秦汉历史论文选题意义和价值是什么

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秦汉科技最显著的特点是科学建制完整、技术体系统一。在这一时期，传统的农、医、天、算四大学科体系框架已基本形成，冶炼、纺织、土木建筑、造纸、船舶制造等主要技术体系及风格也大体确立，从而为此后近两千年的中国科技发展确定了大方向。

秦汉历史论文选题意义和价值

这也太BT了吧···初一这么难···

“我这是在哪儿？”我揉揉眼睛发现自己正处在路中间，望着街道两旁跪在地上的人们，我纳闷地想：我这是在哪儿呢？正当我纳闷自己怎么会在这里时，从我身后冲出两个侍卫，以迅雷不及掩耳之势把我给五花大捆起来。我奋力地挣扎，大喊：“你干什么！”可是无论如何还是无济于事。当那两个侍卫把我压到一个八抬大轿前，从轿中走出一位身披金袍，头戴金冠的达官贵人。为什么说他是达官贵人呢？因为他衣着华丽，一脸帝王相。我望着他，心想：这些人一定是在演戏吧！他问我：“你是从哪儿来的？”我回答道：“我是福建人，跟你一样都是中国人！”他十分生气，怒吼道：“你别乱说！寡人是秦始皇！是秦朝君主，才不是你说的什么中国人！”我以为他仍在演戏，反问：“你既然是秦朝君主，那么，我问你，秦朝对世界有什么贡献？”“呃……”他无话可说。我撇撇嘴：“你连这都不知道，算了，我再问你秦朝统一七国后有什么改革？”他嘿嘿一笑，得意洋洋地说：“这还不简单，我统一了文字、钱币。还修建了万里长城呢！”“哼，”我冷笑道，“你的那伟大的建筑耗费了大量的人力、物力、财力，造成了多少个家庭的支离破碎，早就引起了人民的愤怒！”他自知理亏，一声不吭。我又问：“你知道秦朝有几代君主？秦朝何时灭亡？又因何灭亡？”他显然被我激得生气了，怒吼：“秦朝不可能灭亡，永远不可能！你别胡说！来人！把他拖下去斩了！”正当我为自己的表现沾沾自喜时，刚才抓我的两个侍卫又将我给拉了下去，紧接着真有几个人拿着刑具上场了。天哪，不会的，难道我真的来到了秦朝！我惊呆了，瞬间昏了过去…睁眼一看，我依旧躺在床上。“呼”，我长长地舒了口气，原来，刚才只是周公跟我开了个小玩笑呀！

一、政治史研究政治史方面的研究文章，在栏目中占有较重的分量。政治制度与职官方面，简修炜的《魏晋南北朝的历史特点与农民的反封建斗争》(1988年第2、4期)一文，揭示了魏晋南北朝社会的等级性、宗法性、民族性、宗教性等历史特点与农民反封建斗争的密切联系，突出地显示了该时期农民反封建斗争的明显个性。方北辰《释九品中正制之一品虚设问题》(1989年第1期)一文，通过考察该制度的历史渊源，认为魏晋之际，儒家作为正统思想的地位并未根本动摇，三皇五帝、禹、汤、文、武、周、孔这些儒家崇尚的“圣人”，仍享有极崇高的地位，儒家的名教仍然左右着士大夫的思想，而当世活人要跻身于位至极品的圣人之列是不可能的。陈琳国《试论魏晋南北朝地方官吏的考课》(1991年第2期)指出，魏晋以后，秦汉时期通过上计来考课地方官吏的形式已名存实亡。东晋南朝未能建立起合理的考课制度，只以输入赋税的多寡来衡量地方官吏的政绩。北魏后期重新建立起考课制度。西魏、北周的考课卓有成效，因而地方吏治情况较好。赵昆生《曹魏侍中考释》(2000年第6期)对曹魏的侍中进行了考察，认为它是曹魏重要的权力中枢，构成了君权实现方式的核心。关于政治事件，在司马睿对待祖逖北伐的态度问题上，刘伟航《司马睿对祖逖北伐态度之我见》(1988年第2期)，不同意历代史家对司马睿的责难和批评，作者认为:自司马睿渡江直到祖逖北伐的七年中，南北形势并没有形成一个北伐的大好时机;东晋捉襟见肘的财政状况也难以成为北伐的经济保障;东晋派戴渊节制祖逖的目的在于对王敦形成威慑，阻止其叛乱活动。王永平《曹爽伐蜀之目的及其失败原因考析》(1999年第3期)指出，历来对曹爽伐蜀的动机及其失败原因研究不够，认识停留于表面。作者认为，曹爽伐蜀不是“轻举妄动”，而是在军事力量远不及司马懿的条件下采取的一种政治手段。通过伐蜀，曹爽既可控制军队指挥权，又能在政治上排斥司马懿，专断朝政;他所以失败，也不仅仅因为军事准备不足及蜀国尚有抵抗能力，主要原因在于司马懿及其党羽的破坏，这种破坏在出兵、作战和退兵时都存在。孔毅《论曹魏之黜抑“浮华”》(2000年第1期)指出:魏武帝曹操之“破浮华交会之徒”，旨在打击政治上的异己，为改朝换代清除障碍;魏明帝曹睿之罢退“浮华之不务道本者”，旨在打击思想上的异己，最终却自毁家门。门阀士族是魏晋南北朝史中经久不衰的论题，马欣在《士族新论》(1987年第2期)一文认为，研究“士族”遇到的首要问题就是称谓复杂、概念混乱。不仅治史者深感棘手，也给后学者带来困难。根据名实相符和传统习惯的原则，该文对芜杂繁多的概念进行清理筛选，认为较妥贴而且适合魏晋南北朝官僚集团的名称，该是“士族”，其他都不规范。就士族的历史地位问题，文章指出，就整个士族来说，它趋向腐朽，那是在它取得了特殊的社会地位并把持了政权以后的事情，无视士族的演化过程，一概骂倒的做法是不符合历史唯物主义原则的。关于门阀政治的性质和历史作用，孟聚在《北魏孝文帝门阀制度论略》(1990年第2期)一文中指出，不能将作为孝文帝汉化改革的门阀制度与南朝的门阀制度相提并论。北魏鲜卑贵族是在长期战乱的废墟上建立起北魏政权的，北方以门阀大族为领袖的坞堡不仅维护了当地的农业生产，而且保留了先进的生产关系和较高水平的汉族文化。因此北魏统治者不能不依靠门阀大族谋划方略、制定政治礼仪、发展封建经济，因而也就不能不实行门阀制度。针对张承宗“吴四姓”为“东吴四姓”之说，张旭华、王宗广《“吴四姓”非“东吴四姓”辩》(2000年第4期)认为，“吴四姓”应是“吴郡四姓”，即吴郡之顾、陆、朱、张;其中张、朱二姓的代表人物就是吴郡张温、朱桓和朱据。社会组织、成分方面，1988年第1、2期上连载章义和的《魏晋南北朝时期奴婢及奴婢制度研究》，是作者整体研究中的两个问题。一是对这一时期奴婢来源和数量的分析;二是对奴婢社会役使范围的考察。前者的结论是:魏晋南北朝时期的奴婢主要有战俘、价买、籍没三大来源，较之两汉，私属奴婢的数额显著增加。后者的结论是:这一时期奴婢的役使范围不仅与奴隶社会的奴隶的役使存在着本质的差异，而且与两汉时期也有着明显的区别，即该时期奴婢的绝大部分已由两汉时期的非生产者转变为社会的直接生产者，都被普遍地役使于农业、手工业等生产部门。周国林的《论蜀吴图籍中“吏”的身份》(1987年第2期)，是具有考证辨析性质的文章。该文针对史学界对这一问题的多种看法，通过数据统计，文献、文物的印证，认为蜀吴图籍中的“吏”既不是指身份低贱的“吏”民，也不是指地位优越的士族，而是对包括上至三公、下至佐史之类的低级官员在内的所有国家官吏的总称。张敏《东晋南朝宾客述论》(1999年第2期)认为，东晋南朝宾客的构成成分比前代更为复杂，有门第低、学品高的地主阶级知识分子，有避难的北方人士，有所谓材力死士、门生故吏，也有江湖游客、隐士。宾客作为一个特殊社会阶层，没有与佃客、僮客等封建依附民合流，相反，一部分继续受到王侯大臣的礼遇和重视。不过，宾客的社会地位确实有所下降。二、经济史研究专栏文章中，篇幅较多，影响较大者当属社会经济史，1985年第2期学报刊发了施光明的《释曹魏屯田制中的“分田之术”》，文章涉及的是一个古老的课题。因为曹魏屯田制度为历代史家所关注，多有论述，但关于“分田之术”这个具体而重要的细节问题，几乎无人问津。作者认为，“分田之术”是一种授田之法，其具体内容是确定给屯田民屯田土地的数量，大约是一夫一妇一百亩。文章刊出后，在全国范围内产生了较大影响，不少刊物或复印全文或转摘观点，并马上引起了争论。同年第4期，专栏又刊载了周国林的争鸣文章《“分田之术”是授田之法吗?》，该文指出，“分田之术”不是“授田之法”，而是有别于“计牛输谷”的征税方式。专栏对这个问题的讨论，一直延续到1988年第1期，长达三年之久，所发表文章均被《中国史研究动态》、人大报刊复印资料、《三国史研究四十年》等文献转载。历代史家关于曹操的研究文章多不胜数，但对他的整个经济政策进行全面的论述，尚不多见。张雷的《曹操经济政策述评》(1985年第4期)一文，从社会背景和思想基础的角度进行综合研究，认为曹操的经济政策有着丰富而广泛的内容，屯田政策是其核心，而租税政策、奖励政策也是其重要的组成部分，并且是紧密围绕屯田政策而展开的，在他整个经济政策中占有重要地位。曹魏时期的屯田规模是一个悬而未决的问题，郑佩欣的《曹魏许下屯田规模虫虫彖测》(1988年第3期)，通过当时曹魏每年的地租所得和粮食总产量以及劳力的耕种能力等因素的层层分析剥离，得出建安初年许下屯田的大致规模———约拥有60万亩耕地，8000多屯田户，40000余人。商业、交通贸易史研究方面，马志冰在《魏晋南北朝时期南海贸易的变迁与高涨》(1988年第3期)一文中指出:魏晋南北朝时期，广州南海贸易得到巨大发展，奠定了广州的通商贸易口岸的重要地位，为隋唐以后海外贸易的进一步繁荣打下了基础，也为中西政治、经济、文化的交流创造了条件。郑敬高《论六朝的商业资本形态》(1994年第1期)认为，六朝商业发展，以小商人资本兴盛、官僚商业资本强劲、大地主侧身市场为特色，基本实现了商业资本的封建化，它导致了商业资本的饱和。这种饱和以盘剥小生产者取得丰厚利润为前提，是资本与特权结合的结果。超商业强制割断了商业与经济自由、竞争平等、法律秩序之间的必然联系，阻碍了商业资本的正常积累，构成了中国古代商业发展的致命弱点。刘汉东《水路交通运输与魏晋南北朝商品经济的发展》(1998年第3期)指出:中国古代的商品经济与交通运输的关系相当密切。特别是大批量的货物运输，对交通条件的要求较高。水路运输既方便，载重量又大，沿途码头的设施以及较大船只的使用促进了商品经济的发展。魏晋南北朝水路交通比较发达，推进了社会经济的发展，尤其是江南经济逐渐赶上甚至超过了北方，水路交通是其重要因素。区域经济的发展在魏晋南北朝时期引人注目，牛润珍的《3—6世纪海河流域城镇布局的考察》(1991年第2期)令人耳目一新。该文不仅考证出魏晋南北朝时期海河流域县级以上的城镇数目，而且还从地形、地貌、气候、气象等其他学科入手，考察了当时海河流域城镇的布局及其特点。极具学术价值的是，它着眼于史学与现实的密切联系，体现了全新的选题角度，而且运用了不同学科相互交叉的研究方法。对魏晋南北朝史研究具有不可低估的意义。有关魏晋南北朝时期经济问题的研究也引起了国外学者的重视。韩国学者池培善先生的《就封裕上书论前燕慕容皇光时期的经济政策》(1999年第3期)，通过分析慕容皇光在位时期，记室参军封裕的上书来探讨前燕的社会经济政策，试图从社会经济角度来解答北方游牧民族进出中原之后，异民族以何种形态发展国家。三、思想文化研究魏晋南北朝时期的思想文化成就辉煌，在中国思想文化发展史上占有重要地位，一大批重要的文化史课题受到学者们的重视，取得了丰硕的研究成果。施光明《论五凉文化与西域文化的交融》(1990年第2期)一文选题新颖，把当对许多人忽视的西北文化作为研究对象，代表着魏晋史研究的一个方向。作者指出，当中原动荡、文事荒落之时，在五凉统治的河西地区却出现了一个具有浓郁的西北风采和异域情调的学术文化空前兴盛的局面。他认为，这是西域与五凉之间学术文化双向交流和双向选择的结果。正是在众多不同的领域中各种文化现象的相互交流、相互选择、相互融合的过程中，形成了瑰丽多姿的五凉文化。宗教问题仍然是文化讨论中的重点之一。程有为的《魏晋南北朝河南地区佛教的传播和兴盛》(1986年第3期)一文，将佛教在河南的传播和发展分为三个阶段:汉末、曹魏时期初步传播;西晋十六国时期迅速传播兴盛;至北魏达到极盛，由此他认为，河南是佛教在中国最早传播的地区之一，其原因有四: 一、佛学东渐，河南居“天下之中”，为必经之地。二、其时作为都城的洛阳为全国政治、经济、文化中心，河南地又在都城附近。三、佛寺的经济来源主要靠朝廷官府的赐予和富人的施舍，而京城及其附近的佛寺是近水楼台。四、河南地区战火连绵，人民苦难深重的现实，为以生死轮回、因果报应为教义的佛教提供了肥田沃土。黄修明《魏晋南北朝佛教的政治化特征》(1992年第3期)认为，魏晋南北朝是佛教传入中国后迅猛流播发展的时代，也是佛入中国而中国化的重要历史时期，其重要特征是受中国政治社会的改造和影响日益世俗政治化。无论是作为宗教形态的佛教或是作为宗教信徒的佛门僧尼，都没有超然于世俗政治之外独立存在，而是自觉或不自觉地依附政治、参与政治、服务于政治。孔毅、李民《魏晋玄学的衰落及其与佛教的合流》(1997年第2期)认为，东晋初年的批判思潮是玄佛合流的先声，儒佛力量对比的变化是玄沸合流的关键，而魏晋玄学独立性的丧失标志着玄佛合流的实现，玄佛合流实现后，佛教走上了独立发展的道路。但是，佛教的这种独立是相对的，它作为一种外来的异质文化，始终不能也不可能摆脱中国传统文化的轨道而独立发展，只能是不断趋于中国化。至宋代，则成为中国传统文化的一部分，形成理学。关于这一时期的文化特征，朱和平、白贵一《魏晋南北朝时期的文化特征及其历史影响》(1998年第4期)认为，魏晋时期的文化特征有三:其一、相对独立的区域文化格局;其二、传统文化改造与新文化创造相结合;其三、外来文化对中国文化产生了深远影响。这些特征的形成和发展，不仅改造了传统文化固有的颓废，创造了文化新精神，而且使中国文化呈现多样化和丰富性，在文化发展中缓和了民族地域纷争和敌对关系，出现了统一的要求。对魏晋南北朝时期东西方文化进行比较研究，以前较少有人论及。梅珍生《中国魏晋与欧洲文艺复兴时期人生观比较研究》(1993年第4期)，作者指出，在东西方人学史上，魏晋与意大利的文艺复兴是两个十分相似的历史阶段，在各不相同的历史系列中，这两个时代的功绩无论是因其对过去传统的反叛还是对未来的历史命运的昭示，都是值得大书特书的。社会生活动荡不安，价值体系的崩溃，对古典的领悟，艺术的成就，世界的发现，人的觉醒……在这些改变了历史面貌的共同表象的背后，它们由于各自时代的历史条件的制约，人生的路向表现出了不同的旨趣:魏晋时代风靡士林的价值取向是玄学人生观，而意大利文艺复兴呈现的则是以人文主义为内涵的世俗人生观，而这种差异，又是他们对待人和自然的不同态度造成的。四、军事、民族研究作为中国历史上重要军事制度之一的曹魏士家制，古今论者，不乏其人，但在诸如士家的身份等具体问题上存在着程度不同的分歧意见，刘汉东《论曹魏士家制的发展变化及其阶段性》(1988年第4期)一文，没有将该制度看成静态事物。他认为士家制的形成有其一定的原因和时间，曹魏士家制经历了一个萌芽、确立和完备的发展演变过程，在不同的历史阶段，士家的身份地位也有相应的发展和变化。张文强《南朝军制述略》(1998年第1期)指出，南朝的中央军事领导机构主要为中军和尚书省两个系统;地方军事领导机构为都督与州郡两个系统。南朝军队的编制序列为军、幢、队、什、伍等。兵种主要分水、步、骑。中军训练一般在京师建康进行，外军训练一般由各防镇都督刺史主持。当时的兵器是传统的弓、弩、刀、剑、矛，其制造由少府所属的尚方负责，保存管理的机构有南、北二武库。关于战役，潘民中《汲、获之战是官渡之战的重要组成部分》(1996年第4期)认为，汲县、获嘉之战与白马之战，延津之战及官渡决战有不可分割的关系，是官渡战役的重要组成部分。汲、获之战发生在建安五年二月袁军攻白马之后、四月曹操解白马围之前的三月间。汲、获之战的战略意图一是消灭袁军别营，解除侧背之忧，二是破坏袁绍军粮基地，陷敌于困境。魏晋南北朝是一个民族大融合时期，民族问题历来为史家所重视。程有为、吴少珉《论魏晋南北朝时期中原地区的民族问题》(1996年第1期)探讨了魏晋南北朝时期中原地区的民族矛盾的形成、发展、激化和缓和的历史状况、统治者民族政策的优略得失、以及民族融合的进程。作者指出，曹魏、西晋时期是中原地区民族矛盾的形成和发展时期，十六国时期是爆发时期，北朝则趋向缓和。曹魏、西晋时期，允许少数民族内徙，有利于民族融合。但西晋江统提议将少数民族迁返塞外，则不利于民族融合，也是难以行得通的。十六国后期各国统治者的民族政策比前期为优。魏晋南北朝时期，伴随民族融合的还有民族压迫、冲突、仇杀，最后到隋唐时期内迁少数民族已完全与汉族融为一体。五、大族个案研究方面家族、尤其是豪门大族，在魏晋南北朝时期的政治、经济、军事、社会各方面都有着重大影响，由于当时特殊的历史环境，有关这一时期某些著姓大族的个案研究，成为学术界研究的一个热点，上世纪90年代该栏目先后发表了多位学者这方面的学术论文，他们分别对家族的源流、婚宦情况、文化特征、家族兴衰原因及其历史地位与作用等方面进行了深入探讨。关于婚媾特征:汉魏以来士族政治的建立与巩固，主要依赖于两个方面的因素，一是家族成员政治地位的升迁及其在学术领域中所取得的成就;二是家族之间通过婚姻裙带关系的彼此提携与利用。因此，婚媾是士族，特别是东晋南朝侨姓士族维持高门地位的一种重要手段。同时，婚媾的变化也能反映某些家族社会地位的变迁。刘静夫《京兆杜氏研究》(1993年第3期)对京兆杜氏的婚媾情况进行了分析，并与颍川荀氏的婚媾情况作了比较，作者指出，二者的婚姻之家基本上属于高门大族，且都与皇室联姻。杜氏的婚姻之家，已知者有河内司马氏、京兆韦氏、河东裴氏、冯翊严氏、北地傅氏、太原与祁县王氏、河南元氏等，与荀氏相同，基本上属于高门大族。两族虽然都与皇室联姻，但对皇室的依赖程度不同。苟氏，�子恽娶曹操女，恽子娶司马懿女，荀粲娶曹洪女，荀羡尚晋寻阳公主等，绵延两晋，一直与皇室保持亲戚关系，对皇室的依赖性也较大，几乎是同命运，共兴衰。杜氏，杜预娶司马懿女，杜义女为晋成帝皇后，杜攒尚魏孝武帝妹，仅此而已。他们对皇室的依赖性小，其地位不全靠皇亲。关于仕宦:魏晋南北朝时期，仕宦是衡量门第高卑的标准之一。仕宦的演变最能反映士族地位的升降和家族的兴衰。士族的仕宦是一个变动的历史过程。刘静夫对京兆杜氏和颍州荀氏的仕宦特点作了比较，认为族大人众，累世为官是其共同点。荀氏见于记载的约100人，而杜氏则达120人。荀氏主要仕于汉魏南朝，仕于北朝者极少;而杜氏则遍及南北胡、汉王朝。荀氏在上层交往广泛，在中央做文职高官的多，主要是一个士大夫官僚世家。杜氏在上层交往少，做地方军政长官的多，是一个带有豪强色彩的官僚世家。苟氏门第高些，而杜氏生命力强些。颍川长社钟氏也属于汉魏旧族，谢文学《颍川长社钟氏研究》(1991年第2期)对其家族成员的仕宦情况作了追溯:钟氏自西汉至唐代中叶900多年，世系不断，从东汉末年钟繇到唐代中期钟嘉壁兄弟的500余年，几乎代代有官宦，上至宰辅，下至县令，属典型的士族之家。其家族中不少人对我国的政治、经济和文化的发展作出了贡献。关于庾氏家族，孟繁冶《汉魏晋南北朝时期颍川鄢陵庾氏家族源流考》(1992年第3期)一文指出，庾氏家族自东汉至南朝13代，凡74人，近400年的历史。其家族萌芽于东汉，掘起于曹魏、西晋，隆盛于东晋，衰落于南朝。汉代以前的庾氏先人鲜见寡·闻，正史中鄢陵庾氏的出现是在东汉，庾乘即为鄢陵庾氏家族人物的最早记载。庾乘子嶷，遁，嶷曹魏时官至太仆，大鸿胪。西晋时的庚氏家族已远非曹魏时期，仅在朝中传旨宣诏、教授经学，这时已经能联合朝臣，干预朝政，具有朋党之威、家族之望了。东晋时代，是庾氏家族建功立业的最辉煌时期，也是这个家族人丁兴旺时期，庾亮是这个家族几百年历史上的代表人物。经过东晋废帝年间的政治变乱，庾氏家族已明显地由兴盛走向了衰落。关于学术文化:世家大族要取得社会承认，须符合当时社会的价值取向。文化素养在当时是衡量人才优劣的重要标志，也是人们入世做官及官职升迁的重要条件。魏晋士族多以家学明世，以士出身，虽初有军功显者，但后世也往往以学识见称。这也是当时士族骄世傲人的一个资本。孟繁冶《论颍川鄢陵庾氏之倔起》(下)(1993年第3期)一文认为，魏晋时期是庾氏家族政治发展的重要积累时期，其间文化的特征十分明显突出。庾氏在东晋政治生活中具有举足轻重的地位，而此时也正是该家族文化最发达的时期，文化事业成为他们政治活动中不可或缺的组成部分。庾氏家族成员无不具有较高的文化素养和文化水平，他们在教育、文学、书法等方面都有令人瞩目的成就。司马氏江左政权与庾氏联姻，除了在很大程度上与庾氏在西晋时期政治上已有积累外，应归结于庾氏家族文化上的优势。刘静夫对荀氏与杜氏在文化方面进行了比较，认为两族各有家学，荀氏以礼乐、律令为主，杜氏原本刑律名家，自杜预后又以传《春秋左氏传》出名。在文化层次上，就整体而言，荀氏高于杜氏，荀氏人才辈出，而杜氏多以吏能或军功显名。六、社会史研究近年来，有关魏晋南北朝时期社会生活史的研究也引起了中外学者的重视。日本学者关尾史郎《关于安徽曹氏一族墓葬的几个问题》(1997年第3期)，作者通过对安徽亳州曹氏宗族墓葬字砖的梳理、分类，释疑、解读，认为曹氏宗族墓葬是曹腾作为宦官进入中央政权以后开始营建的;曹氏宗族拥有大规模的墓区，说明自曹腾以后的三四代人中，都有上至中央下至郡县的各级官员，相对而言，曹氏宗族是在短时期内迅速发展起来的。妇女问题也是这些年来研究的热点问题。万红《试论秦汉到魏晋妇女风貌的变迁》(1991年第3期)指出:魏晋经济、思想、文化等方面与秦汉相比发生了很大变化，因此魏晋女性得以大胆地与封建礼教进行抗争，他们挣脱了秦汉时代礼教对妇女的束缚，为自己挣得了一些权力。但这种变化只是在封建专制制度相对衰微的时候出现的暂时现象，随着中国封建社会的继续发展，随着大一统封建集权专制的再次确立，妇女的社会地位就每况愈下。黄云鹤的《均田制与北朝妇女》(1994年第1期)从经济角度对北朝的妇女问题进行了研究，作者认为，北魏均田制带有浓厚的原始社会色彩，平均主义波及妇女、北方有大片荒芜土地、战乱打破了儒学一统天下的局面以及北方思想较为开放等原因导致了妇女受田。妇女受田意味着她们经济上的独立。薛瑞泽、王大健《3—6世纪后妃变态心理剖析》(1995年第2期)从遗传因素、心理因素和社会因素三方面剖析了3—6世妃后纪变态心理形成的原因、表现及其对社会的危害，作者认为，遗传因素和心理因素是后妃变态心理形成的基础，社会因素是诱发这些变化的直接动因。关于家庭生活，赵建国《论魏晋南北朝时期的家庭结构》(1993年第2期)如是说，魏晋南北朝时期的家庭结构有尊长卑幼、夫主妻从、嫡贵庶贱的显著特点，形成这些特点有其政治原因:实行门阀士族制度;人身依附关系严重;宗法制度的影响;封建等级制度的影响;私有制的影响。薛瑞泽《魏晋南北朝婚龄考》(1993年第2期)认为，魏晋南北朝是中国历史上战乱较多的时期，这种特殊的历史环境不但使婚姻形态多种多样，而且使这一时期的婚龄基本呈下降趋势。限于篇幅，我们在此无法展示栏目中的所有内容，有不少好的文章不得不忍疼割爱，难以向读者作重点介绍。好在本文没有提到的许多文章，在史学界也同样早已产生影响。现在许昌师专已升为本科院校，升本后的《许昌学院学报》本着打造名牌，锤炼精品，质量至上，凸显特色的原则，不仅要一如既往地办好一批重点栏目，而且要把“魏晋史研究”做为特色栏目，放在学报重中之重的地位，在稿源、篇数、稿酬等方面将采取新的激励措施，近期内，该栏目除发表所有关于魏晋南北朝这一历史时期各个方面的研究文章之外，将重点组织发表该时期经济，文化交流、融合及社会生活方面的学术力作。欢迎广大魏晋史研究者继续关爱支持本栏目的建设与发展，百家争鸣，百花齐放，编、研合作，共同努力，把魏晋史研究推向一个新的阶段，为学术事业的繁荣进步作出新的贡献。

秦汉史论文选题意义和价值是什么

汉代儿童的游艺生活、两汉的少年吏、秦汉时期的社会福利法规、汉代婚丧礼俗、汉代“客田”、汉代丝路贸易、汉代人饮食生活中的“盐菜”“酱”“豉”消费……这本论文集子收入关于秦汉社会史研究的论文23篇，资料充实，逻辑严谨，具有一定的研究价值。本书为“北京师范大学史学文库”中的一本。近年来秦汉史研究动向概览宋尚文秦汉史研究是中国历史研究中的一门重要课题。其重要之点在于：它既承上且又启下，这个时期中国历史在制度与文化上都正在发生着重大的变化，并对后世有着极重大的影响。所以，秦汉史的研究在这方面便具有重要意义。这里仅据个人所见，述其研究动向的几点可资注意的地方。 1．考古资料的发现，推动了秦汉史的研究。静安先生早就提出了"两重证据法"，史学界也颇注意文献与考古的结合。七八十年代的考古似乎更垂青秦汉史研究者。杨家湾汉兵马俑、秦始皇帝陵兵马俑、睡虎地秦简、放马滩秦简、尹湾汉墓简牍、汉景帝阳陵、秦始皇帝陵、徐州狮子山汉墓及徐州兵马俑、西安西郊相家巷的秦汉封泥、广州西汉南越王御苑遗址等的发掘清理和资料的公布，大大地丰富了秦汉史的研究内容。它们对秦汉史的研究价值，不只是资料的增加，更重要的是视野的开拓和思路的启迪。学者们在此基础上，各擅其长，均有丰硕成果。 2．秦汉制度研究，这不是新课题，但是，近年来，主要是近一二年来，在这方面又有了新的开拓，取得新的进展。1997年、1998年，台湾学者廖伯源先生向学术界贡献了《历史与制度——汉代政治制度试释》、《简牍与制度——尹湾汉墓简牍官文书考证》，还有其他一些著作和论文，对汉代皇宫的宿卫警备、监军制度、将军制度、爵邑制度、乡里制度等，做了进一步更细的探索。 3．地域史更展现出其优势。地域史的研究，在国外行之久矣，在我国史学界受到重视且提到议程上来时间并不是很长。虽然说中国的历史传统中地域史历来是史学的重要一支。在这方面，1996'年由周天游先生主编的《地域社会与传统中国》一书，虽不是秦汉地域史的论集，但其中也有相关的论文，如《汉代三辅研究》等。1996年、1999年在广州、昆明召开的两届中国秦汉史研究会年会，则明确地将秦汉时段的广州、昆明作为讨论的重要议题。导向所至，学术界对这两处地方的历史做了认真的探索，取得了不小成果。而在此期间，张荣芳先生的《南越国史》问世，则体现了地域史研究的新成果。 1998年，《陕西通史》出版，而周天游等所撰等的秦汉部分，也是秦汉史在区域文化中的展示。此前不久的1996年出版的《陕西古代简史》，同样有秦汉的篇章。还有王学理先生的《咸阳帝都记》。 4．经济史研究的新成果。中国史家在历史研究中对经济史历来是关注的，这也是一个传统。对秦汉经济的研究，过去多在论文中表现，也有不少卓见和扛鼎之作。而1999年8月由《经济日报》出版社出版的《中国经济通史·秦汉经济卷》则是多年来关于秦汉经济的集大成之作。该书在吸收前人研究成果的基础上，正如该书的主编林甘泉先生所说的："对原来研究成果比较多的领域，不但要尽可能吸收已有的成果，而且要力争有所突破，有所进展；对一些过去研究比较薄弱的领域，要着重多下些功夫；对秦汉封建经济结构的基本特点及其自然和社会环境，要尝试作新的探讨。"从该书的效果看，主编．的这个目标是基本达到了。经济方面的单项专史，近二三年的则有《秦国粮食经济研究》(蔡万进)、《秦农业历史研究》(樊志民)、《秦汉钱币研究》等。 5．文化史研究的兴起。从历史研究而伸向文化研究在中国大约起于20世纪80年代以后。它研究的是历史的思想模式、情感摸式和行为模式。这一研究形成热潮以后，在秦汉史研究中也往往被冠以"文化"二字。秦俑博物馆《论丛》编委会及《丛书》总编委员会所编的《秦文化论丛》、《秦俑秦文化丛书》便是在这样的大背景下出台的具有一定影响的一套丛书和一册年刊。它是90年代初开始登台，且延续至今，出版了不少的专著和发表了不少论文。近二三年的专著则有《秦始皇帝评传》、《秦帝国史》、《秦文字通假集释》、《秦俑学》等。论文则有若干从文化角度探索秦始皇帝陵出土文物及遗址的文章，如《秦俑二号坑与新闻热的透视》等。西北大学编辑出版的《西北大学史学丛刊》(主编周伟洲、王欣)出版了《周秦汉唐研究》，黄留珠主编的《周秦汉唐文明》均属此类。后者虽然在《绪论》中想界定"文明"与"文化"，但全书还是文化的论述，其中也包括秦汉文化。《绪论》中也说到"对于文明与文化特别过细的区分，恐怕将永远是一个仁者见仁，智者见智的问题。对此也只能以模糊法来处理了。"所以，书中的秦汉文明，也应看作是对秦汉的各种文化形态的论述。熊铁基先生在继《汉唐文化史》后，于1998年出版了《秦汉文化志》。它是《中国文化通志》中的一部。书中论述了与文化有关的制度和政策，对文化方面的学术、思想、文学、风俗等，，均作了系统的论述。这部著作看来是从文化的视野上观察秦汉社会的，因此它避免了以文化为名而写秦汉史之实的偏颇，应是秦汉文化史的力作。它的成功的地方在于，将秦汉史与秦汉文化严格区别了开来，反映了作者对文化的深刻理解和认知。 6．秦汉史专著徘徊不前。关于秦汉史的断代著作，80年代出了林剑鸣先生的《秦史稿)、《秦国发展史》、《秦史》、《秦汉史》，翦伯赞先生的《秦汉史》，田昌五、安作璋先生的《秦汉史》及《剑桥中国秦汉史》后，最近二三年中，即1996年秦汉史年会后，似乎尚无有分量的新的秦汉史出版。 7．对秦汉文化整合的研究。秦汉时代是中国历史上重要的特殊的时代。中国历史的发展在秦汉时期很明显地是一个里程碑。所谓"汉承秦制"、"百代都行秦政制"都说明中国历史至秦以后汉承秦制的大变化。近年中，张文立先生提出了《秦对传统文化整合)的意见，探索了战国以后的文化趋势和秦的整合历程，其完成则在汉武帝时期。张铭洽先生则在《谈汉初的文化整合》中，认为汉初实行了南北文化的融合，各家学说相互吸收，在多元文化的背景下，实现了中华文化的整合与统一。汉初文化整合的特点，一是自始至终贯穿了大一统的观念，二是自始至终体现了多元文化的并存，因而经广泛深入的文化整合，才最终形成了统一的中华文化，并以共同的文化心理为纽带，成为民族凝聚力的最强保证。"对这一问题的研究，还有李淑萍《儒学在秦的兴衰》，刘筱亿的《简论秦朝的思想潮流)等，都是从某一角度来探索秦汉文化思想整合历程的。 8．农民起义被重新注目。关于农民起义的问题，前些年被冷落了一段，近年又有学者旧话重提，不过虽是旧话，却有新的视角。胡一华、毕英春先生研究了秦末农民起义后认为，单靠农民的反抗斗争，是难以推翻一个封建专制政权的，必须凭借全社会的力量，才能够推翻某一个封建王朝。杨兆荣先生则认为，汉代董仲舒说的商鞅"除井田，民得买卖"是托古讽今，不足为信。而战国时的东方六国，实际已有土地私有。秦"使黔首自实田"，剥夺了原六国已经普遍发展起来的小土地所有权，加速了地方经济基础与上层建筑的矛盾。造成农民大起义。这些都从新的视角来提出问题。 9．文献的整理。历史文献虽经前人整理，但并非十全，加之秦汉简牍的出土，对旧文献的证伪工作和整理工作更加艰巨。台湾学者吴福助、陈文豪对云梦秦简的整理和考证，对陈直《史记新证》、《汉书新证》的校释，李解民先生对《史记》倒文的研究，体现了现代学者对旧文献的校释成果。虽然，现在来看，这方面的工作还是要有更多的人去关注，并作细致的工作。时序进入2000年以后，相信秦汉史研究将会有更大的突破。

我记得抖音上，有一个叫周文强很中肯的对秦始皇评价，你可以去看看，

秦汉历史论文选题意义和价值怎么写

前人研究的成果，所选题目到目前所研究到的状况，而你又对选题有何特别看法，为何会选此题，对前人的研究成果和看法有何异议或者是有何更深入的观点

我是上海某高校的硕士毕业生，我来说说我的建议～理论意义：是说你的论文对你研究的方向的理论做了哪些补充、拓展或者创新～（举个例子：假如你研究的课题是“泰剧的成功原因对国产剧的借鉴意义”，它的理论意义大概是丰富了国产剧的研究方向或者开创了国产剧研究的新方向…）现实意义：是说你研究的论文对相关领域的现状有哪些具体的作用，有什么实质性的帮助，要落实到实践层面…就不举例子了^_^

如下：第一、论文选题意义怎么写，重点在于表示明白论文选题的对理论研究有哪些贡献，或者对实践具有哪些帮助和指导。第二、在相关的选题相关领域进行搜索，明确当下该选题有哪些研究成果，还有哪些部分是需要去修改和补充的。对选题有一个综合性的判断。第三、进入实战的部分，简单讲述一下该课题的起源和发展情况，接着阐明选题需要重点去解决哪些问题，也就是讨论的范围。第四、最后对你的选题进行价值性评估，说明这篇论文对理论产生哪些实质的推动作用，有什么指导的意义。课题研究意义写作技巧可以从下面几方面着手：首先，要说明问题是如何发现的，即该研究的研究背景是什么，是根据什么、受什么启发而搞这项研究，一般可以从有关国家政策及国内外关注的问题出发来提出研究问题。其次，要说明该选题在理论上的创新性，主要通过分析国内外研究的现状，来指出自己选题与各个主流观点的研究前提的差异性，从而突出自己选题在理论上的创新性。最后，研究此项课题的现实意义，这需要对所研究问题的实际用处有所了解。

根据你的选题来决定形式，同时研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。对于创作上的问题可以来职称驿站网看看。

秦汉史论文选题意义和价值

读本科的时候，一位负责中国史课程的老师曾经提出过这样的意见，先秦秦汉的历史太早，史料太少，很多研究进行不下去，明清以至近现代的历史太近，史料太多，一个人穷尽一生的精力也读不完，宋朝的历史在中间一段，史料的数量也正好合适，一辈子勤奋用功可以读完。原话已经模糊了，大致意思就是这样，这位女教授自己正是从事宋史的研究，所以会有这样的感触。回顾以前读过的中国古代史的论著，并对比了一下近现代史的研究，确实有各自的优长与短处，而且这两个方面又是互相联系、难以分割的。中国古代史，特别是先秦秦汉的研究，很多时候由于史料匮乏，在旁征博引之后只得出一个并无新意的结论，同样的内容在近现代史领域只会以寥寥数语简单提及，决不会长篇大论。职是之故，为了让自己的研究显出深度和新意，古代史研究者又经常会走入小题大做、过度解释的误区，即使许多名家也存在这样的问题，比如说辛德勇对田余庆《论轮台诏》中汉武帝晚年政策转变问题的反驳，有些地方未免强词夺理。然而，史料匮乏这一限制条件，却又促使古代史研究形成了某种比较优势，以个人的阅读体会，这种优势至少在以下两个方面有着非常突出的表现。第一个方面，由于史料相对有限，迫使研究者不得不更加深入细致地进行解读，做到每一个字句都弄懂弄透的地步，也因此经常会有意想不到的收获。第二个方面，研究者为了扩大论文的容量，在选题时会有意无意将时段拉长，以解决资料不足的问题，而这样也就获得了以长时段观察问题的视角。以胡宝国对于《史记》《汉书》中籍贯书法的对比研究为例，他发现，《史记》在列举人物籍贯时，经常还会有赵、楚、燕、齐等诸侯国名称，而《汉书》则基本上改为郡县的名称，由此考察了在汉朝中央集权强化的背景下人们区域观念的变化。这样的研究，在近现代史领域就颇为罕见，首先，研究者面对浩如烟海、横无际涯的史料，似乎很难以同样的细致去捕捉到这样一个问题，其次，近代史的许多研究往往倾向于对“一时”“一地”“一事”进行掘井式的深入探索，并且引以为傲，而鲜少在更长的时段上进行比较。中国近现代史领域研究的利弊得失，与古代史可以说是正相反对的。由于时间相对较近，许多史料都没有湮灭，甚至还有不少当事人在世，因而可以聚焦到某一个点进行深入的研究，然而往往也由此失去了长时段的视角，形成为价值不大的重复建设，不论甲地乙地，得出的结论大同小异。特别是有些问题，至少需要以几个百年的时段来分析，才会看出它的本质，较短时间的个案研究就不免显得局促狭隘。

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不过在西蒙斯和庄神的一次实战训练中，两人的连线则是直接让篮网训练场的篮筐遭到了重创。从照片中可以看到，训练场的篮筐已经被扣碎，不少球迷看到这一景象也是极为震惊。

1、关于中国封建社会长期延续问题的研究。 2、中国传统政治体制与封建社会的长期延续。3、中国古代经济结构与封建社会的长期延续。4、中国体统文化意识与封建社会的长期延续。5、关于资本主义萌牙的研究。6、关于中国古代社会商品经济发展原因与性质的研究。7、关于中国古代社会商品经济特点与水平的研究。8、关于个体小农经济与中国古代社会性质的研究。9、历史时期北方地区生态环境的变迁及其成因。10、关于重农抑商政策的研究。11、战国秦汉时期的经济区域。12、商品经济与战国秦汉社会变迁。13、秦、汉重农抑商政策比较研究。14、西汉经济政策述评。15、豪族与两汉社会。16、两汉土地制度研究。17、秦汉时期的移民问题19、汉代儒学的发展及其影响。20、门阀政治形成的原因。21、门阀士族与魏晋文化的发展。22、门阀士族与魏晋隋唐社会23、六朝时期江南经济的开发与经济重心的转移。24、府兵制与关陇集团。25、商品经济与唐宋社会变迁。26、唐宋时期商品经济的发展及其历史影响。27、科举制度与唐宋社会。28、唐宋时期的经济政策与社会经济。29、汉、唐外交方针之异同研究。30、隋唐地方权力研究。31、地方行政体制与魏晋南北朝的长期分裂。32、门阀集团与隋唐政治。33、唐宋时期的城市和城市经济。34、古文运动与儒学的复兴。35、佛教与唐宋文化。36、道教与唐宋文化。37、元代文化政策研究。38、行省制与元代的地方发展。39、明朝经济政策及其历史影响。40、朱元璋与明初政治。41、明清流民与山区开发。42、明清时期的商品经济与资本主义萌芽问题。43、清代边疆地区的开发。44、唐以前的国家、社会与水利。45、宋以后的国家、社会与水利。46、秦汉隋唐的地方行政与社会控制。47、宋明清的地方行政与社会控制。48、士大夫阶层与宋明社会研究。49、地主阶层与中国体统政治研究。50、唐宋科技与社会、文化研究。51、汉唐时期的陕西。52、宋明时期的陕西。53、汉唐时期的乡村社会。54、宋明时期的乡村社会。1．秦汉时期的移民政策及其影响2．秦汉与匈奴的战争评述3．秦汉时期北部边疆的开发及历史意义4．秦汉时期北部边疆的开发及对生态环境的影响5．中国古代重农政策的历史作用6．试论西汉的商业政策7．试论汉代的农业政策8．西汉时期汉匈人口流动及影响9．东汉对南匈奴政策评析试论汉武帝的用人方略11．司马迁的民族观略论12．汉代外戚集团的形成与擅权13．论西汉后期的社会问题14．两晋南北朝士族门阀的特征15．试论唐太宗的民族政策16．试论唐太宗的人才思想17．汉唐异同论18．试论辽代的双轨行政制度19．宋辽对峙格局的形成及历史意义20．宋金战争爆发的原因21．宋代冗官及其社会影响22．金代的重农政策23．元代文化的特点24．《盐铁论·散不足》所反映的西汉社会生活25．东汉的赈灾政策26．自然环境变迁与十六国割据政权的关系27．康熙在维护国家统一中的作用28．清末移民实边政策的作用