中国少数民族双语教育发展论文题目大全高中

新中国的民族政策，是党和国家为解决国内存在的民族问题，协调民族关系，把握民族发展方向，促进民族发展繁荣而制定的行动准则，是关于民族问题方面的各项措施和规定的总和。新中国的民族政策，概括起来，主要包括以下几个方面的基本内容：1．少数民族政治政策少数民族政治政策，是指党和国家对少数民族在政治上所享有的权利和义务的规定，以及为实行这些权利和义务所制定的特殊政策。这些政策，从根本上废除了民族压迫和民族剥削，维护和确保国家的统一、政治生活的稳定和少数民族的各项权利，是新中国民族政策的重要内容和根本目的所在。少数民族政治政策的基本内容包括：(1) 民族平等和民族团结政策。这是马克思主义处理民族问题的根本原则，是中国共产党制定的解决我国民族问题的总政策。其内容涉及各民族的政治、经济、文化、社会等各个领域，具体体现在宪法类规定、法律法规类规定、行政法规、命令、指示等方面。(2) 民族区域自治政策。这是我国解决国内民族问题的基本政策，也是我国的一项重要的政治制度，是民族平等在国家制度上的体现。其基本内容是：建立民族自治地方、组成民族自治地方的自治机关、民族自治地方的自治机关行使自治权等政策。(3) 民族社会改革政策。这是党和国家为领导少数民族地区的广大人民群众进行民主改革和社会主义改造而制定的一系列政策。其基本内容是：“三不两利”、“和平协商”、“赎买”、“国家资本主义”、“公私合营”、“直接过渡”等政策。(4) 民族识别政策。这是党和国家为辨别民族族类和民族族称而制定的政策。其基本内容是：斯大林民族定义是民族识别的理论依据；民族特征、民族意愿、历史事实和就近认同，是民族识别的实践标准。(5) 民族干部政策。这是党和国家为实行民族区域自治，帮助少数民族进步、发展和繁荣而制定的政策。其基本内容是：大力培养和任用少数民族干部。2．少数民族经济政策少数民族经济政策，是指党和国家对发展、扶持、帮助少数民族和民族地区发展经济所实行的政策，是指导和影响我国少数民族和民族地区经济活动所规定并付诸实施的准则和措施，是宏观调控的手段。其根本目标是迅速改变少数民族和民族地区在经济发展上的落后状态，发展民族经济，使各民族共同发展繁荣。少数民族经济政策的基本内容包括：(1) 特殊照顾和优惠政策。这是国家根据少数民族经济发展起点低，社会综合发展相对落后的特点而制定的特殊经济政策。主要包括财政和税收两大方面的适当照顾和特殊优惠。(2) 产业发展政策。这是国家帮助少数民族地区建立相对独立的经济发展体系而制定的经济政策。主要包括工业发展、农牧业发展和民族贸易发展等三个方面的政策内容。(3) 扶贫开发政策。这是国家为尽快解决少数民族地区贫困问题而制定的经济政策。主要包括设立专项扶贫资金、对少数民族贫困地区在资金和物资等方面实行更为宽松的优惠以及扶贫与开发相结合等一系列政策。(4) 开放联合政策。这是国家为加快民族地区经济发展步伐，增强民族经济发展活力而制定的经济政策。主要包括横向经济联合、对口支援和对外贸易等方面的政策。3．少数民族文化政策少数民族文化政策，是指党和国家对保护、尊重各民族的文化，并帮助少数民族发展民族文化所实行的政策，其基本原则是坚持各民族文化共同发展繁荣的方针，并为促进各民族文化的发展和进步创造条件。少数民族文化政策的基本内容包括：(1) 民族教育政策。即大力发展民族教育、尊重民族自治地方的教育发展权、创办各级各类民族学校、提倡双语教学、加强少数民族师资队伍建设、对少数民族学生的特殊照顾和民族教育的对口支援与协作等。(2) 民族文化政策。即繁荣民族文化事业、弘扬民族优秀传统文化、大力培养少数民族文化人才、加强少数民族地区文化设施建设、保护和合理开发民族文化资源、开展民族文化交流活动等。(3) 民族语言文字政策。即尊重少数民族语言文字，坚持各民族都有使用和发展自己语言文字的自由。(4) 民族风俗习惯政策。即尊重少数民族风俗习惯，坚持各民族都有保持或改革自己风俗习惯的自由。(5) 民族宗教信仰政策。即尊重少数民族宗教信仰，坚持和保护各民族的宗教信仰自由。4．少数民族人口政策少数民族人口政策，是指国家调节、干预和指导少数民族和民族地区人口发展的政策。它集中地表达了国家在一定时期内对民族人口发展的方向和目标所提出的要求以及为实现此目标而采取的措施。民族人口政策的根本目的是使少数民族和民族地区的人口生产于物质生产相适应，与环境资源相协调，为民族地区和国家的社会主义现代化建设提供一个尽可能好的人口环境。少数民族人口政策的基本内容包括：(1) 区别对待原则。即在制定和实施人口政策时，必须把少数民族与汉族区分开来，把不同少数民族和不同民族地区区分开来，做到因民族制宜，因地区制宜。(2) 控制人口数量。即提倡晚婚晚育，限制生育数量，实行计划生育奖惩机制，控制人口出生数量和人口增长速度。(3) 提高人口素质。即实行优生、优育、优教，促进民族人口在体能和智能上优秀个体的繁衍，提高全民族的思想道德水平和科学文化水平

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中国少数民族双语教育发展论文题目大全

首先说明一下，少数民族地区双语教学是法律要求的结果。坚持少数民族双语教学的意义在于以下几点。①尊重和保障少数民族用本民族语言接受教育的权利，是我国千百年来的传统，也是我党走入群众，贴近群众的积极政策，所以需要坚持，需要各方理解。②少数民族双语教学，可以培养大批民族干部的同时，还能促进民族文化融合，如一些满语地名，因为缺乏满语的继承者，结果导致前后翻译不一，不同时期出版的图书，译文并不相同，很多时候差异极大，这就造成了，后人对一些文化的不理解，从而不能正确传承中华文化。③坚持少数民族双语教学，可以打破各类“谣言”，纠正各类错误，如云南古代深受藏语的影响，这就使得涉及云南的历史问题，多用藏语记录，缺乏扎实的藏语基础，根本无法在云南问题上发言，更不能打破各类云南各个历史时期的谣言；再如维语的计算机输入标准，就是建立在坚持少数民族双语教学的基础之上，如果缺乏此类教学，国内根本就没有相关语言的建设标准，从而失去语言主导权，在各个领域都会陷入被动。

家庭传承模式面临现实冲击儿童是民族文化血脉的继承者和文化基因的承载体。儿童获得文化传承的知识首先是从家庭开始的，比如土家族、畲族等民族，有语言而没有本民族文字，他们的文化靠口耳相传，言传身教，孩子自一出生就开始了文化传承与习得的过程。这种家庭与文化传承的关系是人类最古老、最强韧的关系之一。但是在今天，这种关系出现了松动的迹象。在中国的现代化进程中，大量农村剩余劳动力向城市转移，很多外出务工人员将孩子留在了农村，出现了大批“留守儿童”。以吉林省延边朝鲜族自治州为例，长年在外务工的青壮年人数在10万左右，其中80%是朝鲜族，留守儿童达到3万多人，其中个别学校的个别班级有85%以上的学生是留守儿童。在中西部地区，留守儿童也已经形成一个庞大的群体，其中有不少是少数民族儿童。这种人口流动的趋势带来了文化生态的改变，民族文化的家庭传承方式受到前所未有的冲击。一些青壮年在经济发达地区创业、成家而后定居，置身于一个没有本民族文化底蕴的城市，民族传统习惯的保持更加困难。文化生态具有不可再生性，传统纽带一旦被割断，要想再重新拾起难上加难。另外一个冲击来自集中规模办寄宿制学校。有些农村地区开始推行低年级寄宿制学校，三年级小学生基本要求到各所属的乡镇完全小学寄宿。这样，学生的学习条件的确得到了改善，但长年的寄宿生活使少数民族学生与家庭的接触大大减少，使得那些原本依附于本民族文化之上的儿童的个人行为和经验日渐淡薄，对本民族的认同也随之减弱。这种情况已经引起了很多有识之士的忧虑。学校教育能否扛起文化传承的大旗由于家庭教育的缺失，人们将更多的目光转向了学校教育。在不少学校，民族文化的教育也已经开始。云南省昆明市明德民族中学通过开设“民族常识”、“民族文化”、“阿语基础”等课程对学生进行教育，形成了具有鲜明特色的校本课程（现行课程分国家课程、地方课程和校本课程，即以校为本开发的课程）体系；贵州省贵阳市民族中学将民族知识校本课、民族体育、民族歌舞、民族手工艺制作纳入各年级教学计划，全校100％的学生都能得到民族优秀文化的熏陶；宁夏自治区银川市六中则以学校大型活动和常规活动为契机，开展了一系列的民族文化活动；江苏省南通市西藏民族中学把藏语文课程作为学生的必修课程，开展民族历史文化教育和民族节庆活动，让这些与父母相隔千里的藏族学子也能感受到浓浓的民族文化氛围。但是记者了解到，民族文化的学校传承还有不少难题需要破解。其一，师资缺乏民族文化的传承，关键在于教师。在不少民族学校，师资问题是一个比较突出的问题。湖北省仙桃市沔城回民中学就面临这样的问题：“我们没有专业的民族教师，教民族文化课程的教师基本上都是兼职教师，真正懂得回族文化内涵的教师则更少，参加过培训的教师根本没有，上课方式还很呆板。”在青海省西宁市，有的民族学校因为缺少具备相关教学能力的教师，把开设阿语课的任务交给了清真寺承担，由清真寺阿訇对学生进行普及性的知识教育。农村地区、偏远山区的民族学校师资力量本来就很薄弱，要想再解决民族文化课程的师资问题，对当地教育行政部门和学校来说都是一个巨大的考验。其二，语言危机语言是文化的载体。每一种语言都蕴藏着一个民族独特的文化智慧，寄托着深厚复杂的民族情感。对于我国许多少数民族来说，民族语言是他们最古老、最辉煌的成就，是他们世世代代创造能力的主要表现。为了保护民族语言，我国在条件成熟的民族地区实行了双语教育。如新疆、内蒙古、吉林延边、西藏等地，都开展了双语教学，并取得了一定的成效。民族出版物的挖掘和整理工作也成绩斐然。但是在另外一些地方，民族语言的传承情况令人担忧，很多语言现在正在成为濒危语言。比如满语，现在全国能讲满语的人也就100人左右，而精通满语的人不足50人，而且多数都年龄偏大。黑龙江省齐齐哈尔市民族中学校校长高春梅说：“我小时候居住在达斡尔族自然屯，所有达斡尔族的孩子都用母语交流，甚至连汉族等其他民族的孩子也都会用达斡尔语交流。如今在民族地区，40多岁的汉族兄弟还能用达语交流，但是达斡尔族的青少年却很少会说母语了，人与人交流的主导语言完全变成了汉语。”达斡尔族没有本民族的文字，语言的传承面临更大挑战。同样在东北，赫哲语也没有文字记载，现在能说赫哲语、懂赫哲族历史的也就20多人。在我国，像达斡尔族、赫哲族这样只有语言而没有文字的民族一共有29个。民族语言的危机，部分来自于民族成员对自己的语言、文化缺乏正确的认知，认为本民族的弱势地位是由文化造成的，产生了对民族耻于认同的心理，导致青少年对自己的“母语”不熟悉、不了解、不喜欢的不正常状况，对有关本民族的历史和文化没有任何了解，甚至表现得极为冷漠。民族语言的危机还源于社会经济的压力。在就业形势日益严峻的形势下，学习民族语言之后的出口问题是教师、家长关注的焦点。近几年来，受到中韩贸易的影响，朝鲜族语言成为了香饽饽，有些汉族学生甚至转到朝鲜族学校读书学习。但是其他一些民族语言的学习，情况就没有这么乐观了。有些少数民族认为自己的语言不实用，没有保留的价值，抛弃了自己的语言和文化，转而使用另外一种语言，民族学校的学生也大量流入汉族学校学习。即使在开展双语教学的民族地区，这样的现象也不鲜见。在全球化、现代化的背景下，如何转变民族成员的观念，形成“文化自觉”，让民族语言得到更好的传承，是一个非常重大的命题。其三，关注不够学校是民族文化传承的主要阵地。但在不少地方，民族学校的发展非常艰难，得不到应有的重视。随着集中办学的推进，不少民族学校面临被兼并的危险。一些民族学校迫于生存压力，更改了校名。从文化传承的角度看，目前国家的政策倾斜性还不强，资金扶持的力度不够。民族文化校本课程的开发、师资培训、民族文化活动的开展等都离不开资金的支持，但是目前还没有足够的经费来做保障，民族文化的传承在民族中小学还处于自发阶段，没有得到相关部门的重视，再加上民族地区相对贫困，发展举步维艰。在很多地方，民族文化的学校传承缺乏整体规划。其四，传承困惑民族文化包含一个民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。在学校传承中，如何去梳理这些内容，如何界定传承的范围，哪些文化可以注入时代元素使其走得更远，都是困扰民族学校的难题。在少数民族散杂居地区，如何发挥民族文化对学生的吸引力，解决生源问题，如何应对当前应试教育的影响，解决民族文化传承与提高升学率的矛盾，是这些地区民族学校的校长最头疼的问题。部分民族学校领导缺乏民族感情，忽略了传承、弘扬、保护民族文化的职责，还有的认为，民族文化进校园是一种作秀，是一种形式主义，在民族文化传承方面措施不力。在传承的模式上，如何突破现有的模式，使传承的载体从显性向隐性渗透，使民族文化的精髓真正融入到少数民族学生的血液中，而不仅仅是表面光鲜亮丽的文艺演出，这又是一个难题。在学校教育充分发挥出对民族文化传承的重要功能之前，民族地区原生态文化氛围的保护更加紧迫。在一些注重记忆和口传心授民族传统技艺濒临消失之前，如何培养好接班人，如何实现与学校教育的对接，考验着政府与学校的决心和智慧。文化是一个民族的根。一个民族如果完全丧失了自己的文化传统，那么，这个民族也就失去了存在的意义。许多发展中的国家、民族在经历经济发展巨变的过程中，其传统文化都经历了从被忽视到重新回归的过程。我们应该吸取前车之鉴，在文化的保护与传承问题上做好充分的准备，及时破解传承中的难题，走出一条可持续发展之路。

民族文化的发扬传承怎么样？或者是民族文化如何与现代接轨

中国少数民族双语教育发展论文题目大全初中

让学生充分地、平衡地掌握两种语言，或者促使学生学习和使用第二种语言。其实际内涵因国家、地区不同而存在差异。如在加拿大，双语教学一般指在英语地区用法语授课的教学形式。在美国，双语教学一般指用西班牙语进行的学科教学。在澳大利亚，双语教学是指用非母语(英语)进行的部分学科教学。其目的大都是使这些拥有众多移民的国家能更好地体现其多元化的共融性。可行性虽然高职院校的学生英语总体水平低于本科生，但从高职的教学计划来看，在保证基础课和专业课教学的同时都更加注意突出英语课的教学。以天津职业大学经济类专业为例，在三年的课程安排上，外语课与专业课并行开设，每学期都安排专门的英语课(精读、泛读)，某些专业还聘请外籍教师担任口语课的教；并充分发挥现代教学手段(如语音室)对教学的辅助作用，使英语课的教学效果大大提高，学生的英语水平较之以往也有了很大提高，这为开设双语课奠定了基础。但由于学生整体上水平不均衡，因此，还不能实现某门课程在所有的任课班级均实行双语教学。

从20世纪80年代开始，我国在少数民族地区开展了形式多样的双语教育，为各行各业培养了大量双语人才。然而，随着经济全球化的形成，传统少数民族双语教育（以下简称传统双语教育）开始呈现出与时代发展的不调适。当代少数民族双语教育需要突破传统制约，进行新的战略定位。双语教育应该注重民族语言文化的保护传承当代双语教育要将民族语言文化的保护传承作为教育的重点，充分发挥双语教育在民族文化保护与传承上的天然优势。双语教育在少数民族母语的教育上一开始就占据了制高点，因此，在教育中，双语教育者要认识到母语对民族文化的承载作用，将那些积极的、具有社会现实意义的文化与双语教育连接起来，将发掘出来的民族文化与主流文化充分结合起来，形成民族文化与主流文化的互动交流。在双语教育中，要发挥语言文字的作用。对那些有自己民族语言的少数民族学生来说，通过语言文字的教学，能够激发他们学习和了解民族文化的兴趣，加深他们对民族文化的印象，提升他们学习民族文化的能力，树立民族语言文化保护的自觉，为少数民族语言文化的保护传承形成良好氛围。要在双语教育中使学生形成民族文化保护和传承的自省、自信、自觉。在双语教育中，我们要通过生动的例子，说明民族文化存在的重要性、民族文化对实现中华民族文化多样性的重要性。通过各种方式的引导，寓民族语言文化教育于双语教育之中，让更多的少数民族学生形成民族文化保护传承的思想意识，使他们担当起民族文化保护传承的责任，树立民族文化的自信，建立民族文化保护传承的自觉。通过教育，培养出一部分懂得保护传承自己民族语言文化、能够顺应主流文化需要、能够真心投入到民族地区经济社会文化发展中去、能够清醒认识到民族文化对经济社会发展的作用、能够通过身体力行去保护民族语言文化的人才。在双语教育中，要让学生形成团结包容的文化理念，形成民族文化保护的有利环境。在少数民族地区实施双语教育，不但要面对少数民族学生，而且还要面对汉族学生。因此，在这样的教育环境中，教育者要充分发挥中介和引领作用，引导汉族学生和少数民族学生之间形成源流共识、兄弟共识、国家共识，不断培养他们平等、团结和互助的意识。在双语教育中，要使他们认识到中华文明自始至终都是各民族相互作用的结果，认识到各民族的语言是文化的载体，各民族文化是多元一体的共生关系，祖国是共同栖居的母亲，从而形成他们相互尊重，相互学习的习惯和认识，为推动少数民族文化的保护、促进民族团结创造良好环境。将双语教育提升到国家创新层面上并有所作为要认识到双语教育是国家创新的重要源泉。语言是人类价值观和世界观的综合体现，是人类思维和智慧的集中表达。不同语言代表着不同思维方式，不同思维方式则是创新必要条件。双语教育必须认识到语言对思维多元化的重要作用，在教育中不断提高学生学习民族语言的能力。若没有语言，各民族之间思维和实践的交流也就无从谈起。不同的思维，才会产生不一样的可能性和创新的无限性。囚禁在一种单一的思维、智力和精神状态下的民族，绝对不会成为一个具有创新意识和与时俱进的伟大民族。要是我们过分强调语言文化的一元，我们的思想就会僵化，思维就会受到限制，国家和民族的创新就无从谈起，可能就会变成一个只会复制的国家和民族。因此，从事双语教育工作的各级部门、团体和个人，要认识双语教育在国家创新中的作用，把双语教育提高到国家创新的战略高度，而不是当成可有可无的工作。国家在双语教育的创新作用上应该通过科学合理的顶层设计，确定双语教育在国家创新中的地位。“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”。语言和文化的多元是创新赖以生存的土壤，是创新能够更加持久的动力源泉，没有了土壤和源泉的支持，创新将难以为继。双语教育的创新作用不是所有人都能看到，因此，在全球化车轮不可逆转的现实背景下，发挥双语教育在创新上的作用就显得迫在眉睫。国家应该从长远出发，在实际操作中发挥制度设定和制度执行作用。一是实现双语教育的国家立法。通过法律的形式将少数民族地区的双语教育上升为国家意志，是实现双语教育规范化的根本途径，是扩大双语教育影响的有力举措，更是确保国家创新土壤和源泉得以存在的抓手。双语教育应从国家文化安全的层面上进行战略考量要认识到民族文化的存在是国家文化安全的重要保障。当前，西方对我们的文化渗透和文化入侵有增无减、无处不在。对于西方文化，我们一贯的选择是“取其精华，去其糟粕”。但当下的很多年轻人中，盲目崇拜西方文化者不计其数，长此以往，我们就会失去对自己文化的主导权，就会让别人的文化占领我们的阵地，我们自成体系的文化系统就会受到破坏。中华文明是各个民族在几千年的过程中不断汇集而成的伟大文明，失去了任何一种文化的支撑，中华文明这一座大厦的稳定型就会受到破坏，国家的文化安全就会受到威胁。笔者认为，崇洋媚外的文化崇拜和提倡以汉语为核心的一元文化思想，都是鼠目寸光，是对国家文化安全的熟视无睹。因此，双语教育应该在角色上进行战略换位，不能停留在学生学习科学文化知识上，而要在民族文化的教育上有所倚重，有所作为。必须在双语教育中将民族文化的教育贯穿始终，通过语言文字文化的系统教育和交叉教育，培养学生中华文明自信，使他们形成分辨西方文化的精华和糟粕的能力，建立起自觉抵御西方文化霸权入侵的防线。强化学生国家文化安全教育。双语教育工作者要在教育中不断向学生传播国家观念、中华民族意识，为国家的文化安全营造良好氛围。要在双语教育中通过语言文化教育、历史教育等让他们充分认识到中华文明的源流关系。中华文明较其它世界三大文明之所以能够长久不衰，归根结底，是因为中华文明是由各民族各具有包容性的文化相互组合而成，各民族之间的相互包容，形成了独一无二的中华文明。各民族文化的相互交融和相互辉映形成中华文明的生态系统，这个生态系统的平衡为中华文明注入了新鲜的血液，这个系统的平衡是中华民族稳定发展的基石，一旦平衡被打破，中华文明的稳定性就会受到威胁。当我们面对文化生态系统受到破坏而熟视无睹、无动于衷，这对于文化安全来说就是一种灾难。在教育中凝聚共识。一个多元包容的文化生态系统，才能够保证共同文明的存在和演绎。如同我们看到的自然生态系统一样，要是这个系统只有人类，没有了鹰击长空，没有了游鱼戏水，没有了野马奔腾……，那这个世界将是一个毫无生气、多么可怕的世界，一个成熟的文明生态系统是多元统一的系统。因此，国家相关部门要对当代双语教育在国家文化安全上的作用进行战略考量，通过强化双语教育的功能，使民族与民族之间突破思维鸿沟，超越文化界限，树立国家观念，凝聚更多人心，汇聚更多力量，形成文化共识、民族共识、国家共识。参考：少数民族地区双语教育的战略选择

【英盛观察】由于地域等客观条件的差异，城乡教育的发展不可避免地存在着差距。特别是地处边穷地区的中小学受到传统语文教学的观念影响较深，一时无法在实施素质教育的今天，从根本上扭转语文教学的被动局面。因此，教师除了认真、负责的培养学生的语言、文化素质和思想素质，更应该结合实际，探索边疆地区小学语文教学的有效途径，指导学生掌握正确的学习语文的方法，开发学生的学习潜能，帮助学生养成良好的学习习惯，培养他们自学语文的能力。这就要求教师积极研究科学的、适用的学习方法和学习策略来提高当地的语文教学质量，改变这种落后的状况。一、当地师生情况分析教师学历普遍偏低，现时“应试教育”长期对老师的压力，有关教育职能部门、学校都把学生的考分和升学率的高低与老师的工资待遇和晋级挂钩，驱使了教师功得观念的强化，为高分而教。故导致教师采用满堂灌、填鸭式的教学方法，采用题海战术、死记硬背、加班加点（同末补课）、正所谓是时间加汗水等办法来训练学生的应试本领，甚至使用猜题的手段来选择教学内容。这样，不但学生的个性得不到发展，也制约了教师自身素质的提高和能力的发挥。长此以往，教师们就只能是照本宣科了。边疆地区的学生大部分是来自农村的少数民族，八九岁未受幼儿教育就直接进入小学一年级读书。他们有的入学从未接触过汉语，也就是说他们面对的是一个全新的环境，这使他们学习起来非常困难。部分教师不得不使用“双语教学”，尽管如此，成绩还是不理想，少数几个学生进入中学后仍然不会写作文，根本无法用汉语表达清楚一个完整的意思，这种情况要学好语文谈何容易？其次，大部分学生进入中学时，学习积极性较高，越到高年级，学生对语文的积极性就大幅度下滑。究其原因是多方面的，一是学生原有的汉语基础较差，对于理解、掌握高年级的语文知识、技能越来越困难。另外，由于学习压力过大、家庭困难、未来去向等各方面的原因，有相当一部分学生产生的厌学的情绪。虽然政府、学校都给了他们大力的支持（想方法开展各种帮扶活动，甚至向他们承诺将来找工作的问题对少数民族有特别照顾）但是，近年来国家扩大招生，上大学不再那么难，找工作却越来越难，面对这样的结局，很多家长和学生都难以看到学习语文的意义。学生对学习语文的态度在很大程度的影响了语文教学。二、在语文教学实践中的策略面对当地教学的种种困难，我们如何才能跟上形式，把教学质量搞上去呢？我认为可以从以下几个方面去做：教师是孩子的领路人，是实施素质教育的关键。记得曾经有人把教师比作老驾驶员，把学生比作实习驾驶员，师傅要带好徒弟，当然要有过硬的技术和本领。目前贫困山区最需要的就是具有真本领的高素质教师队伍。可根据目前的了解，语文教师学历普遍不高，有相当一部分教师是在紧缺语文教师的情况下，中专毕业就被分配到各所农村中学任教了。随着时代的发展，虽然大部分教师都意识到了提高自身素质的重要性和教育改革的急迫性。但是这些教师是利用假期十多天的时间去被动的接受继续教育和学历提高教育，主动提高教学能力，认真研讨教育教学理论的干劲仍然不足。作为教师，我们应该主动接受继续教育和学历提高培训，同时转变传统的教育观念，改变陈旧的教育模式，勇于创新。我们要做到任何改进教学的尝试都是一种创新，大胆的去尝试，让语文教学更上一层楼。（一）加强学校、社会、家庭之间的配合俗话说“父母是孩子的第一任老师”，孩子的成长，不能全靠父母，也不能光靠学校教师，家长不能把孩子送到学校就万事大吉了。有相当一部分家长对子女的教育意识淡薄，认为小学毕业会写名字就可以，所以不支持子女上学，重男轻女的思想还很严重，就是把子女送到学校也很少过问自己孩子在学校的表现，个别家长连孩子的中文名叫什么，在几年级几班就读都弄不清楚。要搞好教育教学工作，需要家长、学校、班主任和任科教师之间的互相沟通，互相配合，需要家长、学校、社会共同关注，共同努力来改变本地经济落后的面貌，从而推动当地教育的发展。（二）更好地了解学生由于我们处于边疆少数民族地区，教育、经济都较城区相对落后。又因少数民族学生跟汉族学生学习的起点不一样，教师就更应该对教学对象作进一步了解，做到知己知彼，才更有利益开展教学。因为汉族学生是从母语（汉语）到语文，而少数民族学生则母语（瑶语、状语、苗语、傣语、彝语等）到汉语又到语文。其中很多学生对汉语的掌握程度不一，有的甚至用汉语沟通都有一定困难。所以，少数民族学生要越过汉语学习并非易事。例如：曾经有个学生对我说：“他打我的‘堂兄’”，我听后问了半天才弄明白他是说“他打我的胸膛”。总之，少数民族学生在学习语文的过程中遇到的困难和障碍要比汉族学生多，他们中汉语水平相对较好的，学习语文就更容易。因此，要加强汉语知识的学习，提高少数民族学生的理解能力。针对少数民族学生由于语言方面的障碍而不愿“开口”，我们应该尽可能的创设语言环境，如：游戏、讲笑话、讲故事、开晚会等，培养学生勤开口的习惯，做到有话肯说。那么，大声模仿，大声朗读、大声回答问题、大声练习口语就不是问题了。再培养学生勤读、勤动手、勤思考的学习习惯。学生只要给说会做就自然产生了兴趣。（三）教师要全面地关心学生的学习少数民族学生学习汉语最大的障碍就是因语言习惯的差异而带来的“转译”问题，即把听到的普通话在大脑中“转换”成母语，并经过“过滤”“选择”才能完全理解，然后才能进行下一步的思维。他们的思维需要“转弯”多，费时也相对较多。少数民族学生用母语思维，在造句作文中常出现语序颠倒现象。如壮、汉语“直”译时，汉语的“我妈把新书包放在桌子上。”壮语为“妈我放书包新在上桌”等等。所以，他们在学习汉语时有一个语序由逆到顺的调整过程，且单词还得“对译”。因此，帮助少数民族小学生改变用母语思维的习惯是民族语文教学中极为重要的任务。怎样培养少数民族小学生养成用普通话思维的习惯呢？对刚入学的民族小学生，还得用方言辅助授课，但随着时日的增多，师生都要增加使用普通话的频率、难度。汉语拼音是学习汉语的拐棍，要让他们掌握好，但也不宜做过高的要求。在现实中，许多教师常因学生接受汉语不快而把教学时间不断拉长的现象在民族教学中较普遍。对此现象我们不妨引进“快节奏求高效率”这个概念。 “快节奏求高效率”在民族教育中应按正常教学节奏或稍快些的节奏教授语文课，在完成教材教学的同时，适当加进一些与课文内容相关的，简单的壮、汉对译练习（或其他民族语言与汉语对译）以扩展学生的视野。增加认识的词语应是课文虽暂时还没出现，但是学生却容易认识，且对下一步的学习有用的词语，让他们对这些词有初步的认识，且能对译。如在上第四册《骄傲的孔雀》时，第一课时是解题，接着让学生根据拼音朗读课文。读完课文后让大家说说以下词语的意思：骄傲、炫耀、拖、散步、礼貌、一模一样、五彩洒金、迈步、挣扎、丑等，这些词语要让学生分别用壮、汉语说出它们的意思，若学生说不出来，教师要帮助他们认识理解。当学生基本理解后，再提出以下词语（课文中没有）自豪、自卑、夸耀、大话、吹牛皮、拽、漫步、闲逛、礼节、怪模怪样、五彩缤纷、起步、挣开、丑八怪等等，这些词语一般只以小黑板展示的方式让学生认识认识，并与前面要求掌握的词语稍作对比，如骄傲——自豪，夸耀——炫耀等。通过加强词汇量的积累，为学生用普通话思维打下基础。总之，尽力扩大学生知识面，拓宽他们对汉文认识的视野，让他们在有限的时间内接触到更多的信息，这是提高他们汉语言实践能力，尽快走上用普通话思维的有效方法。身处边疆贫困地区的教师除了要关心学生的衣食住行等生活细节，保证他们能留在学校，并平、健康、快乐地往返校园，更重要的是关心他们的思想动态，让他们认清当前的形势和学习的重要性，诱导、激励边疆少数民族学生学习的动机，只有让学生主动去学才是最好的办法，在学习过程中，无论遇到什么困难，都应该给予他们一定的支持、理解和鼓励。另外，对优、中等学生和学习困难的学生要分别他们不同难度的目标，以便于他们能获得成功感，肯定学生的点滴进少，让学生知道自己能行。要以满腔热情去关爱所有的学习困难的学生，特别是少数民族学生，要尊重他们的民族情感，帮助他们树立学习语文的信心。提高边穷地区的语文教学质量是个漫长的过程。首先得把学生留住，让学生能够安心读书，其次才是设法用各种适合少数民族学生的方法方式来教学。在这样多民族聚居的地方，我们不求最好（不能跟发达地区相比较），但求更好，在努力抓尖子生，培养国家栋梁的同时，更要特别注意培养中等生和后进生，升学无望不等于一生无望，他们才是改变地区贫穷、落后面貌的主人。总而言之，在边疆少数民族多的地区，语文教育需要教师更进一步的努力，需要老师们的齐心协力，争取让语文教育取得进一步的成功。参考文献： 1、陈红寿《中国民族教育论丛（五）》[M]成教科技出版社，1992 2、江平，朱松年《小学语文教学论》[M]上海三联书店，2001 3、谢启晃，孙若穷《中国民族教育发展战略抉择》[M]中央民族学院出版社，1991 4、包南麟《小学语文教师》[M]上海教育出版社

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中国少数民族双语教育发展论文题目大全及答案

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少数民族学前双语教育的客观意义学前儿童双语教育具有易行性语言教育要适合儿童的发展水平，要抓住语言发展的关键期。心理学研究表明，婴儿期(0~1岁)是掌握本族语言的准备期，而学龄前期(1~3岁)是初步掌握本族语言的时期。专家认为，“9个月到24个月(2岁)是理解语言的关键期，2~4岁是表达语言的发育关键期，处于这一时期的孩子都有形成两个以上言语中枢的可能性，此时学习语言效果最佳，而且获得的语言习惯最容易长期保持下去。”学前期幼儿语言模仿能力强，尤其体现在语音学习上。虽然幼儿语言发展的关键期理论是针对母语而言，但幼儿有语言学习的敏感性毋庸置疑。学前双语教育的优势还在于:这时期孩子学习第二门语言不必像成人一样要经过用母语思维再转换成其他语言的过程，早期双语教育可以避免学龄后期才开始的双语教学中出现的本族语对第二语言的前摄效应，此时的孩子语感特别好，你教他双语，他就能用双语表达意思，克服了成人双语学习的弊端。少数民族地区早期双语教育是广大农牧区幼教的必要手段在广大农牧区由于封闭的自然环境和信息渠道的不发达，大多数少数民族使用母语，并在家庭完成学前教育，汉语习得和正规的学校教育自小学开始。随着少数民族地区学前教育逐渐普及，并落实到乡镇，双语教育仅从过去的小学阶段开始已不能够满足幼儿发展需求。汉语学习任务必须在学前教育阶段完成，因此民汉双语教育成为广大农牧区幼教的必要手段。调查了解发现，少数民族地区现有的县级以上的公立幼儿园主要还是依赖双语教师来克服少数民族幼儿入园后所面临的因语言障碍而产生的学习困难，通过每班配备一名汉族教师和一名本民族教师克服幼儿语言交流困难的问题。实践证明，少数民族地区民汉双语教学是少数民族教育发展的有效手段。二、少数民族学前双语教育的主观意义双语教学对拓展幼儿思维具有积极意义语言是反映大脑发展状态和聪明程度的重要标志，是思维的直接表现。语言与思维是互相影响、相互促进、共同发展的。一般来说，思维能力越强的孩子，语言表达能力越强;而语言表达能力强的孩子思维也相应敏捷。幼儿期是抽象逻辑思维能力的萌芽期，如果语言能力发展不好，将阻碍他思维能力的发展。如果在幼儿期能学习两种或两种以上的语言，其实就拥有两种或更多的思维方式。思维的通道一旦被多元地打开，幼儿所能吸收到的信息会成倍地增加，与此同时，他对信息的转化和加工能力也愈加强了。双语教育能使学生在学习语言的同时提高他们获取知识、交流信息与表达思想的能力，有利于保持和记忆在复习、巩固汉语教学中所学到的东西，它还有利于开发少数民族儿童的智力。在双语发展到都比较纯熟的基础上，双语教育可以促进思维的发展，也能提升孩子的语言智能和人际智能。早期双语教育是少数民族幼儿现实生活的需要民族语言是不可取代的，绝大多数少数民族仍将通过本民族语言文字开发智力，交流和学习科学技术，在各个领域里民族语言仍要发挥其重要的交际功能作用。但是与主体民族语言――汉语的巨大功能相比，“对相当多的少数民族来说，母语也有局限性，如母语还不能充分提供现代科技信息，母语的使用面比较窄，不能适应现代社会的人际交往”等等，所以在掌握母语的基础上，学习中国各民族的族际交际语是必然的。很多少数民族家庭的幼儿从小在母语环境中长大，一旦离开母语环境，基本的日常交流就存在问题，继而影响到日常生活的其他环节。双语教育有利于促进少数民族幼儿身心健康发展幼儿的心理发展水平是与他们的生活经验和能力相一致的。幼儿的生活经验还不够丰富，他们从事活动的能力以及控制自我、协调自身的能力都比较差。幼儿不懂得，也不能够独立地照顾自己和保护自己，他们极需要成人的看管照顾，同时给予相应的教育。语言是日常交际的重要工具，少数民族幼儿在家庭中大多使用本民族语言，在与外界交往的过程中因语言不通产生人际交往的障碍，主要表现在与幼儿园的汉族老师和汉族小朋友沟通出现困难，因不会说汉语进而导致不敢说、不愿说，导致幼儿语言发展的障碍。因此如果不开展早期双语的学习，那么语言交际方面的不适应性会造成少数民族幼儿心理上的不适应，从而会引发少数民族幼儿心理障碍，尤其在随着成长走出少数民族地区后，由于语言的不通使他们很难和汉族以及其他民族进行交流和沟通，从而限制了少数民族学生的交际范围，严重影响他们自身的发展，积极开展早期双语教育，不但能为幼儿将来获取更多知识奠定基础，而且还可完善幼儿的性格，促进幼儿心理健康发展。