关于秦朝的论文1500字开头怎么写

秦始皇（又称始皇帝）生于公元前259年，卒于前210年。为了弄清他的重要作用，有必要了解一下他所处的时代的历史背景。他生在周朝末年，该朝是在公元前1100年建立的。在他以前的几百年间，周朝的统治者昏庸无能，诸侯割据，各霸一方，周王朝已经名存实亡。　　各个诸侯国之间不断进行着战争，有些小诸侯国逐步被大诸侯国吞并。地处中国西部地区的秦国成为各交战国中势力最强的国家之一。秦国把中国哲学流派的法家思想作为制定基本国策的指导思想。孔夫子提出英明的统治者主要是靠道德规范来治人，但是按照法家哲学，大多数人不会好到接受这种统治的程度，一对他们只能坚决地推行一套严格的法律来加以治理。法律是由统治者制订的，他们为了推行国策，可以对之随时加以更改。　　政（未来的秦始皇）出世时，秦国已经变成各诸侯国中最强大的国家。这或许是由于采用了法家思想。或许是由于占有优越的地理位置，或许是由于秦国统治者别具才能。政在名义上是于前246年即在他13岁时继位，实际上国家是由摄政王统治的，直到前238年他已成年为止。新君主任用一些有才干的将领，同其余各诸侯国进行了英勇的战争。公元前221年灭掉了最后一个诸侯，他本来可以宣布自己是中国之王（国王）。但是为了强调与过去彻底决裂，他选用了一个新头衔，自称始皇帝，意思是“第一个皇帝”。　　秦始皇称帝后马上开始实行许多重大改革。为了避免使周王朝覆灭的分裂重演，他决心要根除整个旧的封建体系。他把所辖的领土重新划为三十六个郡，每个郡的郡首都由皇帝直接任命。秦始皇下诏令郡首的官职不再实行世袭制。结果很快就实行了郡首任职几年后在郡与郡之间互相调换的方法，其目的是为了防止有野心的郡首建立自己的强大的势力范围。　　每个郡都有自己的武郡首和一个维系文武郡首两者间平衡的第三者——调停官。武郡首由皇帝任命且可随时免职，调停官由中央任命。在都城与各郡之间修建了一个畅通无阻的庞大公路网，确保中央军队能迅速到达叛乱分子所封锁的郡地。秦始皇还下了一道诏令，让旧王朝中残存下来的成员都迁到他已经修建的都城咸阳，以便亲自监视他们。　　但是秦始皇并不仅仅满足于中国在政治和军事上的统一，他还要实行商业统一。他在全国建立了统一的度量衡体制，统一了货币，对各种农具实行规范化，使车轴长度标准化，以及监督公路和运河的建设。他还在中国建立了统一的法律体制，统一了书面语言。　　公元前213年秦始皇下的那道诏今最为著名（也许是臭名昭著的），要焚毁中国的全部书籍。但是有关技术方面的书未遭焚毁，如农业、医学、秦国史录及法家的哲学著作等。而所有其他哲学流派的著作——包括孔子的学说，都均遭毁灭。秦始皇下这道严峻的诏令，是为了消除敌对哲学流派的影响，特别是儒家学派的影响。这也许是整个历史上大规模政治检查的第一个先例。但是他指令都城皇帝图书馆里要收藏禁书的样本。　　秦始皇对外也是推行强硬政策。他在中国南方进行了广泛的征服，获得了成功，所吞并的地区最终都划入了中国版图。他的部队在北方和西方也是马到成功。但是他不能永久地征服当地的各个民族。为了防止这些民族对中国发动突然袭击，秦始皇把当时中国北疆存在的各个区域的城墙连接起来，筑成一道巨大的城墙，这就是留存至今的中国长城。修建这些宏大建筑工程和连年对外征战，依靠横征暴敛，使得秦始皇不得人心。由于利用叛乱根本无法推翻秦始皇的暴政，人们只好设法暗杀他，但均未成功。公元前210年秦始皇寿终正寝。　　他的二儿子继承帝位，号称二世皇帝。但是他缺乏父亲的才干，各地很快就发生了叛乱，四年之内二世皇帝就被砍了头，宫殿和皇帝图书馆均遭焚毁，秦王朝彻底覆灭了。　　但是秦始皇建立的功绩并未随之而烟消云散，中国人为他的暴政结束而感到欢心喜悦，但却谁也不想回到秦王朝前的时代去。下一个王朝（汉朝）继续实行秦始皇所建立的行政体制。实际上中国帝国的组织形式按照他所制订的路线继续了两千一百年之久。虽然汉朝皇帝立即对秦朝残酷的法律体制进行了更改，整个法家哲学失宠，儒家哲学成为正统的国家哲学，但是秦始皇开创的政治和文化统一的局面是不可逆转的。　　现在秦始皇对中国和世界的关键作用从整体来看就一目了然了。西方人对庞大的中国一直怀有恐惧心理，但是在大部分历史上，中国人口实际上并不比欧洲多很多。两者之间的差别在于欧洲总被分裂成许多小国，而中国则是一个统一的大国。这种差别似乎是由政治和社会因素而不是由地理因素造成的，天然的障碍如山脉在中国和欧洲完全一样突出。当然不能把中国统一归功于秦始皇一个人，其他许多人如隋文帝都起了重要作用。秦始皇起了举足轻重的作用，这一点似乎是毫无疑义的。但是不提才华卓绝、名声赫赫的李斯宰相就不能对秦始皇加以完备的论述。事实上李斯对秦始皇的政策有如此重要的影响，以致很难在二者之间分清他俩所带来的伟大变革的功绩。我不打算做这种尝试，而是把两者共同的功绩都归于秦始皇（李斯虽然能献计献策，但决策人毕竟还是秦始皇）。　　后来，大多数儒家都攻击诽谤秦始皇，这在一定程度上是由于他的焚书。他们指责他是暴君，骂他是私生子，说他崇拜迷信，心狠手辣，才能平庸。但是中国*则基本上称赞他是一个进步的思想家。西方作家偶尔把秦始皇与拿破仑相提并论，但是若把他与罗马帝国的创始人奥古斯都相提并论似乎更加适宜。两者所建立的帝国在面积和人口上大体相同。但是罗马帝国历经的时期却短得多，从长远观点来看，奥古斯都所统治的领土也未能保持统一，但是秦始皇所统治的领土却保持了统一。因而他是两人中较为有影响的人物。赞同1| 评

到秦始皇吧自己找别人发表的东西，自己挑选。

历史论文一定要记得分两面说，客观的写，也就是正反两面都要写，明确中心，注意有偏重首先开头：秦始皇是我国杰出的政治家，伟大的帝王史论结合:分两个层，功过都要说（具体史实抄历史书）重申结论：秦始皇功大于过（视具体的阐述而定）升华：对于历史人物的评价应当置于历史的大背景下，去审视（少一点）

秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。 ·负面因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。贾谊《过秦论》：一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，为了权力可以不择手段。万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。故此，一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点

关于秦朝的论文1500字开头的标题

[1]秦始皇嬴政（前259年01月27日—前210年）[2-4]，出生于赵国首都邯郸，秦庄襄王之子，[5]十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，建造了首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时又书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向了大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

功过秦始皇你从奔流不息的历史长河中缓缓走来，依旧带着一身霸气和帝王之风，笑看这在你身后发生的几千年的风云变幻，似乎从遥远的天际传来一声怒吼：我才是中国的始皇帝。历史的车轮倒回到两千多年前，当灭掉战国时期最后一个诸侯国——齐国时，你的心情是多么的激动。你完成了秦国几代国君的梦想，开创了中国历史的新纪元。你“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”。历史把你定格在一个至高无上的地位，是前所未有的精英之凝聚体——秦始皇。你的统一六国为我国统一的多民族国家的形成和发展奠定了基础。你的专制集权影响了中国几千年。后朝的历代君主尊奉你的制度，一次次的分离聚合推动了中国历史滚滚向前。你采纳了李斯的建议，开郡县制之先例，你接受了韩非的主张，开依法治国之先河。你认为自己“德兼三皇，功过五帝”，自称“始皇帝”，希望“三世可至万世而为君”。可是历史却与你开了一个莫大的玩笑，仅仅两世就结束了你亲手谛造的统一帝国。你后悔也无奈，你悲痛也不甘。你不是输给了历史，而是输给了你自己，是你的残暴统治失去民心，从而把秦朝一步步推向“死亡”的边缘。否则就不会有“族秦者，秦也，非天下也”的感慨，也就不会有“楚人一炬，可怜焦土”的悲惨场面。有人说：在历史学家的眼里，你是一个功不可没的帝王，而在百姓眼里你却是一个凶狠残暴的君主。从郑国渠到灵渠，从骊山陵墓到万里长城，哪里没有百姓的血汗与辛酸？哪里没有尸横遍野、饿殍满地的惨状？可是，若没有你，又怎么有杜牧的《阿房宫赋》的盛誉？没有你，又哪里有万里长城的雄伟巍峨？没有你，又哪来兵马俑——这世界第八大奇迹的诞生？你给中国文化设置了太多的悬念，你给中国历史留下了太多的空白，你给后辈人留下了充足的空间去想像阿房宫的繁华峻丽，去体味孟姜女与望夫石的动人传说。你留给后人太多的敬畏，敬畏你的严刑峻法；你留给后人太多的感叹，感叹你的盖世无双；你留给后人太多的思索，思索你的雄韬伟略；你留给后人太多的警示，警示你的仁义不施而导致强秦二世而终。你的功过是非自有后人评说，不以成败论英雄，是时事造就了你，给了你一个施展才华的舞台。对也好，错也罢，也不过是历史长河中一朵翻腾的浪花。秦始皇——这个名字穿越了时空，响彻至今。你是我们中华民族的代言人，你的雄才大略，你的非凡气质和过人气魄必将激励华夏儿女重整旗鼓，重振雄风，再展鸿图，再创辉煌。

我们也要写啊，当然，我现在已经写完了，其实很好写啊，你只要查找资料，知道秦始皇对社会做了那些贡献，有做出了什么不好的事情对社会有怎样的影响，写完再抒发自己的感想就可以了！

关于秦朝的论文1000字开头

“秦王扫六合，虎视何雄哉，挥剑决浮云，诸侯尽西来！”　　灭六国，秦始皇人生中的第一件重大功绩，也是我们最熟知的故事。以灭韩为始，以灭齐为终，秦始皇结束诸侯间的互相攻伐，总共用了十年。时间说长实在不长——从公元前230年到前221年，比起绵延了数百年的乱世，这实在是弹指一挥间；说短却也不短——从29岁到38岁，占用了他一生五分之一的时光，而且正是一个男人从三十而立到四十不惑的那黄金十年。我们或许可以说，秦始皇把他人生中最宝贵的生命和精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为统一天下而斗争。　　十年统一战争，有正面战场的金戈铁马，也有间战邦交的波诡云谲，甚至还有和平统一的和风细雨。它凝结了一切吸引人眼球的戏剧化要素，它充满了各种各样的事件，必然的、偶然的，合乎逻辑的、充满巧合的：这里有韩非之死的《广陵散》般的凄凉，有李牧遇害的《林冲夜奔》般的压抑，有荆轲暗杀的《将军令》般的惊险，有水淹大梁的《江河水》般的刺激，有六十万对六十万大会战的《十面埋伏》般的激情澎湃，也有兵临城下对手却直接缴械投降的《平沙落雁》般的波澜不惊……所以，我更愿将其视为一首壮阔雄浑又不乏柔肠百转的宏大交响曲：灭韩的牛刀小试是它的序曲，主旋律从灭赵开始渐入佳境，随着灭燕灭魏而一步步走向高潮，灭楚的巅峰对决则无疑是最响亮的绝唱，而五国灭亡后齐国的不战而降，恰如余韵绕梁的尾声。至此，大幕才徐徐落下，演奏到此结束。　　按我们惯常的思维，秦始皇人生的辉煌，在这里其实已经到达巅峰了，历史上能像他那样结束分裂割据、最终统一天下的皇帝，本就屈指可数。刘邦不过击败了注定要失败的项羽，便可意气风发地唱起“大风起兮云飞扬”；曹操只是大体统一了北方，便不无自豪地宣称“设若天下无有孤，不知有几人称帝，几人称王”；就连赵匡胤，仅仅是灭掉了几个微不足道的小国，连北方故土都没收回来，就自比为太阳，吹嘘“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月”。更何况秦始皇结束的是数百年的分裂呢？然而，他没有像那几位后辈一样，在历史上留下什么振聋发聩的声音，他留下的，是一个统一的、多民族的，一直传承至今的国家。秦始皇，他不是诗人，他是个政治家，所以他不必去唱那些高调——他既不需要，想必也不屑。　　臧克家曾在诗中写道：“有的人，把名字刻入石头想‘不朽’”、“把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早。”本来按这种说法，曾在各地留下多块石刻的秦始皇，似乎也应属于那“名字比尸首烂得更早”的一类人，然而事实上恰恰相反，纵然往事越千年，他的影响力却依然在当今的华夏大地无处不在，我们甚至可以说，他的灵魂依旧附着在那些沿用了上千年的有形的无形的资产之上：长城、灵渠、直道；郡县制、方块字、度量衡……与它们相比，灭六国、一天下的功绩，反而显得不那么突出了。　　所以对秦始皇来说，灭六国，既不是他人生的终点，也不是他人生的顶点，反而是另一个起点，一个继续去开创辉煌的起点。

秦朝的兴起起于商鞅变法，优先于其它六国利用法家的手段让秦国每个普通农民都有机会通过战争获得属于于自己的土地(而这种待遇或者特权以前是属于贵族的专有权利)，这样极大地激发了国家的内部活力，这就如同一个人打通了任督二脉一样，国家的力量被迅速统一起来，并由此形成了巨大的战争能量而此时其它六国的国君其眼光与心胸却远不及秦惠王，(或许这也是为何魏人商鞅会选择秦国进行变法的原因所在吧)，即使是后来迫于形势学习了些许秦国的国策，却得其形而不得其实，最终错失良机，而导致亡国灭族。这里需要强调的是，当几国实力相当时，即时一点小的优势也能决定国家的命运，这就是一部错步步错，一步落后步步落后，最终导致亡国的命运　　但正如同老子所说的一样，有一利必有一弊，当秦国历经六代国君坚持不懈地利用法家思想将国家内部治理得条例清晰，国家的力量被集中在军事一点上，整个国家被打造的如同刀锋一样锋利，其实秦国的危机或者秦朝灭亡的因素也就由此而生(其实这种危机在如今的美国，二战中的日本同样存在) 当一个国家将入侵别国或者战争作为集中国家力量的着力点时，诡道的力量就会异常强大，而诡道的渗透力与破坏性是如此强大，为了避免诡道所具有的强大破坏力对整个体系造成过度伤害，所以才有了法家的霸道思想的存在，便于一方面将诡道所具有的强大力量控制起来，同时将诡道所带来的利益进行合理分配，而利益的合理分配又会不断为诡道提供动力，最终让整个体系处于比较稳定的状态运行当有了底层的诡道，和上层的霸道作为基础后，才能有条件搭建更高的建筑基础，那就算儒家的王道，通过王道将整个体系的力量加以协调运行，在更大的层面上一方面为整个体系扩张更大的生存空间，另一方面从更大的层面上协调整个体系的运营　　说了这么多，再次回到问题的原点，那就是为何秦朝统一六国历经七代国君的不懈努力，但秦朝灭亡却发生在瞬息之间，仅仅由一个叫赵高的太监就让大秦帝国数百年的基业毁于一旦呢？之前说过，当一个国家以入侵别国的军事行动为基础立国，诡道的力量就会异常强大，由此而生的法家的霸道思想会变得异常强大，而这两种种力量如果控制不当，很易就会威胁到整个体系的稳定。这个时候法家上层的儒家思想就很难协调各种力量，这或许就是为何儒家的先祖孔老夫子在战国时期如此难混的原因所在吧。　　秦国的灭亡就是因为其在长期的战争时期，过度强调了法家思想，各个贵族阶层与底层军事阶层只知道听从命令而丝毫没有自己的判断力，或者即使有自己的判断力也没有改变被命令牵着走而走向错误的能力。再加上秦朝出了秦始皇这个比较变态的国君，更加地强调通过霸道推行自己的命令，经常发出些有违人道或者有为人们所具有的正常思维的变态命令，而这位仁兄似乎很享受通过霸道的手段来推行这种变态命令所带来的快感，所以由此秦始皇也就为自己的死亡与秦国的灭亡埋下了种子　　当秦始皇变态地发挥着自己的权利，将国家的整个运营体系打造得指鹿为马的时候，他所处的环境已经如同一个人丝毫没有免疫力的人体一样，一点点的力量就能够灭掉这个国君，随之的也能够灭掉整个国家。当秦始皇美美地进入梦乡时，从他身边伺候的太监赵高眼中终于露出了一股刺人入骨的寒光。伺候秦始皇这么多年，他已经熟悉整个秦国里里外外的各个层面及各个层面的各个节点如何运行，同样他也在秦始皇身边学会了些许如何运转整个体系的些许能力。　　所以一套古老的游戏在秦始皇身边的太监圈子开始了，太监赵高开始学秦始皇玩顺我者昌，逆我者亡的游戏，而所谓的逆我者亡的手段无非也就是从开始的在日常工作中给自己看不顺眼的人下下套子，对服从自己的人给予些许好处，这样不断扩大自己的地盘。随着手段的不断娴熟，他终于开始在不服从自己的太监饮食里下毒，在太监圈子中广插耳目，而此时的秦国皇宫内已经被秦始皇整得全是唯唯诺诺，但求自保的绵羊，赵高这头小狼借着广插耳目，刷手段，下毒药等这些阴招在秦国皇宫内党同伐异，也迅速慢慢长大，最终拿到了与丞相李斯谈买卖的条件，并最终在秦始皇的饮食里干起了他的老本行，投下了毒药，要了秦始皇的老命。同样当秦朝皇宫内几乎所有的事情都逃不过太监赵高的耳目，当秦朝皇宫内所有的人都逃不过赵高的毒药时，秦朝整个国家和秦始皇的子孙的生死当然就在赵高的掌握之中了。　　所以不出意外，首先是秦始皇的子孙不是被活埋就是被杀头，上吊，或者吞毒药被赵高杀了个遍（当然是打着秦二世这个傀儡的旗号），然后就是秦朝的整个国家体系，首先是贵族被要么被杀要么被灭族，然后就是军队的将领，最后当然是军队了。至于为何一个太监如何有如此大的能力，那就要拜秦国历代国君所打造的由皇权所控制运行的完美国家机器，再加上秦始皇这个残暴的君王把身边的人各个都变得只顾自己自保，唯唯诺诺的傀儡，把整个皇宫与整个国家变得毫无免疫力，而这些都给了赵高这个秦始皇身边的太监以极大的空子，先控制皇宫然后就控制了整个秦国。　　至于秦朝的事情如何与我们现在这个国家联系起来，我们只要看看现在的国家体系就差不多了，我们现在大多数人是不是被别人整得只顾自己的利益而变得唯唯诺诺了，我们现在身边是不是到处都是玩党同伐异手段的权谋家呢，非法监视、下套子、慢性毒药这些阴招是不是在我们的工作生活中大量存在呢，现在我们的军队是否只听从于个人命令而变得没有自己的判断力呢。不要以为国家安全就是如同抵御日本入侵那样，也许真正的威胁就在我们身边，就在我们的日常生活中。我们再制造先进武器的同时，眼光更加应该放在整个体系运营的免疫力上，否则秦朝的故事或许就会在我们身边发生，因为同样的故事或者游戏在中国历史上发生过多次。司马昭窃取曹操子孙的江山、明朝的事情，清朝的慈禧太后、袁世凯大多好像都是玩赵高这套游戏起家的。　　相对于国家安全来说武器固然是重要的，但绝对不是最重要的，最早的一批人还不是凭着一支步枪就能够打败当时如此先进的军队并建立这个政权，原因就在于当时的旧政权在人道上太过缺乏，进而导致整个体系千疮百孔，老百姓没有了活路即时你有再先进的武器，再厉害的情报监控系统都是无用。　　相对来说，以法家思想理顺国家机器的运营，以儒家思想让国家各个层次和谐运营，以道家思想这种人道思想贯穿整个体系运营，让最底层的元素都能感知整个体系的信息并依照人道思想作出自己的判断，同样最底层元素在法家与儒家思想的指导下以人道思想能够享受到整个利益分配。　　这样在法家、儒家思想的基础上以人道的思想与理念贯穿整个体系，在人道思想的理念体系下打造各个层次的免疫力，各个层次各个环节在统一的人道思想体系指导下依法依规独立运营，层层相叠，环环相扣，不断增强整个体系的免疫力。　　我们在建国初期过渡强调人道的思想与理念，却忽视了这种人道思想与理念背后的支撑体系，如法家与儒家思想等的支持体系，导致整个体系免疫力低下而最终变成了空中楼阁。因此还是要在法家、儒家思想指导下，以人道思想为核心贯穿始终，才有可能建立一个较为完美的体系。不论是哪个党，如果能够以此为基准建立自己的基层组织，即使有一天其失去政权，如果有一上诉思想建立的基层体系，其也能迅速重建国家体系，并重获政权，须知道中国几千年历史上无论政权如何更替，儒家、佛家、道家这些与人道思想有关的思想却一直统治着这个国家并维护者这个国家的稳定。　　对于那些以诡道思想所指导的阴招绝对要以法家思想加以限制，还是回到一个古老的真理：不劳而获是一切罪恶的源泉，不劳而大获必定导致大的危害。而绝大多数诡道都是与不劳而获有关的，其实当别人把诡道这些阴招引入到你的国家体系之内，也就没安什么好心思，因为这些东东会从根本上破坏整个体系的免疫力并最终会带来整个体系的崩溃，须知道蟒蛇杀死猎物并不是一下就把猎物给勒死的，而是每次感受一下猎物的心跳逐次加紧，并最终导致猎物的死亡。而可悲的却是，我们现有的许多体系大多数都是被蟒蛇给缠绕着的，而且是逐步勒紧的。

关于秦朝的论文200字开头

我眼中的秦始皇在中国的历史进程中，秦始皇第一次让中国实现了统一，他用了十七年的时间征战六国，统一疆土。胜利后，他实行了一系列有利措施，推动了社会的发展，比如：修筑万里长城，抵御匈奴的入侵；统一了全国的文字，度量衡，便于各地人民的文化和经济交流，废除落后的分封制，建立了中国历史上首个郡县管的体系，做了许多对国家对人民有益的事，堪称“千古一帝”。但是，秦始皇又有凶残、落后的一面，他为了自己的享受，不顾百姓的死活，修建阿房宫和骊山墓，他对有不同意见的知识分子严酷打击。这就是我眼中的秦始皇。

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秦始皇，中国历史上第一个皇帝总的来说他统一六国功不可没，但后期实行的暴政使得秦朝变成了一个短命王朝，所以人们对他的评价褒贬不一。从历史的发展看，他有力的推动了中国封建历史的发展。从他统一六国的过成看，他有着出色的军事才能。而统一后统一度量衡，首推儒家学派，罢黜百家，统一了人们的思想等政策又体现出他的政治才能的杰出。但在这一过程中他为推崇儒家而焚书坑儒严重损害了中国文化的发展，虽出发点正确但方式却过于偏激与残暴。他大兴土木修建娲皇宫劳民伤财，增加赋税，使得人民生活在水深火热之中，这一系列暴政又体现出他后期的骄傲自满，使秦朝变成短命王朝。秦始皇又功亦有过，我们应辩证的评价他。

关于秦朝的论文1500字怎么写

仅供参考！！！楼主自己修改。秦始皇是中国历史上第一个雄才大略的君主，其非凡的功绩在中国帝王中也只有数人能与之相比。虽然他在晚年大兴土木，给人民带来了沉重的灾难，但他对中国历史所作的功绩远远大于他的过失。正如司马迁在《史记》中所评论的：“及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。堕名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城，因河为津，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何，天下以定。秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”但秦仅二世而亡，其中的历史教训足以警世后人，引以为鉴。功： 1．统一六国战国后期，秦国成为七国中实力最强的国家，通过战争，不断兼并东方邻国的土地。公元前260年，秦、赵之间发生了空前激烈的长平之战。赵军40多万人降秦，绝大部分被坑杀。从此，东方六国再也无力抵御秦军的进攻。公元前230年至公元前221年，秦王嬴政陆续灭掉东方六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家，秦朝的统一，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望。统一战争的顺序： ①韩、魏、楚以地赂秦大事年表：前290年韩与秦武遂(在今山西南部)地方二百里。前280年楚与秦汉北(今湖北西北部)及上庸(今湖北西部)。前275年魏与秦温(在今河南温县一带)。前273年魏与秦南阳(今河南济源至获嘉一带)。〔提示〕从上表可以看出，秦在统一中国的前六七十年间，其军事势力已扩展到中原地带。 ②秦灭六国的时间表：前230年灭韩；前225年灭魏；前223年灭楚；前222年灭赵、灭燕；前221年灭齐。 ③战国末期六国抗秦大事记：前269赵将赵奢击秦，大破之。前257魏信陵君救赵，秦兵解去。前247信陵君率五国兵败秦军于河外。前233秦攻赤丽、宜安，被李牧击退。前232秦攻番吾，又被李牧击退。前227燕太子丹使荆轲刺秦王。由此可见“六国论”中“六国互丧”、“(齐)终继五国迁灭”、“燕虽小国而后亡”等语，都是以上述史实为依据的。 2．专制集权统治的建立嬴政统一六国以后，采取了一系列措施，加强中央专制集权。他规定最高统治者称皇帝，国家一切大事，都由皇帝一人裁决，主要官吏由皇帝任免。在中央，皇帝以下设丞相、太尉、御史大夫。在地方，秦始皇接受大臣李斯的建议，实行郡县制，把全国划公为36郡，郡下高县。郡县制度在我国长期沿用下来。 3．统一文字、货币、度量衡战国时期，各国的文字、货币和度量衡，各有相同，影响各地经济文化交流。秦统一后，把小篆作为全国规范的文字，以后又在民间流行笔画更为简单的隶书。秦始皇还规定，在全国统一使用圆形方孔的秦国铜线；同时，统一了度、量、衡。这些措施，有利于巩国秦朝的统一，有利于各地经济文化交流，对后世也有深远影响。 4．夺取河套地区防御匈奴匈奴是我国北方一个古老的游牧发族，原先分布在蒙古草原上。战国末年，他们逐渐强大起来，占据了水草丰美联社的河套地区，并不断南下。北方各国的农业生产经常遭到破坏。秦始皇末年，匈奴形成强大国家。他们的首领称为“单于”。秦统一以后，将军蒙恬率领军队，从匈奴手中夺取河套地区。政府还迁徙内地人民到那里耕田戍守。秦始皇又征发农民，修筑了西成临洮、东到辽东的一道城防，用来抵御匈奴。这就是举世闻名的万里长城。 5．越族地区的开发沟通水系越族是我国南方古老的民族，分布在东南沿海和珠江流域。秦统一六国以后，派兵征服越族地区。在那里设置桂林、南海、象郡等数郡，迁移中原50万人，到那里戍守，和越人杂居。为解决运输困难，秦始皇派人开凿了灵渠，沟通湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。 6．修建交通秦在原来六国车马道路之基础上，修建宽阔一律之驰道，以首都咸阳为中心。 7．土地私有制的出现秦自商鞅时废井田、开阡陌以来，即逐渐允许土地私有和自由买卖。统一全国后，秦室更加重视农业生产，让占有土地之百姓呈报占田数并纳税，正式承认土地私有制之合法。过： 1．徵敛无度，赋税奇重为了维持庞大的军费开支与工程建设，满足穷奢极欲之生活，始皇不惜对民众课以重税，全国出现『男子力耕，不足粮饷，女子纺织，不足衣服，竭天下之资财以奉其政』的严重状况，以致民不聊生，百姓『衣牛马之衣，食犬口之食』。 2．好大喜功，滥用民力秦始皇急功近利、不恤民情，连年大兴土木、四处征战，为了自己之奢欲，在首都附近造阿房宫、修骊山墓，所耗民夫竟七十万人以上。据估计，当时服兵役之人数远超二百万，占壮年男子三分之一以上。如此重税苦役，实非百姓所能忍受。 3．严刑峻法，民怨鼎沸秦自商鞅变法以来，法令即十分严苛，一人死罪诛及三族，一家犯法邻里连坐，百姓动辄被罚充苦役或惨遭酷刑。 4．箝制思想，焚书坑儒为防止百姓反抗，秦始皇在思想上也实行了严厉之统制，如颁布禁书令，大肆收缴焚毁书籍，又坑杀非议朝政的儒生四百余人，史称『焚书坑儒』。

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