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孔子顶礼膜拜的人物就是周公。孔子以克己复礼为己任，他所要复的礼即为周礼。周礼奠定了中国封建社会上层建筑的基础。周礼的核心是宗法制，/html/lunli

孔子（前551-前479），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抑负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

欢迎世界反孔反恐。孔子学院大量出现，是孔子塑像不能进入天安门广场而开始大肆反扑反孔民意的绝招。世界反孔表明孔子与中国文化不是一回事。孔子屏风的出现，又彻底颠覆对孔子的所有知识。陈君俭

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孔夫子到底是个什么样的人？这恐怕谁都无法给出个确切的答案，因为毕竟那是两千年前的事情了，再加上孔子在中华文化圈中的显赫地位，以及其博大精深的思想体系，使得这个题材比之于其他传记作品的拍摄更有难度。本片把夫子塑造得文武双全，甚至刻意突出了他的武力和军事指挥才能，虽有夸大之嫌，但是作为电影作品，这种适当的夸张从娱乐性的角度去看是可以接受的，至少没有做得很过分，这和目前某些涉及到历史人物的影视作品中不负责任的夸张和演绎相比高明了很多。更何况，史载夫子身材高大、膂力过人且酒量不俗，因此这种艺术加工也算不无根据。至于片中的颜回之死，虽然进行了“乾坤大挪移”式的改编，但是考虑到是为了增加影片的观赏性而且并没有影响历史事件的整体面貌，因此也是可以理解的。

其实，写诸子的文章最好写了，论语了里面随便一则故事或哲理就可以用来做论题……同学，建议你自己写吧，这种话题超合适写议论文的

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《孔子研究》是中国孔子基金会主办，专门反映孔子、儒学和中国传统思想文化诸方面最新最重要研究成果及学术动态的国际性中文学术期刊。

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1、文化的传承与推广语言文化的推广程度与一个国家的发展水平是相辅相成的。利用孔子学院的对外汉语推广传播中国文化，有助于中国与其他各国的文化沟通、增进世界各国对中国的了解，树立良好的国家形象。2、文化之间的碰撞融合文化是具有鲜明的多样性与民族性，不同文化体系的矛盾、冲突和碰撞由来已久。然而，文化融合与文化差异一样，都是人类社会进步不可缺少的。每个民族都是其历史文化传统的伟大继承者，在与其他文化的对话与交流中，一方面顽强地守望自己的文化传统，另一方面也在融入世界的过程中接受和补充本身缺失的东西。3、民族文化发展孔子学院的文化意义也就是要使中国文明和世界上其他文明能够达到互相沟通和理解。孔子学院最高的目标当然是让中国和其他的国家彼此都能够承认以同等权利来评价对方和这个世界，而同时又能够彼此去衡量、去接受、去认识对方的观点、思想，最后也许可以找到一个大同的立场。孔子学院的宗旨为增进世界人民对中国语言文化的了解，发展中国与各国的友好关系，为全世界汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国教育部在北京设立孔子学院总部，并通过总部授权在国内外设立以开展汉语教学为主要活动内容的孔子学院。扩展资料：孔子学院的办学宗旨《孔子学院章程》明确规定，孔子学院作为非营利性教育机构，其宗旨是增进世界人民对中国语言和文化的了解，发展中国与外国的友好关系，促进世界多元文化发展，为构建和谐世界贡献力量。其主要职能是：面向社会各界人士，开展汉语教学；培训汉语教师；开展汉语考试和汉语教师资格认证业务；提供中国教育、文化、经济及社会等信息咨询；开展当代中国研究。各地孔子学院充分利用自身优势，开展丰富多彩的教学和文化活动，逐步形成了各具特色的办学模式，成为各国学习汉语言文化、了解当代中国的重要场所，受到当地社会各界的热烈欢迎。参考资料来源：百度百科—孔子学院

《孔子学院》是由国家新闻出版总署批准（CN11-5658/C），中国教育部主管、国家汉办暨孔子学院总部主办的综合类文化期刊。系英汉对照，向国内外公开发行。2009年3月，孔子学院总部（国家汉办）主办的综合性刊物《孔子学院》正式面向全球出版发行。国务委员、孔子学院总部理事会主席刘延东为期刊致发刊词。《孔子学院》期刊的读者群体包括各孔子学院及所在学校的学生、教师和管理者；汉语与中国文化的研究者；各国与汉语国际推广有相关合作的政府及民间机构、教育机构及所有对汉语言文化和中国感兴趣的人群。《孔子学院》秉承促进孔子学院的健康发展，增进与世界各国的文化交流与友合作的办刊理念，开办了《总部信息》、《专题报道》、《院长论坛》、《学术界面》、《本期人物》、《图片故事》等14个栏目，为各国读者提供鲜活的总部活动、汉语教学、中国当代文化信息，加强孔子学院总部与全球孔子学院和广大汉语学习者信息沟通与交流，交流孔子学院的办学经验。

在全球化日益加剧的今天，国家的间的竞争已经不仅局限于以经济、军事为代表的硬实力的竞争，而且以文化、科技为代表的软实力的竞争正在愈演愈烈。早在上个世纪，一些国家为了使本国语言的国际化，就在全球建立一些文化机构力图传播和推广自己国家的语言和文化，如法语联盟、歌德学院、塞万提斯学院等。这些语言机构的共同目标就是以语言为媒介，提升国家文化的软实力。而在文化多元化的今天，我国以孔子学院为平台，传播和推广汉语和中国文化的成功范例，使中国文化软实力随着不断增强，也引起了许多国家的思考，许多国家也正在筹备在全球建立具有自己国家特色的文化机构。无不说明了文化这个软实力已经在国家间的竞争中扮演重要的角色。一国的语言为越来越国家的人民所掌握，可以为其文化传播，沟通交流提供一个平台。因此，使本国语言国际化，有利于其国家软实力的提升，已经成为国家间软实力竞争的主要方式。孔子学院在全世界的建立，是我国软实力提升的一种具体表现，同时也成为提升我国文化软实力的重要途径。

依章评估原则孔子学院评估应遵循《孔子学院章程》规定的主要原则，指标体系应以《孔子学院章程》为依据，要充分体现《孔子学院章程》的各项要求。导向性原则评估指标体系应具有鲜明的导向性，充分体现孔子学院总部的办学理念和政策导向，应该引导孔子学院集中力量以开展汉语教学和汉语传播相关工作为主，同时积极推介中国文化。科学性与系统性原则评估指标体系应力求科学、系统，各项指标之间权重合理并能充分体现孔子学院的办学规律。同时，应全面反映孔子学院的基本办学条件、教学管理、教学质量、办学规模和经营状况。非盈利性与可持续发展兼顾原则孔子学院是非盈利组织，但非盈利机构，并不等于非经营机构。在经济学和法学文献中，非盈利机构概念的核心是不分配约束原则，即非盈利机构不能给它的任何控制人分配利润。但是，非盈利机构也是需要经营并通过经营来收回成本并争取盈余的，只不过其盈余不能作为营利分配到个人罢了。〔3〕因此，孔子学院虽为非盈利机构，但一定要经营好。此外，汉语国际传播是一项长远的事业，不能急功近利，必须把长期可持续发展能力作为评估的重要方面。因此，评估指标体系应能充分反映孔子学院的可持续办学能力。定量为主原则评估应定性与定量相结合，但为了客观反映各孔子学院的办学状况，要尽可能用事实说话，用数据说明问题，所以，评估指标体系的制定要充分体现定量为主的原则。激励性原则评估指标体系既要客观反映孔子学院办学的全面情况，同时还要注意对孔子学院可持续发展具有重要影响的因素给予较大倾斜，以鼓励各孔子学院积极拓宽筹资渠道，扩大办学规模，提高教学质量，提升辐射影响力。共性与个性兼顾原则评估指标体系应涵盖全球孔子学院的共性特点，但由于国情文化的巨大差异性，世界各地孔子学院往往呈现出鲜明的个性特征，因此，评估指标体系要同时兼顾共性和个性问题，对符合孔子学院办学宗旨而又具有独特个性的孔子学院办学项目设立开放指标，给予加分。简明可操作原则评估指标体系要充分考虑孔子学院提交材料的方便，同时便于定量计分，不宜太细太繁，要充分体现简明和可操作原则。重点突出原则孔子学院工作纷繁复杂，评估不可能面面俱到，必须抓住主线，突出重点，把握关键。相对比较原则评估指标体系不设及格线，不定各等次的具体标准，评估结论根据相对比较情况而定。通过横向比较，达到相互学习、相互激励、共同进步的目的。