司马迁写史记议论文题目的作用是什么

司马迁在《太史公自传》和《报任安书》中已经回答了。目的是：“究天人之际、通古今之变，成一家之言”。就是要发表自己对历史的独特看法。

首先要从司马迁的祖先开始说起。司马迁的祖先为重黎氏。据史记太史公自序记载：“颛顼（ｚｈｕāｎｘū专须）统治天下时，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期，所以，重黎氏世代掌管天文地理。周朝时候，程林休甫就是他们的后裔。当周宣王时，重黎氏因失去官守而成为司马氏。司马氏世代掌管周史。”大家看到了吧，看看人家司马迁的祖上多牛啊，特别是那个“世代掌管周史”，这可以世代的铁饭碗，世代的公务员啊。不光这些呢，你想想，人家是写史的，周王天子位高权贵不敢得罪之外，其他的人如果想在历史上留点名头，那还不得使劲的送礼啊，这油水，你中石油都赶不上吧。周朝衰落之后，司马家的祖上辗转反侧终于发展到司马迁的老头子这辈了。司马迁他老爹名叫司马谈，做了汉朝的太史令。他这个老爹可不简单啊，从司马迁的自序中可以看出，他还是挺崇拜他老爹的。“太史公（这个是指司马迁老爹司马谈）从师唐都学习天文，从师杨何学习《易经》，从师黄子学习道家理论。太史公在建元至元封年间做官，他忧虑学者不能通晓各学派的要义而所学悖谬，于是论述阴阳、儒、墨、名、法和道德六家的要旨”。看到没有，简直牛人一个啊，知识丰富，简直就是通吃啊。据说司马迁年仅十岁便已习诵古文，二十岁开始到处游山玩水，简直就是一个纨绔子弟，其实也没办法，谁让人家老子那么牛呢，作为一个名副其实的“官N代”，有的是钱去折腾。但是司马迁自己却不是这样写的，他写自己是去研讨学问，考察遗风，学习礼数去了。终于明白现在有些官员为什么经常出差了，而且一出差不是“研讨学问”就是去“考察遗风”或者就是去“学习礼数”去了。原来他们是和司马老先生学的，说明我们的官员还是非常热爱学习的嘛，史记都很精通啊。司马迁学习归来之后，去见他老爹。当时他老爹是太史令。刘彻这个老小子去搞一个封禅典礼，按道理说，司马谈作为国家史学干部，应该参加才对，可刘彻这老小子（应该是这个老小子干的）却把司马谈滞留在了周南（目前不知这是现今哪地），这不明白着要晾司马谈吗。司马谈感觉很不爽，于是就一病呜呼了。临死前，一把鼻子一把泪的握着司马迁的手说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。”。司马谈这一席话简直太牛了，直接告诉他儿子你以后一定要做太史令，一定要接我的班，这一点，我们现在的官员真是不及啊，他们也就最多让自己的孩子去找个好单位罢了，还没干说一定要接他们的班的，牛，司马谈绝对的牛人啊。他这一席话也挺绝的，你想想当时是什么社会啊——封建社会，一个注重君臣父子的社会，“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不敢不亡“啊。这下可好了，司马谈就说了，你必须要做太史令，还必须要写一部能让你扬名立万的好书哦，要不你就是不孝，不孝这个罪可就大了，再加上司马迁是非常崇拜他父亲的，如果要是不孝了，死后都无脸在九泉之下见他父亲了。于是他就答应了这件事。司马迁还是很有学问的，也不是一般的主，要是一般的主他老爹也不能最后那样去交代他啊。你想想现在一些酒囊官二代，你让他去写一部书试试，别说一部书了，写一篇小学作文，他们都写不好。所以，司马迁敢接他老爹这个活，自己也知道自己的斤两。太史公说：“先人说过：‘自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年，有能继承清明之世，正定《易传》，接续《春秋》，意本《诗》、《书》、《礼》、《乐》的人吗？’其用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辞呢。”看看上面司马迁对自己的评价，无敌之人啊，凤姐要是看到了，一定会很满意的。大家都知道，司马迁受过腐刑，作为男人被施以腐刑无异于杀了他。刘彻这老小子，太会折磨人了，为了点小破事，竟然使出如此毒手。司马迁自己也说想到了死，但是一想想他老爹死之前交代他的事，他还是打算把书写完再说吧，于是就有了我们现在的被鲁迅老先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的“史记”。（帮我购物，最省钱的购物方式。）可能最后有人会问，司马迁有没有后代，据记载有一女，但是也不是很详，实在想知道，就去搜搜吧。帮我搜搜。。

在精神上作到和汉武帝一样的功勋。汉武帝用武力一统江山，而司马迁是用《史记》一统中华。《史记》中首先以黄帝作为开头，就把所有中国人的根都归结于此，“华夏民族，炎黄子孙”就是从这来的。有人说“宣传儒家”，这基本上是错误的。汉武帝独尊儒术是在《史记》之前的。谈不上司马迁“亲媚于主上”为了汉武帝而写。司马迁实际上是看不上刘氏家族的，在他的笔下，汉武帝没有得到想要的崇高赞誉，汉高祖更像个土匪流氓。汉武帝一度想烧毁此书，但汉武帝最终还是以大局为重，留了下来。可以说，司马迁的功勋比汉武帝伟大不止一点，在文化上做到了大一统，这是千秋万代的功劳。由此也可以理解，为什么汉武帝偏偏不杀他，而只是宫刑，这种刑法实际是一种侮辱，汉武帝作为一个皇帝怎么容许有在他看来比他自己还强大的男人呢？但他也知道《史记》将会有的历史意义，所以才会对司马迁做出这样的刑法。回到正题，《史记》是统一中华民族的重要史册，而是不仅仅作为一本历史书被千千万万的人们推崇。

主要有以下三方面：第一，司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官(周末曾为铁官，秦惠王灭蜀的大将司马错就是司马迁的先人)，司马谈继承先人的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令随行，于路重病而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以“封禅书”为其八书之一，即见其秉先父之意。第二，司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说∶“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，反而是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说∶“夫《春秋》，上明三王之道，下办人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。第三，司马迁要肩负史家职责。据《后汉书·百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓻”。司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说∶“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

司马迁写史记议论文的作用是什么

主要有以下三方面：第一，司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿司马氏世代为史官(周末曾为铁官，秦惠王灭蜀的大将司马错就是司马迁的先人)，司马谈继承先人的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令随行，于路重病而死他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不从行，是命也夫!余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著而《史记》以“封禅书”为其八书之一，即见其秉先父之意第二，司马迁想继承《春秋》精神司马迁在《太史公自序》说∶“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，反而是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说∶“夫《春秋》，上明三王之道，下办人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》第三，司马迁要肩负史家职责据《后汉书·百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓻”司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说∶“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责

究天人之际，通古今之变，成一家之言。

司马迁自己说：欲以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”顺便也是完成父亲的遗愿。

司马迁写史记议论文题目的作用是

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究天人之际，通古今之变，成一家之言

司马迁自己说：欲以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”顺便也是完成父亲的遗愿。

司马迁写史书的目的是：见下：

司马迁写史记议论文的作用是啥

司马迁是为了遵从历史的完整性，还有个人的崇高精神，他写史记，只是想完整的记录一下，历史的真实性。

究天人之际，通古今之变，成一家之言。

因为他父亲在临死亡前告诉他，著书立说可以让自己的父母和祖先扬名后世，是最高层次的孝，他这辈子没有给忠臣义士们写传记特别遗憾，所以想让司马迁完成他这个心愿。

司马迁写史记议论文的作用和意义是什么

究天人之际，通古今之变，成一家之言。

司马迁（约前145—前90年），西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西省韩城市南）人。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。司马迁10岁“诵古文”，20岁开始游历，游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。归来后，初仕郎中，曾出使西南各地。汉武帝元封八年（前108年）继父职，任太史令，博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献。太初元年（前104年），与唐都、落下闳等共订“太初历”，对历法进行改革。在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的李陵辩解，被捕入狱，受腐刑。出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），发愤著书，前91年完成《史记》。

公元前110年，汉武帝大行封禅典礼，步骑十八万，旌旗千余里。司马谈是史官，本该从行，但是病的很重，留在洛阳不能去。司马迁却跟去了。回来见父亲，父亲已经快死了，拉着他的手呜咽道：“我们先人从虞夏以来，世代做史官；周末弃职他去，从此我家衰微了。我虽然恢复了世传的职务，可是你看这回封禅大典，我竟不能从行，真是命该如此！再说孔子因为眼见王道缺，礼乐衰，才整理文献：论《诗》、《书》，作《春秋》，他的功绩是不朽的。孔子到现在又400多年了，各国只管争战，史籍都散失了，这得搜求整理。汉朝一统天下，明主、贤君、忠臣、死义之士，也行记载表彰。我做了太史令，却没有尽职，无所论著，真是惶恐万分。你若能继承先业，再作太史令，成就我的未竞之志，扬名于后世，那就是大孝了。你想着我的话。”司马迁听了父亲这番遗命，低头流泪答道：“儿子虽然不孝，定当将你老人家所收集的材料，小心整理起来，不敢有所遗失。”司马谈在这年死了，司马迁这年36岁。父亲的遗命指引了他一条伟大的路