我眼中的历史论文1000字怎么写高中

这个你觉得可以在这里问吗，这个是你研究的，随便一个也可以写1000字了

尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！每个星期一的早晨，我们都会沐浴在阳光下，在嘹亮的国歌声中庄严肃穆的注视着鲜艳的五星红旗冉冉升起。这时候我们的心中油然升起一种爱国之情，如果我问大家：“你热爱我们的祖国吗？”我想大家一定会自豪地说：“爱”。是的，作为炎黄之孙，爱国是我们的神圣使命，也是我们中华民族的传统美德，可是，作为跨世纪的高中生，你是否意识到：我该如何报效我的祖国呢？纵观中国上下五千年的历史，从古到今，多少文人志士为了报效祖国，写下了一页又一页的辉煌。在古代，楚国诗人屈原把满腔的热忱溶于《离骚》之中，含恨而逝。宋朝爱国名将岳飞，背上的四个大字“精忠报国”，伴随着他走过了多少个戎马春秋，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。文天祥这首《过零丁洋》至今还震撼着我们的爱国之心。清朝禁烟大臣林则徐在赶赴广州之前给他的老师留下了一句诗：“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”。在近代，鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”还有秋瑾的诗，田汉的词，聂耳的曲。多少革命老前辈用生命和青春创造了我们今天的幸福，毛主席的油灯，周总理的大衣，朱总司令的扁担。他们把自己的爱国之情表现在拯救人民于水深火热之中。在现代，雷锋叔叔把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，梁帆同学把爱国之情表现在维护祖国的荣誉上。国内外的华人华侨无时无刻不在关注着祖国的建设。同学们，作为二十一世纪的中学生，作为社会主义建设的生力军，我们应该怎么做呢？以天下为己任。为中华之崛起而读书！大家还记得吗？在抗洪救灾中，我们学生永远是积极响应号召的主流队伍，在以美国为首的北约，悍然用导弹炸毁了我驻南斯拉夫大使馆的事件中，我们用笔强烈谴责了北约的暴行。在“九、二一”台湾大地震中，我们学生也是行动的先锋。在贫困山区我们捐款捐物建起“希望工程”。学生的义务就是学习，我们要把强烈的爱国之情投入到学习中去，知识才是力量，没有科学文化你何以谈报国？别沉迷于华而不实的容貌中，低级、庸俗的玩乐中，别终日浑浑噩噩、碌碌无为。也别“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，出了这道校墙，我们要面对的是社会的纷繁复杂。是我们单纯稚嫩的思想所必须接受的。只有在校园里学好知识，练好专业，才能在这场激烈的竞争中立于不败之地。正所谓：看世间风云变幻，谁主沉浮？二十一世纪，你我都将是风流人物。九百六十万神州任尔驰骋。同学们，二十一世纪的洪钟已经敲响，中国，这条东方巨龙业已腾飞“振兴中华，实现四化”的伟大任务就由我们来承担，同学们，明天的太阳一定会由我们托起，让这句不朽的名言不再成为空谈，不再成为口号。为中华之崛起而读书！

悠久的历史，辉煌的历史，灿烂的历史……历史，源远流长，历史，变幻莫测。翻开历史的长卷，是那样的浩荡，那样的悠长。　　历史是一条浩浩的长河，古往今来的人们是历史的缔造者、继承者，同时，我们又是它之中的匆匆过客。我们在河边漫步，总想去拾起什么，去发现什么。　　于是我知道了夏商周的神秘莫测，秦前的战火纷飞，汉朝的文景之治，大唐的繁荣昌盛，宋代的歌舞升平，元帝国的幅员辽阔，明朝的人才辈出，清朝的康乾之治。我们的祖先通过郑和下西洋把恩泽洒遍了蓝色星球，通过丝绸之路让全世界知晓了神秘东方的美丽富饶。四大发明，本草纲目，哪个不令国人骄傲？丝绸美玉，景德瓷器，哪个不使国人自豪？　　但，我还看到了英国怎样用坚船利炮，用鸦片毒品敲开中国封闭的大门；强大的八国联军，用一把火烧掉了千百年来的艺术智慧结晶，烧掉了四万万中国人的尊严；马关条约，二十一条，让多少中国人无家可归，流离失所？鸦片战争，八年抗战，让多少无辜的人民失去了生命？多少孩子离开了自己的亲人？战火在肆虐着，蔓延着，所过之处，无不生灵涂炭。那纷纷扬扬的灰烬，是多少亡魂在徘徊；那月光下斑驳的痕迹，是多少人们的血泪！　　历史就是生活，人在经历，历史也跟着前进。历史，可以是馥郁醇香的美酒，也可以是普通的柴米油盐酱醋茶，每个人按自己的喜好加入自己的滋味。历史有平淡也有激昂，就像酸甜苦辣咸，各有各的滋味，但都缺一不可。每个人都在经历着历史，推动着历史，改变着历史，而历史，也在悄然中改变者我们。　　沿着历史长河向前走着，一步，一步，拾起古人留下的痕迹。无论是非功过，无论成王败寇。　　人累了，天黑了，河却永远奔腾不息。无论莺歌燕舞，无论狂风暴雨，它都在那里。但愿历史的长河永远奔腾不息。望采纳，谢谢！！！

我眼中的历史论文1000字高中

说是论历史，其实也就是自己一个人发表对历史的一些看法。说白了就是独自扯淡。在我看来，当今社会上谁又能把历史论清楚，或者说谁又敢去真正的大肆论述“某些历史”首先除去我们所认知的历史在一个圈内以外。就实际来说，在每个朝代的国家机器运作下，谁又敢正真的去考证解决一些历史的遗留问题。在这个时候，我们所推崇的专家也就只沦为“砖家”了。熟话说：“胜者为王，败者为寇。”因此，我一直提倡用辩证的眼光看待一切历史事物。对所有事情都要持一定的怀疑态度，尤其是所谓的真理。因为我们所接触到的许多可能是假的，甚至包括许多我们所亲眼看见的。这一刻，拥有自己独立思想、辨证眼光就显得尤为重要。当然，上面所说的那么多都是为了接下来的铺垫。所以呢，接下来我要阐述的我眼中的历史，可以看作是扯淡，也可以看作是在论历史众所周知，我泱泱华夏五千年的文明，曾是多么的繁盛，一时独霸宇内。但在近代却连连遭受只有几百年的文明史的国家的践踏。这就引得人们去思考，这是为什么呢？一到这我想很多人都能肯定的说出这是清政府的闭关锁国，因为连我们所学习的教科书上也是这么写的。但我认为其实不然，事情远没有这么简单。要解释上面这个问题，我先说一说另一个问题吧！自始皇之后，我国所流传的神话故事几近破灭。始皇之上，有鼎盛的春秋战国，诸子百家争鸣。那时候天下久分，圣人齐出，各派学说雄踞一方。其中道家创始人老子，出尘飘渺的庄子及影响后世两千年主流思想的儒门圣人孔子为最。那时候，言论开放，百家争鸣，各种机关秘术齐出，许多经典巨著流传后世。再之上便乃武王伐纣，开启封神榜，各路神仙各显神通。再往上一些就是大禹九鼎治水，平灾难。以及容成式、伏羲氏、炎帝皇帝这些人物的上古神话时代。为什么这些神话故事会在民间记载并流传，甚至一些神话时代的人物始终有信仰存在。难道真的是空穴来风？难道真的如现代科学所解释的封建统治所虚构出来的来奴役百姓的？这里就要提及我所提出的辨证怀疑思想了。在我结合一些书本看来，我认为这些神话故事确有其事，那些神话中的人也就是所谓的“天地通”者。他们出生便赋有上天所赋予的特殊能力。那么为何在秦皇之后神话时代破灭的答案也就呼之欲出了！没错！就是绝“天地通”！始皇为了更好的统一天下，防止意外，便杀绝一切拥有天地通的人。当然，这些只是我的大胆猜想。为什么始皇晚年寻访不死药没有在国内寻到，国内的昆仑仙境难道比蓬莱仙岛次之吗?这就为我们提供了始皇“绝天地通”的可能！但是世界那么大，说俗一点就是“总有那么几个漏网之鱼”也就有了后来传的玄乎的一些事，如孔明七擒孟获中的一些事情及清代一些玄奇异志等。说不定我们现今社会也有一些这样的“天地通”，只不过大家都不清楚，也可以说是即使知道了也不会去相信。这一下就让我想到了关于外星人的问题。试想整个宇宙那么大，地球只不过是一粒尘埃。为什么有人就只相信地球是唯一的生命星球而其他地方没有，我们的心应该像宇宙一样去包容万物。我们的思想应该像宇宙一样去接纳任何可能上面的这种思想弊端后面会提及。好了，绕了这么一大圈，让我们在回到开始。没错！上面所提到的绝天地通就是我所提出的五千年历史衰败的第一个原因，具我个人猜测，这些上天赋予大能力的人身上必定蕴含大气运。他们的存在可使一个国家的气运大涨，是君主实现长久治国。而历史上秦皇汉武之前的各个朝代存在时间长而后两千年的朝代存在时间短为这个猜测提供了可能。接下来我要说的第二个原因才是我认为真正衰败的原因。即使一个国家气运长久，但因为这个原因也可以使一个国家倾覆！这就是我所提到的“居安思危”试观我国历史上哪一个朝代的灭亡不是由此引起的？即使历史上如太宗之类的明君知道这个道理，但也只能持续他那一代，后世必然会因为各种原因出现混乱不堪的局面。这是为什么呢？在我看来，这就要与气运相结合了。在一个朝代即将灭亡之际，气运必定衰败不堪。而在这个气运环境下诞生的君主必然无法明治。就说大清晚年吧！光绪皇帝乃想做出一番救国救民的大业绩，和康梁共同图变法。但由于认知的局限及慈禧等多方面因素的干扰阻碍，终究无法成功。一位想有作为的君主尚且如此。更别说那些昏庸无能之主了。这气运说的是过于玄乎了。但“居安思危”确实又能改变一些气运，这一点由史实不难得出。当然，以上我所论述的历史只是我笼统的提出了一个问题然后围绕这个问题说出了我自己的一些看法。其中，每个朝代那些细枝末节我就不说了，而且我也说不了。另外，我提出以上“居安思危”的观点最主要不是去评论历史，而是警示未来！别看我们现在生活还可以，挺平淡安稳的。但其实，我们国家正处于巨大的危机中。有国内的一些派别教会蛊惑人心挑起内部的矛盾，也有国外的虎视眈眈。特别是在中东问题告一段落后，美国把视线移向了东南亚，日本在钓鱼岛问题上的挑衅，还有人们所不知道、即使知道也不会去相信的共济会的阴谋。所以，在大势面前，我们更要拥有辩证的眼光！明确哪些事情可为！哪些事情不可违！未来的世界毕竟属于我们年轻的一辈。因此，我们应该要有长远的眼光，不要刻意去纠结生活中一些琐碎的小事，我们的这点人生小事和整个民族、世界的进程比来太渺小了。我们不能再让以前的血泪历史再重演了！如果人人都能这样！做到人人如龙！那我们还何愁到达不了彼岸呢？原创，希望能给到你帮助！

走出中世纪的西欧提起中世纪的欧洲，尤其是西欧，对欧洲史略微了解一些的朋友脑海里的第一印象大概就是宗教势力，也就是基督教势力的权势熏天。的确，自从罗马帝国建立和巩固其政权后，基督教作为其压制人民思想、巩固政权统治的工具，越来越与世俗政权紧密结合，从思想上麻醉人民、从政治上钳制人民、从经济上压榨人民。中世纪的西欧经济发展缓慢，文化陷于停顿，这与基督教的精神统治关系极大。然而，就像黑暗总是出现在黎明前一样，经过了若干个世纪的艰难的世事变迁，欧洲，尤其是西欧最终走出了中世纪各种因素的羁绊，迎来了其令后世无数学者和史学者仍对其原因探求不已的飞速发展时期。那么，迈过中世纪这道门槛的西欧，其发展状况和其带给我们的历史经验教训又有哪些呢？突破中世纪桎梏的历史标志性事件应该就是举世闻名的文艺复兴运动。中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。资本主义萌芽的出现为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。 14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。（亦有一说是十字军3次东征（尽管第三次半途而废）带回来的纪念品，他们在路上发现了这些书，就搬了回来藏在教堂的地下室，后被人发现，惊叹古罗马的艺术，文学等，就开始极力传播，意图达到古罗马那时的成就）一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，人们追求的精神境界是一致的。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。在文艺复兴的背景下，西欧在文学、美术、自然科学、航海和建筑等各个领域都取得了举世瞩目的成就。西欧也以此为契机，从此大踏步地向资本主义时期迈进。并在此之后，凭借其制度上和经济技术上的巨大优势，领先于世界上其他国家，并把这种领先的程度一路保持到近现代。直到现在，西欧仍然是世界上少数几个经济、文化发达的地区之一，这与西欧的文艺复兴有因和果的关系。文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。

我眼中的历史论文1000字高中生

我眼中的历史论文1000字怎么写

始皇论秦始皇，那是一个传奇的人物。秦始皇即嬴政，出生于赵国，秦庄襄王之子，他从13岁的时候就继承了王位，但是政权却一直在吕不韦手中，但是在他的不懈努力下，终于自己掌握了大权，之后便开始了统一六国的宏图霸业。对于秦始皇，人们对他的看法、态度是不一样的。有人说，他暴虐无道，残忍至极，是个暴君，秦始皇在统一六国之后，修建豪华的阿房宫和骊山墓，先后进行五次大规模的巡游，在名山胜地刻石纪功，炫耀声威。为求长生不老之药，又派徐福率童男女数千人至东海求神仙等等，耗费了巨大的财力和人力，加深了人民的苦难。他焚书坑儒，只因自己的心情不愉快，便将460名儒士及众多大量的十分珍贵的历史书籍烧毁，给后人留下了难以弥补的过错。但对于秦始皇，人们说的更多的是他的丰功伟业，他是第一个将国家统一的人，在春秋战国时，各国诸侯都被称为“君”或“王”，战国后期，秦国与齐国曾一度称“帝”，不过这一称号在当时并不同行，秦始皇认为以前的“三皇五帝”都不及他，于是便创造出一个新的头衔给自己——“皇帝”从那以后，“皇帝”就成为中国封建社会最高统治者的称谓。秦始皇做了中国历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。他也为了替子孙万代奠定基业，它设置了中央机构与地方机构，在中央设丞相、太尉、御史大夫，采纳李斯的建议，废除分封制，改行郡县制。地方行政机构分郡、县两级。他北击匈奴，秦始皇兼并六国后，为解除匈奴对秦的威胁，命蒙恬率30万大军北击匈奴，最后赢得了胜利。他开发了北疆，秦始皇让迁去的民众与刑徒，一面屯垦，一面戍边，开发了边疆，他修筑了长城，保护了北部边境人民的生命财产的安全，也为了减少人民的负担。他统一了货币，铜钱造型为圆形方孔，俗称“秦半两”。原来六国通行的珠玉、龟贝、银锡等不得再充当货币。他统一了文字，制定出一种新字体，这便是“隶书”。隶书打破了古体汉字的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写效率。秦始皇下令统一和简化文字，是对中国古代文字发展、演变做了一次总结，也是一次大的文字改革，他对中国文化的发展起了重要作用。秦始皇虽然霸道一生，但死后却十分悲惨，秦始皇死于他第五次东巡途中，秦始皇死后，赵高采取了说服胡亥威胁李斯的手法，二人经过一番密谋，假造秦始皇发布诏书，由胡亥继承皇位。将秦始皇的尸体与咸鱼摆在一起然后运回咸阳。秦始皇虽然有过，但是他为人们留下了长城，灵渠，统一了思想与文化，无论是从历史的角度还是从世界的角度看，秦始皇都是以为伟大的皇帝！

历史的长空以正确平和的心态对待历史我国国学大师钱穆先生在《国史大纲》一书的序言中，写下了这样一句改变我历史观的话：所谓对本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对本国以往历史有一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶和弱点，一切言委卸于古人。这句话是我学习历史的基础与前提，成为我学习历史的指导思想。古代史的繁盛与近代史衰落的巨大反差，让我们一度那段历史里的人和事迸发强烈的愤慨。但是这句话改变我历史观的话让我认识到了我们在学习那段历史时偏激的态度。它让我们明白了我们应以一种平常心对待历史，应以一种正确平和的态度学习那段屈辱的历史。一位南京大屠杀的幸存者曾这样说：“我们要记住历史，但不要记住仇恨。”这种平和的心态是对历史的最好诠释。这种态度不是不爱国，而是要让这些惨痛屈辱的历史从绊脚石蜕变为我们今后路上的垫脚石。偏激的仇恨态度在我们学习历史的过程中只会产生阻碍作用，太多的主观因素干扰，会让我们不能正确的认识历史。用平和的心态看历史对它的理解才能更加深入透彻，对它的评价才会更加客观。当今社会下的我们不要以居高临下的态度看历史，而应该以平视乃至仰视历史。不只是对历史，在当今社会也同样如此。北外大学美国研究室主任梅任毅曾说：我们要避免的是在还没有真正成为大国的时候就已经有了一种“大国心态”对待历史我们也不应有“大国心态”，不要以为我们站在了历史的最高峰，这才是正确对待历史的态度。从多个角度品味历史易中天说历史人物皆有三个形象：历史形象、文学形象、民间形象。而在我们学习历史的过程中也会读到各种版本的作品。如：正史、野史、各种各样的文献让历史真相更为难以探求。所以在学习历史时，我们的思想更不能单一，要从多个角度，不同的观点看历史、品历史、悟历史。例如：李鸿章，他被公认为是卖国贼。这是从历史的角度看的。但我们从当时的时代背景来看的话，就不免会对那一系列条约签订的前因后果产生自己的主观看法。如果站在他自身的角度来看，或许为他的无奈发出感叹。而站在今天的角度来看，则可以发现他身上的哪些品质，哪些思想值得我们借鉴与学习，而哪些做法需要我们引以为戒。我们还可以设身处地的想一想，假如我们在他的处境下，我们如何做更为妥当。这不仅是学习、回顾历史，也是预习、讲述人生。从多个角度品味历史，会得到对历史不同的理解与认识，还会得到我们自己感悟出的人生启示。树立自己的历史观唐太宗曾说：以史为鉴，可以知得失。生活中的困惑，往往可以通过读史来解答。一个正确的历史观可以让你深入透彻的理解历史，可以让你感悟到属于自己的历史思想，它会成为你学习历史道路上的一个路标，会成为学习历史的一块基石。树立你自己的历史观，以历史观影响你的人生观、价值观，会让你受益无穷。对历史，我们应有来自自我的主观看法，也要有对它客观的评价，让我们站在山脚下，平静地仰望那历史的天空。

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我眼中的历史名人论文1000字怎么写高中

对于拿破仑·波拿巴一世皇帝，第一，他是一个人，而不是神。历史，是人民群众的历史。每个历史时期的伟大人物，不管怎样高明，他却不是悬在空中，而是生活在社会之中；他之所以比一般人伟大，除了他具有某方面的出众才华外，更因为他有比一般人更高的地位和权势。但不管怎样，他的立脚点和同时代人必然是一致的，是同在一个水准上的。每个时代的历史都不可能是某个英雄的历史。拿破仑时代的历史也不是拿破仑个人的英雄史，不能把他神化。可是，百多年来，世界各国的史学界对他的评价，却有不少神化之处，如：说他是“世纪的巨人”、“历史上最惊人的奇才”、“西方之皇”、“战争之神”、“命运的支配者”，甚至说“他是从恺撒以来世界上曾经出现过的最伟大的人物，是从亚历山大以来最令人震惊的人物”，等等。在吹捧的反面，却又是一片愤怒、厌恶和诟骂，如说他是“科西嘉岛的怪物”、“摧残自由的暴君”、“无耻小人”、“低能儿”、“疯子”、“匪徒”，等等。不管是吹捧或是诟骂，都属于向个人崇拜低头。用这种方式都不能真正揭示出拿破仑这个复杂历史人物的真实面貌。第二，是时势造英雄，而不是英雄造时势。历史的规律表明，每当社会的大变革时期，都是英雄辈出的时代，它必将造就伟大的历史人物。拿破仑之所以伟大，是由震惊世界的法国大革命这一伟大事件所造就的。正如恩格斯所指出的：“恰巧拿破仑这个科西嘉岛人做了被战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，——这是个偶然现象。但是，假如不曾有拿破仑这个人，那末他的角色是会由另一个人来扮演的。”因此，必须把他放在法国大革命的历史之中，才能更好地去认识他。第三，要看主流、看主导方面，不能以某一片面代替整体。历史人物，特别是伟大的历史人物，其一生的经历是错综复杂的。拿破仑一生所处的时代，正是法国大革命的时代，也是整个欧洲大陆由封建社会向资本主义社会大转变的时代；他的一生经历，他的主要活动，是和这个时代的特点紧密地联结在一起的。因此，要看他在这个大的历史潮流中，是逆历史潮流而动，还是顺应时代的潮而动。第四，对过去一些关于拿破仑的著述，特别是那些所谓“圣赫勒拿岛的一些著述”，要作全面的考察、分析。因为拿破仑在六年的流放生活中，仍以胜利者的目光来估量他的过失，用夸大一些事实和掩盖另一些事实的手法来缩小、掩饰他的错误。这些东西是在十九世纪三四十年代资产阶级同波旁王朝的斗争中，资产阶级为了达到一定的政治目的，重新祭起拿破仑的亡灵而炮制的。今天法国史学家只把它看成是传说之类的东西，因为它不太符合历史的真相。另外，在英国人和俄国人编撰的一些关于拿破仑传记之类的书籍中，又带有浓厚的民族沙文主义的情绪，因此，对一些事件的原委和性质反映得也不够真实。第五，有些评论拿破仑的文章，习惯于从马克思主义经典作家的著作中去寻找根据。但是，如果只作一些词句的引用，而不首先弄清楚马克思、恩格斯、列宁和斯大林是在什么时候、为着说明什么问题而讲的，那末，单靠这种引证，必然导致经典作家间在拿破仑问题上的“吵架”。总之，评价拿破仑应当把他放在法国大革命的历史中。综合地考察他的全部活动。这样，我们就会看到，拿破仑作为新兴资产阶级的军事家、政治家，他镇压了王党叛乱，粉碎了欧洲“反法联盟”的多次武装干涉，打乱了欧洲的封建秩序，促进了欧洲各国人民的觉醒，稳定了法国大革命的社会成果。这是他活动的主要方面，是他的主要功绩。当然，每一个伟大的历史人物都不可能是完人，都有他的缺点错误甚或是罪行。作为资产阶级的军事家、政治家的拿破仑更是如此。恩格斯就曾经指出过：“拿破仑最大的错误就在于：他娶奥国皇帝的女儿为妻，和旧的反革命王朝结成同盟。他不去消灭旧欧洲的一切痕迹，反而竭力和它妥协；他力图在欧洲帝王中间取得首屈一指的声誉，因此他尽量把自己的宫廷搞得和他们的宫廷一样。恩格斯是以历史发展的眼光，指出拿破仑的主要错误在于“拜倒在正统主义原则之前”。同样，我们也不能因为他有功也有过，便象马克思在《哲学的贫困》中讽刺蒲鲁东观察经济范畴有好坏两个方面那样，“就象小资产者看历史伟人一样：拿破仑是一个大人物；他行了许多善，但是也作了许多恶。” 综观拿破仑一生的全部活动，其主导方面的活动，对当时社会和人类历史的发展是起过进步作用的。他功大于过，是一个应当肯定的历史人物。

拿破仑可以吗？对于拿破仑·波拿巴一世皇帝，第一，他是一个人，而不是神。历史，是人民群众的历史。每个历史时期的伟大人物，不管怎样高明，他却不是悬在空中，而是生活在社会之中；他之所以比一般人伟大，除了他具有某方面的出众才华外，更因为他有比一般人更高的地位和权势。但不管怎样，他的立脚点和同时代人必然是一致的，是同在一个水准上的。每个时代的历史都不可能是某个英雄的历史。拿破仑时代的历史也不是拿破仑个人的英雄史，不能把他神化。可是，百多年来，世界各国的史学界对他的评价，却有不少神化之处，如：说他是“世纪的巨人”、“历史上最惊人的奇才”、“西方之皇”、“战争之神”、“命运的支配者”，甚至说“他是从恺撒以来世界上曾经出现过的最伟大的人物，是从亚历山大以来最令人震惊的人物”，等等。在吹捧的反面，却又是一片愤怒、厌恶和诟骂，如说他是“科西嘉岛的怪物”、“摧残自由的暴君”、“无耻小人”、“低能儿”、“疯子”、“匪徒”，等等。不管是吹捧或是诟骂，都属于向个人崇拜低头。用这种方式都不能真正揭示出拿破仑这个复杂历史人物的真实面貌。第二，是时势造英雄，而不是英雄造时势。历史的规律表明，每当社会的大变革时期，都是英雄辈出的时代，它必将造就伟大的历史人物。拿破仑之所以伟大，是由震惊世界的法国大革命这一伟大事件所造就的。正如恩格斯所指出的：“恰巧拿破仑这个科西嘉岛人做了被战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，——这是个偶然现象。但是，假如不曾有拿破仑这个人，那末他的角色是会由另一个人来扮演的。”因此，必须把他放在法国大革命的历史之中，才能更好地去认识他。第三，要看主流、看主导方面，不能以某一片面代替整体。历史人物，特别是伟大的历史人物，其一生的经历是错综复杂的。拿破仑一生所处的时代，正是法国大革命的时代，也是整个欧洲大陆由封建社会向资本主义社会大转变的时代；他的一生经历，他的主要活动，是和这个时代的特点紧密地联结在一起的。因此，要看他在这个大的历史潮流中，是逆历史潮流而动，还是顺应时代的潮而动。第四，对过去一些关于拿破仑的著述，特别是那些所谓“圣赫勒拿岛的一些著述”，要作全面的考察、分析。因为拿破仑在六年的流放生活中，仍以胜利者的目光来估量他的过失，用夸大一些事实和掩盖另一些事实的手法来缩小、掩饰他的错误。这些东西是在十九世纪三四十年代资产阶级同波旁王朝的斗争中，资产阶级为了达到一定的政治目的，重新祭起拿破仑的亡灵而炮制的。今天法国史学家只把它看成是传说之类的东西，因为它不太符合历史的真相。另外，在英国人和俄国人编撰的一些关于拿破仑传记之类的书籍中，又带有浓厚的民族沙文主义的情绪，因此，对一些事件的原委和性质反映得也不够真实。第五，有些评论拿破仑的文章，习惯于从马克思主义经典作家的著作中去寻找根据。但是，如果只作一些词句的引用，而不首先弄清楚马克思、恩格斯、列宁和斯大林是在什么时候、为着说明什么问题而讲的，那末，单靠这种引证，必然导致经典作家间在拿破仑问题上的“吵架”。总之，评价拿破仑应当把他放在法国大革命的历史中。综合地考察他的全部活动。这样，我们就会看到，拿破仑作为新兴资产阶级的军事家、政治家，他镇压了王党叛乱，粉碎了欧洲“反法联盟”的多次武装干涉，打乱了欧洲的封建秩序，促进了欧洲各国人民的觉醒，稳定了法国大革命的社会成果。这是他活动的主要方面，是他的主要功绩。当然，每一个伟大的历史人物都不可能是完人，都有他的缺点错误甚或是罪行。作为资产阶级的军事家、政治家的拿破仑更是如此。恩格斯就曾经指出过：“拿破仑最大的错误就在于：他娶奥国皇帝的女儿为妻，和旧的反革命王朝结成同盟。他不去消灭旧欧洲的一切痕迹，反而竭力和它妥协；他力图在欧洲帝王中间取得首屈一指的声誉，因此他尽量把自己的宫廷搞得和他们的宫廷一样。恩格斯是以历史发展的眼光，指出拿破仑的主要错误在于“拜倒在正统主义原则之前”。同样，我们也不能因为他有功也有过，便象马克思在《哲学的贫困》中讽刺蒲鲁东观察经济范畴有好坏两个方面那样，“就象小资产者看历史伟人一样：拿破仑是一个大人物；他行了许多善，但是也作了许多恶。” 综观拿破仑一生的全部活动，其主导方面的活动，对当时社会和人类历史的发展是起过进步作用的。他功大于过，是一个应当肯定的历史人物。

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“乱世之枭雄，治世之能臣”一句话道出了曹操的才能。在中国历史的长河里，经历了无数战争的洗礼，不断进行着朝代的更替，涌现了一批又一批英雄人物，演绎了他们血和泪的功绩。东汉末年，常侍误国董卓弄权，黄巾军纷起在这个置人民水深火热的时代，在这个天怒人怨的时代，在这个渴望英雄的时代，在这个风起云涌的时代，纷涌起众多豪杰，曹操，一代英雄横空出世。《三国演义》的拥刘反曹曲解了他，戏剧中的白脸曹操丑化了他，真正懂他的人有多少，鲁迅先生第一个站起来，为他翻案，道出了他是一个英雄，一代伟人毛泽东也道：“曹操是真男子”。曹操我敬佩你，我懂你！处于三国鼎立的版图中，他挟天子而令诸侯，占据了广大中原，这些优势都是他用命拼来的，位于常侍大常秋的祖父曹腾，看似给了他至上的出身，实令人瞧不起，用钱买来太尉一职的父亲更使他为众官不耻，他只有赌上性命用五色棒棒杀十常侍之一蹇硕的叔父以立威，然后以破黄巾军而初露头角，后任济南相国，不畏权势，为百姓除去济南王一害，最终以五千军“清君侧”——讨伐董卓，得以“挟天子而令诸侯”这才让他有了一席落脚之地。但正由于此，是他名不正言不顺，背上了国贼的骂名，他的遗憾只是不像刘备有好的祖宗荫蔽、有像孙权一样有好的父亲为他铺路而已。如说刘备是礼贤下士的，那为什么曹操有那么多的谋臣？他发出《求贤令》，不看地位等级，“为贤是举”，令许多埋没的人才得以施展才华，他重英雄，识英雄、惜英雄；如说计谋，他并不输诸葛亮，以《三国演义》中屡战屡败的他，何以占据中原如此广大的领土呢？他经历了官渡之战、合肥之战、颍州破黄巾军之战、徐州之战、宛城之战等等不胜枚举。官渡之战中，他在劣势中，经正确的分析善于采纳他人意见，扬长避短，击溃了最大的敌人袁绍，奠定了统一北方的基础，东征西讨，翦灭群雄，用短短十几年把刘岱，张绣，陶谦，袁术，吕布，袁绍等人挤出了政治舞台；政治上，他发展生产，实行屯田制，督促开荒，推行法制，提倡节约，使遭到巨大破坏的社会，开始稳定发展。曹操你的智慧令我敬佩，曹操你的魄力令我敬佩，曹操你的不去令我敬佩！曹操他的人生绽放了他的辉煌，他用他的努力，得到了令人仰慕的成就，他建起了属于他的王国，载入了史册永远流传。