑也。”这种三分法概念数千年来深得人心，但历史走到了今天却似乎又有了很大的不足，因为它仅仅谈及了作为教师的三项具体工作任务，遗漏了很多其它问题，比如“怎样才能成为一个合格的教师？”　　在启功先生接受北京师范大学委托为该校拟写校训之时，他非常精到地回答了这个问题，答案即是八个大字的北师大著名校训：“学为人师，行为世范。”如套用韩愈的语式，可概括为“富学、范行”两句。可以看到，韩愈的三句话，侧重于教师的三大具体的工作任务，即：传道、授业、解惑。而启功先生的两句话侧重为师的标准。我个人认为，这两句话的重要性当在韩愈的三句话之上。　　但问题在于启功先生的标准主要讲的是作为教师的外在标准，而对作为教师的内在品德却没有提及，大概老先生认为：既然投身教师这个燃烧自己照亮别人的职业，其为师之品德是不须多言的了，所以老人家无庸置疑地大胆舍弃了。　　只是现实世界却残酷地证明：老先生片面了。何来此言呢？　　我在检察机关从事刑事检察工作，因工作习惯比较关心全国各地发生的各类刑事案件。在各类刑事案件中，让我最感到痛心甚至感到恐惧的莫过于教师对于学生的犯罪了。这些我们最信任最尊崇的人怎么了？结论是：师德匮乏，并逐步发展到恶性膨胀。于是我们自然而然地想到应该在富学、范行前面再增加一句：修德。可以肯定地说，绝大多数教师的师德是非常高的，但正因为个别教师的丧德恶行太过令人恐惧才反面印证了教师“修德”的重要性。　　我们还有必要继续进行推进式思考。　　以上所述，无论是修德、富学、范行，还是传道、授业、解惑，都是把社会作为一个主体，片面地对教师职业者定要求派任务。但据我所知，作为一种社会分工、作为一个职业，教师的肩上承担着我们太高的期望和太重的责任，以至于有许多教师在重负之下被压垮了，比较引人注目的表现有改行和沉沦两种，其实还有一种不那么引人注目的表现，那便是勉为其难地支撑直至实在撑不下去造成人格、经济、家庭乃至方方面面都彻底破产，甚至被社会遗弃。与那些因沉沦犯罪而罪有应得的个别人相比，这些因无力支撑而濒临消耗殆尽的大多数实在是令人深深地同情和痛惜，也让我们不得不再进一步地深思：怎么了？怎么办？　　可能不得不回到国家与社会对教师这个职业群体的责任上来。因为我们片面强调对教师提要求、压担子，但我们不知不觉中忘记了社会对教师所应该承担的责任。重视教育和尊重教师因为这些年来的不懈努力已经成为了社会的共识，并且已经形成了一句非常凝炼的口号：“尊师重教”。但是我感到我们的认识水平和我们的政策导向离实际效果仍有很大的距离，常常让人觉得这句口号是非常地空洞和飘忽：第一，我们可以发现“尊师”与“重教”在逻辑顺序上排错了，应当把“重教”排在“尊师”之前，即并非因为要“尊师”才“重教”，而是因为要“重教”才“尊师”。第二，在“重教尊师”的口号和政策导向之下还缺少一个有效的中介使教育真正得到重视、教师真正得到尊重，正是因为这个中介的缺乏，使“重教尊师”的政策不得落到实处、不能取得实效。这个中介应该是什么呢？套用一个经济运行的术语，我认为应该是：投入！所以我认为有必要在“重教、尊师”后面再增加一个能够避免使“重教尊师”的好政策流于空洞的新概念、新词汇：投入！　　至此，我们可以得出如下的语词系统：　　（一）：重教、尊师、投入；――对社会的要求；　　（二）：修德、富学、范行；――对教师的要求；　　（三）：传道、授业、解惑。――对任务的要求。　　前列第（一）项重在强调社会对于教育事业特别是对于教师的责任；第（二）项重在强调教师对于完善和提高自身素质的责任；如果有了这两方面的基础，则第（三）项中，对教师职业任务的要求将是很容易完成的。　　以上是我对优化师生关系、提高教师素质和办好教育事业三方面事情的一点个人认识。

谈谈你对教育的认识论文1500字的读后感

这么名字谁写的完呀！

在国际竞争日益激烈的今天，才资源显得越来越重要，一个人的成功，要有丰富的知识体系为基础，一个国家的繁荣昌盛要以雄厚的人才资源为基础，一个世界的发展更离不开大量的高素质人才结构。人才竞争的关键在于教育，发展一个国家的教育，首先要发展它的基层教育，当今时代，学前教育也就显得尤为重要。　　所谓学前教育，是一门综合性非常强的学科。要进入学前儿童教育的领域，必须经历书本和实践的双重历练，技术与艺术的双重修习，思想和体验的双重积淀。要以哲学和心理学等作为学前教育的敲门砖，再学习关于儿童发展和儿童教育的基本理念，从而进入一个更为具体的层次，学习如何针对儿童在语言、社会、科学、艺术、身体等方面的特点因循其规律来实施教育，还需要学习儿童游戏、儿童文学等课程。要想将来成为一个幼教机构的管理者，或者课程研发人员，必须有相应的选修课程来支持。在理论学习的同时，我们要非常重视实践性教学，从艺术实践到科研方法的训练，从教学实习到科研实习，都要有较为严谨和完善的管理。　　学前教育在世界范围内受到了普遍关注，许多发达国家积极采取措施，优先发展学前教育，在普及学前教育与提高学前教育的质量上作了很多的投入。我国政府正在实施“科教兴国”的战略、大力推进素质教育。它的教育价值体现在以下几个方面: 一、学前教育对于人的发展的价值　　（一）学前教育对于人的社会性、人格品质发展的重要性社会性、人格品质是个体素质的核心组成部分，它是通过社会化的过程逐步形成与发展的。学前期是个体社会化的起始阶段和关键时期，在后天环境与教育的影响下，在与周围人的相互作用的过程中，婴幼儿逐渐形成和发展着最初、也是最基本的对人、事、物的情感、态度，奠定着行为、性格、人格的基础。研究和事实均表明，6岁前是人的行为习惯、情感等基本形成的时期，是儿童养成良好社会性行为和人格品质的重要时期；并且，这一时期儿童的发展状况具有持续性影响，其影响并决定着儿童日后社会性、人格的发展方向、性质和水平；同时，儿童在学前期形成的良好的社会性、人格品质有助于儿童积极地适应环境，顺利地适应社会生活，从而有助于他们的健康成长、成才。　　（二）学前教育对于人的认知发展的重要性　　学前期是人的认知发展最为迅速、最重要的时期，在人一生认识能力的发展中具有十分重要的奠基性作用。在关键期内，个体对于某些知识经验的学习或行为的形成比较容易，如果错过这一时期，在较晚的阶段上再来弥补则是很困难的，有时甚至是不可能的。处于学前期的儿童虽然发展变化迅速，具有巨大的学习潜力，看是这种发展特点只是说明了婴幼儿具有很大的发展“可能性”。要将这种发展的可能性变为现实性，需要成人提供适宜于儿童发展的良好环境，尤其是良好的教育影响。适宜的、遵循儿童身心发展规律的学前教育能够积极地促进儿童各种智力和非智力因素，包括语言能力、思维里、想象力、创造性、学习动机、求知欲、自我效能感等的发展，而不适宜的学前教育如单纯对儿童进行机械的学业知识和技能的训练，不但会损害儿童的学习兴趣、学习积极性和内在的学习动机，降低其自我效能感，而且会使儿童逐渐丧失独立思考的能力和创新精神，从而对儿童的认知发展产生长远的消极影响。二、学前教育对于教育事业、家庭和社会的价值　　学前教育不仅对于个体的身心发展十分重要，而且对于教育事业的发展、家庭的幸福和社会的稳定与进步也具有重要的作用。（一）学前教育对于教育事业发展的价值　　学前教育作为我国学制的第一阶段、基础教育的有机组成部分，必然对我国教育事业的整体发展、尤其是基础教育的发展具有重要的作用与影响。通过帮助幼儿做好上小学的准备（包括社会适应性、学习适应性、身体素质以及良好的学习与行为习惯、态度和能力等方面准备），学前教育有助于儿童顺利地适应小学的学习和生活。当前，作为一名以学前教育为专业的在校大学生，在以后的学习和工作当中，我要努力学习学前教育方面的基本理论和基本知识，接受幼儿教育技能的基本训练，掌握在托幼机构进行保育、教育和研究的基本能力。　　综上所述，在今后的学习过程当中，我要努力做到以下几点: 1．掌握学前教育学、幼儿心理学、幼儿同课程的设计与实施、幼儿教育研究方法等学科的基本理论和基本知识；　　2．掌握观察幼儿、分析幼儿的基本能力以及对幼儿实施保育和教育的技能；　　3．具有编制具体教育方案和实施方案的初步能力；　　4．熟悉国家和地方幼儿教育的方针、政策和法规；　　5．了解学前教育理论的发展动态；　　6．掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有初步的科学研究和实际工作能力。　　展望当前学前教育发展的趋势，学前教育即将迎来全面蓬勃发展的时期，在国家和政府的大力支持下，作为21世纪的大学生，我们必须要以过硬扎实的专业基础知识和渊博深厚的科学文化知识，同时还应以极大的热情和爱心去开启新世纪儿童的心灵之窗。

陶行知先生教育孩子的故事，教育的本质在于引导而不是打骂

谈谈你对教育的认识论文1500字的读后感想

教育的目的是帮助我们丰富、深刻的认识世界和实现自我认知。在方法论上，好的教育能培养一个人积极的学习态度，并掌握有效的学习方法。简介：教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。教育是我们中华民族发展的基础，教育的逻辑起点自然是人类社会的产生。从猿列入的转变是由于生产劳动，猿在劳动中逐渐形成以大脑和手为核心的主体机制。大脑可以思维，手可以操作，这就使人区别于一般动物而变成“高级动物。教育溯源：1）汉语“教育”一词的溯源始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。“教育”成为常用词，则是在19世纪末20世纪初的事情。19世纪末20世纪初，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等有识之士开风气之先，排除顽固势力的干扰，成功创办新式学校；随后清政府迫于形势压力，对教育进行了一系列改革，1905年末颁布新学制，废除科举制，并在全国范围内推广新式学堂，西学逐渐成为学校教育的主要内容。现代汉语中“教育”一词的通行，与中国教育的现代化联系在一起，反映了中国教育话语由“以学为本”向“以教为本”的现代性转变。2）西方“教育”一词的溯源在西方，教育一词源于拉丁文educate。本义为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西方“教育”一词是内发之意。强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。教育内涵：教育有广义和狭义之分。广义的教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。狭义的教育是指专门组织的教育，它不仅包括全日制的学校教育，而且也包括半日制的、业余的学校教育、函授教育、刊授教育、广播学校和电视学校的教育等。它是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织、系统地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会（或一定阶级）的需要和促进社会发展的人。正轨教育，成人教育，技术教育，特殊教育，终身教育等教育本质：（1）内涵。所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其它社会活动的根本特征，即“教育是什么”的问题。它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征。（2）关于教育本质的四种观点：上层建筑说、生产力说、特殊范畴说、多重属性说。（3）关于教育本质的第五种观点“意识替代说”，唐震认为，文化教育的本质也许可以概括为：用我们已经掌握了的关于我们的对象及对象关系的知识，教给新的个体以应付对象的方式方法。它以一种意识改变另一种意识，以意识之间的碰撞、磨合、渗透及变革为目的，是一种意识覆盖以至消除另一种意识的、令个体可能产生痛苦的过程。由于任何两个个体所面临的对象均有不同，从不同对象中得来的意识之间就具有差异性或冲突性，文化教育活动的受体也就具有一定的排斥性。现实社会中，人们为了减弱受体的排斥心理，一是让教育活动主要在长幼之间进行。年长者（或者先得知识者）一般居于教育者地位，年幼者知识匮乏，象个白板，因而是被教育者。二是通过功利等方式加以诱导。比如古代有“学而优则仕”，今天有“知识就是财富”等教育目标的召唤，使得教育活动能够正常地开展下去。显而易见，文化教育在增强个体的选择特性方面具有工具的意义。教育者把前人与对象界进行斗争的经验概念化、知识化，并把它们传授给个体。个体在还没有介入所指对象之前就已经获得了关于对象的意识。个体是准备进入这些对象，还是另选对象？他们所获得的知识已经给他们作出了回答。文化教育通过改变个体的意识空间来改变个体的选择指向。人类通过文化教育增大了个体的意识空间，从而找到了教给个体选择对象的方式方法的捷径。人类的文化成果通过教育者附着在个体的意识当中，塑造了新的个体，为个体关于未来的指向提供了透视器和显微镜。义务教育：1986年4月我国颁布了《中华人民共和国义务教育法》。这是我国首次把免费的义务的教育用法律的形式固定下来，也就是说适龄的“儿童和少年”必须接受9年的义务教育。义务教育法的制定标志着我国基础教育发展到一个新阶段。虽只有18条，但“国家实行九年制义务教育”从此成为法定义务。最新的《中华人民共和国义务教育法》已由中华人民共和国第十届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议于2006年6月29日修订通过，自2006年9月1日起施行。经过两年的过渡，中国已与2008年秋季在全国范围内实施名副其实的义务教育。义务教育是根据法律规定，适龄儿童和青少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育。其实质是国家依照法律的规定对适龄儿童和青少年实施的一定年限的强迫教育的制度。义务教育又称强迫教育和免费义务教育。义务教育具有强制性、免费性、普及性的特点。我国义务教育法规定的义务教育年限为九年，这一规定符合我国的国情，是适当的。目前，我国的义务教育学制的实际情况主要有“六三制”（即小学六年制，中学三年制）、“五四制”（即小学五年制、中学四年制）和“九年一贯制”三种学制。其中还有少数地区实行八年制的义务的教育，即小学五年制，中学三年制，但这些地区目前也正在抓紧实现由八年制向九年制的过渡。从我国学制状况看来，九年制或八年制的义务的教育包括了初等义务的教育和初级中等义务教育两个阶段。适龄儿童、少年按规定在义务的教育学校完成了九年或八年的义务教育学习，即可达到初中毕业的文化程度。

一、现在，许多媒体对教育多批评。我们的教师队伍真的是鱼龙混杂，也该整理一下了，许多渣滓把教师的形象给毁了，一块臭肉把整锅肉都搞臭了。其实，很多教师是好的，很多是很好的，无私奉献的比比皆是，尤其是农村的教师，做出了巨大的牺牲。极低的工资，巨大的劳动量。各媒体，公正些吧，也报道些正面的，成也萧何，败也萧何。不要把中国的教育者给打死，让那些默默奉献的人寒心。二、不过，教师这个职业不是只凭热情就能干好的，还需要极高的能力，这需要我们老师要不断充电，不断地学习。很多人都知道，什么样的学生才去报师范学校，成绩刚过线的。能力，相对就少了些，习惯好些而已。所以，中国的教育很难上去，再加不懂教育的人瞎指挥，更难！三、师范生在大学里所上的教育学、心理学，公共课而已，并未学到真正实用的东西。理论多，案例少，不实用。理工类的学生连语文也不学了，学一些文学方面的东西还是有很多好处的。很多人有这样的看法，学理科的人逻辑思维可以，语言表达能力不行。我们是老师，语言表达能力某种程度上就决定了学生能否很好的理解、掌握知识，学会学习。四、学校里是出了很多事，但不能因噎废食吧，因为体罚，学生跑了、死了……，就不允许体罚，其实，很多人也知道，单凭思想教育是不能解决所有问题的，我们应该使学生知道应该为自己的过错承担一定的责任，对所做的事负责。必要的惩罚是应该的。再则，也该有一个适合学校的具有法律效力的条文，使老师有据可依，可以像国外一样，什么样的情况采取什么样的措施。五、许多地方都在利用节假日补课，个别大城市市区除外，老师不能白劳动，学校里有难筹到钱，于是学生就只好拿补课费，我们这地方是每学期100多元，如果家长请家教的话，每小时就得30-80元不等。现在媒体对补课收费是人人喊打。教委也只是说说而已，没有什么有力的措施来解决。如果不让补课，下文件，将补课的地方教育主管免职，谁还敢补课。又想让马儿跑，又不想让马儿吃草。好主意！！

谈谈你对教育的认识论文1500字的读后感怎么写

教育学是一门研究教育现象，教育问题及其规律的社会科学。通过对教育现象，教育问题的研究来揭示教育的一般规律。教育学的任务就是要探讨，揭示种种教育规律，阐明各种教育问题，建立教育学理论体系。2018-12-28 1其他回答教育学是以教育现象、教育问题为研究对象，归纳总结人类教育活动的科学理论与实践，探索解决教育活动产生、发展过程中遇到的实际教育问题，从而揭示出一般教育规律的一门社会科学。教育是一种广泛存在于人类社会生活中、有目的培养人才的活动，教育学的研究具有客观性、必然性、稳定性、重复性、现实性、辨证性、科学性。2018-12-28 15幼教即幼儿教育，主要指的是对3～6岁年龄阶段的幼儿所实施的教育。幼儿教育是学前教育或说早期教育的后半阶段，前面与o～3岁的婴儿教育衔接，后面与初等教育衔接，是一个人教育与发展的重要而特殊的阶段。“重要”指的是它是一个人发展的奠基时期，许多重要能力、个性品质在这个时期形成基本特点；“特殊”指的是这个阶段是儿童身心发展从最初的不定型到基本定型，转而可以开始按社会需求来学习并获得发展的过渡时期。幼儿教育以“体能、智能、心理能力三维平衡发展”理论为核心，提炼出孩子的九大成长目标：安全感、意志力、目标感、注意力、记忆力、思维能力、平衡、力量、速度。近年来，男性幼教的加入给幼儿园注入阳刚活力，完善孩子的人格和性格的健全发展。自己查下资料吧这样的提问感觉没有意义

谈谈你对教育的认识论文

我认为真正的素质教育是最好的育人模式，能最大限度为社会培养大批人才。按高中教科书上说的就是‘教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人’，‘培养学生的思想道德品质，文化科学知识，审美情趣和身体心理素质，培养学生的创新精神、实践能力、终身学习能力和适应社会生活能力，促进学生全面发展’。教育是培养人的各方面的能力和素质，有很广泛的内容，并不只是书本知识，也不能仅仅局限在学校中，可是现实是我们的教育差不多都局限在学校的书本知识中，而书本知识其实只应占教育里很小的一个比重。我认为教育是没有统一的教育内容的，人的个性差异是很大的，当然要即针对每个人具体情况采取不同的教育方试、教育内容，即因材施教，比如一个孩子内向不爱和别人一起打交道，那就应该多引导他和别人接触，一起玩，感受到和大家在一起开心的乐趣。某个孩子空间想象力丰富，可以引导他需要这方面能力的职业发展比如司机，画家；某个孩子运动能力强，可以向运动员，舞蹈演员发展；当然也要考虑每个孩子的特点，兴趣爱好，兴趣是最好的老师，凡是取得非凡成就的的人也都是在该领域内有常人所不及的浓厚兴趣。

人生百年，立于幼学。学前教育是教育体系的重要组成部分，是为终身学习和全面发展奠定基础的重要阶段。学前教育事业是重要的社会公益事业引导幼儿通过直接感知、亲身体验和实际操作进行科学学习，不应为追求知识的掌握而对幼儿进行灌输和强化训练

教育的目的是帮助我们丰富、深刻的认识世界和实现自我认知。在方法论上，好的教育能培养一个人积极的学习态度，并掌握有效的学习方法。简介：教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。教育是我们中华民族发展的基础，教育的逻辑起点自然是人类社会的产生。从猿列入的转变是由于生产劳动，猿在劳动中逐渐形成以大脑和手为核心的主体机制。大脑可以思维，手可以操作，这就使人区别于一般动物而变成“高级动物。教育溯源：1）汉语“教育”一词的溯源始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。“教育”成为常用词，则是在19世纪末20世纪初的事情。19世纪末20世纪初，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等有识之士开风气之先，排除顽固势力的干扰，成功创办新式学校；随后清政府迫于形势压力，对教育进行了一系列改革，1905年末颁布新学制，废除科举制，并在全国范围内推广新式学堂，西学逐渐成为学校教育的主要内容。现代汉语中“教育”一词的通行，与中国教育的现代化联系在一起，反映了中国教育话语由“以学为本”向“以教为本”的现代性转变。2）西方“教育”一词的溯源在西方，教育一词源于拉丁文educate。本义为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西方“教育”一词是内发之意。强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。教育内涵：教育有广义和狭义之分。广义的教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。狭义的教育是指专门组织的教育，它不仅包括全日制的学校教育，而且也包括半日制的、业余的学校教育、函授教育、刊授教育、广播学校和电视学校的教育等。它是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织、系统地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会（或一定阶级）的需要和促进社会发展的人。正轨教育，成人教育，技术教育，特殊教育，终身教育等教育本质：（1）内涵。所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其它社会活动的根本特征，即“教育是什么”的问题。它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征。　　（2）关于教育本质的四种观点：上层建筑说、生产力说、特殊范畴说、多重属性说。（3）关于教育本质的第五种观点“意识替代说”，唐震认为，文化教育的本质也许可以概括为：用我们已经掌握了的关于我们的对象及对象关系的知识，教给新的个体以应付对象的方式方法。它以一种意识改变另一种意识，以意识之间的碰撞、磨合、渗透及变革为目的，是一种意识覆盖以至消除另一种意识的、令个体可能产生痛苦的过程。由于任何两个个体所面临的对象均有不同，从不同对象中得来的意识之间就具有差异性或冲突性，文化教育活动的受体也就具有一定的排斥性。现实社会中，人们为了减弱受体的排斥心理，一是让教育活动主要在长幼之间进行。年长者（或者先得知识者）一般居于教育者地位，年幼者知识匮乏，象个白板，因而是被教育者。二是通过功利等方式加以诱导。比如古代有“学而优则仕”，今天有“知识就是财富”等教育目标的召唤，使得教育活动能够正常地开展下去。显而易见，文化教育在增强个体的选择特性方面具有工具的意义。教育者把前人与对象界进行斗争的经验概念化、知识化，并把它们传授给个体。个体在还没有介入所指对象之前就已经获得了关于对象的意识。个体是准备进入这些对象，还是另选对象？他们所获得的知识已经给他们作出了回答。　　文化教育通过改变个体的意识空间来改变个体的选择指向。人类通过文化教育增大了个体的意识空间，从而找到了教给个体选择对象的方式方法的捷径。人类的文化成果通过教育者附着在个体的意识当中，塑造了新的个体，为个体关于未来的指向提供了透视器和显微镜。义务教育：1986年4月我国颁布了《中华人民共和国义务教育法》。这是我国首次把免费的义务的教育用法律的形式固定下来，也就是说适龄的“儿童和少年”必须接受9年的义务教育。义务教育法的制定标志着我国基础教育发展到一个新阶段。虽只有18条，但“国家实行九年制义务教育”从此成为法定义务。最新的《中华人民共和国义务教育法》已由中华人民共和国第十届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议于2006年6月29日修订通过，自2006年9月1日起施行。经过两年的过渡，中国已与2008年秋季在全国范围内实施名副其实的义务教育。义务教育是根据法律规定，适龄儿童和青少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育。其实质是国家依照法律的规定对适龄儿童和青少年实施的一定年限的强迫教育的制度。义务教育又称强迫教育和免费义务教育。义务教育具有强制性、免费性、普及性的特点。我国义务教育法规定的义务教育年限为九年，这一规定符合我国的国情，是适当的。目前，我国的义务教育学制的实际情况主要有“六三制”（即小学六年制，中学三年制）、“五四制”（即小学五年制、中学四年制）和“九年一贯制”三种学制。其中还有少数地区实行八年制的义务的教育，即小学五年制，中学三年制，但这些地区目前也正在抓紧实现由八年制向九年制的过渡。从我国学制状况看来，九年制或八年制的义务的教育包括了初等义务的教育和初级中等义务教育两个阶段。适龄儿童、少年按规定在义务的教育学校完成了九年或八年的义务教育学习，即可达到初中毕业的文化程度。