人与自然的关系论文2000字体要求

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人与自然人是大自然创造的奇迹。世人离不开大自然的庇护。但是，随着现代科技的发展，人类开始破坏大自然，地球上出现日益严重的生态问题。自然创造了人类，孕育了人类。她是人类的母亲，她一直关心`爱护着自己的孩子。她包容人类一次又一次的错误。她一直默默的付出。她希望有一天人类会认识到自己的错误，并努力去挽回。她明白，她明白人类这样下去，终究会受到惩罚。她不想，也不忍心看着人类受到惩罚。于是她极力掩饰着人类的罪行。同时她也等待着，等待着人类觉醒的一天。而人类却不知道母亲的痛苦和等待。仍然伤害着母亲。只想着怎么从母亲那里谋取更多利益。人类大量开采煤炭、石油、天然气以及其它矿物，留下了无数矿坑，这不仅破坏了母亲原有的面貌而且也使母亲失去了健康。此外，人类还破坏了植被。因为人类的乱砍乱伐，使树木大量减少。原来是树林成群的地方现在已建起了高楼大厦；有的人甚至在山中建起了工厂。森林大面积减少，这使各种野生动物濒临灭绝。也因为人类的破坏，使沙漠越来越多，沙尘暴也越来越频繁。以前的宁波是个宁静的城市。而前不久，沙尘暴竟然也袭击了这里。这是向人类发出的警告。因此我们多要植树造林，防止水土流失、土地荒漠化，使沙尘暴得到很好的控制。人类盲目利用大自然的各种资源。人类的盲目使自然发生了巨大变化。如罗布泊，过去那里是广阔、美丽、充满生机的湖泊，那周边是牛马成群，绿树环绕，河流清澈的生命绿洲。而现在变成了一片死寂的荒漠，胡杨林成片死亡，寸草不生、一望无际的戈壁滩，溪流也干枯了。那里夏季气温高达70摄氏度。天空中不见一只鸟，没有飞禽敢于穿越。更过分的是人类不仅把自己处理不了的垃圾藏到母亲体内。还把工业污水排入母亲的血管内，母亲的血液被污染了。可人类没想过：母亲的血液都被污然后该怎么办？人类将怎么生存？大自然不是祖先留给我们的，而是从子孙那里借来的。让人类一起保护大自然，爱护人类共同的家园。让我们的子子孙孙都可以看到一个清新绿色的，生机勃勃的世界

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一、促进和保障人与自然和谐发展，是时代赋予环境资源法的历史使命　　自第一次资产阶级工业革命以来，人类在工业化、城市化和现代化的进程中取得了前所未有的成就，也尝到了环境污染、生态破坏和资源能源危机的苦果，而酿成这种苦果的一个重要原因是人类没有正确处理和协调好人与自然的关系，干了许多违背自然生态规律的蠢事。我国在二十世纪五、六十年代“大跃进时期”和“十年动乱时期”，盲目推行毁林毁草开荒、围湖围海造田和打虎灭雀等征服大自然的运动，在“人定胜天”、“人有多大胆，地有多高产”等唯意志论的支配下，搞什么“开荒开到山顶，种田种到湖底”和“大炼钢铁”，结果造成了植被覆盖率降低、水土流失严重、生物多样性锐减、环境污染加剧、生态环境恶化、自然灾害频繁等一系列严重后果。近几十年来，尽管党和国家采取了一系列保护生态环境、保护野生动植物的措施，退田还林还草，治沙治水治山，但由于欠账过多、积重难返、治理污染艰难和恢复生态缓慢，至今仍然没有从根本上扭转环境污染和生态破坏恶化的趋势。实践和教训使人们认识到，谁违背大自然的规律谁就会遭到大自然的报复，自然生态失衡即生态平衡受到破坏的根本原因是人与自然关系的失衡，只有正确处理和协调好人与自然的关系，遵循自然生态规律，才能实现经济……

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具体要看你的论文是什么论文，看人家的要求是什么，你得问人家，你要是毕业论文，你就得问你的导师论文的具体格式和要字体要求是什么，一般有类似下面的这种具体的要求的，不是你想怎么打就怎么打，问清楚再弄!!!　一、封面　　题目：小二号黑体加粗居中。　　各项内容：四号宋体居中。　　二、目录　　目录：二号黑体加粗居中。　　章节条目：五号宋体。　　行距：单倍行距。　　三、论文题目：小一号黑体加粗居中。　　四、中文摘要　　1、摘要：小二号黑体加粗居中。　　2、摘要内容字体：小四号宋体。　　3、字数：300字左右。　　4、行距：20磅　　5、关键词：四号宋体，加粗。词3-5个，每个词间空一格。　　五、英文摘要　　1、ABSTRACT：小二号 Times New R　　2、内容字体：小四号 Times New R　　3、单倍行距。　　4、Keywords：四号加粗。词3-5个，小四号 Times New R 词间空一格。　　六、绪论小二号黑体加粗居中。内容500字左右，小四号宋体，行距：20磅　　七、正文　　(一)正文用小四号宋体　　(二)安保、管理类毕业论文各章节按照一、二、三、四、五级标题序号字体格式　　章：标题小二号黑体，加粗，居中。　　节：标题小三号黑体，加粗，居中。　　一级标题序号如：一、二、三、标题四号黑体，加粗，顶格。　　二级标题序号如：(一)(二)(三) 标题小四号宋体，不加粗，顶格。　　三级标题序号如：标题小四号宋体，不加粗，缩进二个字。　　四级标题序号如：(1)(2)(3) 标题小四号宋体，不加粗，缩进二个字。　　五级标题序号如：①②③ 标题小四号宋体，不加粗，缩进二个字。　　医学、体育类毕业论文各章序号用阿拉伯数字编码，层次格式为：1××××(小2号黑体，居中)××××××××××××××(内容用4号宋体)。1××××(3号黑体，居左)×××××××××××××(内容用4号宋体)。1××××(小3号黑体，居左)××××××××××××××××××××(内容用4号宋体)。①××××(用与内容同样大小的宋体)××××(用与内容同样大小的宋体)　　(三)表格　　每个表格应有自己的表序和表题，表序和表题应写在表格上方正中。表序后空一格书写表题。表格允许下页接续写，表题可省略，表头应重复写，并在右上方写“续表××”。　　(四)插图　　每幅图应有图序和图题，图序和图题应放在图位下方居中处。图应在描图纸或在洁白纸上用墨线绘成，也可以用计算机绘图。　　(五)论文中的图、表、公式、算式等，一律用阿拉伯数字分别依序连编编排序号。序号分章依序编码，其标注形式应便于互相区别，可分别为：图1、表2、公式(5)等。　　文中的阿拉伯数字一律用半角标示。　　八、结束语小二号黑体加粗居中。内容300字左右，小四号宋体，行距：20磅。　　九、致谢小二号黑体加粗居中。内容小四号宋体，行距：20磅　　十、参考文献　　(一)小二号黑体加粗居中。内容8—10篇，五号宋体，行距：20磅。参考文献以文献在整个论文中出现的次序用[1]、[2]、[3]……形式统一排序、依次列出。　　(二)参考文献的格式：　　著作：[序号]作者译者书名版本出版地出版社出版时间引用部分起止页　　期刊：[序号]作者译者文章题目期刊名年份卷号(期数) 引用部分起止页　　会议论文集：[序号]作者译者文章名文集名会址开会年出版地出版者出版时间引用部分起止页　　十一、附录(可略去)　　小二号黑体加粗居中。英文内容小四号 Times New R 单倍行距。翻译成中文字数不少于500字内容五号宋体，行距：20磅。　　十二、提示　　论文用A4纸纵向单面打印。页边距设置：上5cm，下5cm，左0cm，右0cm。

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协调人与自然的关系萧灼基在《人民日报》撰文指出，自然界是包括人类在内的一切生物的摇篮。不管文明多么发达，科学技术多么先进，人类永远也离不开自然界。自然界为人类提供了生存发展的条件，也制约着人类的行为，通过各种方式惩罚人类对自然的侵犯。当前，我国正处在经济快速发展时期，工业化、城镇化、现代化加速推进，从前经济缓慢发展时期建立的人与自然相对平衡的关系遭到破坏，人与自然新的和谐关系尚未建立。在这个特定时期，统筹人与自然的关系更加迫切。要积极协调人与自然的关系，控制人类自身的规模扩张。随着人口规模的膨胀，人口密度加速增大，人均资源拥有量下降，这是一个威胁人类永续生存的重大问题。要按照科学办事，尊重自然规律。工业的发展，资源的利用，人口的增加，消费方式和消费标准的追求，都要有利于改善人与自然的关系。形成人与自然的和谐关系，政府、社会、企业和个人都有不可推卸的责任。政府是统筹人与自然和谐发展的主导方，保护生态环境，防治污染，鼓励节能降耗，支持和引导环保产业发展，是政府的重要职责。企业作为经济活动的主体，在产业选择、资源开采、技术运用、生产工艺和排污处理等方面，要考虑社会利益和长远利益，不能为了追求短期利益而牺牲社会利益，恶化生存环境。在日常生活中，社会公众每天都在与自然打交道。实际上，政府与企业行为也是由人操作的。因此，协调人与自然的关系，个人负责是关键。

法是在一定社会条件下，由国家制定或认可，并依靠国家强制力保证实施的行为规范的总和。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。表面上难以将其融合，但是，深入到法，每一部法律都具有真理性。在法的制定和实施中，必须强调法的真理性，必须将自然规律、社会规律反映到法中，将不合乎真理抑或离开真理性的法抛弃，使法成为真理的法。这也是一个国家制定、修改和废弃某一法律的理论依据所在，对完善法律具有重要意义。　　一、法的真理性　　法在某种程度上可以说是人的主观的产物，但是，它由法所蕴涵着的真理所决定，人们所制定的法绝非人脑主观臆造的。这其中有两层含义:第一，法是“自在”的。黑格尔就曾指出，法律是自在的法的表现形式，“自在的是法的东西而被设定在它的客观存在中”。第二，法是物质与意识结合的产物，经过实践的产物。人们创造出一种有强制力的行为规范，调整人的行为，使人们在生存条件下充分发展自我，以求自由，这个规则就是法。没有人的实践行为，没有人们对客观规律的认识，法就不可能出现并发展。　　作为真理的一部分，法的真理同样是一定社会条件下物质运动发展的规律，具有来源于物质的客观性与物质运动的规律性。法作为调整人们行为的行为规范，首先要调节人与自然的关系，调整人在顺应自然、改造自然过程中所采取的行为。这是因为自然是一个系统，人的每一个改造自然的行为都会引发系统中其它要素的反应，最终又影响到人自身。孟德斯鸠在《论法的精神》中强调自然决定论，从而迸射出一个闪光点:自然环境决定了人的行为。而自然又是有规律的，每个地区的人，在同自然抗争的过程中，在发展生产力的同时，必须顺应自然规律，绝不能为所欲为。正如马克思所指出的，在社会关系的一切方面，意志不是自由的，起决定作用的是“一种不顾个人意志而压倒一切的自然规律”。　　自然界中的一切物质及其发展变化都是一种客观存在，法只能通过调整人的行为使自然发生一定的变化，而其本身不会直接改变任何物质的东西。这就要求法必须告诉人们物质世界的本来面貌，告诉人们物质世界的运动规律及发展方向，并指导人们对物质世界正确的作为和不作为。法属于意识范畴，像其他意识形态一样，是抽象出来的，具有独立性。作为物质世界本身规律的外在表现形式的自在的法，将其运用于物质世界，这正是人类社会在发展的历史长河中，在认识法的真理的过程中去寻找并遵循的法，使人自身与自然相协调。　　法的真理的第二个来源是法所依赖的经济基础的存在与发展的客观性。所谓经济基础，即是“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律与政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”由此可见，人们的实践活动总是在不能由他们自由选择的、既定的社会生活条件下进行的;另一方面，人们的社会实践又必然会改变他们既有的社会生活条件，每一个社会生活条件，每一种社会关系都是客观的。法是调整人的行为的特殊的上层建筑，其基本目的就是适应并维持一定物质生活条件下的经济基础。经济基础的存在，决定着法的存在，而经济基础的客观发展，同样也决定着法的客观变化，两者均不是人所能控制的。法作为一定经济基础的上层建筑，永远不能违背这一真理。那种脱离了经济基础的法，不是真正意义上的法，它只是个人欲望的体现，终会成为历史的废弃品。　　需要指出的是，法的真理并不仅仅寓于法的自身内部，它必须通过人的意识体现出来。人的认识能力随着人类社会生产力的发展而提高，并且通过立法活动加以自我约束。可以说，人类每一次立法上的进步都推动法的真理向自然真理(人所能认识到自然存在的真理)迈进一步。　　二、真理体现于法中　　法通过一定的形式才能表现出来，这种表现形式就是法的渊源，作为法的载体，法的渊源也应该是法的真理的表现。因而，只有确立了表现法的真理性的渊源，我们才能说确立了真理的法。立法是将法通过法的渊源予以表现的过程，根据所立之法是体现人与自然的关系还是体现一定生产力发展水平上人与人、人与社会的关系，可以将法分为自然法和社会法。　自然法调整的是人与自然的关系。人类的发展过程首先是人通过劳动改造自然的过程。在此过程中，首先确立人与自然的关系。人们在一定程度上可以合理利用自然，以促进自身发展。这种利用，是自然规律制约下的人可以为的行为，是自然规律允许范围内的行为。反之自然规律要求人不能为的行为，则属于自然对人的制约。自然法是人类社会发展的产物，是人类认识自然规律直接上升为法律的法的重要渊源。我国1997年颁布的新刑法，专门设有破坏环境保护罪，用以调整人与自然的关系。这正体现了人们企望通过立真理的法，来规范自身的行为。以适应自然规律的要求。随着社会的进步，生产力水平的不断提高，人们对自然的认识不断深化，自然法也会不断完善，在自然法中的法的真理也就不断趋向于自然的真理。　　社会法与自然法不同，它调整人在社会中与他人结成社会关系时的行为。从表面上看，社会法带有很大的主观性，似乎是统治者随心所欲制定的。但是作为在一定经济基础上建立的法，如同宗教、哲学、伦理等上层建筑一样，永远不能脱离社会生产对其的制约。所以法必须也只能反映立法者所处时代的经济基础及在此基础上建立的社会关系。只有正确认识一个时代的社会关系，将合乎生产力发展要求的社会关系通过国家确认上升为法律关系，才能确立顺应社会发展的真理的法。同时，由于法是意志的体现，人们在用法律确认某种既成的社会关系时，亦可有意识地指明它的发展方向，使之更规范、更合理、更符合生产力发展的需要，这便是法的超前性。法的这种超前性，实际上是人对社会发展的认识，归根到底仍然是受动态的发展着的生产力水平制约。　　三、法的真理与真理的法　　法所蕴涵着的法的真理，是法的灵魂。没有法的真理，将不成其为法。真理的法，是法的真理的载体，没有真理的法，法的真理也就无从体现。　　原始社会初期，低下的生产力使群居成为必然，这是由当时生产力条件所制约而产生的生存方法。初期的人类社会，没有道德，也没有复杂的思维所组成的上层建筑，只有从动物那里遗留下来的出于本能的观念——生存观念及其它诸如共同劳动、平均分配等观念。这些观念远没有上升为道德伦理，只是一种生存观派生出来的观念。他们没有类似于平等观、自由观之类的东西，因为他们原本就是平等的、自由的。　　随着生产力的发展和社会分工的出现以及商品交换的日益扩大、趋于频繁，就需要有法的规范。正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所说的那样:“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样一种需要:把每天重复着的产品生产、分配和交换，用同一规则约束起来，借以使个人服从生产和交换的共同条件。这个规律首先表现为习惯，不久便成了法律。”可见，法的产生是生产力发展的结果，它从一开始就具有真理性，它的一部分从一开始就成为法的真理的载体。　　人类社会由各种社会关系组成。为保障社会的相对稳定，以利于社会的发展，调整人的行为的法也具有了相对的稳定性。但是，生产力始终是动态的、发展的。在生产力的影响下，经济基础也发生相应的变化。当法律在其所能容忍的范围内应当而且可以稍做修改才能顺应经济基础时，它就做些自我调整以适应社会的需要。但是，当经济基础在生产力的推动下发生质的飞跃时，一部新的法律便产生了，它反映着法也顺应着生产力发展的规律而发生了质的变化。这样，法的真理在法的相对稳定及绝对变化中，得到了体现。　　私有制的产生，阶级的出现，人们的利益分配出现了不均。出于生存观念的原因，人们向往类似于原始社会中的平均分配及平等，并以此为基础产生了人的道德。道德与法这两种观念、两种意识形态，往往相互渗透。理念中的道德与现实中的法律产生的差距，重新产生了法的观念，而这正是法的真理所在，它要求对现有的法律进行调整，使法真正成为真理的载体——真理的法。道德的变化是生产力发展的结果，而道德变化的结果，便促使法更加趋向真理的法。　　法的真理是客观的存在，它基于客观世界的物质性与物质运动的规律性，反映了人类理性的认识与发展。它最终的发展取向应该是不断地使人类所认识的自然真理及其作用于意识所产生出来的伦理道德等观念得到发展，并加以确认成为真理的法。法的真理与真理的法相互作用，促进了法的变化与发展，从而间接推动着社会进步。在这一过程中，法的真理与真理的法得到了有机的统一。

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人与自然自然是人类最重要的东西，如果没有自然，人类就不能呼吸空气，如果没有自然，人类就不能饮水，那么，人类就将灭绝，我们不能坐吃山空呀。　　在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。　　建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。

协调人与自然关系加快建设生态城市大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”