东亚文化交流史论文题目有哪些及答案高中生

1、略述东亚音乐文化区概况。　2、略述日本的传统音乐体裁、乐器及其代表性作品。　3、略述朝鲜半岛的传统音乐体裁、特色乐器及其代表性作品。　4、略述蒙古的传统音乐体裁、特色乐器及其代表性作品。　5、试比较日本歌舞伎、能乐与中国戏曲的异同。　6、试比较日本雅乐与朝鲜半岛雅乐的异同。　7、以蒙古民歌、马头琴及其音乐为例，试谈音乐与自然环境、社会生活的关系。　8、略述东亚传统音乐的特征。第一章东亚音乐参考答案：1、略述东亚音乐文化区概况。　　东亚音乐文化区包括中国、朝鲜、韩国、日本、蒙古。这些国家曾长期使用汉字并接受以儒家思想为中心的中国文化的影响，因此中国的音乐美学观、传统音乐种类、体裁形式、乐器、乐曲、乐调、乐谱、音组织、旋法等音乐形态特征，也曾被它们吸收过，并施重要影响于东亚各国，形成了东亚各国所共同具有的音乐艺术特征。与此同时，东亚各国又根据自己的社会生活、文化观点对它们进行了改造、变化，因此造就了各国所特有的音乐种类、体裁形式和音乐美学观、音乐形态特征。2、略述日本的传统音乐体裁、乐器及其代表性作品。　　音乐体裁：雅乐、声明、能乐、歌舞伎、民谣与民俗艺能以及冲绳音乐。　　比较常使用的乐器有：琵琶、筝、尺八、三味线等。　　（1）琵琶乐：萨摩琵琶代表作品有《武藏野》《石堂丸》《龙口》《时雨曾我》《曲垣平九郎》；筑前琵琶代表作品4弦的《湖水渡》、《菅公》等，5弦的《衣川》、《小栗栖》等。（2）筝曲：有《六段》、《八段》、《乱》等纯器乐曲；地歌中，有《四段砧》、《冈康砧》等准器乐曲。（3）尺八乐：代表性曲目有使用于宗教礼仪中的《虚空铃慕》、《真虚灵》、《钵返》等；以艺术性为追求目标的《鹿之远音》、《鹤伏窝》、《黄昏曲》、《三谷菅垣》等。民谣曲《割干切歌》、《江差追分》等。（4）三味线音乐：三味线音乐指的是使用三味线伴奏的声乐曲。作为三味线的器乐曲，只有地歌的《四段砧》。3、略述朝鲜半岛的传统音乐体裁、特色乐器及其代表性作品。　　朝鲜半岛的传统音乐大致可以分为三类，即：雅乐（正乐）、民俗音乐、宗教音乐。在朝鲜半岛的传统乐器中，玄琴、伽倻琴、大笒是三件最有特色的乐器。4、略述蒙古的传统音乐体裁、特色乐器及其代表性作品。　　蒙古的传统音乐大致可以分为民间音乐（含民歌、器乐、歌舞音乐、说唱音乐）、宫廷音乐和宗教音乐。其中最具代表性意义的是民歌中的长调、短调、浩林呼麦以及乐器马头琴。5、试比较日本歌舞伎、能乐与中国戏曲的异同。）6、试比较日本雅乐与朝鲜半岛雅乐的异同。7、以蒙古民歌、马头琴及其音乐为例，试谈音乐与自然环境、社会生活的关系。（略）8、略述东亚传统音乐的特征。　　东亚音乐文化区在音乐审美方面的最大特色就是追求古朴典雅的横向旋律的音乐美。在音乐形态方面具有以下特点：（1）弹性的节拍和节奏；（2）五声音阶和五声性旋法；（3）渐变的音乐结构；（4）音响表现形式的单音性

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东亚文化交流史论文题目有哪些及答案高中

一关于艺术与设计的概念反映艺术—名词，可以作宾语设计—动词，可以作主语偶然在《苏大艺苑》报上阅读了一篇“艺术是我，设计是他”的文章②，其中所表示的观点在一定程度上阐述了艺术与设计两个概念的区别和含义。从而也使我部分的明确了作为艺术和设计的模糊认识。早在几年前（或者说一直延续到现在），我国的艺术工作者已经针对这两者之间关系有所争执，到底设计是不是艺术，设计和艺术能否同一而论的观点一直也是人们所关注的焦点。《美术观察》也曾经围绕这一问题作了的讨论。综观几十年来，国内工艺美术界对“装饰”、“装饰艺术”、“工艺美术”、“实用美术”、“艺术设计”等概念的逐步过渡和划分，体现了时代的变革和社会对艺术与设计的认识不断深化发展的过程。有人说设计本身就是问题，而艺术不需要解决问题。这个两者之间的联系与分歧，与“艺术是我，设计是他”有同工之妙。那么两者之间的关系究竟在何方呢？又该如何深入认识和重新定位艺术与设计的关系呢？在这篇文章中，本人斗胆谈一下自己的认识，虽然有兔子谈论亡的嫌疑，但还是要敬请各位老师批评指正。首先，本人就三个概念：“艺术设计”、“设计艺术”和“艺术与设计”谈一谈看法。在英文中我们很难看到“Art Design”或“Design Art”，而“Art and Design”倒是用得很多，如芬兰赫尔辛基艺术与设计大学（University of Art and Design），美国哥伦布艺术与设计学院（Columbus College of Art and Design）等。如果照国外的说法应该是“艺术与设计”较为准确。由此看来国际上将艺术与设计并列而立，体现了两个学科领域既相互联系、又各不相同的特点。在这里，艺术涵盖了美术、建筑、戏曲、影视和音乐等等的大艺术范围，设计则包括了从手工艺到工业设计的所有设计范围。这样的名称涵盖较广，也比较合理。而且在英文中“Art与“Arts”也有微妙的解释，西方院校名称中采用的大都是“Art and Design”，而不是“Arts and Design”，实际上在英文里“Arts”体现的是手工艺而不是艺术的多种类。当然，中国自有中国的国情，也不必一切都要以直接翻译过来为准。 (参考：《关于艺术与设计的思考》，蔡军 ) 对目前我国对“艺术设计”的说法，主要有两种解释，一种是对“艺术与设计”的简称或模糊化思维，省略了其中的“and”，这种方式比较概括，但对于艺术和设计的关系表达不明确。一种则是在当前中国特定阶段，设计教育者们对设计的“国情化”解释。所谓“国情化”解释，是在人们还停留在“工艺美术”的概念上，对“设计”的定义缺乏全面理解的情况下，在“设计”前面加注“艺术”二字，使人们更容易接受这一概念。然而在“艺术设计”一词中，“艺术”只是定语，它本身成了对“设计”的装饰。同时“艺术设计”还是对过去“装饰”概念的最好演绎，比如过去的室内装饰系就改名为环境艺术设计系。从更深层看，这一概念反映了中国当代一批工艺美术界学者们对设计的认识。过去一些学者认为只有工艺美术，没有设计，所谓设计只不过是“现代工艺美术”。虽然这一观点随着时间的推移产生了变化，但认为工艺美术是艺术的一部分，要将其纳入“设计”范围还不如称其为“设计艺术”为好。这只是从单独层面上划分，对直截了当的采用“设计”这一概念具有严重的妥协态度。忽略了设计艺术基因在艺术发展过程中的催化和促进作用。设计艺术与艺术设计，虽然常常被当作同义术语即使在一些正式的学术讨论中也常被交互使用，但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。二从早期的设计与艺术的关联性来看二者今天所承载的任务艺术为我——十分个性的自我表达行为。设计为他——立足于解决人与物之间的关系问题。③ 设计作为一种文化现象，它的变化反映着时代的物质生产和科学技术水平，也体现一定的社会意识形态的状况，并与社会的政治经济、文化、艺术等方面有密切的关系。原始时代大多数人工制品既是工艺品又是艺术品。这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。中世纪文艺复兴前的艺术可以说大都体现在建筑上，而这一时期最为突出的是教堂建筑，它综合了诸类艺术。教堂建筑中所使用的彩绘玻璃、祭坛画、壁画、复制画及佛像、雕刻、曼陀罗等，不仅是艺术的表现，同时也被当作一种符咒、信仰的对象。此时的艺术和工艺与生活之间始终是不可分离的一体。人类生产和创造活动中，实用与美观相结合，赋予物品物质与精神双重作用，这是人类设计活动的一个基本持点。随着生产的发展和社会的分工，设计与艺术开始分离走向互有区别的两个独立体系。但无论从设计或从艺术发展轨迹来看，设计与艺术始终是相互影响、相互渗透并相互作用的。如文艺复兴时期的伟人达芬奇，他不仅是一位画家，还是一位雕刻家、建筑学家、气象学家、物理学家、工艺师等。同一时代的米开朗基罗、丢勒等都属于兴趣广泛知识渊博的全才。文艺复兴时期艺术与工艺在分离的同时仍存在着千丝万缕的联系。随着时间维和能量态在共同的空间行为下，艺术逐渐转变为独立的意识形态，尤其在所谓多元化的今天，他更是一个包罗万象的一种意识表现形式。（甚至不乏一些伪艺术打着艺术的旗号所作的一系列的艺术的艺术）既然是意识就需要表现形式的存在，这也就客观的要求受众群体的存在通过两者之间的交流过程产生艺术的共鸣。从而进一步的深掘人们内心深处的声音，把它释放出来。说的明确一点，就是这种声音就是感情，释放这种感情就是的解放思想。不管这种思想是中庸的、颓废的、条件的、压抑的、痛苦的还是激进的、进步的、偶然的、兴奋的。都是形成人类感情的一份子。使个性寓于其性之中。没有个性也没有其性也许就是这个道理。一提到“个性”人们也许就会直观的认为是艺术家应具有的天性，或天赋。没有个性的艺术家只被人称作行家，匠人，甚至难登大雅之堂之说，这样看来也有一定的道理。但是盲目的追求个性，以怪异、有邪，有意识的人为的结果不能寓于共性之中的个性，不能算是艺术行为，这是生理上的问题，是医生要解决的，在艺术上是没有出路的。记得我曾看到这样一个故事，著名画家史国良在一次聚会中其中有位风格怪异的女画家（听说还很有名气）带着她的女儿，她女儿当然长的很漂亮。于是她笑着问史，说：你看我女儿长的漂亮吗？史说：“就像你的画。”当时那画家便一脸不高兴。从这当中不难看出这位女画家所谓的绘画语言是什么了。她是在为别人而自己，是哗众取宠，是顾弄玄虚，其中不无炒作的嫌疑。艺术为我而他，为共性而个性，从而达到人类精神升华，这才是艺术的真正目的。画面（或场面）效果空洞的追求视觉效果，受众者只是承担了一份凑热闹的角色，我想这种艺术家们的追求的个性也就很难与别人进行沟通，交流，更不必说艺术的共鸣了。艺术是我为他，设计是他有我。任何有价值的事物都有其使用价值，在艺术上也同样如此，只是价值表现形式不同罢了，艺术作品的价值是通过使用价值来实现、完成。艺术的使用价值就是作品受众时产生的时代共鸣过程或认知过程。没有这个过程，就不能反映其价值。即无价值的存在物。艺术只为我，设计只为他。单方面的体现，很难做出对艺术和设计二者各自的独立概念。事物是矛盾的，在矛盾中寻求统一，方为万物发展根本。古来中国主张“阴阳互补”方可万物归一，我想就是这个道理。设计在我国是近二三十年来才出现的名词，以前，称之为“经营、布局、营造”。前面我曾提出了设计是解决问题，设计本身就是问题，说白了就是解决人类生活的问题，是为他，--为目标群体。因此要想做出设计就必须了解市场、了解科学、了解目的群体。单凭这些还不够，更重要的是要加上设计者的个性思维和设计提炼，即为他而我，合二为一。否则，只为他没有我，那么，我想信市场上、生活中的一切设计只会产生一个模式，缺乏变化性。正因为艺术上的为我而他、设计上的为他而我的存在，才有人类精神的丰实。知识结构的多元，生活才尽可能的丰姿多彩。三中西文化的差异对设计思维的影响进化论---西方思辩文化的十字架循环论---东方中庸文化的太极图艺术的发展苟合于文化的发展，众所周知，中西文化的差异在于人们的认识论依据和行为的不同。中国的文化在大一统的中庸思想里面潜伏了几千年，道、儒两大思想主使着东方文化主流，无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。这种原始认识论在“此中有真意，欲辩已忘言”的模糊逻辑方法中得到精确的认同。完成并履行着中国传统文化下的循环论。这种生轮回的思想，不正是古代乃至近代唯心主义艺术论的动力之源么？艺术发展随着时间维的运动循环向前发展。应和着分久必合、合久必分的古代朴素哲学思想、图形1中的第一阶段我们称之为草创期，接下来是成熟期、升华期，最后回到式微期。这样周而复始，完成一个循环轮回。这是丛剖面形式上来分析，但我们的古人更为馄沌，把这种言、象、意的结果--自然转接的的弧线组合成无始无终的太极图。如果说太极图是东方文化的徽标，那么西方进化论文化的徽标可以用十字架表示，这种象限式的思维方式恐怕很难说明新老历史交替再轨迹上的决定论，对于习惯于东方“球体说”的人来说是难以适应的。然而有得必有失，有失方有得，象限论通过形式演变和坐标式的直观框架。揭示了文化发展过程的历史象限，是不以人的意志为转移的、又只能在人的自身活动中得到理性的答案。设计艺术在西方的最早形成与发展，正是这种理性答案的结果。人们在理性的基础上看待艺术创作，合目的性又合规律性的在这种历程、过程和活动中感应、寻找某种确定不变的终极因素。这种思维方式，在“球体说”的文化环境里，人们不会这样考虑，也不愿去考虑。这样，在一定历史意义上说，西方设计艺术早于我国的一个重要原因。现在把二者放在同一界面上比较，循环论看到的是运动的相对性，这种两维的运动反映在一维中是同向的，也可以是异向的，这种意识形态只能被人们的直觉感悟，主客观的关系是体验的，不规定的，带有唯心主义的成分。进化论看到的是运动的绝对性（物质是运动的），十字交叉的图形，就映象来说，对立面很明显的不可调和的出现，既有上升，又有下降，既前进，又后退。这种绝对永恒的运动属性，必须用理性的思辩来把握，主客体的关系是规定性的，肯定的。物质和意识之间，再这种进化论的驱动下，变的清晰，具有明显的唯物主义色彩。唯物主义论认为：物质决定意识，意识反作用于物质。这种意识动态量的反作用，目的就是立足于解决人与物的关系问题。即设计，一种具象的，容易被逻辑感知的基因基因。在古老的东方文明中，从未出现过物质与精神这两极对立的哲学。印度的梵的统一，中国的阴阳与道的对立统一，成为思辩的主力。对于梵与阴阳是无法用科学来解释的，也没有这种要求。通过进化论和循环论这两种文化现象，我们可以简单做出对文化本质的理解，一般来说，东方人重感性而西方人重理性，这也是近代科学都出自西方的原因之一，西方人喜欢用统计、计算、归纳、演绎或综合来分析事理，而中国人偏爱吟诗作赋思维无边联想，以求感性收获。但有一点我们要承认，虽然没有这种要求，不能说明就没有这种意识的存在，只不过是没有形成条文、形成体系记录罢了。以下部分的分析也许可以从中看到这种基因的存在。四设计在艺术发展过程中的纵横关系艺术—--最初是建立在实用的基础上经过审美加工而成的“设计”。设计---始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。看了上面这两句话，你也许还不会感觉到艺术与设计之间的互补关系，要知道，不论是艺术还是设计，它都是为人的艺术和设计，贡布里希曾说过这样一句极端的话：“实际上没有艺术这种东西，有的只是艺术家而已。”（《艺术的历程》）毋庸置疑，艺术的主体只能是艺术家或者艺术作品，艺术史的规律只能是艺术家参与艺术、干预艺术的规律。不论是在洪荒时代的原始艺术，还是在现今文明时代的现代艺术，都是建立在人与人、时代与时代、人与时代的共通共融过程中产生的，也就是说，没有哪一位艺术家能代表其所处时期的艺术风格，艺术家和艺术作品受时代政治、经济以及艺术家自身的局限因素所制约，毕竟，艺术不是无目的的产物。从最初的艺术动机可窥一斑。从人类有意识的创造性活动开始，艺术审美性便随着第一件工具的创造体现出来。砍砸器、投枪、骨针、兽皮衣裙、陶器等等大多数人工制品既是工艺品又是艺术品（现在仍把人工制品和手工艺品统称为装饰工艺）。但这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。随着社会的发展科技的进步。冶金、造纸、印刷、纺织、航海、机器工业直至现代的电子工业的逐步产生，同时反映在艺术上的也是轰轰烈烈的变革与创新。因此，在不同的时空态的质点上会产生不同的艺术风格。在即将进入21世纪的今天，“设计”的概念已经越来越多的为人们所认同和接受。“平面设计”、“工业设计”、“环境（室内）设计”、“服装设计”、“陶瓷设计”和“都市设计”的概念为人们所熟悉。因此，纵观工业设计的发展历史，我们不难看出，设计与艺术经历了最初的一体化，逐渐形成各自不同的专业领域，直至发展为当今设计与技术和艺术之间建立的新融合，设计过程中自始至终都渗透着艺术的存在，所以我们不能孤立地强调功能主义，而忽略艺术对产品本身的影响，同时也不能过分为表现艺术而忽略功能性，艺术与设计必须完美地结合。以上是从纵的方向来看，那么从横的方向又是怎样的呢？我们不妨在现今的艺术时间维上剖一个截面来研究一下。设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。是在人与物、主观与客观的关系基础上着眼的，基因与媒介、观念与形式、感觉与表现、主体自由化与客体自由化等等的相互结合相互作用的动态表现。屈指可数的八大艺术分类彼此之间都存在着密切相关的联系，这些联系点，在长期的艺术实践过程中犹如发酵粉一样，伴随引发着艺术动机的草创、成熟、升华。在时间维和能量态的共融交替下形成共通的意识形态，在这里暂且把这种意识形态叫做艺术的血缘关系，或基因关系。它是非物质的，以意识的形式存在，如果说的明确一点，这种基因感觉，就是设计因素的关系存在。他表现在艺术形态上就是设计艺术，表现在思维上就是设计理念。图中独立的圆代表一门艺术门类（为方便识别起见，用三个表示），但是每一种艺术都不是独立存在的，这种环环相扣的存在形式暗示了艺术与艺术之间的暧昧关系。在认识、伦理、审美三种存在方式所构建的整个文化格式塔中，同样也可以解释这个暧昧关系。我们的认识角度要从组成艺术品的物质材料开始，这是表象的，直观的存在，如绘画中的颜料、纸张；建筑的石材、木材、钢材的结合；影视的声、光、电等等，所以在这一物质材料的角度上是独立存在的，是以具象的形式存在，是可以被视知觉的或听知觉的，但是看到这里，我们依然还不能说明设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。现在让我们继续望中间看那块最小、也最集中的部位---审美角度马克思说：“人也是按照美的规律来建造型的”，④这一论点既包含了肯定美的客观存在，是熟悉的：又包含了人是按照美的客观法则和规律去创造这样一种即唯物又辨证的思想。是陌生的这种即熟悉又陌生的体会，恰当的揭示了具有现代因素的艺术作品的重要特征对于具有再现因素的优异作品可以产生某种审美经验的感召力，所以我们在欣赏美术作品，作为欣赏者，经常触及再现性以及典型化的艺术所带来的特殊的审美动情力这种”似曾相识燕归来”的经验感知就是潜伏在内心深处的美的作用力表现。是属于人的自身因素。这种是抽象的，是需要一定的文化层次和心理经验感知的，不同的人文层次产生不同的经验感知。但是，这个过程同样是不可能一蹴而就的，他需要一种特殊的能够维系艺术形式成立的技术手段，这也就是我们主要所谈论的伦理角度。伦理角度上可以看出它包含很多方面，是最不稳定，也是最复杂的部分，它是一种能量态因素，对不同的艺术分类产生不同的能量，为艺术的再生输送新鲜的血源。它是无形的，但又指导着有形的存在，它是有形的，体现着一种无形得力量。每件艺术品或多或少所包含的这两种作用，起到一个传乘精神与物质的功能。一个立足于解决人与物之间的关系问题的功能。但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。

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中国文化与中国传统文化源远流长的中国文化，是世界古代四大文明唯一存在的实体，是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现，是世界上自成体系，独具特色的文化。(一) 中国文化由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。1、中华民族: 是现今中国境内由华夏民族演衍而来的汉族及55个少数民族的总称。是中国文化的创造主体。2、中国文化的基本内容:独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍；嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术；充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理。（二）中国传统文化1、科学合理地评价中国传统文化2、传统文化现代意义的开掘所应遵循的原则3、中国传统文化的世界意义四、学习中国文化概论的目的、意义和方法 (一) 目的和意义(二) 方法思考题1、什么是文化？2、什么是广义文化和狭义文化？3、广义文化是由哪几个层次构成的？4、结合实际谈谈学习中国传统文化的意义中国文化概论》教学大纲2--------------------------------------------------------------------------------第一章中国文化的历史地理环境教学目的：通过对历史地理环境的介绍使学生树立一种文化与环境交互影响的观念，使其了解地理环境与文化的辨证关系，批判地理环境决定论。教学方式：以讲解为主。课时分配： 2学时教学内容：第一节中国历史地理环境的基本特征一、疆域、政区（一）从秦统一到清乾隆年间的疆域状况（二）概略介绍中国古代政区二级制与三级制度的交替情况（三）省的出现及演变。元朝是一个转折点。二、民族、人口（一）提示中国历史上的民族的融合与演化状况，介绍民族的"多元一体"观念。（二）提示人口的变迁。三、地形、地貌四、气候第二节地理环境对中国文化的作用与影响一、地理环境对人类和人类社会的影响（一）与历史、文化相联系的"地理环境地理"的内涵（二）反对地理环境决定论。二、地理环境对中国文化形成和延续的影响三、地理环境影响着中国文化的多样性思考题1、中国文化是封闭型文化吗？2、如何理解中国文化的延续性？3、如何认识古代各国疆域不断变化与现代领土神圣这一事实？第二章中国文化植根的经济基础教学目的：通过本章的学习，使学生了解中国自然经济及其长期延续的情况，了解中国古代商业、手工业长期束缚与封建肌体、其个性得不到充分发展的事实，进而对中国文化所植根的经济基础有一个基本的认识。课时分配: 2课时第一节农耕自然经济是中国古代社会经济的主体一、农耕文明的发祥地及其重心南移二、农耕民族与游牧民族的对垒与融合三、农耕自然经济下的多元经济成分四、内敛的海洋贸易第二节中国传统自然经济的发展阶段和形态一、地主、自耕农、三阶层之间的经济关系二、商品经济的发展与萎缩第三节中国资本主义萌芽发展迟缓的原因一、社会既早熟又不成熟二、稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调三、上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚第四节中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的一影响一、农耕经济的持续性与中国文化的延续力二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性三、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性思考题：1、中国周期性治乱的经济原因。2、如何看待中国文化的延续性。3、汉武帝的政策与中国古代商业的特点。第三章中国文化依赖的社会政治结构教学目的：了解中国古代社会政治结构的特点，是理解中国传统文化的钥匙。中国古代社会政治结构的特点直接影响了中国传统文化的发展方向和中华民族的心理结构、思维模式和行为习惯。因此在介绍中国古代社会政治结构的特点的基础上，探讨其对中国社会的深远影响，是本章的教学目的。课时分配： 2学时第一节宗法制度的产生与确立(一)嫡长子继承制。（二）封邦建国（三）宗庙祭祀制第二节宗法制度影响下中国传统社会结构的特征一、中国传统社会结构的特征（一）家天下的延续（二）封国制度不断（三）家族制度长盛不衰（四）家国同构第三节专制制度与中国社会政治结构一、中国君主专制制度的特点：（一）武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。（二）经济基础稳定（三）主专制中央集权走向极端（四）对人身控制严密二、传统社会政治结构对中国文化的影响：思考题：1．家族在社会生活中的意义是什么？它与中国传统的社会秩序关系如何？2．在现代市场经济与都市生活背景中，家族关系发生了哪些变化？3．中国传统的社会政治结构对中国文化产生了什么影响？《中国文化概论》教学大纲 3--------------------------------------------------------------------------------第四章中国传统文化的发展历程教学目的：通过对传统文化发展历程的回顾，了解中国文化几千年的发展脉络，掌握一些重要的文化现象，对传统文化形成系统认识。教学方法：精讲、略讲与自学相结合。教学课时：2课时第一节上古：中国文化的发生（略讲）一、中国人起源二、原始物质文化三、原始观念文化（一）原始宗教（二）原始艺术四、原始社会组织五、上古文化的分布第二节殷商时期：从神本走向人本（略讲）一、殷商神本文化二、周人的文化维新（一）宗法制度的建立。（二）一整套礼乐制度的确立第三节春秋战国：中国文化的"轴心时代"一、春秋战国的文化背景（一）士阶层的崛起，形成了专门从事精神性创造的专业文化阶层。（二）战乱使文化得以传播和重组。（三）学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动。（四）文化官员从宫廷走向民间，直接推动了私家学者集团的兴起。二、百家兴起及其学派特征（一）诸子百家主要流派（二）儒、道、法、墨、阴阳等各学派思想特征：三、华夏族的最终形成第四节秦汉：一统帝国与文化一统一、宏阔的文化精神（一）秦汉王朝宏大的规模和气象（二）宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律（三）中外文化的相互交融二、文化统一与思想统一（一）文化统一（二）思想统一三、儒学独尊与经学兴起（一）儒学"定于一尊"的显赫地位（二）官方哲学--"经学"（三）经学内部的学术纷争第五节魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向一、玄学崛起（一）玄学的宗旨及最高主题（二）玄学的学派特征二、道教创制及佛教传播（一）道教的酝酿、发展与定型（二）道教鲜明的民族性格（三）佛教的传播三、儒、玄、道、佛相与激荡第六节隋唐：隆盛时代一、文化背景二、"有容乃大"的文化气派（一）宽松的文化政策使唐文化兼收并蓄。（二）以博大的胸襟广为吸收外域文化，使唐文化更加丰富多采。三、风采辉煌的艺术成就第七节两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴一、理学建构二、精致细腻的士大夫文化三、市民文化的勃兴四、教育和科技成就（一）宋代教育的特色（二）宋代科技成就第八节辽、夏、金、元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇一、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应二、元杂剧及其文化意义（一）元杂剧兴盛的原因（二）元杂剧的文化意义第九节明清：沉暮与开新一、空前严厉的文化专制（一）文字狱盛行，文化领域气氛恐怖。（二）统治者崇正宗、灭异端，中国文化遭到巨大浩劫。二、早期启蒙思潮三、古典文化的大总结（一）图书典籍方面（二）古典科技方面（三）学术文化方面四、西学东渐及其中断思考题1、诸子"百家争鸣"是在怎样的文化背景下应运而生的？2、唐文化的隆盛主要表现在哪些方面？3、谈谈宋代文化的雅与俗。宋代在教育与科技方面有何成就？4、结合事例，谈谈明清对中国古典文化的哪些方面进行了总结。第五章多民族文化融合与中外文化交汇教学目的：通过介绍多民族文化融合与中外文化交融的有关情况，使学生了解中华文化是各民族人民共同创造的，中华文化曾对亚欧各国文化产生过重大影响。教学方式：精讲、略讲与自学相结合课时分配：；2课时。第一节中华民族文化的交流融合一、中原农耕文化与北方游牧文化的交融（一）中原农耕民族的文化特征（二）北方游牧民族的文化特征（三）农耕与游牧两种经济类型的交互关系二、中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融（一）南方山地游牧民族的文化特征（二）中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融三、少数民族的文化贡献（一）经济生活。（二）衣着服饰。（三）日常起居。（四）音乐舞蹈。（五）文学。（六）史学。第二节中国文化与外域文化的交汇一、中外文化第一次大交汇二、中外文化第二次大交汇三、走向世界的中国文化（一）中国文化对日本、朝鲜半岛文化的影响。（二）四大发明推动了整个人类历史的进程。（三）中国科技、艺术、文学、哲学都对世界文化产生了深远的影响思考题：1、中外文化的二次大交汇的特点及对中国文化的影响？2、中国文化对世界文化的影响主要在哪些方面？《中国文化概论》教学大纲4--------------------------------------------------------------------------------第六章中国语言文字和典籍教学目的：通过本章的学习，使学生深入理解本民族语言的结构特点及其蕴含的人文精神；了解中国文字、中国古代书籍的形态及其演变过程，以及中国各代文化典籍的内容，进一步激发学生对本民族语言的热爱之情，增强民族自信心。教学方式：精讲、略讲与自学相结合教学时数：2课时第一节汉语的结构及其人文精神一、汉语的结构特点，汉语的神韵二、中国文字的形态，汉字形态的演变过程第二节中国古代书籍形态的演变 (略讲)一、古代书籍形态的演变过程二、古代书籍形态的特点（一）简牍、简策的特点（二）缣帛的特点第三节中国古代文化典籍概览 (略讲)一、中国古代文化典籍的四大部类（一）经学著作（二）史学著作（三）诸子百家著作（四）诗文集二、类书与丛书思考题：1、汉语汉字有哪些主要特征？2、中国古代文化典籍分哪几类？第七章中国古代科学技术教学目的：通过对中国古代科学技术成果及其特点的介绍使同学们了解感受中国文化中这方面的成就与不足，培养学生初步的科学精神（科学的实质是什么），初步认识中西科技的不同，并正确看待这种不同，反对盲目自大与民族虚无主义。教学方式：讲授与播放课件相结合。课时：2课时第一节中国古代科学的伟大成就一、天学（一）、天象记录（二）、天体测量（三）、历法二、数学（一）、十进位（二）、《九章算术》与魏晋南北朝算学（三）、宋元算学三、医学（一）、学（二）、中学第二节四大发明--中国古代技术的伟大成就一、火二、指南针三、造纸四、印刷术第三节中国古代科技的特点和近代落后的原因一、中国古代科技的特点（一）、实用性（二）、整体观二、中国古代科技发展迟滞的原因（一）传统科技思维的局限（二）封建制度的扼制思考题1、如何理解近代科学的基础？2、科学与技术的联系与区别。3、如何理解中国古代科技的整体观。《中国文化概论》教学大纲5--------------------------------------------------------------------------------第八章中国古代教育教学目的：通过本章学习，了解中国古代重视教育的情况及教育思想的特色，理解古代文化是靠教育传递下来的，深刻领会中国古代的教学思想。课时分配： 2课时第一节中国古代文化是靠教育传递下来的一、中国古代十分重视教育（一）教育源远流长，成就巨大（二）突出教师的崇高地位，提倡全社会尊师。（三）强调读书的神圣地位，引导全社会敬学。二、中国古代教育思想的特色（一）综合观，即大教育观（二）辨证观，即对立统一观（三）内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉性第二节：中国古代教学思想一、因材施教启发诱导二、温故知新学思并重三、循序渐进由博返约四、长善救失教学相长五、言传身教尊师爱生思考题： 1、什么说中国古代十分重视教育？：2、中国古代教育思想有何特色？第九章中国古代文学教学目的：通过学习，使学生更加深入地了解中国古代文学与文化的关系，理解文学作品的文化内涵、人文魅力，以便进一步增强爱国情感，树立民族自信；另一方面也应该认识到"古代文学"中阻碍科技进步、"人"的解放的不利因素，对传统文化应持科学的扬弃态度。教学方式：精讲与略讲、自学相结合课时分配；2学时第一节中国古代文学在中国古代文化中地位一、文学作品在古代文化典籍的比重。二、古代文学的发展历程。（一）诗歌（二）散文（三）叙事文学三、中国古代文学的现代意义。第二节中国古代文学的辉煌成就一、《诗经》与《楚辞》（一）、〈诗经〉二）《楚辞》二、先秦散文及汉赋（一）先秦散文（二）汉赋三、唐诗宋词（一）唐诗（文学成就最高）（二）宋词四、元杂剧与明清小说（一）元杂剧（二）小说第三节中国古代文学的文化特征一、关注现实的理性精神二、"文以载道"的教化传统三、写意手法与中和之美思考题：1、"诗教"说2、"文以载道"的内涵及其影响3、文学与文化的关系4、文学是如何体现民族性格、信仰、精神、品德的5、中国古代文学以生动的具象的方式体现了中国文化的基本精神和中华民族的文化心理特征。你如何理解？《中国文化概论》教学大纲6--------------------------------------------------------------------------------第十章中国古代艺术教学目的：通过学习，使学生了解我国古代各门艺术的发展历程及其精华所在，进而从文化角度把握古代艺术的整体风貌，达到熟悉并热爱古典艺术之目的。教学方式：精讲、略讲、讨论与自学相结合。教学时数：6学时。第一节辉煌的远古艺术一、原始彩陶二、青铜纹饰第二节中国古代艺术各个门类的风采与成就一、建筑(一)、宫殿（二）、陵墓(三)、寺庙寺庙主要指佛寺与道观。宗教建筑的主要特征是：追求整体对称，力求肃穆效应。（四）、园林二、雕塑三、书法四、绘画五、音乐六、戏曲第三节中国古代艺术的整体风貌（一）、中国艺术的内在精神（二）、中国艺术的基本类型（三）、中国艺术的最高境界思考题：1、原始彩陶暗含了哪两个艺术法则？青铜纹饰有哪两个明显的现象？2、中国古代艺术的发展可分为哪三个时期？3、古代建筑艺术分为哪四种类型？各有什么特点？4、古代雕塑具有哪些绘画的特点？5、书法从字体类型上分为哪几类？书法为什么成为一门举足轻重的艺术？6、古代绘画分为哪些门类？各有哪些特色？它们显示出哪些共同的美学原则？7、古代音乐按其功能分为几类？有何特色？8、为什么说戏曲是一门综合性艺术？9、论述中国艺术的内在精神。10、论述中国艺术的阳刚之美与阴柔之美。第十一章中国古代史学教学目的：通过对中国古代史学成果（典籍及各种作品）及其特点的介绍，使同学们了解中国传统史学的优秀成果，体会其在传统文化中的地位，培养学生初步的浏览史籍的习惯和能力。教学方式：讲授有播放课件相结合。课时分配： 2课时第一节中国古代史学是中国文化的宝藏一、中国古代史学的光辉历程略讲二、史学在中国传统文化中的地位略讲第二节、中国古代史学的巨大成就本部分要有重点地讲透一、丰富的内容多样的形式提示自学二、编年体的开创与定型（一）、从《春秋》、《左传》到《两汉》编年体的定型（二）、《资治通鉴》及其续作，《通鉴》系列三、纪传体、《史记》与二十四史的形成（一）、详细介绍《史记》的体例及其价值（二）、介绍正史系列四、典制体史著三通、九通与十通五、记事本末体系列与史评论（一）、"纪事本末体"的特点（二）、史学理论的代表作（三）、史评、史考体著作第三节中国古代史学的优良传统一、学兼天人会通古今二、以古代为镜经世致用三、秉笔直书书法不隐四、德识别为长，才学并茂（一）、刘知己与才、学、识史学家三方面修养的提出（二）、章学诚提出史德，对事、文、义的论述。思考题：1、谈谈你对中国史学经世致用特点的看法。2、列举古代贯通古今的不同体裁的史学典籍第十二章中国传统伦理道德教学目的:通过本章的学习，了解传统伦理道德与中国文化的关系，借鉴和继承中国古代优秀的传统美德。加强德性修养，充实自我心性。课时分配: 2课时第一节传统伦理道德与中国文化的关系第二节中国伦理思想的基本原理及其历史发展(略讲)一、中国伦理思想的发展历程二、中国伦理学的结构和基本原理第三节传统伦理道德的现代价值开掘一、传统伦理道德的清理与开掘二、传统伦理道德对当今道德建设的启迪（一）传统伦理道德对公共道德建设的启迪。（二）传统伦理道德对职业道德建设的启迪。（三）传统伦理道德对家庭道德建设的启迪。第四节中华民族的传统美德一、仁爱孝悌二、谦和好礼三、诚实守信四、精忠爱国五、克己奉公六、修己慎独七、见利思义八、勤俭廉正九、笃实宽厚十、勇毅力行思考题： 1、中华民族的传统美德是什么？ 2、在我们今天的道德建设中，如何批判性的借鉴传统伦理道德？《中国文化概论》教学大纲7--------------------------------------------------------------------------------第十三章中国古代宗教教学目的：通过学习和研究，认识和了解中国古代宗教信仰的发展过程。了解和掌握中国道教发展过程、基本教义及其对中国文化的影响。了解和掌握佛教的基本教义和在中国的传播，深刻认识中国化佛教对中国文化的影响。教学时数： 4学时第一节中国远古宗教一、什么是宗教二、宗教也是一种文化现象三、中国远古宗教第二节道教与中国古代文化一、道教的创立二、道教的发展二、道教的信仰特征和基本教义（一）道教的基本信仰（二）道教的最终目标（三）道教的基本教义三、道教对中国古代文化的影响；（一）道教对中国古代科技的影响。（二）道教对中国古代文学艺术的影响。（三）道教对中国古代民俗的影响第三节佛教的中国化与中国化佛教一、原始佛教二、原始佛教的基本内容（一）佛教的理论基础（二）原始佛教的基本教义（三）原始佛教在印度的发展和消亡（四）原始佛教的核心第四节佛教在中国的传播和发展一、佛教的东传：二．佛教的中国化及其在中国的发展三、佛教对中国文化的影响（一）佛教对哲学的影响（二）佛教对艺术的影响（三）佛教与四大名山：第五节三教交融与儒学的宗教功能思考题：1．道教是怎样形成的？它对中国文化有什么影响？2．如何从佛教传入中国这一事件理解多种文明交流的必要性？第十四章中国古代哲学教学目的：学习中国古代各派哲学及其思维成果，了解儒、道、释诸家的发展历程、主要观点、基本趋向及其精华所在，进而从整体上把握古代哲人的思想智慧，注意吸取时至今日仍然有用的哲学思想和思维方法。教学时数4-6学时第一节中国哲学的思想资源和思想传统一、古代哲学的萌芽与发展二、原始儒家三、原始道家四、中国佛教哲学（简称"佛学"）五、宋明理学（亦称"道学"）第二节中国哲学的宇宙观念和人生境界一、创造的宇宙，创造的人生二、天人之际，性命之原三、人生境界第三节中国传统思维方式和行为方式一、逻辑分析，辩正综合二、直觉体悟三、知行动态综合思考题：1、何谓宋明理学（道学）？其哲学思想上有何特点？2、中国古代哲学的人生境界是怎样的？儒、道、释三家各有何特征？3、中国古代哲学家的思维方式与行为方式是怎样的？4、中国古代哲学家们是如何讨论"知"与"行"的关系问题的？5、试析中国古代哲学的主要范畴："道""易""诚""仁""太极"。6、为什么说"中国古代哲学思维传统和思想资料"至今仍然是中国现代化事业的源头活水？

东亚文化交流史论文题目有哪些及答案初中生

1、581年，杨坚（隋文帝）建立隋朝，年号开皇。 2、589年，隋文帝杨坚统一中国。隋朝时，惠州地区成为州郡治所所在地。 3、隋文帝统治的措施：隋文帝采取一系列措施改革前朝制度，加强中央集权，社会经济迅速发展。 4、贯通南北的大运河----隋大运河，是在已有天然水道和人工运河的基础上开凿的。 5、隋大运河全长两千多千米，是古代世界上最长的运河。 ⑴、掌握隋大运河的一个中心，两端，四段，连接的五大水系一个中心：洛阳两端：北抵涿郡，南至余杭由北向南分为四段：永济渠、通济渠、邗沟、江南河连接了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系 ⑵、隋炀帝开通大运河的根本目的是：巩固隋朝在全国的统治。 ⑶、隋开凿大运河的历史作用是：促进南北的经济交流。 ⑷、隋大运河成为沟通亚洲内陆“丝绸之路”和海上“丝绸之路”的枢纽。 6、大运河对生态环境方面会有哪些影响？隋开凿大运河时，充分利用天然河道、湖泊；运河通航后，两岸大规模植树造林，这些措施都有效地保护了生态环境。第2课唐太宗与贞观之治 1、618年，李渊（唐高祖）建立唐朝，定都长安。 2、626年，李世民（唐太宗）继位，年号“贞观”。 3、被唐太宗比喻为“知得失”的一面镜子是：魏征。 4、唐太宗认为治理好国家的关键是：选贤用能。 5、贞观新政的主要内容： ⑴、在赋役制度方面，唐朝减少百姓服劳役天数，并规定可用交纳实物的方式代替服役，使人身束缚逐渐松驰。 ⑵、唐朝沿袭和完善隋代的“三省六部制”。 ⑶、唐朝在《隋律》的基础上，多次修订法令，删繁就简，化重为轻。 6、“三省六部制”中的三省是指中书省、尚书省、门下省。尚书省下设有六部。六部分管具体政务。 7、《唐律疏议》是中国现存最早的一部完备的法典。 8、唐太宗统治期间，政治比较清明，经济得到恢复和发展，国力增强，被誉为“贞观之治”。第3课气度恢弘的隆盛时代 1、使唐朝步入鼎盛的是中国历史上惟一的女皇武则天以及唐玄宗。 2、武则天是我国历史上惟一的女皇帝。国号为“周”。 3、武则天改《贞观氏族志》为《姓氏录》。 4、史称武则天有“贞观遗风”。“政启开元，治宏贞观”的是武则天。 5、唐玄宗统治前期，年号“开元”，政局稳定，经济繁荣，被誉为“开元盛世。”唐玄宗统治前期，唐朝进入全盛时期。 6、唐朝时期，在农业生产方面，发明了曲辕犁和筒车。（筒车是一种可以解放人力的灌溉工具） 7、唐朝最盛时，疆域东至安东，西迄安西，北达蒙古高原，南抵南海。 8、以黄、绿、蓝等为基本颜色的彩陶制品叫唐三彩。 9、安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点。第4课昂扬进取的社会风貌 1、隋唐时期创立并逐步完善了科举制度。 2、科举制是通过分科考试选拨官吏的制度，强调以才能作为选官标准的原则。 3、科举中常设的主要科目有明经和进士。人们普遍推重进士科。 4、唐太宗在端门看见新科进士鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣。” 5、茶成为一种生活必需品，饮茶风俗风靡全国是在唐代。（我国是茶的故乡） 6、唐代，骑马出行变得普遍而富于情趣。 7、盛唐时期，科举选官等一系列制度创新，为社会发展注入了生机勃发的活力。 8、盛唐从习俗风尚到思想文化都体现出胡汉交融和中西贯通特点，展示了博大开放、汇纳百川与充满创新活力的时代精神。第5课和同为一家 1、隋唐之际北方少数民族中，漠南地区的东突劂势力最为强大。唐朝太军扫平东突劂后，在当地设立都督府。 2、在唐朝开明政策的感召下，西北各部少数民族尊称唐太宗为“天可汗”。 3、吐蕃是今天藏族的祖先。松赞干布统一蒙古高原，唐太宗把文成公主嫁给松赞干布。 4、文成公主入藏，奠定了汉藏密切交往的基础。 5、唐中宗时，金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。唐玄宗时，尺带珠丹上书唐朝，称与唐朝“和同为一家”。 6、唐玄宗封皮罗阁为云南王，云南大理崇圣寺千寻塔与今西安的唐朝小雁塔相似。第6课开放与交流 1、日本政府派遣到唐朝进行交流的使团，叫遣唐使。日本共派遣唐使13次。 2、与大诗人李白、王维是亲密朋友的日本留学生是阿倍仲麻吕。 3、唐玄宗时，对中日经济文化交流做出了杰出贡献的僧人是鉴真。至今，日本唐招提寺内还安放着他的坐像。 4、玄奘，又称三藏法师。贞观（唐太宗统治时期）初年，他从长安出发，途经我国新疆及中亚诸国，到天竺取经。后编成《大唐西域记》 5、玄奘是第一个系统地把天竺佛教、历史、地理、风土人情等介绍到中国的人。 6、唐朝都城长安不仅是国内政治、经济、文化中心，也是当时国际性的大都市。是当时世界上最大的城市。东市与西市是长安城的两大商业区。第7课重大发明与科技创新 1、唐朝初年，人们发明了雕版印刷术。成都、洛阳等地都是著名的印刷业中心。 2、世界上现存最早的有明确时间记载的雕版印刷品是《金刚经》。 3、唐初，人们在炼丹时发明了火药。唐初著名的孙思邈在他的《丹经》一书中，第一次把火药的配方记录下来。唐末，火药开始应用于军事。宋元时期，火药广泛应用于军事上。最初用火药制造的武器叫“火箭”。 4、隋朝工匠李春设计的赵州桥，又名安济桥，是世界上保存完好，最古老的石拱桥，被誉为“世界建桥史上的一个奇迹”。赵州桥的设计开创了世界平拱桥的先河。第8课璀璨的文学艺术 1、唐代影响最大、成就最高的诗人当推李白和杜甫。李白被称为“诗仙”。杜甫被称为“诗圣”，杜甫的诗被称为“诗史”。 2、白居易称颂李白、杜甫“吟咏流千古，声名动四夷。” 3、唐太宗创作的《秦王破阵乐》和唐玄宗创作的《霓裳羽衣舞》很有名。 4、敦煌是古代丝绸之路上的重镇。敦煌莫高窟所藏艺术珍品（塑像与壁画）是中外文交流的瑰宝。 5、敦煌壁画中的飞天图案，被赞誉为“天衣飞扬，满壁风动”，成为敦煌壁画的象征。第二单元多元文化碰撞交融与社会经济高度发展第10课辽、西夏与北宋并立 1、960年，赵匡胤（宋太祖）建立宋朝，定都汴京，史称北宋。 2、916年，契丹族首领阿保机（辽太祖）建立契丹政权（后改国号为辽），定都上京。 3、1005年，辽宋之间订立和议：北宋每年送给辽“岁币”。历史上称为“澶渊之盟”。 4、1038年，党项族首领元昊建立大夏国，定都兴定，史称西夏。 5、1044年，宋夏订立和约：夏对宋称臣，北宋送给西夏“岁币”。 6、北宋时，惠州名称正式出现。第11课宋金南北对峙 1、1115年，完颜阿骨打（金太祖）建立金政权，后定都会宁。 2、1127年，金军俘虏宋徽宗和宋钦宗，北宋灭亡。史称“靖康之变”。 3、1127年，赵构（宋高宗）在南京称帝，后定都临安，史称南宋。 4、著名抗金英雄岳飞带领“岳家军”在郾城大败金兵，取得大捷。 5、 1141年，宋金订立和议：南宋对金称臣，南宋送给金“岁币”。第12课经济发展与重心南移 1、魏晋南北朝以来，全国经济重心出现南移的趋势。两宋时期，全国的经济重心从黄河流域转移到长江流域。 2、 “苏湖熟，天下足”的谚语，表明太湖流域已成为全国最重要的粮仓。 3、宋代人从越南引进优良水稻品种—占城稻。 4、宋代，煤（当时称石炭），开采量居世界第一。 5、宋代铁产量大致相当于18世纪欧洲各国产量的总和。 6、宋代陶瓷制造业发展到一个新阶段，中国因此被誉为“瓷之国”。 7、北宋时期，四川地区出现的“交子”，是世界上最早的纸币。南宋时通行“会子”“关子”等纸币。 8、宋朝在一些重要港口开设专供外商居住的“蕃坊”，并设有“蕃市”“蕃学”。 9、宋朝时，在广州、杭州等地设置管理海外贸易的市舶机构。 10、南宋时，福建泉州成为全国第一大港。第13课丰富多彩的社会生活 1、规定商人可以参加科举考试，可以做官是在宋代。在宋代，商人居于士农工之后。 2、宋代社会生活是丰富多彩的。 3、宋代民间最重视的三大节是：元旦、寒食、冬至。 4、宋代城市中固定的娱乐场所叫瓦舍。 5、南宋都城临安等大都市人口超过百万。

第一课一、一万畜牧业炎黄中原 C C C 抄5二、建房、熟食、渔猎、农耕。文字发明以前，口耳相传的神话传说是先民对上古时代历史的夸张记述。其中虽有夸张的成分，但在一定程度上也蕴涵着一些有效信息。擅长栽培水稻，农业工具先进，居民房屋为干栏式建筑。舟船是出行的主要工具，崇尚鸟和太阳等自然界的事物。第二课一、禅让世袭国家二里头文化 B C B D 世袭制代替禅让制，“天下为家”的社会代替“天下为公”的社会；夏朝已设官分职；～有一定数量的军队；～设置了监狱，并制定刑法。二、宫殿建筑群的出现，说明社会分化明显；青铜器、玉器大多用做礼器、祭器，在一定程度上体现出社会等级森严及当时人们对神灵的敬畏。材料一中的考古发掘印证了材料二中有关“城…，礼…”的记载。考古发掘出的遗址、遗物对文献记载具有印证或补充的功能。第三课一、汤内服外服甲骨文商 B A C D 政：实行内外服制。经：重视农业；青铜铸造业发达。文：甲古文是较成熟的文字。思：崇尚鬼神和祖先，实行礼治。二、有助于了解商朝的经济状况，生产生活状况和统治状况等。材料一中商人凡事都要占卜的风俗印证了材料二中的表述。甲古文是反映商朝社会生活的直接记录，是研究商朝历史的第一手资料，也印证了一些历史文献中关于商王朝的记载，使商王朝历史成为信史。第10课东汉的兴衰东汉的衰败读图学史观察陶制模型，说一说东汉城堡的主要特征。外有高墙，四周有角楼，可用以了望和防卫等。文献选读阅读以上两段史料，比较东汉豪强地主田庄与西欧中世纪庄园的异同。东汉豪强地主庄园特征，自给自足，庞大富庶——膏田满野、连栋数百、农林牧渔齐全、织酿造作经营。私人武装，称雄一方——平时巡逻守卫，镇压农民，战时打仗。相同——经济上自给自足，独立经营；军事上拥有武装。不同——东汉是皇帝的赏赐与豪强地主自行兼并，且能世袭，但必需受皇帝控制；西欧是分封土地同时分封人口，相对独立不完全受国王控制。练习与测评1．比较“文景之治”与“光武中兴”，归纳两汉盛世局面出现的共同原因以及对社会发展的作用。共同原因：吸取前朝（秦朝、王莽新朝）的繁民劳众，激化矛盾的教训，可从休养生息、轻徭薄赋；注重文治，善于用人纳谏；加强中央集权，维护国家统一；政策的有效性、持续性、稳定性等方面回答，具体举例说明。历史作用：维护社会的安定和统一，推进经济的恢复和发展，延续王朝的统治和强盛，致使出现“武帝强盛”和“光武中兴”的局面。2．你认为东汉王朝走向衰弱的原因有哪些？东汉中兴不过三代，其走向衰弱的原因：刘秀的“柔道”对贵族官僚和地方豪强还有妥协的一面，原先的社会问题并未根本解决。豪强地主和田庄削弱了朝廷的权势。朝廷上出现外戚、宦官、士大夫等多支政治力量错综复杂的激烈争斗。探索与争鸣“治天下不如安天下，安天下不如与天下安。”这句话有无道理？是否在任何情况下都适用？有一定道理。如西汉末东汉初的社会概况：土地兼并，贫富分化等问题极其严重，社会矛盾空前尖锐。据此，王莽的改制却未根据实际情况设计方案，而是完全遵照儒家经典《周礼》进行，一是恢复上古井田制，然时土地买卖已成历史趋势，不可逆转；二是由政府对工商业实施严格控制，达到重农抑商目的，却违背市场规律，助长了官商的营私舞弊；三是依据《周礼》改革货币，致使币制混乱不堪，反而引起极大矛盾。这些在现实社会中是完全行不通的，因而遭到社会各阶层的反对，最终王莽的治天下导致天下更加不安。而知晓民心刘秀吸取王莽的教训，采取“柔道”治理天下，先使天下安，释放奴婢，整顿吏治，重行三十税一的西汉旧制，以减轻农民负担，并致力于文教治国的方略，恢复了宽松安定的局面。使东汉出现光武中兴的局面。是否在任何情况下都适用，以史实证明。第11课割据与分裂练习与测评为什么曹操在“官渡之战”中大获全胜，而在“赤壁之战”中却惨痛败北？官渡之战胜利：主观——政治上“挟天子以令诸侯”，广招天下真才实学之士；经济上努力发展辖区经济，使其实力迅速增强。客观——袁绍的骄傲与轻敌。200年，曹操在官渡之战中以少胜多，击败实力雄厚的袁绍，基本统一北方。赤壁之战惨败：主观——骄傲轻敌，对南方的状况缺乏了解，战略上失误。客观——孙刘联合抗曹，运用火攻，大获全胜。2008年在赤壁曹操败北。2．简述三国时期区域经济发展的概况，并分析三国鼎立局面的形成对区域经济发展的作用。曹魏占据北方，时北方是经济的重心；蜀汉另据川汉天府之国的有利地形；孙吴割据江南的优势自然环境。据此，曹魏的广泛屯田，恢复经济；蜀汉的兴修水利，发展手工业，开拓西南；孙吴的江南开发，发展航运均是他们因地制宜进行的区域经济发展的特点。三国鼎立局势形成后，其实力均衡，各方为增强自己的实力，皆运用政权的力量，因地制宜，大力推动各业生产。多种因素的作用，促使地方经济的发展跃上一个新的台阶。探索与争鸣隋唐以前的中国早期历史，呈现的是一条时分时合的演进轨迹。造成分的现象有多种原因，如西周分封制的长期影响，地区差异造成的地方意识，地方势力的恶性膨胀，衰弱的中央政府丧失对地方的控制，周边少数民族迁入内地建立政权等。请根据你了解的历史知识，分析三国分立的原因，并对这种状况做一评价。自东汉末期一路走来，出现了我国历史上的第二次大分裂时期。造成三国分裂的原因，有西周分封制的长期影响——在汉代还未消亡；地区差异造成的地方意识——南北方经济文化差异；地方势力的恶性膨胀——豪强地主一旦掌握强大的军事实力和充足的经济资源，往往与丧失控制力的统一王朝分庭抗礼，形成分裂割据的局面；衰弱的中央政府丧失对地方的控制——外戚、宦官、士大夫等多支政治力量的相互角逐；周边少数民族迁入内地建立政权——五胡入主中原等。评价：分裂割据必然对社会经济和民间生活造成危害，民心总是渴望在中央政府强有力的控制下，避免战乱，获得一个稳定而安全的生活环境，因此，要求合的呼声越来越强烈。从大一统帝国的中央集权体制看，也经历了一个逐渐强化的过程，不断加强对地方的严密控制，在全国范围内实施有效的统一管理，是其制度建设的基本内容。统一需要的日益增强，分裂因素的不断消解，使中华帝国的发展实现了从“分分合合”向“终归一统”的迈进。第12课南北对峙与民族融合北朝与南朝读图学史观察地图，谈一谈中原居民的南下，对促成南方地区经济的发展所起的作用。汉末的战乱集中发生在中原地区，北方人口被迫向长江流域乃至更南的地区转移。由北向南的大规模人口流动，不仅使南方地旷人稀、劳动力匮乏的困境有所改观，而且使先进的生产技术与生产经验向南传播，对当地经济方式的改变和生产水平的提高起了重要作用。此外，东晋宋齐梁陈政局的南迁、中原文化随之南移等也起到一定的作用。民族融合读图学史观察“北魏陶制文吏俑、文官俑服饰”和“魏晋墓室壁画”、“北齐《校书图》中的胡床”等图，分析哪些是“民族融合”的结果。服饰兼有胡汉特色，反映了鲜卑族的汉化进程；汉族士人食用烤肉串以及汉族使用胡床，说明汉人胡化的影响。两者反映了在生活上民族融合的景象。练习与测评1．结合本课内容，设计一张南北朝政权更替简表。东魏北齐北朝北魏西魏北周南朝宋齐梁陈2．简述三国两晋南北朝时期南方经济的发展概况。东晋和南朝维持了半壁江山的统治，相对北方的战火频仍、社会动荡，境内比较安定。当时，由北向南的大规模人口流动仍在继续，南方经济得到进一步开发，逐渐形成江浙、湘赣、巴蜀等先进的农业经济区，水利的广泛兴修、犁耕的推广改进、粪肥精耕的实行和北方作物的引入等，皆表明农业技术的长足进步，农副结合，因地制宜地发展多种经营，也成为南方农村经济的重要特色。与此同时，丝织、冶铸、造船、造纸、漆器、制瓷、制盐等手工行业都比较发达。长江中下游出现不少商业繁荣的大城市，海外贸易也有所发展。这一时期，活动于南方山区的少数民族陆续出居平原，与汉族人民交往接触，互相融合，共同为南方经济的开发作出贡献。东汉末年至南北朝，我国形成历史上时间最长、规模最大的一次人口南流高潮，因而也是经济向南发展的重要阶段。3．为什么说孝文帝改革是促进民族融合的典范？北魏孝文帝时期，北方的民族融合被推向新的高潮。北魏政权要立国中原，必须仿照汉制，大力推行政治、经济制度改革。在地方基层实行“三长制”，加强中央集权，完善地方行政。推行“均田制”，将政府控制的荒地分给农民耕种，以利农业生产的恢复和发展。还推行彻底革除旧俗，全面推行汉化的政策：迁都洛阳，通用汉语、汉服、汉姓、汉婚。并尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。其改革对加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步，皆作出重大贡献。探索与争鸣民族融合有两种方式，一种是自上而下以政治手段推行的融合；一种是自下而上因经济、文化互动而实现的融合。两种方式在南北朝以前是如何体现的？若仅采用第一种方式，能否顺利实现民族融合？自上而下——出身汉族的冯太后深知要立国中原，必须变更鲜卑旧俗，于是仿照汉制，大力推行政治、经济制度改革。在地方基层实行“三长制”，以加强中央集权，完善地方行政。推行“均田制”，将政府控制的荒地分给农民耕种，以利农业生产的恢复和发展。孝文帝自幼博学善文，具有精深的汉文化修养，亲政后，决心彻底革除旧俗，全面推行汉化。他毅然将都城南迁至洛阳，还尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。冯太后和孝文帝的改革加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步。自下而上——魏晋南北朝是我国民族大迁徙时期，各民族在迁徙过程中形成相互杂居的局面，随之出现空前的民族大交融，更加有利于各民族的经济交流和学习，也促使游牧民族的“胡文化”与中原农耕居民的“汉文化”的震荡交汇，使民族间的亲善友好美德得到进一步的发展，这就为我国重新统一奠定了稳固的基础。若仅采用第一种自上而下方式，能否顺利实现民族融合，可从孝文帝改革政策的强制性和推广的果断性两方面来说明。第13课隋唐政治新格局三省六部制与政事堂读图学史根据隋唐三省六部制示意图，分析皇权与相权的关系。皇权加强，相权削弱。变化：一是三省长官皆为宰相，分夺了原来宰相的权利，消除了相权对皇权的威胁，加强了皇权。二是三省权责分明，各有所司，既可分工合作，使政令更为合理适切，又可互相制衡，防止大臣独断独行。三是六部的设立使各部门事务的管理更加具体和明确，故而一直延之于清代。练习与测评1．与秦汉相比，隋唐中央政权机构的建置有哪些新的特点？隋唐的政治格局呈现新的气象和特点，在国家政治制度上有许多新的创设——三省六部制和科举制。一扫魏晋以来的陈腐气息，给人一种政治上清明的感觉；一改武将凭借军事实力篡位夺权的局面，加强中央集权形成大一统的格局。地位：始于隋，成于唐。隋朝虽国祚短暂，但能融汇南北之长而推陈出新，因此在制度层面作出一系列影响深远的改革与创设。随后的唐朝更在总结前人经验教训的基础上，继承发扬，推广改进。2．为什么说科举制的实行是中国古代官员选拔制度的一次重大变革？主要是针对秦汉以来的察举和魏晋以来的“九品中正制”而言。隋唐之前是以推荐为主，隋唐以后是以考试为主。政治：用人之权收归中央，扩大了政治统治的基础，另官员任用的开放与高度流动，也使威胁中央集权的离心因素难以产生。社会：改变选举之权被地方世族门阀把持的局面，致使广大庶族人才的参政广开门路。文化：考试的常举科目有秀才、进士、明经、明法、明书、明算等，其中最重要且真正常设的为明经、进士两科。明经科主要考帖经，旨在检测应试者记诵儒家经典的能力。进士科主要考经史和时务策，后改以诗赋为主，较能体现应试者的文才学识。大大繁荣了唐代文化，出现了唐诗璀璨，散文重振的辉煌现象。探索与争鸣秦汉的察举制、魏晋南北朝的九品中正制、隋唐开始的科举制是秦汉以来选官制度推举与考试两种方式的具体表现。它们各有哪些利弊？秦汉以来，选拔官员的主要方式为察举和征辟。如果政治清明，官员定期或不定期地举荐道德高尚、才学出众的人才，经检验后授以官职是可能的；皇帝也能下诏特征有用之才。然而，东汉以后由于世家大族的形成，使得察举和征辟名不符实。魏晋以来的“九品中正制”虽有地方舆论须经官方鉴别、确认的初衷，但门阀世族完全控制这一制度后便导致“上品无寒门，下品无势族”的结果。”隋唐的科举取士主要依据考试成绩，普通士人原则上皆可赴京应试，中央政府得以网罗天下俊才，扩大了政治统治的基础。因此，察举、征辟相对科举制，能了解被举者的人品；而科举制相对察举、征辟和九品中正制则显得公平、公正、合理。第14课贞观之治与开元盛世贞观之治文献选读阅读以上两段文字，从中你能得到哪些历史信息？唐太宗与大臣探讨 “百姓造反”的原因以及如何制止的策略，深知“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”和“若安天下，必须先正其身”的道理。开元盛世文献选读朗读杜甫的《忆昔》。你能描绘一下开元盛事的情景吗？开元全盛时国富民安的繁荣景象：小城万户，粮仓满溢；出门畅通，路不拾遗；货物流通，男耕女桑的小康社会。练习与测评1．唐太宗是怎样明白“水能载舟，亦能覆”、“为政之要，唯在得人”之道的？又是如何做的？丰富的阅历和隋亡的鉴戒使得唐太宗，一是善于体察民情——明智地实行疏缓刑罚、宽政安民、轻徭薄赋、修养生息的政策，使社会日趋安定，生产逐渐恢复。二是他认为国事千端万绪，皆须审时变通，由君主一人独断，必然有失——强调君臣关系如同“元首”与“股肱”，必须合为一体，同心协力，行事方有成效。于是广招贤才，知人善任，使治国方略顺利施行。三是他居安思危，时时以长治久安为念——经常鼓励臣下敢言直谏，指出皇帝的过错，自己也能努力克制，虚心纳谏，勇于改过。史料型历史小论文。阅读下列材料，根据所掌握的知识，谈一谈你对“贞观之治”的看法。材料一贞观初年，县令裴仁轨犯了轻罪，唐太宗要处以斩刑，殿中侍御史李乾佑奏曰:“法令者，陛下制之于上，率土尊之于下，与天下共之，非陛下独有也。仁轨犯轻罪而致极刑，是乖画一之理。刑罚不中，则人无所措手足，臣忝宪司，不敢奉制。”唐太宗后来收回成命。——编摘自《旧唐书》卷87《李昭德传》材料二（太宗）从谏如流，雅好儒术，孜孜求士，务在择官，改革旧弊，兴复制度，每因一事，触类为善。……深恶官吏贪浊，有枉法受财者，必无赦免。……由是官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不赍粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。——吴兢《贞观政要·论政体》材料三贞观初，户不及三百万，绢一匹易米一斗。至四年，米斗四五钱，外户不闭者数月，马牛被野，人行数千里不赍粮，民物蕃息，四夷降附者百二十万人。是岁，天下断狱死罪者二十九人，号称太平。——《新唐书》卷51《食货志》根据上述材料，自拟题目，撰写一篇400字左右的历史小论文。材料一“人治”和“法治”存在矛盾，但唐太宗还是善于纳谏，李乾佑也敢于犯上直柬，说明唐初的统治是清明的。材料二、三反映：唐太宗“贞观”年间，呈现出统治清明、经济发展、社会安定、民族和谐的美好景象，历史上确实罕见，但也有夸张之嫌。探索与争鸣在唐太宗的政绩中，为后人称道的有知人善仁，虚怀纳谏；革新政治，完善制度；轻徭薄赋，劝课农桑；戒奢从简，力倡节俭。你最欣赏其中的哪一点，为什么？开放性题目，言之有理即可。第15课中外文化交流丝绸之路的全盛读图学史观察地图，描述这条陆路通道的大致走向。并分析唐朝丝绸之路臻于全盛的原因和意义。陆路——以长安为中心，往东可达朝鲜半岛；往西经过敦煌，越过葱岭，经中亚西亚，可达地中海东岸；往南可达天竺。原因：唐朝政治的清明、经济的发展、民族的融和、对外的开放、疆域的辽阔、国力的强盛。全方位的凸显大唐的盛世。意义：大唐时期的陆路丝绸之路臻于全盛。西域及大食、波斯、天竺、朝鲜、日本等亚洲诸国的商贾、僧侣和使节，成为沟通东西经济与文化的重要媒介。丝绸之路东端终点的唐都长安，作为东西方交通的枢纽，东西方文化在此交融汇合，呈现出一幅斑斓绚丽的图景。丝绸之路使唐文化对中亚、西亚文化的吸纳、融合，内涵非常丰富，是世界文化进行交流与融合的典范。练习与测评1．有人说“丝绸之路”是“文化运河”，你同意这种说法吗？结合唐朝的历史加以说明。同意。从公元前1世纪开始至唐朝，丝绸之路一直是中西方文化交流的纽带，因此丝绸之路被称为“文化运河”。中国文化西传：张骞出使西域后，中国的丝绸、冶铸、水利技术等远传西域和欧洲。唐朝时中国的丝绸、纸张、瓷器等商品源源不断运往西方，许多中国特有的工艺技术，包括思想文化随之向西传播。西方文化东来：汉朝时，西域的葡萄、苜蓿等物产传入中国；唐朝时西方的物品以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药，包括宗教信仰也由此输入中国。2．列举唐朝与朝鲜、日本交往的重要史实，分析文化交融的重要性。唐朝与东邻朝鲜、日本的交往尤为密切。新罗在朝鲜半岛建立统一国家后，常与唐朝互遣使节，并不断派遣留学生赴中国学习。日本将与唐朝的交往视为国家大事，曾先后十多次派“遣唐使”来中国交流学习，随行的除医师、画师、乐师及各类工匠外，还有众多留学生和学问僧。经归国留学生的积极传播，唐朝文化的精髓，如律令、科技、佛教、儒学、学校教育、科举制度、乃至风俗习惯等，皆为朝鲜、日本广泛吸收。在十九世纪西方影响进入之前，东亚诸国形成以中国本土为地理中心，以中国文化为文化轴心的东亚文化圈。在东亚文化圈内，居于优势地位的唐文化具有很强的吸引力和辐射力，因此，广泛摄取唐文化是其他东亚国家的主流倾向。不过，日本、朝鲜等国在吸纳唐文化时，非常注意保持主体的选择性，通过咀嚼、消化，进而创新，以实现本土化，并且反过来也对中国文化产生一定影响。由此可见，在这一基础上构造起来的东亚文化圈实际上是一个多样统一、交相互动的文化有机体。“只有民族的才是世界的”，这句话已成为当今世界人们的共识。在各民族的交流交融过程中，一是应学习和引进他民族的先进文化与长处，二是应将他民族的先进文化与长处融汇到自身的文化中去，从而既保持传统文化，又形成适合自身发展以及能够持续进展的先进文化。探索与争鸣儒家学说适应了人类普遍的道德要求，“和而不同”的思想有蕴含着调和差异与冲突的积极因素。具有很强的普遍性，为朝鲜、日本、越南等东亚各国所接受。在此基础上形成了以中国文化为核心的东亚文化圈。你是否同意以上观点？说说你的理由。同意。一是儒家学说关注现实的人伦道德，在此基础上逐渐形成以礼入法，以礼入俗的礼文化，确实适应了人类普遍的道德要求。二是儒家思想的发展，本身也有个不断汲取的过程。孔子的“仁”、孟子的“仁政”，发展到董仲舒已渗透了法家和道家的思想，到了隋唐，更是渗透了佛教和道教的思想。三是唐文化对周边地区的辐射，形成主流倾向。东亚各国保持了主体选择，并使之本土化，反过来又对中国文化产生影响。可见“和而不同”的思想，在大方向强调和睦的共性的趋同下，又认同各自的差异，确实起到调和差异与冲突的作用。因此，儒家思想能为朝鲜、日本、越南等东亚国家所接受，并在此基础上形成了以中国文化为核心的东亚文化圈。第16课灿烂的文学艺术诗歌文献选读朗读李白、杜甫、王维的诗句，结合时代背景，体会三人诗歌的特色。李白：诗笔出神入化、浑然天成，为“诗仙”。盛唐时期，诗人感怀大好河山的情景。其写景与融情，浪漫与夸张，飘逸与豪放，皆达到至高境界，至今无人超越。这首诗是李白留给三峡的压轴之作。杜甫：以大量笔墨反映当时的社会现实，将个人的坎坷遭际化为对国家命运和生民疾苦的深切关怀，为“诗圣”。安史之乱由盛转衰时期，“十年幕府悲秦日”正是诗人对十年幕府生活中看到朝廷昏庸，国家混乱，民生疾苦而疾首痛心，哀惋叹息的总结；“一卷唐诗补蜀风”指出诗人希冀用一卷《茅屋为秋风所破歌》抒发胸臆，企求以“吾庐独破受冻死亦足”来实现“广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的愿望。表现了诗人博大的胸怀，自我牺牲的精神，实现当初赴长安“再使风俗淳”的抱负。王维：风格宁静恬淡，意境深邃幽远，为“诗佛”。这首五言小诗主要描绘深山幽谷夜晚寂静的情景，抒发了作者热爱大自然的心情。说明诗人内心的闲静，更突出了人与自然的融合。由于处于由盛转衰时期，同时也表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。绘画读图学史观察欧阳询、颜真卿、柳公权的书法，比较它们各自的特点。颜：厚重柳：遒健欧阳：楷书字体结构法36条为习字的金科玉律等等。练习与测评1．联系前几课所学的内容，试从政治、经济、民族关系和对外关系等方面分析唐代呈现灿烂艺术的原因。政治：“贞观之治”和“开元盛世”的政治清明。经济：轻徭薄赋、修养生息的政策，使社会日趋安定，生产逐渐恢复。民族关系：开明真诚，使边地各族慕风向化，各民族文化的相互交融，成就了唐文化的繁荣与恢弘，也促使统一的多民族国家日臻巩固。对外关系：宽容、开放的唐文化正是在广泛吸收、融汇外域文化的基础上更显其博大恢弘，同时，唐文化又以强大的力度向外辐射，在世界舞台上展示出独特魅力。2．以初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期的诗人为例，论证“文艺作品应是时代的作品”这一观点。初唐：王勃，力纠前人之弊，初启一代新风，与唐初贞观之治有关。盛唐：李白诗作感情炽烈，想像丰富，比喻生动，手法夸张，极具艺术感染力。凸显盛唐情景。中唐：白居易主张诗歌创作应与社会现实结合，发挥讽谕的功能，其作品明白流畅，通俗易懂，流传广泛，影响深远。正值唐朝衰落时期。晚唐：李商隐的诗作律对精切，文词清丽，笔意宛转，情味隽永，在艺术技巧上作出独特贡献，但情调哀怨深沉，充满伤时忧国的感喟，给人“夕阳无限好，只是近黄昏”的感觉。从以上四位诗人的诗体风格与所处时代的关系中，论证了“文艺作品应是时代的作品”这一观点。探索与争鸣有人认为李白、杜甫的诗作分别代表了浪漫主义和现实主义两个不同的文学流派。你更喜欢谁的风格，为什么？李白和杜甫可谓双峰并峙。李白挥洒出豪迈奔放、清新飘逸的诗篇，将浪漫的情调与瑰丽雄奇的词句天才地融为一体。杜甫诗风沉郁，语言精练，艺术技巧炉火纯青。开放性，言之有理就行。

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高中历史笼统地说：因为范围你给的太大了，我就只说重点好了中古史：重点是大一统时候的经济文化外交和民族关系然后是几个朝代的比较，如秦和隋的共同点唐和汉的共同点中国近代史：共产党和国民党的发展过程政治变革和斗争以及不同的政治变革和斗争的比较反抗侵略的历程民族经济发展的历程中国现代史：经济的发展党的各个会议文革你可以忽略掉的和其他国家的外交关系世界史：资本主义的发展重点啊~~~~文艺复兴三次工业革命资产阶级反封建斗争重点是法国和英国的苏联社会主义的发展苏联领导人所采取的措施和纲领是很重点的最好能系统的做好比较和寻找其中的联系二战比一战重要以及两次战争的比较和异同点战后的国际新形势和因此而产生的两个国际机构是很重点的东西现在的国际新秩序一些国家经济的发展美国东亚和中国你主要要联合今年的热点啊不过总的来说经济都是很重点的东西多关注一下吧还有你问的真的很笼统啊详细点说：中国古代政治史一、专制主义中央集权制度的演变和发展趋势秦朝————汉朝————隋唐————宋朝————元朝————明清确立巩固完善强化加强顶峰集权专制 ↓ ↓ 解决中央与地方的矛盾 ← ｜ → 解决君权与相权的矛盾维护国家统一，有积极意义加强专制，消极作用多发展趋势：不断加强，从集权到专制二、分裂与统一 1、分裂的原因 ⑴封建自然经济的分散性。（占主导地位） ⑵专制主义中央集权统治的削弱和地方割据势力的膨胀。（政治腐败） ⑶封建统治集团内部争权夺利的斗争。（激化矛盾） ⑷各族统治阶级之间的矛盾和斗争。 2、统一的原因统一是历史发展的必然趋势，其原因: ⑴秦汉以来，中央集权制度的建立和发展，有效巩固了多民族国家的统一。 ⑵从思想上看，中华民族很早就产生了统一的思想要求，经儒家发展为“大一统”思想，成为中华民族的强大凝聚力的思想根源。 ⑶民族融合使民族之间的凝聚力加强。 ⑷中原汉族先进经济、文化的强大吸引力，使少数民族向往中原。（被征服） 3、评价： ⑴分裂是历史发展的支流，处于短暂的、次要的地位。 ①从时间看，封建社会分裂时间不超过几百年。 ②从朝代看，重要的朝代都是统一的王朝，影响巨大、深远。 ③从分裂时期看，分裂孕育着统一，出现局部统一。 ⑵对分裂与统一要具体分析，尤其是国家分裂不能一概而论，不能对分裂简单地加以否定。 ⑶统一是历史发展的主流，处于主要地位。要充分肯定国家统一的历史进步作用。三、治乱兴衰 1、产生治世的原因 ⑴统治阶级调整统治政策在长期战乱、分裂，新王朝建立之后，统治者一般都能认识到人民的力量和吸取前朝灭亡的教训而调整统治政策，政治上加强中央集权，经济上采取修养生息政策，使社会经济迅速发展，出现治世。 ⑵统一的局面下，政局稳定，政治清明，经济繁荣。（开元盛世） ⑶在社会出现严重危机之后，经改革调整而出现中兴局面。（光武中兴） ⑷开明的民族政策使各民族之间和睦相处，友好交往。（贞观之治） ⑸广大劳动人民的辛勤劳动。 2、出现乱世的原因 ⑴统治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官专权的现象。（汉、唐、明） ⑵统治阶级内部矛盾激化。（或中央与地方的矛盾激化）中央集权削弱，地方割据势力膨胀的现象。ex:东汉、唐末统治阶级内部争权夺利，矛盾激化。ex:西晋 ⑶农民战争的作用。地主大量兼并土地，造成农民流亡，引起农民起义。 ⑷自然灾害。 3、认识 ⑴对治世肯定其进步作用，但也要看到，各阶级的地位没有发生根本的变化，农民阶级与地主阶级这一社会基本矛盾没有改变，正是统治阶级对农民的剥削使社会出现治世。 ⑵乱世影响社会经济的发展，对人民生活造成很大危害。但是： ①处于乱世的各族人民共同生活、共同斗争，有利于民族融合。 ②在局部统一地区，统治者为了自身的生存而加强恢复和发展经济，有利于地方经济的发展。 ③要具体问题具体分析。七国之乱和安史之乱，虽然都是叛乱，但结果不同。七国之乱之后，中央集权加强；安史之乱之后，中央集权被削弱。四、调整和改革 1、相同点 ⑴背景相同。都发生在推翻前朝的大规模农民战争之后，统治者都吸取前朝灭亡的教训，认识到人民的力量。 ⑵目的相同。都是为了恢复和发展社会经济，巩固封建专制统治。 2、措施（相同与不同） ⑴经济： ①解放生产力。前期-解放劳动者本身和释放奴婢；后期-放松人身依附关系、 ②减轻人民负担——从十五税一到三十税一。 ③把人民和土地紧密结合起来——安置流民，更名田等。 ⑵政治： ①约束统治者，生活节俭，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖） ②减轻刑罚，缓和阶级矛盾 ③加强中央集权，解决内部矛盾 3、评价 ⑴调整或改革后，从经济上看，推动生产的恢复和发展，国力富强（不同朝代富强的程度不同，东汉较差），多出现治世。 ⑵从政治上看，调整或改革后稳定统治秩序，保证社会安定，完善封建统治制度，推动封建社会的发展。 ⑶从文化上，政治稳定，经济繁荣，促进文化繁荣发展。 4、历代改革 ⑴管仲改革——奴隶社会富国强兵的改革 ⑵商鞅变法——地主阶级封建化的政治改革 ⑶王安石变法——封建社会调整统治政策的改革五、专制主义中央集权制度、分裂与统一、治乱兴衰、调整和改革之间的关系 ⑴中央集权的加强、调整和改革与分裂统一、治乱兴衰是密切相关的。联系起来认识：分裂时期多乱世，说明改革或调整不成功；而不成功的改革造成分裂、乱世。统一时期多为盛世，说明改革或调整成功；反过来，成功的改革促使统一、盛世出现。 ⑵调整和改革、分裂统一、治乱兴衰与中央集权的加强与削弱密切联系。 ⑶体现上层建筑对经济基础的反作用。六、政治思想 1、法家的法治思想 ⑴法家思想顺应了由分裂到统一的历史发展趋势，反映了建立专制主义中央集权的需要。 ⑵法家提出具有发展进化因素的历史观，体现出新兴地主阶级改革旧制的进取精神。 ⑶法家思想有利于国家的统一和封建制度的建立，而且专制主义中央集权制度被后世沿袭了两千多年。 ⑷法家思想提倡严刑苛法，不利于长治久安，加之统治者滥用民力，超出了农民阶级所能承受的程度，使阶级矛盾激化，秦王朝二世而亡。 2、道家“无为而治”的思想实践证明道家“无为而治”的思想是统治阶级实行的一种宽松的政策。 ⑴它适应当时的社会需要，起到促进生产恢复与发展的作用，出现治世。秦汉以后，每逢大乱，人民贫困时，统治者多采用“修养生息”政策——道家的治国之策。如汉、唐、明等朝。 ⑵在社会稳定，生产发展以后，道家“无为而治”的思想就不再适应政治、经济的发展，如汉朝“文景之治”时出现了王国问题、匈奴问题等，西汉政治思想从无为到有为，从道家到儒家。 3、儒家的“大一统”思想孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民贵君轻→董仲舒“大一统”思想儒家思想对中国封建社会影响巨大。它客观上有利于中央集权的加强和国家的巩固；有利于缓和阶级矛盾及社会的稳定；有利于封建社会的长治久安。从此，儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。 4、政治（统治）思想发展的趋势百家争鸣→一家专制（秦）→独尊儒术 5、统治者的思想控制 ⑴秦朝焚书坑儒、西汉罢黜百家，独尊儒术；明朝八股取仕；清朝文字狱。 ⑵利用宗教（西汉以后，统治者利用宗教加强思想控制）中国古代经济史一、经济发展的原因 1、国家统一、社会安定、政治清明、政局稳定 2、统治阶级注意调整统治政策，鼓励发展生产。 3、大规模农民战争的推动。 4、中原人民的迁移，使先进的生产技术和工具传播，使所到之处经济发展。 5、各地区各民族经济文化交流和中外交流 6、科学技术的发展。 7、广大人民的辛勤劳动，促进了生产的发展。二、中国古代经济发展的一般表现 1、农业农业发展一般表现为：生产工具的改进、耕作技术的提高、水利工程的兴修、治河工程、农作物的引种、开垦土地的亩数（增加多少）、产量数（增加）、人口数（增加）。 2、手工业手工业发展表现为：⑴手工业部门的多少：纺织、冶铁、制瓷、造纸等。⑵分工扩大、花色品种的增加。⑶产量的提高，技术水平的提高和质量的提高。书上讲到的手工业的发展包括：西汉开始用煤冶铁；北宋也用煤，徐州是冶铁中心；明朝用焦炭炼铁（佛山）。 3、商业商业发展的表现为：商品种类的增加、商品质量的提高、城市的出现和扩大、对外贸易的发展和货币的变化。 4、重大水利工程 ⑴秦朝灵渠。⑵汉武帝治河。⑶隋朝大运河。⑷唐朝大面积治河。 ⑸五代钱塘江海塘。⑹元朝漕运修建运河。三、中国古代经济发展阶段特征 1、奴隶社会——匹马束丝。 2、封建社会 ⑴战国、秦汉时期的阶段特点 ①商品种类繁多；②中原市场形成；③封建城市兴起。 ⑵隋、唐时期的阶段特征 ①城市繁荣，唐中期后商业日益发达； ②政府对商业市场在时间、地点上有严格限制； ③对外贸易发达，政府设置市舶使。 ⑶五代——元朝时期的阶段特征 ①北，南宋商品经济发展及特点； ②城市经济繁荣，打破时、空限制； ③出现新型货币——纸币； ④设置边贸易市场——榷场； ⑤粮食、农副产品（茶等）和手工业原料（丝等）大量进入市场； ⑥海外贸易发达。 ⑦元大都、漕运、海运和海外贸易（泉州港等）。 ⑷明清时期的阶段特征 ①出现专业性的城市 ②明初对外贸易发达——郑和下西洋； ③互市； ④资本主义萌芽。 ⑤白银成为普遍流通的货币。四、重要的经济制度和经济政策 1、重要的经济制度和经济政策 ⑴征税依据的变化：人头税→土地财产税→田亩为主（汉）（唐）（清）说明封建国家对农民的人身控制逐渐放松，封建制度逐渐衰落。 ⑵征收物的变化：实物+劳役→货币地租。用银两收税，说明商品经济发展。 ⑶税种的变化：税种繁多→逐渐减少。征税手续简便。 ⑷农民由必须服一定时间的徭役、兵役到可以代役。以庸为标志。 ⑸随着商品经济的发展，对商品征收重税。 2、与政治联系历代经济政策，都是对农村生产关系的调整。当这种调整适应当时生产力水平时，就推动生产力发展，促进济发展；推动社会进步。反之就会阻碍经济发展，阻碍社会进步。五、中国古代的重农抑商政策评价： ①重农抑商政策在封建社会初期，对农业、对社会经济的发展、对新兴地主阶级政权的巩固都起到了积极作用。 ②到了封建社会末期，在生产力发展，商品经济活跃、资本主义萌芽产生后，坚持重农抑商政策，把商、农发展对立起来就违反了经济发展的规律，对经济发展起到了阻碍作用。六、江南经济的发展和中国古代经济重心的南移 1、我国古代经济重心南移有三个明显的特征： ⑴北方人民大批南迁，带去先进的生产技术和生产经验（及劳动力），体现了当时劳动力的最高水平。 ⑵南移趋势在国家处于分裂或割据、战乱时期最为突出。 ⑶政治中心南移对经济中心南移有一定影响。 2、历史的启示 ⑴政治稳定是经济发展的必备条件。 ⑵充分合理地利用外来劳动力、先进生产工具和生产技术，可以促进经济发展。 ⑶经济发展必须得到领导者的重视。中国古代民族关系和对外关系一、民族关系的基本特点 1、汉族与少数民族交错杂居，呈现出大分散、小聚居的特点。 2、由于各民族经济发展方向不同、水平不同，农业民族与周边游牧民族之间存在矛盾，有时发生战争。二、民族关系的主要类型 1、同一国家内部的民族之间的关系 2、不同民族政权之间的关系。三、民族关系的表现形态 1、和平和亲——作用是削弱民族偏见，促进经济文化交流。互市——由官方控制的民族之间的经济贸易往来。互市场所一般在边境地区。会盟——两个民族政权以缔结“和约”或“和议”的办法来约束双方的行动。 2、民族关系的主流、总趋势是友好交往、和平共处。是各民族人民在共同创造中华民族的文化，共同开发祖国。各民族人民在互相学习和交流中，在共同的劳动中，共同反抗斗争中相互融合，形成不可分割的整体。四、民族融合的概况 1、春秋战国时期是我国民族大融合的初步发展时期。兼并战争加强了华夏族同周边少数民族的关系，促进民族融合。 2、秦汉时期是我国统一的多民族国家确立、发展时期。在统一的国家范围内，各民族之间得到更充分的交流，经济文化进一步发展，汉族形成。秦北与匈奴、南与越族、西与西域各族的关系及开发西南，加强了中原与少数民族政治、经济上的联系。 3、魏晋南北朝时期是我国历史上第一个民族大融合的高潮时期。特点： ①处于封建经济发展时期，民族融合的过程主要是少数民族封建化的过程； ②五族内迁，出现民族大融合局面。 ③少数民族无长期的、稳定的政权，说明这时少数民族的发展程度较为落后； ④孝文帝改革，缩小南北差距，出现统一趋势。 4、隋唐时期的民族融合（统一时期的民族融合 ) 特点： ①各民族政权与中原王朝关系密切、友好，战争较少。 ②唐中央政府在少数民族地区通过建立都护府、都督府直接统治边疆地区，加强各民族之间的政治、经济联系。 5、五代、辽宋夏金元时期是我国历史上第二个民族大融合的高潮时期。特点：①多个民族政权先后并立； ②封建生产方式向边疆地区深入扩展，如设太学、创造文字、仿汉制建立官制、兵制等典章制度； ③民族融合进一步加强，元统一后北方的“汉人”包括契丹、女真等族人； ④出现了新的民族——回族。高中政治#m=0这里应该有你要找的去看看吧

解体：中国主权丧失，沦为半殖民地半封建社会;中国经济发展水平落后，丧失吸引力;近代西方工业文明和殖民扩张政策的冲击。有利不利：有利:东亚各国历史上经济交往密切，有合作基础;人口、市场巨大，资源互补，发展潜力大;各国主权独立，国家领导人的积极倡导。不利:各国经济发展程度差异大，不利于投资自由化;政治制度差异较大，缺乏相互信任;国家众多，民族和宗教多样，冲突时有发生;美国的阻挠。