关于孔子学院的论文选题名称怎么写

不义而富且贵，于我如浮云

浅谈《论语》的交友观夫子何为者，栖栖一代中——《论语》臆说《论语》阐释视域内的“寓意解经法”

孔子的思想及其学派[J]文史哲，1957，(5)孔子政治上的保守立场和哲学上的唯心主义[N]北京日报，1961-07-怎样分析孔子的哲学思想[J]教学与研究论孔子的中庸思想[J]学术月刊，1962，(9)论孔子中庸及其变革思想的实质[J]学术月刊，1963，(11)孔子哲学思想分析[J]中华文史论丛，1979，(1)关于孔子的几个问题[J]中华文史论丛，1979，(1)五千年前的和谐理念——孔子思想研究这是我个人想的。

孔子是我国历史上第一位伟大的教育家、思想家，是儒家学派的创始人，他的学说对中国文化的发展产生了深远的影响，成为中国文化的象征，不仅被历代的读书人称为“圣人”，而且在现在改革开放的时代，孔子在世界上也越来越受到重视，被列为世界十大名人之一。但孔子在不同的时代、在不同人的心目中有不同的形象，每个人心目中都有自己的孔子形象。我们一直想了解：孔子本来究竟是个什么样的人？他对中国文化、世界文化有什么样的影响？这对于我们当前的中国人来说，是非常重要的。我所能做的，大家所能做的，就是不断地接近历史上本来的孔子，但同时，我们的认识又不能不打上时代的烙印，这也就是为什么孔子永远值得人们重新研究的缘由所在。孔子开创的中国文化传统并没有完全成为过去，并不象有些学者所说的变成了“游魂”。问题在于我们该如何去解读它、了解它。孔子的一生是追求人生理想境界的一生，是追求社会治平、世界太平之道的一生，同时又是充满悲剧色彩的一生。世界上许多伟大人物的人生都有悲剧色彩，但他们每个人的具体经历和情景是各相不同的。孔子在他那个时代，可以说是“知其不可而为之”，似乎是逆着潮流而走。但是他把自己的一生献给了自己的民族和人类，所以说他是东方的圣人。在现在中西对话中，孔子是东方文化的象征。一那么下面我先简单地谈谈孔子其人。孔子后来被尊为圣人，其实他这个人的一生也是很平常的。他晚年的时候曾经总结自己一生的修养过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语·为政》）这个总结大体上说明了孔子一生的生命历程。孔子三岁丧父，少年丧母，家境贫困。孔子生于陬地，在他幼年的时候，母亲就把家迁到鲁国的都城曲阜。为什么迁到曲阜？曲阜是当时的文化政治中心。鲁国是周公的后代，周公是“制礼作乐”之人，曲阜在当时是文化典籍集中的地方，孔子就在这样一个环境下成长。孔子在很小的时候玩游戏就显示了与众不同之处，司马迁《史记·孔子世家》中记载孔子：“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”拿礼器来做礼仪方面的游戏，这与一般的儿童不一样。孔子很小的时候，母亲就去世了。他说“吾少也贱，故多能鄙事”（《论语·子罕》），我年少时地位卑贱，所以学会了很多卑下的事情。孔子曾经在鲁国当过管理粮草和牛羊的官吏。这是很小的事，但他做得很认真，一丝不苟。当他管理仓库的时候，“会计当而已矣”，很认真很仔细；他在做牛羊官的时候，牛羊很肥壮。这就说明孔子无论做什么事情，哪怕是很小的事情，都非常认真地做好，不眼高手底。这就是一个伟大人物的行事。孔子一生非常勤奋地学习，从未间断，自“十有五而志于学”就没有间断过。他的学习态度，用他自己的话来说，就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）。在学习中体会到乐趣。不同于现在的一些人以学习作为实现其他的目的的手段，学习是孔子生命的一部分，可以是培养完善自己的人格，提高自己的境界。就象他讲的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）在学习中对知识产生一种乐趣。孔子一生就是这样的，他非常珍惜自己的生命。“发愤忘食，乐以忘忧”，可以说是对其一生的一种总结。孔子一生无所不学，但学无常师（《论语·子张》）。在他一生的经历中，他曾向当时一个很小的诸侯国的人学习请教过历史文化问题，还曾专门跑到东周（今洛阳）问礼，据说还向老子问过礼。这里顺便说一下，中国文化里头主要的有两派，一派是儒家，以孔子为代表，一派是道家，以老子为代表。过去有一种说法，认为儒家和道家是“儒道互补”，两家思想不同，但可以相互补充，形成张力，使得中国文化延续不断。这个说法可以商榷。我认为，儒、道是同根而生的。特别在中西文化的比较中，我们可以更清楚地看到这一点。比如湖北出土的郭店楚简《老子》，比现在的通行本早得多，这里头有些关键的地方与现在通行本不同，最大的不同就是：现行本批判儒家的地方，出土本却很多地方和儒家思想没有根本上的不同。这就更证明了，他们的根本思想是同根的。当时孔子生活的时代，是天子失官、学在四夷的时代。在周商时代，学校教育是官学，贵族可以学习，一般

关于孔子学院的论文选题名称

1、中小企业集群现象研究2、论区域经济一体化和经济全球化的关系3、广东实现区域经济协调发展的战略选择4、发展经济学理论在西部大开发中的应用5、产业政策与竞争政策的关系6、市场经济条件下政府的功能定位7、泛珠三角有关问题研究8、高新技术型中小企业融资模式研究9、中小企业发展与就业促进10、珠三角城镇化的现状、问题及对策11、企业集群与城镇化研究12、农业产业化和城镇化研究13、论我国经济增长与国民消费的演进14、影响我国城镇居民消费的因素及对策建议15、我国居民消费需求分析及预测16、广东城镇居民消费趋势预测与对策17、我国城镇居民的收入与消费结构变化研究18、科技进步对我国工业发展的贡献率分析19、经济增长点问题研究20、宏观经济学研究的新进展21、微观经济学的新发展22、政府宏观调控问题研究23、对公用事业规制的研究24、市场与政府的关系研究25、西方产业组织理论的形成和发展26、论经济增长方式27、论中国的经济增长28、可持续发展理论研究29、新经济与经济增长方式的转型30、美国宏观经济政策史研究31、新自由主义意识与经济全球化32、经济全球化与中国的经济发展33、制度与经济增长34、诺思的制度变迁理论研究35、虚拟经济研究36、我国的收入分配演变研究37、广东、香港、台湾三地经济发展状况对比38、广州支柱产业选择分析39、广东劳动力市场问题研究40、我国个人所得税制度分析41、国有企业的激励约束机制研究42、我国国有企业委托—代理机制研究43、我国商业银行不良资产形成原因及对策研究44、我国国有企业内部契约关系分析45、相对优势原则与我国经济的有效增长46、腐败的经济学分析47、国民精神素质与经济增长48、李斯特的经济发展思想及对我国的借鉴49、转轨时期的经济思想研究50、相关行业的经济学分析

据学术堂了解，国际经济学主要研究对象有国际贸易理论与政策、国际收支理论、汇率理论、要素的国际流动、国际投资理论、开放的宏观经济均衡等，下面分享十五个关于国际经济学论文的题目，供大家进行参考：　　1、电子商务经济学与国际贸易理论和政策研究　　2、东亚区域经济合作研究　　3、对话与合作：环境问题的国际政治经济学分析　　4、汉语国际推广：关于孔子学院的经济学分析与建议　　5、共赢性博弈论　　6、东亚经济一体化主导问题研究　　7、罗伯特?吉尔平的国际政治经济学理论研究　　8、国际政治经济学范式论　　9、外商直接投资与发展中国家利益的国际政治经济学分析　　10、国际海洋争端解决机制的经济学分析：一个“适当论”的视角　　11、日本海外资源战略的国际政治经济学分析　　12、IMF援助效果的国际政治经济学分析　　13、1997-1999国际金融危机传播的空间计量经济学分析　　14、国际私法法经济学分析评述　　15、美元霸权的国际政治经济学探析

孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

[1]赵盛昌，郝庆印，试谈徐特立对孔子教育思想的批判继承[J] 徐特立研究，2000，(4)　　[2]卜庆安，徐特立与孔子教育思想之比较研究[J] 徐特立研究，2001，(3)　　[3]张洪英，浅评孟子对孔子教育思想的继承和发展[J] 铜仁职业技术学院学报，2004，(3)　　[4]陈明，孔子的教育思想与创新教育[J] 雅安职业技术院学报，2003，(4)　　[5]植景文，实施适应素质教育形势发展的分层教学——孔子因材施教的现代价值思考[J] 西江教育论丛，2002，(2)　　[6]张同术，张怀书，试论孔子的家庭教育思想[J] 甘肃林业职业技术学院学报(综合版)，2005，(1)　　[7]易小兵，孔子教育思想在高职教育中的运用[J] 西南科技大学高教研究，2011，(1)　　[8]杨世武，孔子教育思想的启示[J] 教育艺术，2010，(12)　　[9]从孔子终身教育思想到成人教育的可持续性[J] 职教论坛，2011，(10)　　[10]秦玉洁，孔子教育思想中的新课程理念[J] 教育革新，2009，(7)　　[11]黎莉，孔子教育思想的人文内核与教育价值——从“有教无类”的教育方针看孔子以人为本的人学思想[J] 南方医学教育，2009，(1)　　[12]王金娟，孔子与苏格拉底教育思想的比较[J] 四川工程职业技术学院学报，2007，(3)　　[13]陈玉芳，孔子的道德伦理对当今学校教育的借鉴[J] 才智，2011，(10)　　[14]李成泉，走孔子教育思想与现代小学教育结合之路[J] 当代教育科学，2011，(6)　　[15]朱永，尚兵，李佳孝，晏阳初教育思想与孔子教育思想之探究[J] 文史博览(理论)，2011，(2)　　[16]贺丽娟，孔子的自省思想对大学生心理健康教育的启示[J] 湖南科技学院学报，2011，(4)　　[17]张成武，从孔子教学场景中汲取教育智慧[J] 青年教师，2007，(12)　　[18]马新才，马丽丽，胡红梅，孔子教育思想探析[J] 潍坊高等职业教育，2007，(4)　　[19]李卓英，浅析孔子教育思想中的师生观[J] 武汉航海(武汉航海职业技术学院学报)，2008，(2)　　[20]彭智勇，感悟孔子的教育民生之道[J] 新重庆，2010，(7)　　[21]刘奎臣，概说孔子教育思想理论[J] 英才高职论坛，2007，(4)　　[22]林曾芬，孔子教育理念价值的现代审视[J] 珠海城市职业技术学院学报，2009，(2)　　[23]包旭生，孔子教育思想在高校思想政治工作中的应用[J] 呼伦贝尔学院学报，2011，(2)　　[24]何小江，论孔子以人性观为基础的道德教育思想[J] 西昌学院学报(社会科学版)，2011，(1)　　[25]平飞，论孔子教育思想对当代素质教育的意义[J] 南昌航空大学学报(社会科学版)，2011，(1)　　[26]李三岗，李军胜，孔子与柏拉图的教育思想在当代的可取之处[J] 青年文学家，2010，(20)　　[27]李丽丽，王凌皓，孔子高等教育思想寻绎[J] 黑龙江教育(高教研究与评估)，2011，(1)　　[28]童娟，试论孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示[J] 文教资料，2011，(2)　　[29]石华灵，从现代教育的角度看孔子的教育思想[J] 南昌教育学院学报，2011，(1)　　[30]周达疆，论孔子教育思想中人本精神的现实意义[J] 河北广播电视大学学报，2011，(1)　　[31]白炳贵，从孔子终身教育思想到成人教育的可持续性[J] 黑龙江高教研究，2011，(2)　　[32]史俊，以孔子体育教育思想为镜，观中国教育思想中轻体的痼疾[J] 搏击(体育论坛)，2011，(1)　　[33]冯丽丽，论孔子“为仁由己”的教育思想及其现代价值[J] 学理论，2011，(3)　　[34]王娟，孔子教育理念对学习型党组织建设的启示[J] 现代商贸工业，2011，(2)　　[35]蔡佩玲，陈树生，孔子教育思想对当代高等教育的启示[J] 经营管理者，2011，(3)　　[36]李佳，Gary Sigley，汉语国际推广教育中的情感问题——以西澳大学孔子学院为个案的研究[J] 云南师范大学学报(对外汉语教学与研究版)，2011，(1)　　[37]张乃芳，张冬生，论孔子教育惩戒的耻感之度[J] 教学与管理，2011，(6)　　[38]周憬，赵玲，简论孔子的教育艺术[J] 大家，2011，(2)　　[39]李楠，浅析孔子教育思想中“有教无类”对当代教育公平的启示[J] 商品与质量，2011，(S1)　　[40]张鑫鑫，孙德玉，孔子的启发诱导及其对当代教育的启示[J] 中国电力教育，2011，(7)　　[41]陶临，为了记住的纪念——学习孔子教育思想偶得[J] 伊犁师范学院学报(社会科学版)，2011，(1)　　[42]袁礼，试论孔子学院和国际汉语教育的制度化建构[J] 华侨大学学报(哲学社会科学版)，2011，(1)　　[43]李珊珊，孔子的礼乐思想对当代音乐教育的启示意义[J] 大舞台，2011，(2)　　[44]杨金玉，孔子教育思想的完整美[J] 文学教育(下)，2011，(3)　　[45]武治国，随风潜入夜，润物细无声——论孔子乐教思想对当代大学生道德教育的启示[J] 辽宁行政学院学报，2011，(4)　　[46]王永明，孔子教育伦理思想对当前高校思想政治教育的启示[J] 教育探索，2011，(2)　　[47]王晔华，杨胜松，孔子“因材施教”思想对当代思想政治教育的启示[J] 重庆科技学院学报(社会科学版)，2011，(5)　　[48]敖小云，严蔷薇，试论孔子对学校体育与健康教育的贡献[J] 大家，2011，(6)　　[49]薛连荣，论孔子启发式教育的现实意义[J] 文教资料，2011，(8)　　[50]陶红，尊重个性适时教育——由《侍坐》谈孔子教学艺术[J] 现代语文(教学研究版)，2011，(2)

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不义而富且贵，于我如浮云

浅谈《论语》的交友观夫子何为者，栖栖一代中——《论语》臆说《论语》阐释视域内的“寓意解经法”

前段时间看到题为“我心目中的孔子”的征文，我的第一反应就是，孔子是个可爱可敬的人，我很喜欢他。现代很少有人了解孔子，如果谁敢鼓起勇气去大街上做个调查，你心目中的孔子是什么样的？估计十有八九的人会骂你神经病，不正常。也许有人会茫然地说，孔子，我好像听说过，但我不认识他。难怪外国人很多都认为孔子是韩国人，孔子遗风也在韩国。中国人也习惯了把自己的传统文化拱手送人。在这里还想纠正一点，就是所有五四以来的"打倒孔家店"，以及鲁迅骂过的孔子，都不是针对孔子本人，针对的是孔子学说中被统治者歪曲、利用的封建礼教。我反正一直喜欢的是孔子。觉得它是真正意义上的文化英雄。相比老子的高深莫测，庄子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里坚持为理想而奋争的孔子最为可亲可敬。通过《论语》、《史记》的记载，可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。孔子的豁达孔子出身贫贱，身份卑微，算是社会的最底层。《史记》记载：鲁国的季氏举办宴会，孔子与一些士人前去参加，被一个叫阳虎的人大骂“季氏款待士人，你没有资格来”，于是“孔子由是退”。 “孔子由是退”这一句话很妙，孔子当时年少气盛，受此污辱，却并未争辩、气恼，只是默然退出。少年孔子已经初露大度从容的儒家风范。孔子后来立志恢复周礼，规范人们的沦理道德行为准则，但四处碰壁，甚至几处险境，但都能达观地对待。孔子在郑国和弟子们失散了。子贡去找孔子，这时有个郑国人对子贡说：“东门那里站着一个人，一副疲惫倒霉的样子，真像个丧家之犬。”子贡把这些话告诉孔子，孔子乐了，说：“嘿嘿，说得真对啊，我就像个丧家之犬啊。” 孔子的幽默孔子是个充满幽默细胞的人，他的一言一行常常不自觉地流露出幽默达观的风范。孔子周游列国时，由于误会，曾被匡人围攻追打，五天后孔子才和颜回重逢，可谓生离死别，孔子一见到他就惊喜地说，“哎呀，我还以为你死了呢”，颜回也回敬说，“老师还活着，我怎么敢死呢”。孔子曾经说“惟女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，其实这句话并没有对女性的恶意的歧视，只是孔子与弟子之间的戏谑之言，我们不知道孔子受了什么刺激发此感概，但是“近之则不逊，远之则怨”确实惟妙惟肖地概括了女子部分的心理特征，让人哭笑不得。《史记》上还记载了孔子的一件让人忍俊不禁的事。阳货当时是位权臣，孔子看不惯他。但阳货去见孔子并给孔子送了礼。孔子虽然讨厌他，却认为“来而不住非礼也”，于是他想出一个万全之策，决定在阳货不在家的时候去拜访他，这样既避免了和阳货见面，又做到了有礼。谁知道，孔子很倒霉地就在路上碰见了阳货。阳货于是居高临下地批叛了孔子的学说，孔子也乐呵呵地敷衍附合，并未争辩，懒得对牛弹琴。孔子大度友善的形象跃然纸上。他在论语第一篇里就说过，“人不知而不愠，不亦君子乎？”人们不了解我我不生气，这句话看似简单，其实有谁能真正做到？你的苦心没有人了解，你的满腹经纶没有人看到，你能做到不愠吗？孔子的知其不可为而为之老庄是无为而无不为，孔子却是知其不可为而为之。孔子一生都在为了实现他心目中的理想社会而奋争，在天下无道、礼崩乐坏的社会里，他四处飘游，向人们宣扬“仁义”、“爱人”、“以德治国”，他明知不可行，却拚却一生的心血，飞蛾扑火，直落得贫老落魄，仍痴心不改，其精诚之至，足以让逃避现实、独善其身、浑浑噩噩的人汗颜。孔子和子路曾在路上迷路，向两位种田的人打听，得知是孔子后，其中一位耕者说道，“天下的坏东西像滔滔洪水一样多，你管得过来吗？还不如像我们一样过隐世的生活。”孔子失望又绝决地说道：“正因为天下无道，我才出来，如果天下太平了，我也会过隐世的生活。” 孔子不愧为万世知识分子“敢为天下先”的楷模，这种“我不入地狱谁入地狱”的强烈的责任感让人唏嘘不已。倔强的孔子也有多次绝望的时候，他曾愤闷悲哀地感叹：“我的主张行不通了，我将乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厉害啊！好久好久没有梦到周公了。”“凤凰不来了，黄河也没有图出现，我这一生也快完了吧！” 我们仿佛可以听到一个理想主义者无奈的呐喊。孔子的随性自然孔子曾坦言自己喜欢富贵的生活，但是要以平常心对待，不能强求，更不能通过不义的手段来达到，“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也”。而即使是清贫的生活，孔子也会乐在其中，生活得有滋有味，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子还说可以通过任何正当的途径追求富贵的生活，他甚至愿意去做赶马车的营生。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 孔子在齐国闻《韶》乐，一下子痴然入迷，浑然忘我，身心处于一种最宁静最舒适的境界，竟达到“三月不知肉味”的程度，其纯真的赤子之心可见一斑。这也是孔子一生“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的写照。敢爱敢恨的孔子平日的孔子平易近人，随和达观，知错就改，但孔子也是敢爱敢恨的人，也有气极败坏的时候。因为他说过“唯仁者能爱人，能恶人。”这句话闪着多少人性的光辉啊，因为只有仁者才不惧怕恶的方面，才敢能向恶的一方挑战。他曾大骂兴起陪葬风俗的人会断子绝孙，对白天屡次睡觉的弟子也恨铁不成钢地骂道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。” 而孔子心爱的学生颜回死了，孔子大恸，哭得肝肠寸断，“天丧予！天丧予！” 有一次孔子家的马厩失火，孔子慌急地问有没有伤人，而不过问马伤了没有。孔子是个充满人情味的人。这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们可以看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，尔后自强不息，背负“修身齐家治国平天下”的鸿志，学而不厌；开中国私学教育之先河，诲人不倦；为了万民苍生的福祉，向各统治者宣扬“仁义”、“礼乐”、“德治教化”；整理编纂六经文献……他就这样不停地走啊走，给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华“文明礼仪之邦”的盛誉。

关于孔子学院的论文选题名称怎么取

可以的，这个属于文学类的论文，这个只可以找中国论文榜。

浅谈《论语》的交友观夫子何为者，栖栖一代中——《论语》臆说《论语》阐释视域内的“寓意解经法”

关于孔子学院的论文选题怎么选

一、选题：要在自己的专业方向里面选择一个合适的题目或者方向，一般应具有独创性、新颖性。　二、搜集相关资料：包括相关的书籍、期刊资料等其他资料，可以通过期刊网、图书馆等搜集　三、拟写论文提纲，这个与选题一般是同步进行的，提纲就是论文的主体结构。　四、开始拟写论文。这个与搜集资料调整论文提纲同时进行。　五、反复修改论文，征求导师意见。　六、定稿　还有啥疑问，也许我们帮助你。

应用语言学毕业论文符合自己要求的范文真的不好找的，我是志文网帮我写的，题目定的是英汉应用语言学学术论文中的作用身份研究，导师看过了思路觉得挺好的。