不同地区建筑与文化的联系论文摘要怎么写

（一）主题的写法[2]毕业论文只能有一个主题（不能是几块工作拼凑在一起），这个主题要具体到问题的基层（即此问题基本再也无法向更低的层次细分为子问题），而不是问题所属的领域，更不是问题所在的学科，换言之，研究的主题切忌过大。因为涉及的问题范围太广，很难在一本硕士学位论文中完全研究透彻。通常，硕士学位论文应针对某学科领域中的一个具体问题展开深入的研究，并得出有价值的研究结论。（二）题目的写法毕业论文题目应简明扼要地反映论文工作的主要内容，切忌笼统。由于别人要通过你论文题目中的关键词来检索你的论文，所以用语精确是非常重要的。论文题目应该是对研究对象的精确具体的描述，这种描述一般要在一定程度上体现研究结论，因此，我们的论文题目不仅应告诉读者这本论文研究了什么问题，更要告诉读者这个研究得出的结论。（三）摘要的写法毕业论文的摘要，是对论文研究内容的高度概括，其他人会根据摘要检索一篇硕士学位论文，因此摘要应包括：对问题及研究目的的描述、对使用的方法和研究过程进行的简要介绍、对研究结论的简要概括等内容。摘要应具有独立性、自明性，应是一篇完整的论文。（四）引言的写法一篇毕业论文的引言，大致包含如下几个部分：1、问题的提出;2、选题背景及意义;3、文献综述;4、研究方法;5、论文结构安排。问题的提出：讲清所研究的问题“是什么”选题背景及意义：讲清为什么选择这个题目来研究，即阐述该研究对学科发展的贡献、对国计民生的理论与现实意义等。文献综述：对本研究主题范围内的文献进行详尽的综合述评，“述”的同时一定要有“评”，指出现有研究成果的不足，讲出自己的改进思路。研究方法：讲清论文所使用的科学研究方法。论文结构安排：介绍本论文的写作结构安排。“第2章，第3章，……，结论前的一章”的写法是论文作者的研究内容，不能将他人研究成果不加区分地掺和进来。已经在引言的文献综述部分讲过的内容，这里不需要再重复。（五）结论的写法结论是对论文主要研究结果、论点的提炼与概括，应准确、简明，完整，有条理，使人看后就能全面了解论文的意义、目的和工作内容。主要阐述自己的创造性工作及所取得的研究成果在本学术领域中的地位、作用和意义。同时，要严格区分自己取得的成果与导师及他人的科研工作成果。

以下两个文章需要你再文字进行精心的整理，我能做的就到这里了，祝你好运　　A 谈现代室内设计中的中式风格　　许　　(甘肃政法学院　　林　　兰州　　730070)　　摘要:在室内设计中，千干何一种风格形式，都是一个设计的结果所自然表　　现出来的感觉，不是一成不变的模式受民族性和地域性的影u}uJ很人，中式　　风格应从内在的修养上接近中国占代的中国室内空问表现分为三种型态，　　也是三种气质的表现现代中式风格的室内设计，应是传统的中国室内空问　　与现代建筑空问的配合，与现代美学观的配合，与现代设计观念的配合由　　于设计观念及美学观的改变，家贝的表现方式，在中国传统的室内空问里和　　现代室内空问里有很人的不同现代利会中，如能藉着室内空问的设计，充　　实精神生活和艺术文化水平，才是真正发挥了室内设计的意义　　关键词:现代室内设计;中式风格　　很多人都在思考现在室内设计中是不是流行中式风格的室内设计何　　为中式风格的室内设计?站在一个非常喜爱中国风格的人的立场来说，我不　　希望它那么流行，更不喜欢有人常以粗略的分类如中国式、法国式、美国式、　　现代式、占典式等等来看设计，因为他们只?I重表而的形式而忽略了内涵　　任何一种风格形式，都是一个设计的结果所自然表现出来的感觉，不是一成　　不变的模式中式风格的起源，在于对中国文化艺术的喜爱，而对艺术的喜　　爱，起源于个人的修养和品味　　自上川纪中叶，就有许多艺术工作者和学者专家们一自苦苦思索研究一　　个问题:子}么才是现代中国的艺术(绘画、音乐、建筑、雕朔……)?虽然他们　　创作了许多作品，但至今始终还没有找到一个方问我以为艺术创作与作别　　的学问不同，你刻意地去追求，愈刻意地去设计创作，反而愈离井它自然的木　　质知识分子又很客易背上利会使命感的包袱，而陷于自划的小格局中，如　　果不能有J卜阔的心胸，不能有顺其自然的态没，怎能走出方问所以我怕强　　调中式风格，观念上会产生这种错误的导问，欲速则不达现在是处于一个　　文化转变的过渡时期，产生一此传统与现代的矛后也是必然的现象，只要我　　们知道，艺术创作的起源在于对生命及生活热爱的一种表现，而风格是自然　　带出，不能把现代中国艺术文化的前途走问当作创作的使命所谓风格自然　　带出，其实受民族性和地域性的影u}uJ很人，简中的说就是文化背景和环境的　　影uluJ ，所以真正的中式风格应从内在的修养上接近中国，谈形式的表现已经　　是等而卜乙了　　谈到室内空问设计，这几十年来，我们从不缺少中式风格的设计，这与有　　没有室内设计这个行业J宇无关系例如我们常常看到尤其老一辈的家庭里，　　他们的布置就相当有中式风格:人套的红术家贝，墙而和人花板上或可见到　　中国式图案的修饰这一类中式风格的产生绝不是我所谓的对中国艺术的　　品味修养所得的结果，其产生的原因是属于一种习惯它不是生活的习惯或　　视觉的习惯，而是思想上的习惯这类情况所产生的中国风格l州与艺术、修　　养、美学无关，所以表现的结果不是粗陋与呆板，就是浮华而俗气　　归纳中国人所喜爱的表现方式，应该与民族性格有自接的关系自占以　　来中国人的思想深受三种析学影uluJ儒家思想-一主张道德、礼仪、规范佛　　家思想-一主张出}fl、禁欲的观念道家思想-一主张自然、无为的观念　　这三种思想深深影u}uJ中国的宗教及利会生活，当然也自接影u}uJ艺术表现及文　　化　　中国风格到底是子}么样呢?占代的中国室内空问表现的风味，我认为可　　以分为三种型态，也是三种气质的表现　　1表现“敦厚稳重，端庄气派”的感觉，可称乙为“典雅乙气”是正统的　　中国占典风味　　2表现一种“潇洒飘逸，含蓄优雅”的气质，可称乙为“灵秀乙气”属于　　文人雅}_的品味，是艺术家的风格　　3表现“纯朴占拙”的味道，追求“反扑归真”的理想，可称乙为“乡土乙　　气”这种表现可以感觉出人与自然或人与土地乙问的结合　　以上三种都是中国传统风格表现出的不同形态此外在某此时段，中国　　人还喜欢一种热闹、丰富、欣欣问荣、喜气洋洋的气氛，如过年过{犷或喜庆时　　候的布置　　现代建筑与传统中国建筑相比，确实有了极人的改变，室内空问当然也　　变了而且时代改变了，利会结构、经济、政治等人环境也变了，甚至现代人　　的思想、需求、价值标准及美学观都有了很人的改变故从理论上来看，现代　　中式风格的室内设计，应是传统的中国室内空问与现代建筑空问的配合，与　　现代美学观的配合，与现代设计观念的配合在现在这个转变的过渡时期　　里，室内设计的中国风格表现的形式我认为可以归纳为三种:(一)装饰性的设计方式这是一种最普遍的表现方式，这种设计方式是　　由欧美井始的，当然这也是欧美的设计家们所能做到的表现中国风格的唯一　　方式，这种设计观念和方法影u}u}到国内，渐渐被人家接受，而所谓的中国风流　　行乙说，就来自这里刚才我所说我们这几十年来J宇不缺少的中国风格室内　　设计，也是属于这种方式，只是在观念上和这种设计方式有此不同　　(一)室内空问设计上表现中国精神的方式也可以说在内在精神上、品　　味上表现了中国的气质事实上，这是一种非常难的设计方法，Itl为现代　　建筑贝有着现代空问，用现代空问表现出中国传统空问的精神或气质，事实　　上是一种感觉上的问题设计者必须贝备相当的条件，才能创造得出感觉　　的人也同样得要贝备相当的条件，才能感觉得出这样好像已是属于纯艺术　　的创作层而了，Itl为创作者和欣赏者的沟通都是很主观的占代的中国风　　格的表现，从汉唐的粗壮雄浑，到宋代的朴实典雅，至明清而口趋精细复杂，　　每个时代的表现都有相当人的差异完全要靠设计者木身的修养和品味来　　发挥其精神，所以说这种设计的方式很难　　(三)以比例和强调的手法，再加上一点Is语或夸张的方式，利用现代的　　设计观念和材料、技术，靠造型或色彩或图案及质感来表现出中国风味　　由于设计观念及美学观的改变，家贝的表现方式，在中国传统的室内空　　问里和现代室内空问里有很人的不同:　　1传统的家贝表现方式必须是“成套”的而现代设计的观念，尊重每一　　个体的价值，可以“个别”“中独”的使用　　2传统的用法讲求“整齐”少对称”的配置，现代设计的用法可以是“自由　　的”少不规则”的组合　　3传统的表现要求“统一”少和谐”，不论在造型、质感和色彩上都要突出　　和谐女静的美感现代设计则可以从“混合”与“复杂”的观念出发，运用“对　　比”少强调”的效果，得到变化中的美感　　有不少人以为中国占典家贝，不适合用在现代的空问里，或是认为传统　　家贝实用价值很低，甚至不能使用其实只要了解上而这三点知道在现代　　空问里要用现代的设计观念来运用家贝，以适合现代的生活和美学观，就不　　会产生怀疑了我把现代室内设计中，运用中国占典家贝的特殊方法可归纳　　为三种:　　1“搭配”在现代的设计理念里，认为所有美好的、有艺术价值的东西，　　不带它是中国的还是西洋的占典风格，或是以现代材料作的现代造型的家　　贝，每样东西的表情虽不相同，基木上却贝有一种共通性，因为他们只用不同　　的方式，来表现一种相同的价值在室内设计里，可以自由地选择不同风格　　和形式的家贝或艺术品，运用设计的技巧，依现代美学观来组合，甚至可以使　　占今中外的艺术风格汇聚一堂，不但不冲突反而更贝变化和丰富的趣味其　　实表现出来的倒不一定是中国风格或是西方风味，而是使用者个人的风格　　所以重要的是你所选择的物品，那正是个人修养和品味的反映　　2“翻新设计”把老式家贝或民艺品更新设计赋护新貌，使有新的技能　　和新的造型，而不是自接的当作一件占董的方式来保存只是加进去现代的　　设计观念和技术例如一座六、七十年前的老衣柜，把它两侧及门扇上的薄　　板拆除，保留基木的架构及线脚、花边I l}刻等，改装上磨了边的厚玻璃，成了　　一个带有中国风味的新造型还有把老式的术床或榻，配上现代感的人卜垫和　　靠垫，成为很雅致的沙发这种更新设计的想法的产生，是因为老旧的家贝　　已有损毁，不易修复，于是把值得保留的存卜来，重新改造以老旧家贝和民　　艺品，动脑构思，重新设计，使它产生带着占典气息的新式家贝　　"改变用途”这种情形很客易被一般人所忽略意指我们收藏的老　　式家贝不一定还以原来的用途来使用有很多运用太师椅搭配在现代室内　　空问的设计，但还是拿它自由的放在床头，上而放一盏台灯，当成床头几来　　用或者把它当成花架，放在床边，让光线透过它椅背上的雕花而洒卜以　　前八仙桌旁的方术凳，如用来当作沙发旁的边几，相当合适有此老水缸、金　　鱼缸表而图案处理很美，放入一棵人盆栽，把它当作花盆套，或者在底部配个　　矮术架，缸内依然养金鱼，上而再放一块圆形厚玻璃板，可当作摆设用的小圆　　桌有一此漂亮的青花瓷鼓凳，置于沙发旁做边几用，非常潇洒老式的洗　　脸架，木身的造型和雕刻都很美，可以作为放小盆栽的花架，或是就自接把它　　当作雕朔看待，陈设于室内这一类的运用方法有很人的弹性，可以随着空　　问的改变来作调整，更增添了许多生活上的情趣　　我个人喜爱中国风格的设计，也非常赞成中国风格的室内设计，J宇不是　　因为我们是中国人或以发扬文化、承先启后为己任，而是觉得我们处于现代　　利会中，如能藉着室内空问的设计，提供一点潇洒飘逸或敦厚朴实的气质，充　　实提升自己和卜一代的精神生活和艺术文化水平，才是真正发挥了室内设计　　的意义　　B室内设计中的情感追求　　文潜　　(成都纺织高等专科学校机械系，成都610023)　　摘要我国室内设计的理念己从简中一的满足功能和强调材料的豪华气派，转移到更　　注重室内环境所表达的内涵上，即对情感的追求。表现在:注重以人为木，通过对小　　同地域文化、传统文化、民族特色的表达，以及室内环境与自然环境的统一，创造出　　既富有神韵和内涵，又富有情感的室内空间，以满足人们对室内设计的更高　　要求。　　0引言　　室内设计的含义就是根据建筑物的使用性　　质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和　　建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美，满足　　人们物质和精神生活需要的室内环境。这一含　　义，明确地把“创造满足人们物质和精神生活需　　要的室内环境”作为室内设计的目的。　　旱在氏族社会的居室里，己经有人工做成的　　平整光洁的石灰质地而;新石器时代的居室遗址　　里，留有修饰精细、坚硬美观的红色烧上地而;　　即使是原始人穴居的洞窟里，壁而上也绘有兽形　　和围猎的图形。也就是说，在人类建筑活动的初　　始阶段，人们就己经开始对“使用和氛围”、“物　　质和精神”两方而的功能同时给子了关注。　　商朝的宫室，出上遗址显示，建筑空间秩序　　井然、严谨规正。宫室里装饰着朱彩木料、雕饰　　白石，柱卜置有石雷纹的铜盘。及至秦时的阿房　　宫和西汉的未央宫，虽然宫室建筑现己荡然无　　存，但从文献的记载，从出上的瓦当、器1111一等实　　物，以及从墓室石刻精美的窗权、栏杆的装饰纹　　样来看，毋庸置疑，当时的室内装饰己经相当精　　细和华丽。　　我国现代室内设计，虽然旱在上个世纪so　　年代北京人民大会堂等十大建筑工程建设时，己　　经起步，但是室内设计和装饰行业的大范围兴起　　和发展，还是近十多年的事。得益于改革开放，从旅游建筑、商业建筑开始，及至办公、金融和　　涉及千家力一户的居住建筑，在室内设计和建筑装　　饰方而都有了蓬勃的发展。随着时代的进步、生　　活水平的提高，人们对室内空间设计好坏的评　　定，除了其功能满足程度外，史注重以人为木的　　设计理念，注重空间的文化内涵，注重与自然环　　境的统一，也就是我们所提到的对精神的追求、　　对情感的追求。　　1以人为本的设计理念　　室内设计的目的是通过创造室内空阳J环境为　　人服务。设计者始终需要把人对室内环境的要　　求，包括物质使用和精神两方而，放在设计的首　　位。设计的过程中矛盾错综复杂，问题千头力-　　绪，需要设计者清醒地把握住以人为木，为人服　　务，为确保人的安全和身心健康，为满足人和人　　际活动的需要这个设计的核心。　　从为人服务这一“功能的基石”出发，需要　　设计者细致入微、设身处地地为人们创造美好的　　室内环境。因此，现代室内设计特别重视人体工　　程、环境心理学、审美心理学等方而的}JI-究，用　　以科学地、深入地了解人们的生理特点、行为心　　理和视觉感受等方而对室内环境的设计要求。既　　然现代室内设计需要满足人们的生理、心理等要　　求，需要综合处理人与环境、人际交往等多项关　　系，需要在为人服务的前提卜，综合解决使用功　　能、经济效益、舒适美观、环境氛围等种种要求，而日‘设计及实施的过程中还会涉及材料、设　　备、法规以及与施工管理的协调等诸多问题，因　　此可以认为现代室内设计是一项综合性极强的系　　统工程。　　现代室内设计需要针对不同的人、不同的使　　用对象，相应地考虑不同的要求。例如幼儿园室　　内的窗台，己考虑到适应幼儿的尺度。窗台高度　　山通常的900- 1000<。降至450- SSOcm，楼梯踏　　步的高度也需考虑在12<。左右，Jl设置适应儿　　童}I!成人尺度的两档扶手。又如公共建筑需顾及　　残疾人的通行和活动，在室内外高差、垂直交　　通、厕所}x}洗等许多方而应作无障碍设计。再如　　上海的地铁车站的疏散设计就考虑到了老年人和　　活动反应较迟缓的人们的疏散安全，引入了为这　　些人安全疏散多留一米的疏散时间设计。上而的　　二个例子，着重是从儿童、老年人、残疾人等人　　们的行为生理的特点来考虑。　　在室内空间的组织、色彩和照明的选用方　　而，以及对相应的室内环境氛围的烘托等方而，　　史需要研究人们的行为心理、视觉感受方而的要　　求。例如现代的办公室室内设计，己经打破了常　　规的严谨和死板，融入了史多的“人性理念和人　　性关怀”，设计中强调办公空间里“家”的归属　　感。设计师黄为设计的台湾宏基电脑公司的办公　　室就充分体现了这一点。显然，在信h，量大、工　　作强度高的空间里，人们史需要环境赋子的人情　　味。因此在空间处理上，强调内外空间的分离，　　在风格把握上，强调公共空间的大众审美趋向。　　这有些像“家”的会客厅，其设计的手法以及造　　型的选择是将弧线推向与人触及的地方，如接待　　台、等候区的沙发等。窗台前随意摆放的吧凳，　　可以让员工在紧张的工作之余得到短暂的放松，　　这种随意性也体现了一种“家”的亲切感。同时　　在色彩和很多的细节上，也可以感受到设计者对　　人的关怀，强调了舒适的感觉。(参见《室内设　　计与装修》2000年第8期)　　2注重空间的文化内涵　　把为人的空间作为主体的室内设计，属于技　　术与艺术的范畴，是一门综合的环境艺术。我们　　把室内空阳J理解为一种广义的文化场所，因此在　　创造室内装饰与空间规划的过程中，要把特定的　　文化内涵及形态结构的含义呈现于装饰构造上，　　通过室内空间环境和环境氛围，借助感知、联想　　和!想象使人产生某种情感信急。就工业世界所造就的当代社会来讲，高科技　　在室内环境中不断渗透，满足了人们史多的物质　　追求，但是高科技留卜的情感空白Jl不能山“怀　　旧、伤感”来完全填补。高科技的发展需要高情　　感与之平衡。人们从非此即彼的选择转向多元　　化，史加强调文化特点，推崇民族的多样性，注　　重高科技与深厚感情的结合，这就促使着设计师　　在创造每一个室内空间时史注重各空间所在的文　　化背景及文化诸多因素。因为对室内设计形式美　　的创作只有体现出各文化场所与文化内涵的自身　　的特点，才能有自己的装饰风格，才会有自己的　　美学品位，才能满足人们对高情感的多方位需　　求。　　所谓“文化内涵”是在后现代建筑理论和实　　践中经常出现的Comtextuali。一词的翻译，在建　　筑中它的意思就是“重视环境”。即强调空间环　　境的整体及要素在时间和空间保持一定的连续　　性。具体体现在以卜方而。　　 1地域性　　所谓设计的地域性是指设计上吸收木地的、　　民族的、民俗的风格以及木区域历史所遗留的种　　种文化痕迹。而地域的形成离不开二个主要的因　　素:( 1)木地的地域环境、自然条件、季节气　　候;}2)历史遗风、先辈祖训及生活方式;(3)　　民俗礼仪、木上文化、风上人情。上述因素构建　　出地域性的独特风貌。如泰国布纳格建筑设计事　　务所19%年设计的印度尼西亚巴原岛的诺维特·　　别诺阿旅馆，新加坡建筑家贝德玛1997年设计　　的瑞士俱乐部会所等等，都体现出地域性的设计　　特点。它们在功能和构造上都遵循了现代的标准　　和需求，仅仅在形式上部分地表达出吸收传统的　　动机。　　 2传统文化　　一个整体意义的室内形象通常是山许多相对　　独立又相互联系的单元所组成。它们之间的结合　　不是简中一的Jl列与罗列，而是通过一种共同的内　　在秩序将它们融为一体，最终达到功能与形式的　　完美统一。著名建筑师梁思诚就说过要“中而　　新”。这无疑为每一位设计师指出了正确借鉴和　　应用传统文化的原则:即在现代结构、材料、技　　术的建筑内部空间运用传统的室内处理和装饰手　　法，以及某些传统构件来进行设计，使中国传统　　式样和现代建筑达到统一，既具有鲜明的民族特　　征，又具有强烈的时代感。如香港聚英汇有限公司位于上海的高智能商务中心AABizCenter。设　　计师根据企业服务对象所针对的地区性，以现代　　化中国特色为基调，在暖色调中加入漂亮的“中　　国蓝”。一块长型石海Ixl案地毯贯通主入口及客　　户服务中心入口。等候区摆放着明式家具，以配　　合整个办公环境的酒店格调，表现礼宾大堂之气　　派。中国传统佛教窗花作为独特的设计语言史是　　始终贯穿整个空间，史显设计师的匠心独具。整　　个布局运用中国传统的对称、协调手法，显得精　　致而沉稳，点缀的两个红灯笼史有幽龙点睛之　　妙。整个大堂散发出浓浓的中国味，公司自身的　　特点与文化背景一目了然。(参见《室内设计与　　装修》2001年第3期)　　 3民族、民间特色　　审美意识的民族性是创造民族特色的基础，　　同时也是民族风格形成的重要组成部分。而民间　　艺术是一切艺术之根，是母体的艺术、木元的艺　　术，有着深厚的民俗文化底蕴。每个地区和民族　　都有独特的文化特点和室内空间风格。设计师通　　过对有形物质的大胆改造，达到形而上的精神世　　界，才是“外师造化，中得心源”的最高境界，　　同时也满足了现代人对占朴而自然的世界的情感　　追求。例如成都的拉萨大酒店就大胆创造了一个　　富有藏族文化韵味的中庭空间。其入口处是非常　　醒目的两根西藏风味的立柱，上部连接形成一个　　大拱门。这个符号色彩响亮(大红，大绿)，造　　型朴实、有力，木雕构件繁多，而日‘工艺细致。　　中庭上部的银色球形铰钢网架卜方架起的八张白　　色细帆布铺底的蓝色“八宝图”(西藏著名的吉　　祥图)，朴素别致，界定了向空中延伸的空间。　　设计者尽兴发挥，在回廊上空一圈白色乳胶漆的　　墙而上，挂了一圈醒目的番布，色彩鲜亮，再加　　上西藏特产的花布，使稍显沉静的室内一卜子　　“火”了起来，充满动感。　　3注重与自然环境的统一和交流　　自然环境是人类环境必不可少的组成部分，　　因此，室内设计中对自然要素的引用成为顺理成　　章的事情。在当今高科技、高节奏的社会生活　　中，人们对室内环境的期望不仅是类似“小桥，流水，人家”诗情幽意式的情感慰藉，也不仅是　　环境中的情调渲染，而是渴望在室内环境中加强　　人与人的情感交流，消除人与高技术之间的情感　　对立，找回人与自然之间的情感寄托。优美的风　　景、清新的空气既能提高工作效率，又可以改善　　人的精神生活。不论是建筑内部，还是建筑外　　部，也不论是私人住宅，还是公共场所，其绿化　　和绿化空间所展现出的幽雅、丰富的自然景观，　　人长日久都可以给人以重要的影响。　　为使人们能取得生理和心理的平衡，在室内　　环境中力求表现悠闲、舒畅、自然的田园生活情　　趣。因此室内多用木料、织物、石材等人然材　　料，也常运用人然木、石、藤、竹等质朴材质。　　让材料的纹理透显出清新淡雅，体现自然的亲切　　感。现在，人们正在不遗余力地把自然界中的植　　物、水体、山石等引入到环境艺术设计中来，在　　人类生存的空间中进行自然景观的再创造。在科　　学技术如此发达的今人，让人们在生存空间中最　　大限度地接近自然己成为可能。　　4结束语　　设计的目的是为了满足人类的基木需求和享　　受。设计应该是艺术、科学与生活的整体性结　　合，是功能、形式与技术的总体性协调，通过物　　质条件的塑造与精神品质的追求，以创造人性化　　的生活环境为最高理想与最终目标。室内设计的　　实质目标，不只是以服务于个别对象或发挥设计　　的功能为满足，其积极的意义在于掌握时代的特　　征、地域的特点和技术的可行，在深入了解历史　　则富、地方资源和环境特征后，塑造出一个既合　　乎潮流又具有生态科技含量的高层文化品质生活　　环境。室内设计中体现的情感追求，不仅将时间　　和空间有机地结合起来，史使室内空间富有　　“神”和“意”，满足了人们日益增长的需求。　　关键词室内设计情感以人为木文化

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不管是医学论文还是其他专业论文的开题报告，在格式上都是差不多的，只是内容上有所差别。对于开题报告，表示，这几个方面是必不可少的： 1、选题依据; 2、主要研究内容; 3、研究思路及方案; 4、文章形式; 5、工作进度及具体安排。

在开头先说个题外话：本人在问问一直回答网友关于论文方面的提问，其中有1000多的回答被采纳，但最近发现有人复制我的原话(就是：事先声明，我也反对抄袭，公布这些收集的网站只是为了)，强烈鄙视论文武士的回答，把我搜集的精选网站改成他们自己的网址，为自己服务，在此提醒广大QQ好友，某些网站都是相互采集而来的，资料网上遍地都是，对于你来说没什么价值，在此也提醒各位兄弟，如果你连回答的话语都复制，你的网站何谈有价值？请以广大QQ好友的角度出发，多给大家奉献点！建议看看下面的资料网，在这里想要谁给现写一篇，可能不会有，因为z这里没人会为了这个区花费一些时间去写的，所以根据我搜集的一些网站来看，希望对你有所帮助，用心去做，不管毕业论文还是平时作业吗，我相信你都可以做好的。写作资料也很多，下面给你一些范文资料网：如果你不是校园网的话，请在下面的网站找：百万范文网：分类很细栏目很多毕业论文网：这个网站的论文都是以words的形式原封不动的打包上传的引文数据库：社科类论文：经济类论文：论文之家：范文网：如果你是校园网，那就恭喜你了，期刊网里面很多资料：中国知网：龙源数据库：万方数据库：优秀论文杂志论文资料网法律图书馆 -/z 法学论文资料库 -/lw/ 中国总经理网论文集职业经理人论坛财经学位论文下载中心公开发表论文_深圳证券交易所中国路桥资讯网论文资料中心论文商务中心法律帝国：学术论文论文统计北京大学学位论文样本收藏麻烦采纳，谢谢!

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我只知道区别中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格。自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑艺术。 19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑艺术。中国古代建筑艺术中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。艺术特征和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术有3个最基本的特征: ①审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。 ②植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。 ③总体性、综合性很强。古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。这些基本特征具体表现为：重视环境整体经营从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力

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这是论文题目吧，一两句话根本说不清楚啊！~~

对传统持否定性的整体观。其原因就是他认为中国传统的政治、军事、文化、制度……已经形成了一个不可分鲁迅将中国封建社会几千年的历史与传统概括为吃人的筵宴，这种吃人是建筑在封建的等级制度上的。鲁迅指出

不同地区建筑与文化的联系论文900字怎么写

中外建筑文化的比较生活在现今这样文化多样性的社会里，在日常生活中，我们或耳濡、或目染很多不一样的现象，例如，也许你中餐是在法国餐厅吃的，浪漫而温馨；晚餐又可能坐在KFC中感受美国式的餐饮……有时，你我中国本土的淡茶一盏静静凝思，又有可能手捧一杯咖啡听着曼妙的音乐出神……究竟是咖啡的苦涩还是淡茶的清新更让你回味无穷，我想这应该跟个人的习惯和生活环境的文化氛围、地域特征、气侯环境、风俗习惯等有很大程度的关系。建筑也是一样，当我们乘车要去一个很远的城市，沿途，你可曾注意过那一路的风景？也许一眼看去，最容易察觉的差异就是——建筑，建筑起初只是为了本能的需要——避风遮雨、防御敌害，就像有些动物也有自己的巢穴一样，比如蚁、蜂等等，但它们绝不会装饰自己的巢穴。到后来才有了意识的指导及美学意义的要求，再后来文化观念和区域环境的制约，形成了建筑的地域性和传统风格，它既是文化观念的积淀，又是生活方式的体现。从世界范围来讲，便形成了东、西方两个独特的建筑文化体系。建筑表达着一定的人生观、宇宙观、审美观，因而既是时代特征的综合反映，也是民族文化的集中体现。由于中国和西方国家文化背景、经济发展条件的不同，因而使中西方的建筑艺术风格存在着重大差异。每个地区的建筑总是会拥有其独特的风格。建筑是凝固的音乐，是石头的史书，也是文化的纪念碑。建筑有着地方性、民族性、国际性，要对中外建筑文化的差异进行一个定性的分析，首先应该了解建筑风格的主要分类：建筑按国家（民族）和地区可分为：中国风格、日本、新加坡风格、英国风格、法国风格、美国风格等。或用一个地区概括，如：欧陆风格、欧美风格、地中海式风格、澳洲风格、非洲风格、拉丁美洲风格等；按建筑物的类型可分为：住宅建筑风格、别墅建筑风格、写字楼建筑风格、商业建筑风格、宗教建筑风格、其他公共（如学校、博物馆、政府办公大楼）建筑风格等；可按照历史发展流派分；可按建筑方式来分。中外建筑文化的主要差异：一、文化意念上的差异文化意念上的差异是建筑文化的首要形成原因。众所周知，建筑是为人构筑的，这就决定了建筑的人文性，研究中外建筑文化上的建筑首先应从物质现实和观念形态、文化崇尚出发，看建筑是崇人、为人还是崇神；其次，看建筑反映的生活方式和审美情趣；最后看建筑的技艺、传统和变革精神。由于建筑与人类生活的密切联系，其巨大的艺术表现力量以及它与人类文化的深刻的同构对应关系，体现着人类的文化思想观念。简言之，中国古代建筑始终是以现世的君权为核心的，渗透着中国人的伦理观念；而西方古代建筑是宗教的、神权的。中国传统美学神韵在于重视现实人生，讲究人伦次序，淡化宗教信仰，始终灌注着重生知礼的现世精神，体现着传统儒家重视人的群体生命意识。故而，中国古代都城尤为强调礼制秩序，并在住宅布局上体现儒家上下、男女之礼的基本思想，从而构成了人际关系的建筑空间模式。从建筑文化的角度而言，中国古代建筑既体现了重视现实人生具有实用理性的倾向，也溶入了中国的人生观与宇宙观。中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重采集，重储存的活动方式。由此衍生发展起来的中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。“天人合一”是对人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。如果说儒家哲学是统治中国封建社会的总的理论，与此相对，基督教神学则是欧洲封建社会的总的理论，是它包罗万象的纲领。教会成了社会的中心，从而导致西方的文明对神灵的崇拜、对宗教的敬畏，并深深地影响着他们的建筑艺术，以致突出建筑本体、风格多样变化和直指苍穹的艺术造型等个性特征。因此说，欧洲古典建筑具有个体“崇高”的美学特征，在文化上，可以看做是张扬个性、崇尚个体形象的表现。西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物的原始心态。从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。　综上所述，中国建筑在气质上更重精神，重意境；西方建筑则重物质，重外观。前者是群体的统一，内在而含蓄；后者是单体的突出，外在而暴露。也正如梁思成先生说的：一般地说，一座欧洲建筑，如同欧洲的画一样，是可以一览无遗的；中国的任何一处建筑，都像一幅中国的手卷画，手卷画必须一端端地逐渐展开过去，不可能同时全部看到。走进一所中国房屋，也只能从一个庭园走近另一个庭园，必须全部走完，才能全部看完。”二：建筑材料上的差异材料是建筑的基本素质。各民族、时代建筑的反差，往往也是从不同材料起步。从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。中国古建筑从历史上的皇家宫殿建筑群到名不见经传的寻常百姓所居，一律都是土木的“世界”。以土木为材，决定了中国建筑技术、结构的发展方向。以土木为材，墙只成为划分空间的一种手段，一般不用于承重。而以木构架为主要结构方式，并创造了与木构架相应的平面与建筑立面外观。这种以土木为材的建筑从中国原始社会末期起，一脉相承，并影响了日本、朝鲜等邻国的建筑风貌。西方古代建筑则多以石料砌筑。古希腊的大量神庙，是石造的；古罗马的大量神庙以及广场等世俗类建筑，是石造的；一直到文艺复兴、17世纪古典主义建筑、18世纪的宫殿及宗教建筑，其主要形式也都是石结构的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。中西建筑材料的不同，带来了审美上的差异。一般而言，以土木为材的中国建筑质地熟软而自然，可塑性强，质感自然而优美；以石为材的欧洲建筑质地坚硬、沉重而可塑性弱，在质地上阳刚气十足。三、建筑结构上的差异材料的性能决定了建筑的结构方法与逻辑。所以，建筑材料的不同必然会导致建筑结构上的差别。中国古代建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。西方建筑尤其欧洲建筑比较而言，并不执着于结构之美，而是追崇一种雕塑般的建筑美。欧洲建筑尤其是神庙以及其他重要建筑物的立面上，往往设以柱廊。柱廊与柱式的设立，是为了抽象地表现人体美，这种抽象的“石质人体”是一种关于人体的抽象雕塑的美。从外表看，欧洲石构建筑的雕塑感尤为强烈。建筑师们带着强烈的追崇雕塑美的创作冲动与情结，来处理建筑的结构问题。四、布局方式上的差异从古代文献记载绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的，是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开，类似于“四合院”模式。中国建筑除了佛塔以外，一般只造一两层，但多沿着地面向四周铺得很开，同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，是一种“集体”的美。其实中国古代建筑无论大小通常都有这样预定规划，遵循着礼制观念来建设，且以封建政权为其核心。例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。欧洲建筑是开放的单体的空间格局向高空发展，造得高大雄伟，并且在垂直方向加以扩展和强化，以高耸的穹隆、钟楼和尖塔来渲染艺术特性。通常是围绕着一座或几座有市民公共活动中心性质的教堂进行发展布局，街道或自由曲折，或作放射状自发的伸展，城市外围形状一般也不规则，商店、作坊满布全城，面向大街。以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。而且，从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关。古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。同时，如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高5米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60 米。文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。这庄严雄的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。因此可以说欧洲建筑的布局是 “广场式”的。庭院的内敛性，是中国人自古内敛沉静、含蓄之个性的体现；广场的开放性，是欧洲人活跃、好动个性的体现。五、建筑发展上的差异建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。这反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。六、美学艺术上的差异中国较为强调曲线与含蓄美，即“寓言假物，不取直白”。如园林的布局、立意、选景等，皆强调虚实结合，文质相辅。一步一景，曲径通幽，水道为自然的瀑布、溪流和湖泊或追求自然情致，或钟情田园山水，或曲意寄情托志。工于“借景”以达到含蓄、奥妙，姿态横生；巧用“曲线”以使自然、环境、园林在个性与整体上互为协调、适宁和恬、相得益彰而宛若天开。“巧于因借，精在体宜”的手法，近似于中国古典诗词的“比兴”或“隐秀”，重词外之情、言外之意。看似漫不经心、行云流水，实则裁夺奇崛、缜密圆融而意蕴深远。中国传统的建筑用斗拱将屋檐托起的交叠的曲木，斗拱不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。它将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐，飞檐有许多类型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。用举折和举架形成屋顶的斜坡或曲面。翘起如翼的屋顶是我们民族文化的骄傲，而且在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。除此之外，中国建筑的装饰部件，大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很强的装饰形状或图案。西方则以平直、外露、规模宏大、气势磅礴为美，比如开阔平坦的大草坪、巨大的露天运动场、雄伟壮丽的高层建筑等等，皆强调轴线和几何图形的分析性，平直、开阔、外露等无疑都是深蕴其中的重要特征，与中国建筑的象征性、暗示性、含蓄性等有着不同的美学理念。西方的建筑着眼于实物体。古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。翻开西方的建筑史，不难发现，西方建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地面，恰好可以嵌进一个直径3米的圆球；米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。早在2000年前古罗马奥古斯都时期的建筑理论家维特鲁威就在他的著名《建筑十书》中提出了“适用、坚固、美观”这一经典性的建筑三要素观点，被后人奉为圭臬，世代相传。17世纪初建筑师亨利·伍登提出优秀建筑物必须具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。”西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。当然，美学审美上的差异实际上就是文化意念差异的一个部分，文化意念的差异包括了美学审美上的差异，这与很多因素有关。中外传统建筑上的经典一览：一、壮丽以众威——宏伟的宫殿艺术宫殿建筑又称宫廷建筑，是皇帝为了巩固自己的统治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物。这些建筑大都金玉交辉、巍峨壮观。如故宫太和殿广场、雅典卫城的帕特农神庙、布达拉宫、英国白金汉宫、俄罗斯克林姆林宫、凡尔赛宫镜厅（Galerie des glaces）、法国卢浮宫等。二、宗教艺术的杰作——神圣的庙堂建筑具有超乎寻常的艺术价值，起源于宗教信仰的力量。当人们为内心的信念去创造艺术时，宗教庙堂建筑出现了。如中国天坛祈年殿、巴黎圣母院、圣米歇尔山修道院、圣彼得大教堂、日本京都金阁寺、河北正定开元寺砖塔、意大利比萨斜塔等。三、追求生命的永恒——静穆的陵墓建筑古人相信人死后是有灵魂的。他们期待灵魂的永生和来世的再生，因此修建豪华的陵墓作为死后居住的地方，讲究“事死如事生”。因此古代遗存下很多不朽的陵墓建筑。如胡夫金字塔、斯芬克斯-狮身人面像、秦始皇兵马俑、印度泰姬陵等。综上所有论述，中外建筑文化上的差异不是一朝一夕所形成的，但随着社会经济的发展和世界一体化的深入，中外之间的差异也在慢慢的缩小，各国之间的文化交融在日常生活中也并不少见，比如中国文化法国行等国与国之间的文化交流也在日益的加强，建筑文化的多元化发展成了现代建筑学者正深思研究的话题，关于建筑文化的交融、重整、创新，我们应加强建筑创作的学习，积极向西方优秀建筑设计理念借鉴、学习，形成真正属于我们中国文化风格和建筑的审美潮流！

多彩多姿的中国传统民居折射出我国地大物博、自然条件差异显著的特点，同时，也是我国广大劳动人民改造和利用自然适应环境的生动体现。　　我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。　　6建筑差异　　南北方在建筑上风格明显，各成系统，一提起南方建筑许多人立刻会想到那小巧流水的美丽画卷，江南的一些旧式建筑保留着原始气味的小镇，大多是一条小河流过，两岸都是青灰色的小房子，一顺的马头墙，青灰瓦，安安静静的，一般的居民都是从门口进去，便是一个天井旁边有一个石水槽，用来洗衣洗菜，往前边是一个厨房，很大，连餐厅都包括在内了，向左一转便是一个大楼梯，走上楼去，那里有几间卧室从楼上可以俯视天井，那里由青石板铺就，南方住宅院落很小，四周房屋连成一体，居民多使用穿斗式结构，房屋组合很灵活，山墙形式码头，用来防火，建筑多粉墙黛瓦，颜色淡雅，园林不需要很大的地盘，却能营造出仙境，其中无非是游廊，漏窗，却有对景借景等名堂。　　北方建筑多坐北朝南，通常呈现的都是大片平素的规则的庭院和宅屋，全靠大门和门楼的不同规格的制式和不同程度的修饰，已取得宅舍不同的风采，通俗的说，南方建筑像别墅，北方建筑像商品房　　北方建筑强调阳光，南方建筑强调通风，这两个字眼看似宽泛，却影响了建筑的体型设计、门窗设计和院落设计。　　北方建筑造型与立面设计强调厚重朴实，这与北方人性格有关，包括用材上，尽量选择一些砖石为主的材料。　　南方强调的是清新通透，选材多采用涂料、木结构、仿木结构等。屋内设计北方冷而干燥，把毛毯、彩染布挂在墙上，显得温馨暖和。南方则挂不出这种效果，看了会浑身燥热。北人喜欢毛皮，耐寒。南人不喜欢，灰扑扑扑的，见了就大喷嚏，容易生虫。南人喜欢竹制品，又凉快又经得起沤。　　南人睡床，北人睡炕。北人来客都往炕上请，客人留宿与主人一大家子济济一炕，南人不兴这样睡，睡不踏实。最后南床统一了北炕，至少城市是如此。　　建筑设计的不同让南北方居民成为代表中国南北方地域文化的重要代表。南方的吊脚楼，骑楼北方的四合院，胡同成为了一道道亮丽的风景线和珍贵的文化遗产。