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都挺好的，我现在就读于新乡学院，宿舍六人间，有单独卫生间和阳台，有暖气和风扇！

挺好的，我就是那毕业的，宿舍应该分有：好点的贵（内有卫生间、空调，6人间），普通的便宜（无空调，有电扇，8人间）每层2个卫生间，均有暖气。

英语教学法毕业论文不难的，主要是题目要创新。当时也是在莫文网上看到很多，有人帮忙快多了正确处理英语教学法与其他学科的关系我国英语教学法的发展及其语言学基础探究论初中英语教学法的传统性与时尚性基于杜威实用主义思想的“小学英语教学法”课程教学新形式浅析英语教学法及其发展趋势关于“英语教学法”课程建设的思考本科院校英语教学法教材出版的现状分析与对策论“中学英语教学法”师资队伍建设英语教学法课程与英语专业研究生教学能力的培养项目教学法在高师英语教学法课程改革中的运用探析高校师范英语教学法课互动教学模式研究互动式英语教学法在英语课堂的应用英语教学法的主要学派浅析英语教学法与相关学科的关系参与式教学法在高师院校《英语教学法》课堂教学中的应用浅议英语教学法英语教学法的应用性阐释“小学英语教学法”教学改革研究——基于陶行知“教学做合一”思想地方本科院校小学英语教学法课程的改革探索——陶行知“教学做合一”的教学实践高师“英语教学法”教材和教法改革的思考英语教学法立体化教材编写模式探究英语教学法综述优先出版情境模拟在英语教学法课堂的运用浅谈传统英语教学法和任务型教学法在大学英语教学中的利与弊高等师范院校《英语教学法》教学改革建议多媒体技术在英语教学法课程中的应用英语教学法课程多维教学模式的构建英语教学法课程的问题与改进策略英语教学法的历史转变及促进因素分析

[1]李英安东西方导演眼中的哈姆雷特[D] 上海戏剧学院: 上海戏剧学院， [2]袁仑《哈姆雷特》中的延宕[D] 复旦大学: 复旦大学， [3]阿胜编译 “哈姆雷特”上演新版复仇记[N] 医药经济报，2004-07-16(A06) [4]邱食存不朽的哈姆雷特——从雷奥提斯与哈姆雷特之异论起[J] 陇东学院学报(社会科学版)，2006，(3) [5]邵雪萍《丹麦王子哈姆雷特的悲剧》与后现代的相遇——《哈姆雷特谋杀案》为解读莎剧开辟新思路[J] 戏剧文学，2011，(3) [6]黄金京《哈姆雷特》与圣经原型——《哈姆雷特》在艺术形式上对圣经原型的借鉴[J] 怀化学院学报，2011，(3) [7]孙艳娜 “人人都是哈姆雷特”——论林兆华对《哈姆雷特》的主题再创[J] 四川戏剧，2010，(1) [8]高睿《哈姆雷特》中的“死亡”推动——谈《哈姆雷特》中的故事情节设计[J] 语文学刊(外语教育与教学)，2010，(3) [9]夏倩永远的哈姆雷特——哈姆雷特性格之我见[J] 时代文学(上)，2010，(3) [10]周佳彬《哈姆雷特》之独白赏析——哈姆雷特复仇之路上的痛苦与挣扎[J] 中国科技信息，2010，(17) [11]陈玉虹，刘洪泉哈姆雷特的性格悲剧——莎士比亚的《哈姆雷特》[J] 太原城市职业技术学院学报，2009，(1) [12]郭晨子 360°的哈姆雷特评以色列卡梅尔剧团《哈姆雷特》[J] 上海戏剧，2009，(5) [13]杨淑敏一个无鸾和一千个哈姆雷特——从《夜宴》和《哈姆雷特》看电影与戏剧文学的形象塑造[J] 电影评介，2006，(23) [14]郭晨子陌生了的哈姆雷特多声部的《哈姆雷特1990》[J] 上海戏剧，2008，(12) [15]黄立丰给《哈姆雷特》批评史加上一个女性主义的补遗——女性表演、批评与再创作《哈姆雷特》的历史[J] 内蒙古电大学刊，2008，(5) [16]罗文敏综观哈姆雷特性格延宕批评之得失——兼论哈姆雷特延宕之因[J] 兰州交通大学学报，2004，(2) [17]顾胜行动与迟疑:一个哈姆雷特式的悖论——《哈姆雷特》“To be or not to be”独白段细读[J] 常熟高专学报，2004，(5) [18]张全辉走向十字架的哈姆雷特——分析第一千零一个哈姆雷特形象[J] 曲靖师范学院学报，2004，(5) [19]庞凤琴哈姆雷特新论——从哈姆雷特的独白说起[J] 文科教学，1995，(2) [20]荣国再谈哈姆雷特──哈姆雷特悲剧原因的分析[J] 淄博师专学报，1995，(3) [21]续枫林 “一千零一个哈姆雷特”——从悲剧《哈姆雷特》变喜剧想到的[J] 新疆社科论坛，1995，(3) [22]WJ罗尔弗，王维昌关于哈姆雷特和《哈姆雷特》一剧的问题[J] 安徽师大学报(哲学社会科学版)，1981，(2) [23]刘戈《哈姆雷特》一部完整的欧洲史——谈《哈姆雷特》的人物象征[J] 怀化师专学报(哲学社会科学版)，1987，(1) [24]李小蓓对真理的求索——试析哈姆雷特与哈姆雷特世界的悲剧冲突[D] 苏州大学: 苏州大学， [25]中国社会科学院刘志明与有关马克思主义的两种看法商榷[N] 社会科学报，2005-02-24(004) [26]王文渊哈姆雷特，被“80后”解构话剧《哈姆雷人》[J] 上海戏剧，2010，(4) [27]何湘君从《哈姆雷特》看《少年维特之烦恼》——试解析维特之死[J] 宁波教育学院学报，2006，(6) [28]马庆霞哈姆雷特与J阿尔弗雷德普鲁弗洛克比较之初探[J] 聊城大学学报(社会科学版)，2007，(2) [29]刘红英，于治领《哈姆雷特》中素体诗的语言功能[J] 求实，2011，(S1) [30]王小琳，郝春静解读哈姆雷特的悲剧人生[J] 商业文化(下半月)，2011，(6) [31]丁伟哈姆雷特延宕的性格因素分析[J] 新乡学院学报(社会科学版)，2011，(3) [32]崔化跨越时空的精神对接——哈姆雷特与昆丁的个体悲剧结构比较[J] 中国矿业大学学报(社会科学版)，2011，(2) [33]欧阳文明《哈姆雷特》中奥菲莉娅的悲剧分析[J] 成功(教育)，2011，(7) [34]程瑜瑜阳光下的哈姆雷特——后现代主义观照下的《狮子王》[J] 文艺评论，2011，(7) [35]于珊从哈姆雷特与伍子胥的复仇看中西伦理的不同[J] 大众文艺，2011，(12) [36]常宇星从《哈姆雷特》看莎士比亚的人文主义精神[J] 剑南文学(经典教苑)，2011，(2) [37]刘翼斌《哈姆雷特》主题之辨[J] 贵州社会科学，2011，(7) [38]曹艳云哈姆雷特的“延宕”与其王权意识[J] 高等函授学报(哲学社会科学版)，2010，(10) [39]曹艳春越轨的王子——社会学“越轨”视角下的哈姆雷特[J] 戏剧文学，2010，(12) [40]王荣透过马克思看《哈姆雷特》——我眼中的马克思主义文艺理论[J] 中国科技信息，2010，(23) [41]白塔娜析哈姆雷特延宕复仇的原因(英文)[J] 语文学刊(外语教育与教学)，2010，(10) [42]张世锋浅谈common在《哈姆雷特》中的反讽效果[J] 现代交际，2010，(11) [43]宣晓晏毒入灵魂——哈姆雷特延宕性格解析[J] 浙江万里学院学报，2010，(6) [44]李梦馨作为“经典中心”的中心——论《哈姆雷特》[J] 南方文坛，2011，(1) [45]孙建光本我回归——哈姆雷特向死而生的心路历程[J] 西南交通大学学报(社会科学版)，2010，(6) [46]张卫东从精神分析学看哈姆雷特的延宕[J] 今日南国(中旬刊)，2010，(12) [47]苗琳娜《哈姆雷特》双关语的汉译对比[J] 天津市经理学院学报，2010，(6) [48]齐佩从拉康理论看《哈姆雷特》悲剧[J] 中小企业管理与科技(上旬刊)，2011，(1) [49]王建华哈姆雷特形象的现代阐释[J] 时代文学(上)，2010，(6) [50]谢晓科背离与统一——堂吉诃德和哈姆雷特比较[J] 湖北第二师范学院学报，2011，(1)

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新乡学院校园占地面积2200亩，校舍面积近77万平方米。学院简介：新乡学院位于河南省新乡市，是一所经教育部批准建立的公办全日制普通本科院校。学校始建于1949年，是一所具有红色革命基因、改革开放基因的学校。2007年由原新乡师范高等专科学校、平原大学、新乡市教育学院合并升格为本科院校，2014年通过教育部本科教学工作合格评估，2019年获批河南省硕士学位授予立项建设单位，2021年获批河南省示范性应用技术类型本科高校、国家语言文字推广基地、硕士学位授予重点立项培育单位，2022年获批联合培养硕士研究生资格。一、基本情况学校秉持“开放、包容、求实、创新”的校训，树立“以人为本，厚德强能，开放创新，和谐发展”的办学理念，弘扬“艰苦奋斗，自强不息”的办学精神，坚持走“开放办学、合作办学、错位办学、因地制宜办学”之路，实施“质量立校、人才强校、科技兴校、特色名校、文化厚校、开放活校”六大战略，探索构建了高素质应用型人才培养的“一个统领六个相统一”的新乡学院发展特色模式。校园占地面积2200亩，校舍面积近77万平方米，校园内花草竞繁、四季常青，鸟语花香、景色宜人，人与自然、变奏和鸣，是读书治学的理想园地。学校办学条件优越，图书馆馆藏纸质图书203万册、电子图书60余万册、报刊1470种、各种数据库18个，有先进完善的计算机网络服务系统。二、学科专业学校聚焦“以本为本”，推进“四个回归”，以应用型人才培养为中心，以适应经济社会发展和学生需求为导向，围绕应用型人才培养八大核心要素，加强本科教学工程建设。学校紧密对接产业链、创新链的关键环节，科学设置学科专业，建有24个二级学院、18个科研机构、72个本科专业、6个专科专业，涵盖工学、理学、管理学、经济学、教育学、文学、艺术学、历史学、医学9大学科门类。现有省级、校级重点学科23个，省、市级重点实验室和工程技术研究中心、协同创新创业中心、省级科技创新团队等48个。专业建设与地方行业、企业需求高度契合。现有全日制本专科在校生6万余人，成教生5万余人，生源遍布全国22个省、自治区、直辖市。目前，学校建设有制药工程和广播电视编导2个国家级一流本科专业，汉语言文学、机械设计制造及其自动化、化学、化学工程与工艺、计算机科学与技术、美术学、音乐学、会计学、英语、土木工程、生物技术、物理学、心理学13个省级一流本科专业，国家级一流本科专业在河南省应用型本科高校中名列第1名。增材制造工程专业获批教育部目录外专业，成为全国第一家举办3D打印本科专业的高校。制药工程专业通过国家专业认证，化学专业通过教育部师范类专业第二级认证。13个师范专业全部获准免试认定教师资格证。《大学语文》入选首批国家级课程思政示范课程，课程团队荣获国家级课程思政教学团队。获批省级思政样板课程、精品课程、线上线下一流课程57门、省级实验教学示范中心5个、省级综合改革试点专业、特色专业13个、省级教育综合改革、教师教育课程改革研究、虚拟仿真项目共100余项。实施“双带头人工程”，获教育部全国党建工作样板党支部2个、全省高校省级样板党支部9个，省级教学团队和优秀基层教学组织20个。积极开展“课堂教学奖”评选工作，大力实施“名师工程”建设，扎实推进教育教学改革，荣获河南省高等教育教学成果特等奖3项、一等奖3项。全力培养“思想品德好，专业知识精，实践能力强，综合素质高”的应用型人才，先后为社会培养了30万名优秀人才。三、师资队伍学校大力实施人才强校战略，强力推进“65546”人才师资队伍建设计划，柔性引进院士、长江学者等高层次人才50余人，师资队伍持续壮大，结构不断优化。2021年教师发展中心获批省级教师教学发展示范中心，不断强化对教师培训培养，持续提升教师队伍整体素质，现有教职工2000余人，专任教师1424人，具有高级职称的教师683人，具有博士、硕士学位教师1384人，“双师双能型”教师占专任教师将近一半。有全国优秀教师、全国优秀思想政治教育工作者、享受国务院特殊津贴专家、河南省政府特殊津贴专家、河南省教学名师、河南省优秀教师、河南省学术技术带头人、河南省中青年骨干教师等104人。四、科研及服务地方学校现有院士工作站、省、市级重点实验室和工程技术研究中心等46个。2021年获批建设国家级科研平台“智能起重装备工业设计中心”。先后承担国家级、省部级重大专项等各级各类科研项目2354项，其中国家级自然科学和社会科学科研项目获批数量在全省新升本院校中名次前列，获得地厅级以上科研奖励706项，被SCI、EI、CSSCI等收录或转载论文1212篇，获得国家专利843件。《管理学刊》入选CSSCI来源期刊和北大核心期刊目录。选派多批次企业挂职人员、科技特派员为地方经济社会发展做出贡献，推进成果转化与横向合作项目50余项。牧野文化创新发展研究所入选首批河南高校高端智库联盟理事单位，新乡学院河南省中小学教师校长研修院获批“国培计划”项目承训单位，服务地方经济社会能力不断提升。学校紧密对接郑洛新国家自主创新示范区、“中国制造2025”试点示范城市群建设及黄河流域生态保护和高质量发展战略，深入推进转型发展，深化政产学研合作，学科专业结构和布局持续优化。与240余家企事业单位组建协同育人创新联盟和3D打印产业技术创新战略联盟，与企业行业共建了生物与医药现代产业学院、芯片产业学院、智能装备与起重产业学院、化工新材料现代产业学院、3D打印产业学院、融媒文化产业学院等12个产业（行业）学院，其中生物与医药现代产业学院为省级重点产业学院。以联盟为纽带，开展“双向互进”，加强校内外实习实训基地建设，投入建设一批微缩实训平台，建成3D打印工程中心、煤制甲醇半实物仿真实践教学中心、新媒体传播训练中心、起重机综合实训平台等校内实训基地156个和校外实习实训基地262家。五、人才培养学校全面落实立德树人根本任务，深入推进“1241”创业引飞学业导师制改革，强化书院制建设，构建全员、全方位、全程育人体系，充分发挥学业导师在大学生的“思想引领”“成才规划”和“学习规划”上的指导，提升大学生学习能力、创新能力、实践能力、生活能力，强化就业指导和科研素养培养，实现学生的全面发展。学校建立了以国家助学贷款为主渠道，以奖助学金、勤工助学为重要支撑，以困难补助、绿色通道为辅助的多元化家庭经济困难学生资助体系，对困难学生实施全方位的资助。学校建立合格、优秀、卓越三级激励机制，持续增强学生创新创业和就业能力。近年来，学生在“互联网+”“挑战杯”“数学建模竞赛”等各类创新创业和学科竞赛中获省级及以上奖励1400余项，其中国家级奖项500余项。毕业生具备扎实的专业基础知识、良好的综合素质、优秀的创新实践能力，深受用人单位好评。在教育厅发布的河南省高校毕业生年度报告中，毕业生所从事工作与职业期待吻合度、毕业生就业现状满意度均位居全省前列。学校全力打造工业0人才培养区、文化创意与服务人才培养区、生物医药人才培养区、创新创业孵化园、创业一条街，加速构建“三区一园一街”人才培养和创新创业基地，先后获批“河南省大学生创业教育示范学校”“河南省大学生创新创业实践示范基地”“河南省创业孵化示范基地”“省级众创空间”称号，为豫北地区唯一一所荣获全部省级创新创业园区建设荣誉的高校。六、对外合作办学学校坚持走国际化办学道路，积极开展国际教育交流与合作，选派学者、教师赴美国、英国、德国、澳大利亚等国家交流或进修，聘请国外知名学者担任客座教授。先后与白俄罗斯国立技术大学和布列斯特国立工业大学、美国贝佩丝大学、新西兰塔拉纳基西部理工学院、加拿大北方应用理工学院、英国东伦敦大学等国外高校签订合作办学协议，生物技术专业、机械设计制造及其自动化专业开展本科层次国际合作办学，联合培养具有国际教育背景的高素质应用型人才。近年来，学校先后荣获“全国‘三下乡’社会实践先进单位”“河南省文明校园”“河南省平安校园”“河南省高等教育教学先进单位”“河南省普通高等学校德育工作评估优秀单位”“河南省普通高等教育本专科学生管理工作先进集体”“省级卫生先进单位”“河南省园林单位”“河南省高校行风评议先进单位”“河南省依法治校示范校”“河南省高校学生资助工作考核优秀单位”“河南省高校统战工作示范单位”等60余项荣誉称号。潮平两岸阔，风正一帆悬。坚持社会主义办学方向，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”发展理念，乘着国家深化教育综合改革的东风，依托郑洛新国家自主创新示范区、郑洛新“中国制造2025”试点示范城市群、黄河流域生态保护和高质量发展建设的宏伟蓝图，聚焦经济结构转型升级的需求，全面深化改革，加快转型发展和学科提升，为把学校建设成为“国内有影响、省内有地位、特色鲜明的高水平应用型大学”而努力奋斗！科研成果截至2017年10月，学校完成各级各类科研项目1623项，获得地厅级以上科研奖励478项，被SCI、EI、CSSCI等收录或转载论文673篇，获得了国家专利653件；研发并推广应用了“蛟龙号”载人潜水器银锌电池智能充放电装置、基于虚拟样机的起重机械虚拟检测平台、绿色滑板润滑材料制备工艺等一批科研成果。据中华人民共和国教育部科学技术司公布的统计调查文件显示，2014-2017年，科技课题共137项，发表的学术论文共935篇，成果获奖2项。学术资源馆藏资源截至2019年4月，新乡学院图书馆馆藏纸质图书168万册、电子图书111万余种、中外文报刊1520余种、各种数据库50种。学术期刊《新乡学院学报》创刊于1984年，为月刊，1、2、4、5、7、8、10、11期刊登社会科学类稿件，3、6、9、12期刊登自然科学类稿件。社会科学版主要栏目有政治、经济、法律、文学、语言学、管理学等，自然科学版主要栏目有数学、物理学、化学化工材料、应用生物学、工业与技术研究等。《管理学刊》于2009年创刊，是国家一级学会“中国社会主义经济规律系统研究会”的会刊，入选人大“复印报刊资料”重要转载来源期刊、中国社会科学评价中心引文数据库来源期刊，被中国国家新闻出版总局认定为首批学术期刊，省一级期刊等。《行政科学论坛》（月刊）由新乡学院和河南省行政管理体制改革与机构编制管理研究会（协办）共同创办的中国国内外公开发行的政治类刊物，主要栏目有：本期特稿、学术论坛、行政伦理、行政管理体制改革、政府职能、机构与编制、行政与法、危机管理、公共政策、网络舆情研究等。国际交流学校派学者、教师赴美国、英国、德国、澳大利亚等国家交流或进修，聘请中国以外知名学者担任客座教授；先后与美国贝佩丝大学、新西兰塔拉纳基西部理工学院、加拿大北方应用理工学院、英国东伦敦大学等中国以外高校签订合作办学协议，联合培养具有国际教育背景的高素质应用型人才。政学产研截至2019年4月，学校与240余家企业组建河南3D打印产业技术联盟、新乡学院协同育人创新联盟，组建了全国第一个本科层次的3D打印学院，与企业行业共同组建电动汽车学院、心连心学院、电池学院、华兰学院、华迪IT学院、华为信息与网络技术学院、比干学院、新乡发展研究院、太行道德学院、经典诵读研究院，建立了29个专业建设理事会，建成了12个协同育人创新中心；以联盟为纽带，开展“双向互进”计划；全力打造工业0人才培养区、文化创意与服务人才培养区、生物医药人才培养区、创新创业孵化园、创业一条街，加速构建“三区一园一街”人才培养和创新创业基地，全面推进创新创业教育。人才培养学校全面落实立德树人根本任务，深入推进“1241”创业引飞学业导师制改革，强化书院制建设，构建全员、全方位、全程育人体系，充分发挥学业导师在大学生的“思想引领”“成才规划”和“学习规划”上的指导，提升大学生学习能力、创新能力、实践能力、生活能力，强化就业指导和科研素养培养，实现学生的全面发展。学校建立了以国家助学贷款为主渠道，以奖助学金、勤工助学为重要支撑，以困难补助、绿色通道为辅助的多元化家庭经济困难学生资助体系，对困难学生实施全方位的资助。学校建立合格、优秀、卓越三级激励机制，持续增强学生创新创业和就业能力。近年来，学生在“互联网+”“挑战杯”“数学建模竞赛”等各类创新创业和学科竞赛中获省级及以上奖励1400余项，其中国家级奖项500余项。毕业生具备扎实的专业基础知识、良好的综合素质、优秀的创新实践能力，深受用人单位好评。在教育厅发布的河南省高校毕业生年度报告中，毕业生所从事工作与职业期待吻合度、毕业生就业现状满意度均位居全省前列。学校全力打造工业0人才培养区、文化创意与服务人才培养区、生物医药人才培养区、创新创业孵化园、创业一条街，加速构建“三区一园一街”人才培养和创新创业基地，先后获批“河南省大学生创业教育示范学校”“河南省大学生创新创业实践示范基地”“河南省创业孵化示范基地”“省级众创空间”称号，为豫北地区唯一一所荣获全部省级创新创业园区建设荣誉的高校。对外合作办学学校坚持走国际化办学道路，积极开展国际教育交流与合作，选派学者、教师赴美国、英国、德国、澳大利亚等国家交流或进修，聘请国外知名学者担任客座教授。先后与白俄罗斯国立技术大学和布列斯特国立工业大学、美国贝佩丝大学、新西兰塔拉纳基西部理工学院、加拿大北方应用理工学院、英国东伦敦大学等国外高校签订合作办学协议，生物技术专业、机械设计制造及其自动化专业开展本科层次国际合作办学，联合培养具有国际教育背景的高素质应用型人才。近年来，学校先后荣获“全国‘三下乡’社会实践先进单位”“河南省文明校园”“河南省平安校园”“河南省高等教育教学先进单位”“河南省普通高等学校德育工作评估优秀单位”“河南省普通高等教育本专科学生管理工作先进集体”“省级卫生先进单位”“河南省园林单位”“河南省高校行风评议先进单位”“河南省依法治校示范校”“河南省高校学生资助工作考核优秀单位”“河南省高校统战工作示范单位”等60余项荣誉称号。潮平两岸阔，风正一帆悬。学校高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜，坚持社会主义办学方向，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”发展理念，乘着国家深化教育综合改革的东风，依托郑洛新国家自主创新示范区、郑洛新“中国制造2025”试点示范城市群、黄河流域生态保护和高质量发展建设的宏伟蓝图，聚焦经济结构转型升级的需求，全面深化改革，加快转型发展和学科提升，为把学校建设成为“国内有影响、省内有地位、特色鲜明的高水平应用型大学”而努力奋斗！

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从中国上古以及先秦时期留下的史料看，在老子哲学之前，“天”或“帝”是最高信仰之神，无论在甲骨金文还是在传世文献中都是如此。孔子述而不作，好古敏求，他说“唯天为大，唯尧则之”（《论语·泰伯》），此即以“天”为最高的范畴，它是尧、舜等古帝王效法的楷模。老子原创性地提出“有物混成，先天地生”（《老子》二十五章），由此，“天地”才不再是自古固有的。于是在以后的中国哲学中，才有了《易传·系辞上》所谓“易有太极，是生两仪”（按“两仪”即天地，《系辞上》在“易有太极，是生两仪”句后有云“是故法象莫大乎天地”），《庄子·大宗师》所谓“夫道有情有信……自古以固存，神鬼神帝，生天生地”，以及《淮南子·天文训》所谓“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气……清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”。从这一思想的发展脉络看，没有任何根据说盘古开天地的创世神话在老子哲学之前就有了，而只能说其产生于汉代哲学之后。如许多研究盘古传说的论著所引，先秦时期追问天地的起源，较为典型的史料是屈原《天问》所谓。史料的背景应是老子提出了“有物混成，先天地生”，又云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》四十二章）屈原是就此而追问天地万物如何产生的究竟，其中还提到了“女歧无合，夫焉取九子”、“女娲有体，孰制匠之”等神话，这些神话都是讲天地开辟以后的事，人们从中看不出有盘古开天地的线索。吕思勉在《盘古考》中把《述异记》中的“先儒说”、“古说”和“吴楚间说”区别于《三五历记》之说和《述异记》的首两说，这对于人们分析中国古代神话与“盘古开天地”神话的不同仍是有意义的。吕思勉认为，《述异记》中的后三说与《山海经》中的“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏”云云有相似之处。人们可以看出，中国古代关于伏羲、女娲以及神农、黄帝等等的神话传说，也与《山海经》中的神话传说大致属于一类，即它们都是讲“天地开辟”以后的事，而不是讲类似于“盘古开天地”的创世神话。因此，即便是“盘古”与“伏羲”音近相通，“盘古”是从“伏羲”演变而来的话，那么，此“盘古”的前身也并非后来那位“开天辟地”的盘古。学界又有“盘古”与“槃瓠”音近相通的观点，而关于槃瓠的传说始自《后汉书·南蛮传》。按“高辛氏”即传为“五帝”之一的帝喾，是黄帝的曾孙，在少昊、颛顼之后，尧、舜之前。“犬戎之寇”发生在西周时期，故而关于“槃瓠”的传说当是西周以后所编造。夏曾佑在《中国历史教科书》中说：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族旧有之说，或盘古、槃瓠音近，槃瓠为南蛮之祖……故南海独有盘古墓，桂林又有盘古祠。不然，吾族古皇并在北方，何盘古独居南荒哉？”童书业认为，夏氏的这个说法是对的，但也有疑问：“为什么南蛮民族的祖先会得变为开天辟地的人物？” 吕思勉在《盘古考》中说，对夏氏的说法“予昔亦信之，今乃知其非也”，“凡神话传说，虽今古不同，必有沿袭转移之迹，未有若盘古、槃瓠之说，绝不蒙者” 。确实，“盘古”与“槃瓠”虽然音近相通，但是前者为“开天辟地”的创世之神，后者只是“高辛氏”之帝犬或南蛮之始祖，二者相差悬殊，绝不相蒙。依吕思勉、饶宗颐等学者之说，《三五历记》和《述异记》中的“盘古开天地”创世神话本源于印度，是在佛教东传之后“杂彼外道之说而成”。既然是“杂彼外道”，那么其中就也含有中国本土的成分。如佛典《摩登伽经》述及外道之围陀多变。而在《三五历记》的盘古传说中则是：“盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地……数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”按《三五历记》的“九变”之说是取于《周易》的“天阳”之数，与汉代的易学有密切的关系。如《京房易传》卷下云：“一、三、五、七、九，阳之数。”《易纬·乾凿度》云：“易变而为一，一变而为七，七变而为九，九者气变之究也……一者形变之始，清轻上为天，浊重下为地。”汉代的易学本于先秦的《老子》和《易传》，由一气而分化出天地，即《淮南子·天文训》所谓“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，这在秦汉以后成为儒、道两家普遍认可的常识。《三五历记》的盘古神话也讲“阳轻为天，阴浊为地”，这在两汉儒、道学说的背景下毫不足奇，然而它一定是讲在老子哲学之后，而不可能发生在老子之前的中国远古。“阳轻为天，阴浊为地”本是讲由一气分化出天地的自然演化，所谓“阳轻”“阴浊”就是讲天地之所以分化的原因，而《三五历记》又把盘古说成是开天辟地的创世之神，这就是“杂彼外道之说而成”了。《五运历年记》所谓“元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也”，这也是中国本土之说，惟后面的“首生盘古，垂死化身”云云乃是“杂彼外道之说”。中国古代的气论思想在先秦时期已有较高程度的发展，而“元气”概念始见于战国末期的《鹖冠子》，至汉代乃大为流行。《五运历年记》讲“元气蒙鸿”，这也只能是发生在汉代以后，而不可能为先秦或中国远古之说。依吕思勉、饶宗颐等学者的考述，盘古开天地的创世神话产生于佛教东传之后，不应早于东汉末年。在此之前，盘古之神不见于中国的古籍和古画。然而在此之后，却“传之甚广”，不仅见于《艺文类聚》、《太平御览》、《绎史》、《通鉴续编》、《唐开元占经》、《古今律历考》等类书、史书和天文学著作，而且也被汉魏以后的神仙道教所吸收。如传为葛洪所作的《枕中书》。 “盘古”成为道教的“元始天王”，这当然也是“杂彼外道之说而成”了。见《云笈七签》卷三《天尊老君名号历劫经略》。在这里，“盘古”已由创世之神降格为“天尊老君”的下属。又《云笈七签》卷五十六《诸家气法》。显然，这是在《易纬·乾凿度》的“五太”（即太易、太初、太始、太素、太极）之说的后面再加上《五运历年记》的盘古神话。又明代邢云路《古经律历考》卷二十八在“道藏”条下有云：道言太上灵宝，先天地而生，然后有天地。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。虽然这里讲的是道教的“太上灵宝”，而没有讲“盘古”，但“数起于一……极于九，故天去地九万里”则分明是取自《三五历记》的盘古神话。不仅道教吸收了盘古神话，而且在儒、释著作中也有采纳盘古之说者。如宋代理学家胡宏所作《皇王大纪》，虽然认为“世传天地之初如鸡子，盘古氏以身变化”云云乃“讹失其真”，但仍以盘古氏为“三才首君”（《绎史》卷一所谓“作史者目为三才首君，何异说梦”，即是针对此）。元代的释念常所作《佛祖历代通载》，在首述“七佛”之后亦以盘古为“首君”。按盘古传说的原型本被印度佛教视为“外道之说”，而经中土的传衍，却也被纳入到中国佛教之内了。从盘古神话在汉魏以后“传之甚广”，被广泛吸收并加以多种演绎看，在中古国西南少数民族中有把“檠瓠”祖先演变为“盘古”者，将其传唱为“开天辟地生乾坤，生得乾坤生万物，生得万物人最灵”的创世之神；又有学者在上世纪80年代经民间采风调查，访得在河南桐柏山一带有盘古山、盘古庙以及“盘古出世，开辟天地，补天、战洪水、除猛兽，发明衣服”等神话；这些少数民族的盘古“史诗”和中原地区的盘古“神话群”，虽然都有一定的依据，但实际上同汉代以后文献中的盘古传说一样，只能说明其“传之甚广”并有多种演绎，而无任何证据足以说明其发生在老子哲学之前。一个时期以来，有关盘古神话的渊源，学界众说纷纭，莫衷一是，尤其值得注意的是，有的学者认为，盘古之名最早见之于三国吴人徐整的《三五历纪》、《五运历年记》中，先秦著作无盘古名号，并以“盘古入籍晚”为由，来否定盘古神话的原始性和民族性，提出不应把盘古神话列为中华民族的先民创世神话。这种说法虽然失之偏颇，却带有一定的普遍性。对此，必须作出应有的回答。三国之前真的没有盘古神话吗？三国之前，不但有盘古神话存在，而且在民间已经广泛流传，也有文字记载，相当详尽成熟。民间的盘古传说早于历史典籍的记载，但是民间的传说究竟起于何时何地却一直苦无确切的历史记载。从逻辑上来说，最早传播盘古文化的地方应该是传说中盘古开天辟地的所在——盘古山。从流传时间上看当早于秦汉，从流传的地域空间上看，是在“吴楚间” 。有“活的化石”之称的原始神话，不单纯是人类童年社会先民凭原始思维创作的“口头文学”，也具有原始先民向后世传递史料信息的意义。而古石初画、初文古字则是原始神话的载体。往往一个古代石刻、一个原始符号，能充分地反映出原始先民的文化思维活动，为我们揭示早期人类文化思维活动提供了最直接、最可靠的素材。在我国出土的铜器时代的一个方鼎上，有一个奇特别致的符号。它所表达的意思是什么呢？根据郭沫若等学者对甲骨文中“盘”字的正确认识和先存在于中国又在世界上多处出现的十字崇拜之十字的原始含意，可以认定，符号的两边是“盘”字的初文简刻，中间之空心十字图案，乃是十字崇拜的上神，是代表神祖的符号，这个符号应当念为“盘古”，有如中国文字中的单纯词尴尬、囹圄等一样是不能分开使用的，只不过这个符号把盘古二字合而为一了。这种简朴古拙的作法倒也符合万物起始也简的道理。此符号虽见之于铜器之上，但不可以说它就产生于铜器时代。其实，它在铜器时代之前就已经产生。由于生产力的限制，人们只能把这一神圣的符号记在心里。而进入铜器时代之后，人们才有能力把它形之于铜器。在史前社会，既有盘古之名的记载，理应有盘古之事、盘古神话在史前社会的存在，已经不是问题了。还有一个更能说明问题的例证，那就是云南沧源岩画。据专家考证，这幅岩画为二万年前原始人的作品，岩画的内容是：一人头上发出太阳之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，两腿直立傲视一切。这种形象与盘古立于天地之间，用斧头劈开混沌开天辟地的传说正相契合。至于人首所呈现的太阳之状，则是反映了原始先民对太阳神的崇拜，也是对盘古把温暖送给人间的希望祈盼，对此，我们完全有理由把它看作是盘古神话的原始因子。据此，盘古神话信仰在二万年前就已诞生。大王岩画出现于麻栗坡县，根据《文山学院学报》刊载诸篇论文和《中国文明起源》、《人类文明溯源》、《史前易学》等著作的研究成果，大王岩画的两巨人像具有如下特点：　　顶天立地的画像，在大王岩画当中出现了。而且确实是“神于天，圣于地。天日高一丈，盘古日长一丈”。　　大王岩画的两巨人像出现了以手指表示数字，以奇偶数字表示男女的画像，可以肯定“阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长”这样的神话传说，有大王岩画这样的考古证据支持。　　大王岩画有“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁”的证据。这个证据出现在什么地方呢？出现在大王岩画两巨人像的头上。现在，我要重点讨论这个问题：　　大王岩画出现了盘古神话所需要的诸种要素，可证大王岩画就是盘古开天地的考古证据！

上个世纪民国37年暨1948年生于重庆的地道中国人，据说不仅会说汉语会念汉文（请注意，我特别强调的是“汉文”，而不是“中文”！因为“汉文”和“中文”在内含上有着本质的区别，决不能混为一谈），而且还能看懂英文和日文什么的，像他这样懂多种语言文字的专家，那可是十分厉害的，吾苗之语言尤其是文字当然不在话下。民国初年连英国等西方国家来华传教的外国人都会读会写，早已翻译了《圣经》等世界名著，用来编写教材、创作歌词，在广大苗族群众中广泛运用的苗文，张诗亚教授是不屑一顾的！建国后虽然苗文因各种政治运动频繁，其运用受到较大影响，但改革开放后苗文又重新获得新生，至今已出版了大量苗文书籍。其中，比较有代表性的苗文书籍有中央民族大学教授张永祥（苗族）主编的《苗汉词典》（贵州民族出版社1990年5月版），中央民族大学石如金教授（苗族）编著的《苗汉汉苗词典》（岳麓书社1997年版）、中国社会科学院向日征教授（汉族）编著的《汉苗词典》（四川民族出版社1992年8月版），中国社会科学院王春德教授（苗族）编著的《汉苗词典》（贵州民族出版社1992年版），贵州省民间文艺家协会燕宝（苗族）整理译注的一万余行《苗族古歌》（贵州民族出版社1993年9月版），云南红河学院教授罗有亮（苗族）的专著《苗语语法》（云南民族出版社1999年2月版），中央民族大学副研究员吴德坤等搜集整理翻译的一万三千余行《苗族理辞》（83万字，2002年10月版），中央民族大学副教授李炳泽（苗族）学术专著《苗族古歌的语言研究》（36万字，民族出版社2004年11月版），云南省民语委译审熊玉有博士（苗族）编著的《苗汉英学习实用手册》（100多万字，云南苗族出版社2005版），贵州民族大学李锦平教授（苗族）编著的《苗语同义词反义词词典》（贵州人民出版社2005年版），中央民族大学副教授石德富博士（苗族）编著的《苗语基础教程》（40万字，中央民族大学出版社2006年8月版），特别是民国年间英国人张绍乔、张继乔兄弟在云贵川三省交界用苗文搜集整理的口碑文学作品经半个世纪之后由贵州省毕节地区民族事务委员会组织汇编成《中国西部苗族口碑文化资料集成》（大16开本，上下卷，苗英汉三种文字对照，共1477页，170多万字，云南民族出版社2007年11月版；另，张绍乔目前还健在，已90多岁高龄，最近几年笔者从北京常打长途电话到英国，用苗语直接与张绍乔先生交谈中国苗族的过去和现在的情况）以及贵州大学出版社组织出版的彩色印刷《王安江版苗族古歌》（270万字，贵州大学出版社2008年5月版，定价1280元）、中国民间文艺家协会主编的苗族英雄史诗《亚鲁王》（60万字，彩色精装，中华书局2011年11月版，定价1680元）等在苗学界具有重大影响力的大部头书籍，都是以苗文为主体的标志性出版物。另外，还有中央民族大学罗安源教授（土家族）、麻树兰副研究员（女，苗族）、曹翠云副教授（女，汉族），中国社会科学院研究员李云兵博士（苗族）、吴晓东副研究员（苗族），湖南吉首大学教授杨再彪博士（苗族），云南民族大学教授余金枝博士（女，苗族），贵州民族大学贺又宁教授（女，苗族）、罗兴贵副教授（苗族），贵州黔南民族师范学院副院长吴一文教授（苗族）、湖北三峡大学吴正彪教授（苗族）等高校和研究机构的众多人士都是国内研究苗族语言文字的优秀专家，他们都有很多研究成果问世。特别值得人们注意的是，早在10余年前，瑞典斯德哥尔摩大学教授、诺贝尔文学奖评委之一马悦然的学生Joakim Enwall（汉名阎幽磬，做过瑞典驻中国大使馆文化官员，现为瑞典斯德哥尔摩大学教授、博士生导师）多次到中国苗族地区长期调查和研究，于1994年以40万字左右的论文《从神话到现实：苗族文字发展史》获瑞典斯德哥尔摩大学博士学位，并于1995年在瑞典出版发行。1999年冬，本人曾在姨父王德光家里（1953年于北京大学东方语言系本科毕业，长期在中国科学院和中国社会科学院从事苗语研究）与Joakim Enwall进行过交流，感慨于人家西方人做学问的严谨和认真。以西方人张绍乔、张继乔、Joakim Enwall等为代表的专家学者，把苗族的语言文字都搞得有声有色，苗族自己再不好好反思反思就不行了。从云南红河州苗乡崛起的李云兵博士就是最好的例子。他高中毕业后不仅选择了中央民族大学，而且在中央民族大学毅然决然选择了攻读苗族语言文字专业，从本科一直读到博士。其中，23岁本科毕业后因成绩优异，分配到中国社会科学院从事科研工作；之后再回到母校中央民族大学，在语言学家戴庆厦教授的指导下，先后攻读硕士学位和博士学位——1996年完成硕士论文《论巴哼语在苗瑶语中的地位》；2002年完成博士论文《花苗苗语动词的语义和结构特征研究》。之后，他还于2003年至2006年在中国社会科学院语言研究所做中国语言文学语言学及应用语言学博士后研究，完成博士后报告《中国南方民族语言语序类型研究》；2006年至2009年在上海师范大学语言研究所师从潘悟云教授做中国语言文学历史比较语言学博士后研究，完成博士后报告《苗瑶语比较研究》。二十多年来，李云兵博士还发表了大量关于苗族语言文字的高质量学术论文，成为至今为止，全世界研究苗族语言文字最优秀的专家之一。如果张诗亚教授不服，可以前往北京与李云兵博士一比高低兮！还有，近年来，贵州民族大学民族科学研究院教授李锦平发表于《贵州民族学院学报》2010年第3期的论文《六十年来苗族语言文字研究综述》、贵州黔南民族师范学院历史系副教授袁廷科发表于《民族教育研究》2010年第6期的论文《苗族文字进学校教育体系的百年发展史简述》、湖北三峡大学教授吴正彪发表于《文山学院学报》2012年1期的论文《苗族语言文字的发展状况及苗文推广普及的困境与出路管窥》等文，对全国苗文的使用情况做了许多总结。再则，中央民族大学、云南民族大学、贵州民族大学等高校每年都向全国招收苗语言文学方向的本科生和硕士研究生，