中国文化的未来历史论文怎么写初中生

中国文化的未来历史论文怎么写初中生

——中国文化的回顾与展望（下）面对经济全球化浪潮，在改革开放中，经过一段时间的观察、思考和探索之后，中共中央于1994年正式作出了关于建立社会主义市场经济体制的决定。这一历史性的重大决策，就其直接的现实意义而言，就是为了应对经济全球化的挑战，主动地把中国经济纳入全球化经济发展轨道；而从其深层的历史内涵来说，它则是在更具体更切实从而也更深刻的意义上对中国社会主义经济发展道路所作出的一种历史选择。但是，究竟什么是社会主义市场经济，却是尚待作认真深入的理性思考和实践探索的问题。我们认为，要正确地把握社会主义市场经济概念的内涵，首先应当从其形式、内容和本质三者的统一性上来看问题。从本质上看，社会主义市场经济是一种经济关系，即社会主义市场经济运动中人与自然之间和人与人之间的特殊的物质联系形式；从内容上看，社会主义市场经济是一种经济活动，即社会主义经济关系中人与自然、人与人错综复杂的相互作用所构成的特殊的物质运动形式；从形式上看，社会主义市场经济是一种经济中介，即使人和自然、人和人得以按社会主义形式联系起来的中间环节。可见，在社会主义市场经济结构中，市场是一个过渡环节，其功能在于实现社会主义的经济联系。在现实中，我们选择市场作为实现社会主义经济联系的中介形式，是依据包括市场全球化因素在内的经济全球化这一历史条件来确定的。这种选择不仅不是意味着背弃社会主义，恰恰相反是为了在现实世界中更切实有效地搞社会主义。然而，现在人们谈论社会主义市场经济，通常是只注重“市场经济”，而忽视“社会主义”。这样讨论问题，显然是有缺陷的，因为它撇开了社会主义这一本质方面。但是，从认识论角度来看，它又是情有可谅的。人的认识总是从其对象的形式而深入到其内容，进而达到对其本质的把握的，当社会主义市场经济作为一个新的认识对象进入人们的视野时，人们当然首先是关注它的形式和内容。认识的规律制约和规定着与之相应的实践进程。故在笔者看来，在社会主义市场经济建设的初期，人们无论在认识上还是在实践上都不可避免地会在一定程度上顾此（市场经济）失彼（社会主义）；而且，在经济全球化背景下，中国要同不同社会制度的国家打交道，和它们进行经济上的往来，暂时的一定程度上的“失彼”，也是有必要的；相反，彼此兼顾，倒会束缚我们自己的手脚，不利于我们大步前进。因此，我认为，以社会主义市场经济关系为基础的新的中国文化，按其历史进程来说，必定是阶段地向前发展的：其初级阶段将以性质模糊的市场经济关系为基础；其高级阶段将以社会主义的经济市场关系为基础。就这两个阶段的文化形态的本质特征来说，初级阶段的文化当是“自主文化”；高级阶段的文化当是“平等文化”。

围绕中国传统文化与现代文化联系密切的选题，如:历史的回音——唐装之我见汉字书法电脑输入法——传统文化的再发展分化与融合——中国传统文化发展趋势分析走中西医结合之路——论中医药的发展民族的就是世界的——中国文化的未来[约1000字]

中国文化的未来历史论文怎么写初中

[打印]中国文化的未来走向 ——中国文化的回顾与展望（下）面对经济全球化浪潮，在改革开放中，经过一段时间的观察、思考和探索之后，中共中央于1994年正式作出了关于建立社会主义市场经济体制的决定。这一历史性的重大决策，就其直接的现实意义而言，就是为了应对经济全球化的挑战，主动地把中国经济纳入全球化经济发展轨道；而从其深层的历史内涵来说，它则是在更具体更切实从而也更深刻的意义上对中国社会主义经济发展道路所作出的一种历史选择。但是，究竟什么是社会主义市场经济，却是尚待作认真深入的理性思考和实践探索的问题。我们认为，要正确地把握社会主义市场经济概念的内涵，首先应当从其形式、内容和本质三者的统一性上来看问题。从本质上看，社会主义市场经济是一种经济关系，即社会主义市场经济运动中人与自然之间和人与人之间的特殊的物质联系形式；从内容上看，社会主义市场经济是一种经济活动，即社会主义经济关系中人与自然、人与人错综复杂的相互作用所构成的特殊的物质运动形式；从形式上看，社会主义市场经济是一种经济中介，即使人和自然、人和人得以按社会主义形式联系起来的中间环节。可见，在社会主义市场经济结构中，市场是一个过渡环节，其功能在于实现社会主义的经济联系。在现实中，我们选择市场作为实现社会主义经济联系的中介形式，是依据包括市场全球化因素在内的经济全球化这一历史条件来确定的。这种选择不仅不是意味着背弃社会主义，恰恰相反是为了在现实世界中更切实有效地搞社会主义。然而，现在人们谈论社会主义市场经济，通常是只注重“市场经济”，而忽视“社会主义”。这样讨论问题，显然是有缺陷的，因为它撇开了社会主义这一本质方面。但是，从认识论角度来看，它又是情有可谅的。人的认识总是从其对象的形式而深入到其内容，进而达到对其本质的把握的，当社会主义市场经济作为一个新的认识对象进入人们的视野时，人们当然首先是关注它的形式和内容。认识的规律制约和规定着与之相应的实践进程。故在笔者看来，在社会主义市场经济建设的初期，人们无论在认识上还是在实践上都不可避免地会在一定程度上顾此（市场经济）失彼（社会主义）；而且，在经济全球化背景下，中国要同不同社会制度的国家打交道，和它们进行经济上的往来，暂时的一定程度上的“失彼”，也是有必要的；相反，彼此兼顾，倒会束缚我们自己的手脚，不利于我们大步前进。因此，我认为，以社会主义市场经济关系为基础的新的中国文化，按其历史进程来说，必定是阶段地向前发展的：其初级阶段将以性质模糊的市场经济关系为基础；其高级阶段将以社会主义的经济市场关系为基础。就这两个阶段的文化形态的本质特征来说，初级阶段的文化当是“自主文化”；高级阶段的文化当是“平等文化”。以市场经济关系为基础的自主文化市场经济关系不同于自然经济关系和计划经济关系。如上所述，计划经济和自然经济都是属于外强制经济；相比之下，市场经济则是一种自主性经济，即生产什么以及生产多少和消费什么以及消费多少都主要地是由参与市场竞争并对市场价格信号作出灵活反应的企业和个人自主决定的。故相对中国传统经济关系来说，市场经济关系的本质特点就在于社会关系主体的自主性。市场经济关系的自主性特点同时意味着以市场经济关系为基础的社会体系具有非等级性或平等性的特点。主体际的相互平等乃是其诸方各能自主的前提和基础。主体之间的平等关系在市场经济活动中，具体表现为他们之间的自由竞争与自愿合作；而基于互相自愿而进行的合作则必以合作诸方的互相宽容才能得以维持。故自主蕴含了平等、自愿、宽容、自由、竞争。自主原则无疑是以市场经济关系为基础的社会体系中处理各种关系的普遍法则和基本准则。这一原则与传统的强制原则是相互对立的：前者强调平等、自愿、宽容、自由、竞争；后者则强调等级、认命、忍耐、克己、谦让。但是，这两种原则又不是绝对不相容的关系。我们知道，市场经济的一个重要特点是在于一切生产和经营活动都要按照国家的法律、法规来进行；而对国家法律、法规的遵守、服从，则无疑需要人们有一种克己、认命、忍耐、自责的态度和精神，否则，他们就不可能做到自觉的循规蹈矩。市场经济是对自然经济和计划经济的一种扬弃，它内在地要求把传统的强制原则创造性地转换成与自主原则相辅相成的自律原则，从而实现自律原则与自主原则的辩证统一。自律原则与强制原则的区别在于：强制原则是通过消解人的自主性来实现的，是对人的自主性的否定和抹煞；自律原则则是通过弘扬人的自主性来实现的，是对人的自主性的承认和肯定。故自律原则是内在于自主原则之中的，是自主原则的题中应有之义。中国市场经济体制建立和完善的过程，在一定意义上就是中华民族自主精神和自律精神确立和提升的过程。在社会主义市场经济发展的初级阶段上，自主自律精神是非常必要的和特别重要的。如果没有高度的自主精神和自律精神作为其文化上的支持，就绝难建立和发展起真正的市场经济来。以社会主义市场经济关系为基础的平等文化中国所要建立和不断完善的市场经济体制，并非是一般的市场经济体制，而是社会主义市场经济体制。“社会主义”在这里意味着什么？它是意味着市场经济发展的根本方向。在人类即将进入或正在进入的知识经济时代，经济发展的实质是科学技术的发展。在此背景下，坚持社会主义方向，便是要用社会主义来驾驭科学技术，使之朝社会主义指引的方向发展。近代尤其20世纪以来科学技术是朝什么方向发展的呢？它是朝资本主义指引的方向发展的。资本主义的本性，按其社会内容来说，就是尽其所能地剥削雇佣劳动；就其自然内容而言，便是竭其能事地开发和利用自然资源。资本主义的思想根基在于把人与自然的关系当作一种主仆关系来理解，它并进而企图通过其物质实践来现实地建立这样一种关系。资本主义的生产关系及其上层建筑都是从属和服务于这样一种实践的，而近代以来资本主义为发展科学技术所做出的种种努力则是这种实践的本质内容。然而，历史证明，人类社会中的等级关系是依靠暴力来建立并得以维持的，但是，这种靠暴力来维持的强制性关系并不能永久存在，它最终必然为自然的平等关系所取代；同样，现实也已经向人类昭示，自然界中也只容许平等关系的存在，人类休想依靠科学技术的力量在其中建立起一种等级关系并使其能永久存在下去。人类要做自然界的“君主”，只会招致自然“臣民”越来越强烈的“反抗”并最终被其彻底埋葬，正像封建君主必然遭到被压迫人民的反抗并最终或终将被其彻底埋葬一样。平等是宇宙间的普遍法则，是人类只能遵循而不能违背的客观规律。社会主义就是要顺应这一宇宙普遍规律，在致力于在人类社会中建立普遍平等关系的同时，也为消除数百年来资本主义依靠科学技术的力量强制地建立起来并极力加以维持的天人之间的等级关系而努力奋斗。社会主义依靠什么来消除天人之间的等级关系呢？“解铃还须系铃人”。人类原是借助于科学技术来建立和维护这种等级关系的，现在要消除这种等级关系，仍必须依靠科学技术的力量。这意味着：社会主义是要把科学技术从原来被资本主义当作建立和维护天人之间等级关系的工具，转化成协调天人关系以实现其平等统一关系的手段。为此目的，社会主义理所当然要把平等原则作为普遍的行为准则推广运用于人类活动的一切领域。自然的平等关系就是指有关系的诸方之间的相互依赖和相互制约。这种平等关系不同于以自由竞争与自愿合作形式来表现的平等关系。如果说互相竞争、互相合作是一种利害关系的话，那末，互相依赖、互相制约则是一种生死关系。以市场经济关系为基础的自主文化强调竞争与合作，旨在于获利；而以社会主义市场经济关系为基础的平等文化则强调互相依赖、互相制约，其旨在于求生。自主文化的自主原则，其实是互利原则；平等文化的平等原则，其实是互生原则。人之生也，必以利为生；然生是根本，利是从属于生的。这意味着，自主文化必然要求向平等文化发展，平等文化理所当然要继承自主文化。要之，以社会主义市场经济关系为基础的平等文化，是以自主平等、互利互生为其根本原则的。

——中国文化的回顾与展望（下）面对经济全球化浪潮，在改革开放中，经过一段时间的观察、思考和探索之后，中共中央于1994年正式作出了关于建立社会主义市场经济体制的决定。这一历史性的重大决策，就其直接的现实意义而言，就是为了应对经济全球化的挑战，主动地把中国经济纳入全球化经济发展轨道；而从其深层的历史内涵来说，它则是在更具体更切实从而也更深刻的意义上对中国社会主义经济发展道路所作出的一种历史选择。但是，究竟什么是社会主义市场经济，却是尚待作认真深入的理性思考和实践探索的问题。我们认为，要正确地把握社会主义市场经济概念的内涵，首先应当从其形式、内容和本质三者的统一性上来看问题。从本质上看，社会主义市场经济是一种经济关系，即社会主义市场经济运动中人与自然之间和人与人之间的特殊的物质联系形式；从内容上看，社会主义市场经济是一种经济活动，即社会主义经济关系中人与自然、人与人错综复杂的相互作用所构成的特殊的物质运动形式；从形式上看，社会主义市场经济是一种经济中介，即使人和自然、人和人得以按社会主义形式联系起来的中间环节。可见，在社会主义市场经济结构中，市场是一个过渡环节，其功能在于实现社会主义的经济联系。在现实中，我们选择市场作为实现社会主义经济联系的中介形式，是依据包括市场全球化因素在内的经济全球化这一历史条件来确定的。这种选择不仅不是意味着背弃社会主义，恰恰相反是为了在现实世界中更切实有效地搞社会主义。然而，现在人们谈论社会主义市场经济，通常是只注重“市场经济”，而忽视“社会主义”。这样讨论问题，显然是有缺陷的，因为它撇开了社会主义这一本质方面。但是，从认识论角度来看，它又是情有可谅的。人的认识总是从其对象的形式而深入到其内容，进而达到对其本质的把握的，当社会主义市场经济作为一个新的认识对象进入人们的视野时，人们当然首先是关注它的形式和内容。认识的规律制约和规定着与之相应的实践进程。故在笔者看来，在社会主义市场经济建设的初期，人们无论在认识上还是在实践上都不可避免地会在一定程度上顾此（市场经济）失彼（社会主义）；而且，在经济全球化背景下，中国要同不同社会制度的国家打交道，和它们进行经济上的往来，暂时的一定程度上的“失彼”，也是有必要的；相反，彼此兼顾，倒会束缚我们自己的手脚，不利于我们大步前进。因此，我认为，以社会主义市场经济关系为基础的新的中国文化，按其历史进程来说，必定是阶段地向前发展的：其初级阶段将以性质模糊的市场经济关系为基础；其高级阶段将以社会主义的经济市场关系为基础。就这两个阶段的文化形态的本质特征来说，初级阶段的文化当是“自主文化”；高级阶段的文化当是“平等文化”。

中国文化的未来历史论文怎么写初中版

[打印]中国文化的未来走向 ——中国文化的回顾与展望（下）面对经济全球化浪潮，在改革开放中，经过一段时间的观察、思考和探索之后，中共中央于1994年正式作出了关于建立社会主义市场经济体制的决定。这一历史性的重大决策，就其直接的现实意义而言，就是为了应对经济全球化的挑战，主动地把中国经济纳入全球化经济发展轨道；而从其深层的历史内涵来说，它则是在更具体更切实从而也更深刻的意义上对中国社会主义经济发展道路所作出的一种历史选择。但是，究竟什么是社会主义市场经济，却是尚待作认真深入的理性思考和实践探索的问题。我们认为，要正确地把握社会主义市场经济概念的内涵，首先应当从其形式、内容和本质三者的统一性上来看问题。从本质上看，社会主义市场经济是一种经济关系，即社会主义市场经济运动中人与自然之间和人与人之间的特殊的物质联系形式；从内容上看，社会主义市场经济是一种经济活动，即社会主义经济关系中人与自然、人与人错综复杂的相互作用所构成的特殊的物质运动形式；从形式上看，社会主义市场经济是一种经济中介，即使人和自然、人和人得以按社会主义形式联系起来的中间环节。可见，在社会主义市场经济结构中，市场是一个过渡环节，其功能在于实现社会主义的经济联系。在现实中，我们选择市场作为实现社会主义经济联系的中介形式，是依据包括市场全球化因素在内的经济全球化这一历史条件来确定的。这种选择不仅不是意味着背弃社会主义，恰恰相反是为了在现实世界中更切实有效地搞社会主义。然而，现在人们谈论社会主义市场经济，通常是只注重“市场经济”，而忽视“社会主义”。这样讨论问题，显然是有缺陷的，因为它撇开了社会主义这一本质方面。但是，从认识论角度来看，它又是情有可谅的。人的认识总是从其对象的形式而深入到其内容，进而达到对其本质的把握的，当社会主义市场经济作为一个新的认识对象进入人们的视野时，人们当然首先是关注它的形式和内容。认识的规律制约和规定着与之相应的实践进程。故在笔者看来，在社会主义市场经济建设的初期，人们无论在认识上还是在实践上都不可避免地会在一定程度上顾此（市场经济）失彼（社会主义）；而且，在经济全球化背景下，中国要同不同社会制度的国家打交道，和它们进行经济上的往来，暂时的一定程度上的“失彼”，也是有必要的；相反，彼此兼顾，倒会束缚我们自己的手脚，不利于我们大步前进。因此，我认为，以社会主义市场经济关系为基础的新的中国文化，按其历史进程来说，必定是阶段地向前发展的：其初级阶段将以性质模糊的市场经济关系为基础；其高级阶段将以社会主义的经济市场关系为基础。就这两个阶段的文化形态的本质特征来说，初级阶段的文化当是“自主文化”；高级阶段的文化当是“平等文化”。以市场经济关系为基础的自主文化市场经济关系不同于自然经济关系和计划经济关系。如上所述，计划经济和自然经济都是属于外强制经济；相比之下，市场经济则是一种自主性经济，即生产什么以及生产多少和消费什么以及消费多少都主要地是由参与市场竞争并对市场价格信号作出灵活反应的企业和个人自主决定的。故相对中国传统经济关系来说，市场经济关系的本质特点就在于社会关系主体的自主性。市场经济关系的自主性特点同时意味着以市场经济关系为基础的社会体系具有非等级性或平等性的特点。主体际的相互平等乃是其诸方各能自主的前提和基础。主体之间的平等关系在市场经济活动中，具体表现为他们之间的自由竞争与自愿合作；而基于互相自愿而进行的合作则必以合作诸方的互相宽容才能得以维持。故自主蕴含了平等、自愿、宽容、自由、竞争。自主原则无疑是以市场经济关系为基础的社会体系中处理各种关系的普遍法则和基本准则。这一原则与传统的强制原则是相互对立的：前者强调平等、自愿、宽容、自由、竞争；后者则强调等级、认命、忍耐、克己、谦让。但是，这两种原则又不是绝对不相容的关系。我们知道，市场经济的一个重要特点是在于一切生产和经营活动都要按照国家的法律、法规来进行；而对国家法律、法规的遵守、服从，则无疑需要人们有一种克己、认命、忍耐、自责的态度和精神，否则，他们就不可能做到自觉的循规蹈矩。市场经济是对自然经济和计划经济的一种扬弃，它内在地要求把传统的强制原则创造性地转换成与自主原则相辅相成的自律原则，从而实现自律原则与自主原则的辩证统一。自律原则与强制原则的区别在于：强制原则是通过消解人的自主性来实现的，是对人的自主性的否定和抹煞；自律原则则是通过弘扬人的自主性来实现的，是对人的自主性的承认和肯定。故自律原则是内在于自主原则之中的，是自主原则的题中应有之义。中国市场经济体制建立和完善的过程，在一定意义上就是中华民族自主精神和自律精神确立和提升的过程。在社会主义市场经济发展的初级阶段上，自主自律精神是非常必要的和特别重要的。如果没有高度的自主精神和自律精神作为其文化上的支持，就绝难建立和发展起真正的市场经济来。以社会主义市场经济关系为基础的平等文化中国所要建立和不断完善的市场经济体制，并非是一般的市场经济体制，而是社会主义市场经济体制。“社会主义”在这里意味着什么？它是意味着市场经济发展的根本方向。在人类即将进入或正在进入的知识经济时代，经济发展的实质是科学技术的发展。在此背景下，坚持社会主义方向，便是要用社会主义来驾驭科学技术，使之朝社会主义指引的方向发展。近代尤其20世纪以来科学技术是朝什么方向发展的呢？它是朝资本主义指引的方向发展的。资本主义的本性，按其社会内容来说，就是尽其所能地剥削雇佣劳动；就其自然内容而言，便是竭其能事地开发和利用自然资源。资本主义的思想根基在于把人与自然的关系当作一种主仆关系来理解，它并进而企图通过其物质实践来现实地建立这样一种关系。资本主义的生产关系及其上层建筑都是从属和服务于这样一种实践的，而近代以来资本主义为发展科学技术所做出的种种努力则是这种实践的本质内容。然而，历史证明，人类社会中的等级关系是依靠暴力来建立并得以维持的，但是，这种靠暴力来维持的强制性关系并不能永久存在，它最终必然为自然的平等关系所取代；同样，现实也已经向人类昭示，自然界中也只容许平等关系的存在，人类休想依靠科学技术的力量在其中建立起一种等级关系并使其能永久存在下去。人类要做自然界的“君主”，只会招致自然“臣民”越来越强烈的“反抗”并最终被其彻底埋葬，正像封建君主必然遭到被压迫人民的反抗并最终或终将被其彻底埋葬一样。平等是宇宙间的普遍法则，是人类只能遵循而不能违背的客观规律。社会主义就是要顺应这一宇宙普遍规律，在致力于在人类社会中建立普遍平等关系的同时，也为消除数百年来资本主义依靠科学技术的力量强制地建立起来并极力加以维持的天人之间的等级关系而努力奋斗。社会主义依靠什么来消除天人之间的等级关系呢？“解铃还须系铃人”。人类原是借助于科学技术来建立和维护这种等级关系的，现在要消除这种等级关系，仍必须依靠科学技术的力量。这意味着：社会主义是要把科学技术从原来被资本主义当作建立和维护天人之间等级关系的工具，转化成协调天人关系以实现其平等统一关系的手段。为此目的，社会主义理所当然要把平等原则作为普遍的行为准则推广运用于人类活动的一切领域。自然的平等关系就是指有关系的诸方之间的相互依赖和相互制约。这种平等关系不同于以自由竞争与自愿合作形式来表现的平等关系。如果说互相竞争、互相合作是一种利害关系的话，那末，互相依赖、互相制约则是一种生死关系。以市场经济关系为基础的自主文化强调竞争与合作，旨在于获利；而以社会主义市场经济关系为基础的平等文化则强调互相依赖、互相制约，其旨在于求生。自主文化的自主原则，其实是互利原则；平等文化的平等原则，其实是互生原则。人之生也，必以利为生；然生是根本，利是从属于生的。这意味着，自主文化必然要求向平等文化发展，平等文化理所当然要继承自主文化。要之，以社会主义市场经济关系为基础的平等文化，是以自主平等、互利互生为其根本原则的。

——中国文化的回顾与展望（下）面对经济全球化浪潮，在改革开放中，经过一段时间的观察、思考和探索之后，中共中央于1994年正式作出了关于建立社会主义市场经济体制的决定。这一历史性的重大决策，就其直接的现实意义而言，就是为了应对经济全球化的挑战，主动地把中国经济纳入全球化经济发展轨道；而从其深层的历史内涵来说，它则是在更具体更切实从而也更深刻的意义上对中国社会主义经济发展道路所作出的一种历史选择。但是，究竟什么是社会主义市场经济，却是尚待作认真深入的理性思考和实践探索的问题。我们认为，要正确地把握社会主义市场经济概念的内涵，首先应当从其形式、内容和本质三者的统一性上来看问题。从本质上看，社会主义市场经济是一种经济关系，即社会主义市场经济运动中人与自然之间和人与人之间的特殊的物质联系形式；从内容上看，社会主义市场经济是一种经济活动，即社会主义经济关系中人与自然、人与人错综复杂的相互作用所构成的特殊的物质运动形式；从形式上看，社会主义市场经济是一种经济中介，即使人和自然、人和人得以按社会主义形式联系起来的中间环节。可见，在社会主义市场经济结构中，市场是一个过渡环节，其功能在于实现社会主义的经济联系。在现实中，我们选择市场作为实现社会主义经济联系的中介形式，是依据包括市场全球化因素在内的经济全球化这一历史条件来确定的。这种选择不仅不是意味着背弃社会主义，恰恰相反是为了在现实世界中更切实有效地搞社会主义。然而，现在人们谈论社会主义市场经济，通常是只注重“市场经济”，而忽视“社会主义”。这样讨论问题，显然是有缺陷的，因为它撇开了社会主义这一本质方面。但是，从认识论角度来看，它又是情有可谅的。人的认识总是从其对象的形式而深入到其内容，进而达到对其本质的把握的，当社会主义市场经济作为一个新的认识对象进入人们的视野时，人们当然首先是关注它的形式和内容。认识的规律制约和规定着与之相应的实践进程。故在笔者看来，在社会主义市场经济建设的初期，人们无论在认识上还是在实践上都不可避免地会在一定程度上顾此（市场经济）失彼（社会主义）；而且，在经济全球化背景下，中国要同不同社会制度的国家打交道，和它们进行经济上的往来，暂时的一定程度上的“失彼”，也是有必要的；相反，彼此兼顾，倒会束缚我们自己的手脚，不利于我们大步前进。因此，我认为，以社会主义市场经济关系为基础的新的中国文化，按其历史进程来说，必定是阶段地向前发展的：其初级阶段将以性质模糊的市场经济关系为基础；其高级阶段将以社会主义的经济市场关系为基础。就这两个阶段的文化形态的本质特征来说，初级阶段的文化当是“自主文化”；高级阶段的文化当是“平等文化”。

中国文化的未来历史论文怎么写高中生

[打印]中国文化的未来走向 ——中国文化的回顾与展望（下）面对经济全球化浪潮，在改革开放中，经过一段时间的观察、思考和探索之后，中共中央于1994年正式作出了关于建立社会主义市场经济体制的决定。这一历史性的重大决策，就其直接的现实意义而言，就是为了应对经济全球化的挑战，主动地把中国经济纳入全球化经济发展轨道；而从其深层的历史内涵来说，它则是在更具体更切实从而也更深刻的意义上对中国社会主义经济发展道路所作出的一种历史选择。但是，究竟什么是社会主义市场经济，却是尚待作认真深入的理性思考和实践探索的问题。我们认为，要正确地把握社会主义市场经济概念的内涵，首先应当从其形式、内容和本质三者的统一性上来看问题。从本质上看，社会主义市场经济是一种经济关系，即社会主义市场经济运动中人与自然之间和人与人之间的特殊的物质联系形式；从内容上看，社会主义市场经济是一种经济活动，即社会主义经济关系中人与自然、人与人错综复杂的相互作用所构成的特殊的物质运动形式；从形式上看，社会主义市场经济是一种经济中介，即使人和自然、人和人得以按社会主义形式联系起来的中间环节。可见，在社会主义市场经济结构中，市场是一个过渡环节，其功能在于实现社会主义的经济联系。在现实中，我们选择市场作为实现社会主义经济联系的中介形式，是依据包括市场全球化因素在内的经济全球化这一历史条件来确定的。这种选择不仅不是意味着背弃社会主义，恰恰相反是为了在现实世界中更切实有效地搞社会主义。然而，现在人们谈论社会主义市场经济，通常是只注重“市场经济”，而忽视“社会主义”。这样讨论问题，显然是有缺陷的，因为它撇开了社会主义这一本质方面。但是，从认识论角度来看，它又是情有可谅的。人的认识总是从其对象的形式而深入到其内容，进而达到对其本质的把握的，当社会主义市场经济作为一个新的认识对象进入人们的视野时，人们当然首先是关注它的形式和内容。认识的规律制约和规定着与之相应的实践进程。故在笔者看来，在社会主义市场经济建设的初期，人们无论在认识上还是在实践上都不可避免地会在一定程度上顾此（市场经济）失彼（社会主义）；而且，在经济全球化背景下，中国要同不同社会制度的国家打交道，和它们进行经济上的往来，暂时的一定程度上的“失彼”，也是有必要的；相反，彼此兼顾，倒会束缚我们自己的手脚，不利于我们大步前进。因此，我认为，以社会主义市场经济关系为基础的新的中国文化，按其历史进程来说，必定是阶段地向前发展的：其初级阶段将以性质模糊的市场经济关系为基础；其高级阶段将以社会主义的经济市场关系为基础。就这两个阶段的文化形态的本质特征来说，初级阶段的文化当是“自主文化”；高级阶段的文化当是“平等文化”。以市场经济关系为基础的自主文化市场经济关系不同于自然经济关系和计划经济关系。如上所述，计划经济和自然经济都是属于外强制经济；相比之下，市场经济则是一种自主性经济，即生产什么以及生产多少和消费什么以及消费多少都主要地是由参与市场竞争并对市场价格信号作出灵活反应的企业和个人自主决定的。故相对中国传统经济关系来说，市场经济关系的本质特点就在于社会关系主体的自主性。市场经济关系的自主性特点同时意味着以市场经济关系为基础的社会体系具有非等级性或平等性的特点。主体际的相互平等乃是其诸方各能自主的前提和基础。主体之间的平等关系在市场经济活动中，具体表现为他们之间的自由竞争与自愿合作；而基于互相自愿而进行的合作则必以合作诸方的互相宽容才能得以维持。故自主蕴含了平等、自愿、宽容、自由、竞争。自主原则无疑是以市场经济关系为基础的社会体系中处理各种关系的普遍法则和基本准则。这一原则与传统的强制原则是相互对立的：前者强调平等、自愿、宽容、自由、竞争；后者则强调等级、认命、忍耐、克己、谦让。但是，这两种原则又不是绝对不相容的关系。我们知道，市场经济的一个重要特点是在于一切生产和经营活动都要按照国家的法律、法规来进行；而对国家法律、法规的遵守、服从，则无疑需要人们有一种克己、认命、忍耐、自责的态度和精神，否则，他们就不可能做到自觉的循规蹈矩。市场经济是对自然经济和计划经济的一种扬弃，它内在地要求把传统的强制原则创造性地转换成与自主原则相辅相成的自律原则，从而实现自律原则与自主原则的辩证统一。自律原则与强制原则的区别在于：强制原则是通过消解人的自主性来实现的，是对人的自主性的否定和抹煞；自律原则则是通过弘扬人的自主性来实现的，是对人的自主性的承认和肯定。故自律原则是内在于自主原则之中的，是自主原则的题中应有之义。中国市场经济体制建立和完善的过程，在一定意义上就是中华民族自主精神和自律精神确立和提升的过程。在社会主义市场经济发展的初级阶段上，自主自律精神是非常必要的和特别重要的。如果没有高度的自主精神和自律精神作为其文化上的支持，就绝难建立和发展起真正的市场经济来。以社会主义市场经济关系为基础的平等文化中国所要建立和不断完善的市场经济体制，并非是一般的市场经济体制，而是社会主义市场经济体制。“社会主义”在这里意味着什么？它是意味着市场经济发展的根本方向。在人类即将进入或正在进入的知识经济时代，经济发展的实质是科学技术的发展。在此背景下，坚持社会主义方向，便是要用社会主义来驾驭科学技术，使之朝社会主义指引的方向发展。近代尤其20世纪以来科学技术是朝什么方向发展的呢？它是朝资本主义指引的方向发展的。资本主义的本性，按其社会内容来说，就是尽其所能地剥削雇佣劳动；就其自然内容而言，便是竭其能事地开发和利用自然资源。资本主义的思想根基在于把人与自然的关系当作一种主仆关系来理解，它并进而企图通过其物质实践来现实地建立这样一种关系。资本主义的生产关系及其上层建筑都是从属和服务于这样一种实践的，而近代以来资本主义为发展科学技术所做出的种种努力则是这种实践的本质内容。然而，历史证明，人类社会中的等级关系是依靠暴力来建立并得以维持的，但是，这种靠暴力来维持的强制性关系并不能永久存在，它最终必然为自然的平等关系所取代；同样，现实也已经向人类昭示，自然界中也只容许平等关系的存在，人类休想依靠科学技术的力量在其中建立起一种等级关系并使其能永久存在下去。人类要做自然界的“君主”，只会招致自然“臣民”越来越强烈的“反抗”并最终被其彻底埋葬，正像封建君主必然遭到被压迫人民的反抗并最终或终将被其彻底埋葬一样。平等是宇宙间的普遍法则，是人类只能遵循而不能违背的客观规律。社会主义就是要顺应这一宇宙普遍规律，在致力于在人类社会中建立普遍平等关系的同时，也为消除数百年来资本主义依靠科学技术的力量强制地建立起来并极力加以维持的天人之间的等级关系而努力奋斗。社会主义依靠什么来消除天人之间的等级关系呢？“解铃还须系铃人”。人类原是借助于科学技术来建立和维护这种等级关系的，现在要消除这种等级关系，仍必须依靠科学技术的力量。这意味着：社会主义是要把科学技术从原来被资本主义当作建立和维护天人之间等级关系的工具，转化成协调天人关系以实现其平等统一关系的手段。为此目的，社会主义理所当然要把平等原则作为普遍的行为准则推广运用于人类活动的一切领域。自然的平等关系就是指有关系的诸方之间的相互依赖和相互制约。这种平等关系不同于以自由竞争与自愿合作形式来表现的平等关系。如果说互相竞争、互相合作是一种利害关系的话，那末，互相依赖、互相制约则是一种生死关系。以市场经济关系为基础的自主文化强调竞争与合作，旨在于获利；而以社会主义市场经济关系为基础的平等文化则强调互相依赖、互相制约，其旨在于求生。自主文化的自主原则，其实是互利原则；平等文化的平等原则，其实是互生原则。人之生也，必以利为生；然生是根本，利是从属于生的。这意味着，自主文化必然要求向平等文化发展，平等文化理所当然要继承自主文化。要之，以社会主义市场经济关系为基础的平等文化，是以自主平等、互利互生为其根本原则的。

界，“民族的，就是世界的”犹如真理再次得到印证，而在中国建筑行业，为何外来的诸多风情确是如此风靡呢？代表民族的中国元素却越来越少？　　西班牙、意大利、法国……各类风情登陆抢滩，不知多年以后，漫步城市街头，满目的地中海、托斯卡拉之时，会否有种错觉，这个城市还是我们的家园吗？

中国文化的未来历史论文怎么写初中作文

[打印]中国文化的未来走向 ——中国文化的回顾与展望（下）面对经济全球化浪潮，在改革开放中，经过一段时间的观察、思考和探索之后，中共中央于1994年正式作出了关于建立社会主义市场经济体制的决定。这一历史性的重大决策，就其直接的现实意义而言，就是为了应对经济全球化的挑战，主动地把中国经济纳入全球化经济发展轨道；而从其深层的历史内涵来说，它则是在更具体更切实从而也更深刻的意义上对中国社会主义经济发展道路所作出的一种历史选择。但是，究竟什么是社会主义市场经济，却是尚待作认真深入的理性思考和实践探索的问题。我们认为，要正确地把握社会主义市场经济概念的内涵，首先应当从其形式、内容和本质三者的统一性上来看问题。从本质上看，社会主义市场经济是一种经济关系，即社会主义市场经济运动中人与自然之间和人与人之间的特殊的物质联系形式；从内容上看，社会主义市场经济是一种经济活动，即社会主义经济关系中人与自然、人与人错综复杂的相互作用所构成的特殊的物质运动形式；从形式上看，社会主义市场经济是一种经济中介，即使人和自然、人和人得以按社会主义形式联系起来的中间环节。可见，在社会主义市场经济结构中，市场是一个过渡环节，其功能在于实现社会主义的经济联系。在现实中，我们选择市场作为实现社会主义经济联系的中介形式，是依据包括市场全球化因素在内的经济全球化这一历史条件来确定的。这种选择不仅不是意味着背弃社会主义，恰恰相反是为了在现实世界中更切实有效地搞社会主义。然而，现在人们谈论社会主义市场经济，通常是只注重“市场经济”，而忽视“社会主义”。这样讨论问题，显然是有缺陷的，因为它撇开了社会主义这一本质方面。但是，从认识论角度来看，它又是情有可谅的。人的认识总是从其对象的形式而深入到其内容，进而达到对其本质的把握的，当社会主义市场经济作为一个新的认识对象进入人们的视野时，人们当然首先是关注它的形式和内容。认识的规律制约和规定着与之相应的实践进程。故在笔者看来，在社会主义市场经济建设的初期，人们无论在认识上还是在实践上都不可避免地会在一定程度上顾此（市场经济）失彼（社会主义）；而且，在经济全球化背景下，中国要同不同社会制度的国家打交道，和它们进行经济上的往来，暂时的一定程度上的“失彼”，也是有必要的；相反，彼此兼顾，倒会束缚我们自己的手脚，不利于我们大步前进。因此，我认为，以社会主义市场经济关系为基础的新的中国文化，按其历史进程来说，必定是阶段地向前发展的：其初级阶段将以性质模糊的市场经济关系为基础；其高级阶段将以社会主义的经济市场关系为基础。就这两个阶段的文化形态的本质特征来说，初级阶段的文化当是“自主文化”；高级阶段的文化当是“平等文化”。以市场经济关系为基础的自主文化市场经济关系不同于自然经济关系和计划经济关系。如上所述，计划经济和自然经济都是属于外强制经济；相比之下，市场经济则是一种自主性经济，即生产什么以及生产多少和消费什么以及消费多少都主要地是由参与市场竞争并对市场价格信号作出灵活反应的企业和个人自主决定的。故相对中国传统经济关系来说，市场经济关系的本质特点就在于社会关系主体的自主性。市场经济关系的自主性特点同时意味着以市场经济关系为基础的社会体系具有非等级性或平等性的特点。主体际的相互平等乃是其诸方各能自主的前提和基础。主体之间的平等关系在市场经济活动中，具体表现为他们之间的自由竞争与自愿合作；而基于互相自愿而进行的合作则必以合作诸方的互相宽容才能得以维持。故自主蕴含了平等、自愿、宽容、自由、竞争。自主原则无疑是以市场经济关系为基础的社会体系中处理各种关系的普遍法则和基本准则。这一原则与传统的强制原则是相互对立的：前者强调平等、自愿、宽容、自由、竞争；后者则强调等级、认命、忍耐、克己、谦让。但是，这两种原则又不是绝对不相容的关系。我们知道，市场经济的一个重要特点是在于一切生产和经营活动都要按照国家的法律、法规来进行；而对国家法律、法规的遵守、服从，则无疑需要人们有一种克己、认命、忍耐、自责的态度和精神，否则，他们就不可能做到自觉的循规蹈矩。市场经济是对自然经济和计划经济的一种扬弃，它内在地要求把传统的强制原则创造性地转换成与自主原则相辅相成的自律原则，从而实现自律原则与自主原则的辩证统一。自律原则与强制原则的区别在于：强制原则是通过消解人的自主性来实现的，是对人的自主性的否定和抹煞；自律原则则是通过弘扬人的自主性来实现的，是对人的自主性的承认和肯定。故自律原则是内在于自主原则之中的，是自主原则的题中应有之义。中国市场经济体制建立和完善的过程，在一定意义上就是中华民族自主精神和自律精神确立和提升的过程。在社会主义市场经济发展的初级阶段上，自主自律精神是非常必要的和特别重要的。如果没有高度的自主精神和自律精神作为其文化上的支持，就绝难建立和发展起真正的市场经济来。以社会主义市场经济关系为基础的平等文化中国所要建立和不断完善的市场经济体制，并非是一般的市场经济体制，而是社会主义市场经济体制。“社会主义”在这里意味着什么？它是意味着市场经济发展的根本方向。在人类即将进入或正在进入的知识经济时代，经济发展的实质是科学技术的发展。在此背景下，坚持社会主义方向，便是要用社会主义来驾驭科学技术，使之朝社会主义指引的方向发展。近代尤其20世纪以来科学技术是朝什么方向发展的呢？它是朝资本主义指引的方向发展的。资本主义的本性，按其社会内容来说，就是尽其所能地剥削雇佣劳动；就其自然内容而言，便是竭其能事地开发和利用自然资源。资本主义的思想根基在于把人与自然的关系当作一种主仆关系来理解，它并进而企图通过其物质实践来现实地建立这样一种关系。资本主义的生产关系及其上层建筑都是从属和服务于这样一种实践的，而近代以来资本主义为发展科学技术所做出的种种努力则是这种实践的本质内容。然而，历史证明，人类社会中的等级关系是依靠暴力来建立并得以维持的，但是，这种靠暴力来维持的强制性关系并不能永久存在，它最终必然为自然的平等关系所取代；同样，现实也已经向人类昭示，自然界中也只容许平等关系的存在，人类休想依靠科学技术的力量在其中建立起一种等级关系并使其能永久存在下去。人类要做自然界的“君主”，只会招致自然“臣民”越来越强烈的“反抗”并最终被其彻底埋葬，正像封建君主必然遭到被压迫人民的反抗并最终或终将被其彻底埋葬一样。平等是宇宙间的普遍法则，是人类只能遵循而不能违背的客观规律。社会主义就是要顺应这一宇宙普遍规律，在致力于在人类社会中建立普遍平等关系的同时，也为消除数百年来资本主义依靠科学技术的力量强制地建立起来并极力加以维持的天人之间的等级关系而努力奋斗。社会主义依靠什么来消除天人之间的等级关系呢？“解铃还须系铃人”。人类原是借助于科学技术来建立和维护这种等级关系的，现在要消除这种等级关系，仍必须依靠科学技术的力量。这意味着：社会主义是要把科学技术从原来被资本主义当作建立和维护天人之间等级关系的工具，转化成协调天人关系以实现其平等统一关系的手段。为此目的，社会主义理所当然要把平等原则作为普遍的行为准则推广运用于人类活动的一切领域。自然的平等关系就是指有关系的诸方之间的相互依赖和相互制约。这种平等关系不同于以自由竞争与自愿合作形式来表现的平等关系。如果说互相竞争、互相合作是一种利害关系的话，那末，互相依赖、互相制约则是一种生死关系。以市场经济关系为基础的自主文化强调竞争与合作，旨在于获利；而以社会主义市场经济关系为基础的平等文化则强调互相依赖、互相制约，其旨在于求生。自主文化的自主原则，其实是互利原则；平等文化的平等原则，其实是互生原则。人之生也，必以利为生；然生是根本，利是从属于生的。这意味着，自主文化必然要求向平等文化发展，平等文化理所当然要继承自主文化。要之，以社会主义市场经济关系为基础的平等文化，是以自主平等、互利互生为其根本原则的。

古人描绘的美好生活，龙凤成祥，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重要标志传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承下来幼儿从小就感受到亲情的薰陶：中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯；她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；她作为文化的基因，在每个中国人的血液中流淌；她无时无刻不在影响着每个中国人和自己的后代一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神民族精神“重在弘扬”、“重在培育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一它始终是发展的、前进的在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神无论是中国共产党人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是中国共产党人与时俱进的时代创造正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、瞿秋白、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁这就是一个民族的精神和力量汉唐气象，时代华章与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬一部中华五千年文明史，正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史，在这个历史长河中，不断有正气人物，正气故事出现在我们宏伟壮阔的中国特色社会主义事业建设中，英雄人物、英雄事迹也是层出不穷的，在他们的身上真正体现着中华民族的美德和社会公德，也张扬着浩然的民族正气和民族精神，这些是我们对青少年学生进行公民道德和民青少年学生是祖国的未来和民族的希望，在他们身上有没有优秀的民族精神，是关系到社会主义千秋大业的大事因此，我们一定要切实加强对青少年学生民族精神的教育，努力把其培养成为中国特色社会主义事业合格建设者族精神教育的生动教材只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神，并用它来哺育下一代，我们的民族振兴才会有希望爱国是中华民族的传统、是中华子孙的美德，爱国更是对中华民族精神的一种生动的诠释而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力，是光照千秋的高尚情操，是伟大的中华之魂